談寫作中的審美移情

張建才

摘要：作文需要習(xí)作者有著健康的情感，感情與外物有著緊密的聯(lián)系。情與物的嫁接、情對物的選擇、情對物的改造這三種基本的移情表達方式的運用，可避免學(xué)生寫作時由于情與物的離脫而造成文章的空洞與呆板。

關(guān)鍵詞：寫作；感情；移情

中圖分類號：G633.3 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2012）09-0254-02

一、情者文之經(jīng)

劉勰《文心雕龍》云：“寫氣圖貌，既隨物以宛轉(zhuǎn)，屬采附聲，亦與心而徘徊。”一語道破了寫作之道的一個秘密，即審美移情。“隨物以宛轉(zhuǎn)”，就是以人度物，把人的主觀情感“外射”或“移注”到自然事物上，把原來沒有生命的東西看成有生命的東西，仿佛它也有了感覺、思想、情感和意志，從而使人與物發(fā)生同情與共鳴。這時，外物也失去原來的獨立本質(zhì)，而兼具雙重性格，可“與心而徘徊”，達到物我交融、物我同一的境地。這樣，自我的情感就被移置到了客觀形象上。審美移情，能使事物獲得靈性，也能使作品獲得靈性而不落俗套。比如移堅強進取之心于西北高原的白楊樹，使得茅盾筆下的“白楊樹”成為堅韌不拔，力爭上游的人格形象；移期望之情于燈火，使得巴金的“燈”成為一種對未來的信心，一種給人以生活勇氣的精神力量。再比如面對操場上的一片小草吧，移情于它，則它便不再是無情的植物，而可成為擋風(fēng)蔽日保護大地的奉獻精神的化身，可成為甘于默默無聞點綴大地的普通勞動者的形象，也可成為被人踐踏而仍倔強向上的生命力的象征。這樣，這片小草便獲得了靈性，經(jīng)文字恰當(dāng)處理后的文章，也就能情理皆具而品位不凡。

二、審美主體健康情感的培養(yǎng)

審美移情能使文章充滿靈性，但移情首先必須具備一個基本因素，即“在我們自己的心靈里，在我們內(nèi)心的自我活動中，有一種像驕傲、憂郁或者期望之類的感情”，然后才能夠“把這種感情外射到一種表現(xiàn)了我們精神生活的對象中去”。可見，要寫出優(yōu)秀的文章，首先審美主體必須具備一種健康的情感。培養(yǎng)審美主體的健康情感，必須在學(xué)習(xí)和生活中全方位地滲透情感教育，使人受到強烈的情感感染，產(chǎn)生和加強對人的創(chuàng)造才能、智慧、勇敢、力量等本質(zhì)的肯定性的情感反應(yīng)，并作用于意識深處，由此而陶冶性情，凈化心靈。

對中學(xué)生的情感教育，要尤其注意出現(xiàn)情感的負面偏向。很多學(xué)生因挫折或失敗而引起延續(xù)期較長的不快與苦惱情緒，形成不良的心境，因而在他們的文章中多感物傷情、思想消極而格調(diào)低下?；蛞恍W(xué)生因環(huán)境原因，對社會現(xiàn)象多批判之辭而乏熱愛之心，反映在文章中就有很多厭世情緒，即使寫些贊辭，也多為敷衍聊算，空洞平泛。對這些情況，老師當(dāng)及時點撥，因勢利導(dǎo)，以構(gòu)筑他們健康的情感世界。

三、移情表達

寫作落筆前的移情，達到的是一種思想上的境界，即物我交融。如何把這一種物我交融的境界表達出來，寫成文字、文章，這又是關(guān)鍵的一個環(huán)節(jié)。移情表達主要有以下三種方式：

1.情與物的嫁接。直接抒情固然有酣暢淋漓之痛快，但卻也有失之含蓄，直而無味之弊，最好的辦法便是情與物結(jié)合，這樣就顯得既具體形象，又情真可感。情，是人的情，因而把人的心理、行為與物嫁接在一起，便是一種很好的物我交融方式。這種方式表現(xiàn)在寫作中有兩種方法，即擬人與比喻。如：“鳥兒將巢安在繁花嫩葉當(dāng)中，高興起來了，呼朋引伴地賣弄清脆的喉嚨，唱出宛轉(zhuǎn)的曲子，跟清風(fēng)流水應(yīng)和著。”作者把鳥與人的喜悅行為嫁接起來既寫出了春的勃勃生機，也寫出了作者對美好季節(jié)的熱愛之情。

2.情對物的選擇。我們在閱讀中可以發(fā)現(xiàn)，有些文章并沒有用擬人和比喻等手法，而很客觀地描寫外物，但就在這樣的描寫中，我們也能明顯地感覺到其中的情感因素。這是為什么呢？這主要是作者因情之所需，而對外物進行了選擇。如馬致遠的《天凈沙·秋思》：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯?！弊髡呔屯ㄟ^選擇枯藤、老樹、昏鴉、古道、西風(fēng)、瘦馬、西下的夕陽等易引起人旅途孤獨感的景物與小橋、流水、人家等溫馨安樂的景物進行對比來寫其懷鄉(xiāng)思親之情。

3.情對物的改造。在移情過程中，當(dāng)審美主體的感情比較強烈，用平常事物難以表述時，則往往可采用對外物進行變形改造的辦法。如李白的《秋浦歌》以“白發(fā)三千丈”來極寫其“愁”。愁之深，短短白發(fā)難盡其情，故一改常態(tài)為“三千丈”。與這有異曲同工之妙的如杜甫的《古柏行》詩句：“霜皮溜雨四十周，黛色參天二千尺”這句詩也以夸張之辭“二千尺”來寫作者所觀古柏的高大參天之感。再如吳伯蕭的《早》里的一句描述：“早啊！魯迅的書桌上就刻著一個‘早字?！恢菓{意義還是想象，當(dāng)火柴擦亮的時候，那個字也一下子發(fā)起光來，頓時照得滿室通亮。”作者以夸張手法，通過對一個“早”字的神奇變形改造，充分表達了對少年魯迅的無比敬佩和熱愛之情。平時學(xué)生作文中所寫的如“嘴巴嘟起來可掛個油瓶”、“餓得矮了一截”等等，均為移情中對物的變形改造。這些都適宜于表達作者強烈的、特殊的情感。

現(xiàn)在我們已深切認識到移情對于寫作的重要作用，不過同時也要知道，好多時候情因物生，而后才反過來以情觀物。所以，用心觀察還當(dāng)為第一。只有眼中有物，胸中有情，才能成就審美移情而致落筆有神。

總之，要寫出優(yōu)秀的文章，首先審美主體必須具備一種健康的情感。培養(yǎng)審美主體的健康情感，必須在學(xué)習(xí)和生活中全方位地滲透情感教育，使人受到強烈的情感感染，產(chǎn)生和加強對人的創(chuàng)造才能、智慧、勇敢、力量等本質(zhì)的肯定性的情感反應(yīng)，并作用于意識深處，由此而陶冶性情，凈化心靈。對中學(xué)生的情感教育，要尤其注意出現(xiàn)情感的負面偏向。很多學(xué)生因挫折或失敗而引起延續(xù)期較長的不快與苦惱情緒，形成不良的心境，因而在他們的文章中多感物傷情、思想消極而格調(diào)低下?；蛞恍W(xué)生因環(huán)境原因，對社會現(xiàn)象多批判之辭而乏熱愛之心，反映在文章中就有很多厭世情緒，即使寫些贊辭，也多為敷衍聊算，空洞平泛。

對這些情況，老師當(dāng)及時點撥，因勢利導(dǎo)，以構(gòu)筑他們健康的情感世界。