從作者的視角看湯姆人物悲劇的必然性

柯文娟　楊帆

摘要：自1852年《湯姆叔叔的小屋》問世以來，國內(nèi)外的眾多學者都把研究重點放在了譯本的翻譯比較、小說圣經(jīng)人物原型、黑人刻板印象分析及女性民族主義敘事視角等上，很少有文章提到湯姆悲劇的必然性，而悲劇是本小說的一個重要的主題，本文從作者的視角出發(fā)，探討湯姆人物悲劇的必然性。

關(guān)鍵詞：湯姆叔叔 悲劇必然性 宗教信仰 寫作意圖

美國作家哈利特·比徹·斯陀（HarrietBeecherStowe）的作品《湯姆叔叔的小屋（UncleTomsCabin）》中，黑奴湯姆叔叔這個小說人物給我們帶來了巨大的心靈震撼：一個友善、博愛、無私、忠誠的黑奴最后的結(jié)局竟是悲慘的死亡。湯姆的死亡給文章蒙上了一層濃厚的悲劇色彩。通過以湯姆為代表的奴隸們的悲劇，斯托憤怒地揭發(fā)和控訴了南方蓄奴制的罪行，成功地激發(fā)了人們對奴隸的同情和奴隸制的憎惡，把廢奴運動推向了高潮，因此，小說被譽為美國南北戰(zhàn)爭的導火線之一，具有一定的歷史地位。從作者的視角出發(fā)，湯姆的悲劇有以下兩個原因：作者的宗教信仰、作者的寫作意圖。

一、湯姆叔叔

小說的主人公湯姆叔叔是肯塔基州一位奴隸主謝爾比先生的奴隸，因為忠誠可靠，辦事能力強，深得主人信任和喜愛。當上了家奴的總管，但主人謝爾比在生意場上失敗，欠了奴隸販子黒利錢，奴隸販子這時候趁火打劫，執(zhí)意要買湯姆和另一個混血女奴伊莉莎的兒子哈利。而這兩個人是主人謝爾比很不情愿割舍的奴隸，一個是自己最喜歡的，一個是妻子最喜歡女仆伊莉莎的兒子。但是謝爾比出于在經(jīng)濟的困頓中，受制于人，只能同意。湯姆得知消息以后萬分悲痛，被賣掉意味著要和妻子兒女分離，意味著以后的命運未卜，但是湯姆是一個虔誠的基督徒，信奉著敬畏上帝、相信命運安排、逆來順受、愛人如愛己這類的基督教說教。他不但一點也不怨恨主人，反而處處為主人著想，當伊莉莎決意帶著孩子逃跑并告知湯姆希望他能一起逃跑的時候，湯姆可憐伊莉莎，贊成伊莉莎逃跑，卻怕自己的逃跑給主人帶來麻煩，自己留下來了。最后他幾經(jīng)易主被賣到南方種植園，遇到了一個對黑奴下手狠毒、極盡剝削之能的奴隸主勒格里。雖然勒格里知道湯姆的能力，想把他培養(yǎng)成自己的監(jiān)工，幫自己無情殘忍地管教奴隸，但是深信基督的湯姆是不會干出違背基督教義的事情的，所以三番幾次違背了勒格里。于是勒格里惱羞成怒，故意刁難折磨湯姆。即使是在這時，湯姆仍沒有想到為自己找一條生路，而是順從了上帝，順從了所謂的命運。當種植園的兩名女黑奴在湯姆的協(xié)助下成功逃脫后，勒格盛怒之下里遷怒于湯姆，把他活活打死。

二、作者的宗教信仰

作者在塑造湯姆人物形象時，賦予了這個人物自己對宗教的復雜情感。作者本身是—個虔誠的基督徒，她從小受到神學的熏陶，一生基本上都是在宗教的氛圍中度過的。但是作者生活在萬惡的奴隸制盛行的年代，在信奉基督教的同時，不得不對基督教產(chǎn)生質(zhì)疑：質(zhì)疑上帝的存在，質(zhì)疑它對奴隸起身反抗爭取自由的精神束縛，質(zhì)疑基督教在殘酷的奴隸制面前無能為力，質(zhì)疑宗教的虛偽性。從而不難看出基督教的影響貫穿于湯姆的一生，但引導了湯姆走向死亡。根據(jù)基督教義要愛人愛己，湯姆愛黑人也愛白人，心中總是裝著別人的不幸與悲哀，并且為了幫助別人，即使自己身處險境也在所不惜。湯姆的悲慘結(jié)局不是偶然的，而是必然的。雖然基督的教義是宣揚愛，但是也讓人們變得逆來順受，容易選擇一種被動抗爭的方式，然而在特殊的社會制度下，在奴隸貿(mào)易盛行的年代，這種方式即使能夠給湯姆一類的宗教信徒們帶來一時的精神安慰，但會永遠處于受人擺布的狀態(tài)，注定離不開悲慘的結(jié)局。博愛、信仰、順從、忍耐、寬恕、知足，幾乎所有的基督徒品質(zhì)湯姆都擁有，斯托夫人將湯姆塑造成如此完美的—個基督信徒，卻最終讓他逃脫不了死亡的悲慘結(jié)局，由此可見作者除了對奴隸制的憤怒譴責之外，對所信仰的基督教其實也帶有一種困惑與質(zhì)疑。

三、作者的寫作意圖

斯托夫人是一個堅定的廢奴主義者。小說的立意就是要無情地揭露奴隸制的剝削，磨滅人性的罪惡本質(zhì)，通過塑造一個品質(zhì)高尚的黑奴的悲慘命運，放大到千萬個奴隸的悲慘命運，使之不僅僅成為一個人物悲劇，而是整個社會的悲劇來激發(fā)人們對黑奴的同情，對奴隸制的憎惡，試圖為推翻奴隸制成為可能而努力。他的悲劇命運與喬治·哈里斯夫婦的勇敢反抗并最終取得自由之身形成鮮明對比，與兩個柔弱女奴卡西和艾米琳智慧地逃出紅河農(nóng)場并最終與親人團聚形成鮮明對比，與自身的高貴品質(zhì)形成鮮明的對比。悲劇的力量超過了任何的藝術(shù)形式，是肯定生命的最高藝術(shù)形式。悲劇主角盡管遭到否定和毀滅，但它畢竟只是現(xiàn)象，他的短暫的毀滅，相對于浩瀚無垠和神秘的宇宙，絲毫無損于意志的永恒生命。悲劇精神不是悲觀的，而是一種高揚生命意志的樂觀主義精神。

由此，我們可以看出湯姆的悲劇擔負著重大的社會歷史意義，而不少學者卻認為湯姆叔叔是一個奴性有的批評湯姆這個人物奴性，是種族的背叛者，批評作者筆下的湯姆叔叔缺乏反抗精神。19世紀黑人作家詹姆斯·鮑德溫甚至攻擊斯托，認為此書帶有種族歧視色彩。其實不然，書中斯托夫人對湯姆叔叔的贊美溢于言表。在斯托夫人眼里，湯姆并不是順從于奴隸主暴君，而是順歸于基督教教義，他是一個虔誠的基督徒，愛的化身。湯姆的人物悲劇傳遞的并不是悲觀的情緒，湯姆的自我犧牲帶來的是巨大的積極意義，包括對人類美好品質(zhì)的頌揚、對人性、道德回歸的呼喚、對奴隸制的無情鞭笞和對命運的抗爭精神的鼓勵，是一個值得尊敬的小說人物，而作者正是安排這樣一個值得尊敬的人物死于奴隸制，來有力地抨擊奴隸制，達到自己的寫作目的。

四、結(jié)語

《湯姆叔叔的小屋》喚醒了一大批奴隸的戰(zhàn)斗靈魂，也震撼了白人。警示黑人不能再麻木地順從命運的安排，要為了自己的自由而做抗爭，一味地順從只能走向死亡，同時也鞭笞了一些披著基督教仁慈外衣的白人偽君子，不能在宣揚黑人天生就是上帝造出來為白人服務的荒誕教義上做著心安理得地剝削黑人的無恥行徑，基督教固然是以大愛為主要教義的精神慰藉，可以使世界變得更美好，但是也要對其進行改良，不能盲目信仰，不加取舍。

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