真實(shí)性是紀(jì)錄片的生命

喬秉輝

摘 要：一切紀(jì)錄片都必須真實(shí)，這是紀(jì)錄片存在的基本條件，也是紀(jì)錄片的優(yōu)勢(shì)所在，可以說(shuō)真實(shí)性是紀(jì)錄片的生命，它是紀(jì)錄片創(chuàng)作的首要問(wèn)題。紀(jì)錄片從誕生之初到現(xiàn)在，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程無(wú)數(shù)事實(shí)說(shuō)明，紀(jì)錄片若不講求真實(shí)，便會(huì)失去觀眾及人們的信任，其存在的基本條件就不復(fù)存在了。因此，一切紀(jì)錄片工作者都不幸堅(jiān)決維護(hù)紀(jì)錄片的真實(shí)性原則。

關(guān)鍵詞：記錄片；真實(shí)性

一、前言

真實(shí)性是紀(jì)錄片的生命，是紀(jì)錄片的本質(zhì)。優(yōu)秀的紀(jì)錄片創(chuàng)作者的理想是做一些人文色彩比較濃厚的作品，更貼近真實(shí)，反思?xì)v史，映照現(xiàn)實(shí)?？稍诋?dāng)今中國(guó)，紀(jì)錄片越來(lái)越注重它的戲劇性，可看性和收視率。有甚者還這樣認(rèn)為：“當(dāng)下紀(jì)錄片興旺的根本原因是新世紀(jì)紀(jì)錄片充滿戲劇性，好看?！苯o紀(jì)錄片加入大量的戲劇性，目的是為了增加觀眾數(shù)量和紀(jì)錄片的市場(chǎng)化，今天的記紀(jì)錄片越來(lái)越商業(yè)化，許多紀(jì)錄片創(chuàng)造者為了讓自己的片子迎合更多觀眾的興趣和口味，不得不在其中加入大量的主觀臆斷和故事情節(jié)，而有些紀(jì)錄片的藝術(shù)性非常濃厚，甚至偏離了紀(jì)錄片本身的要求，這似乎與傳統(tǒng)的紀(jì)錄片有些背道而弛。正因?yàn)榧o(jì)錄片的真實(shí)性，紀(jì)錄片才有它自身的魅力和震撼力。在社會(huì)政治，經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的今天，紀(jì)錄片的這種發(fā)展趨勢(shì)并不是一種理想的發(fā)展趨向，為了追求紀(jì)錄片的市場(chǎng)化和商業(yè)化，有很多紀(jì)錄片已經(jīng)脫離了它的本質(zhì)，真實(shí)性，對(duì)那些一味追求市場(chǎng)化和商業(yè)化的創(chuàng)作者而言，似乎已不那么重要，于是本文所要解決的問(wèn)題是：有關(guān)紀(jì)錄片真實(shí)性的呼吁和探討。

二、真實(shí)性是紀(jì)錄片的本質(zhì)

紀(jì)錄片之所以需要真實(shí)，是因?yàn)檎鎸?shí)性是它的生命，又是它的本質(zhì)屬性。紀(jì)錄片的存在是任何時(shí)候都不能脫離它的本質(zhì)屬性。作為紀(jì)錄片的第一生命也是本質(zhì)屬性，這個(gè)原則是無(wú)庸置疑的。從紀(jì)錄片誕生之初，紀(jì)錄片的真實(shí)性就已經(jīng)存在了。

真實(shí)性是紀(jì)錄片存在的基本條件和特有優(yōu)勢(shì)。從紀(jì)錄片的定義，我們知道：紀(jì)錄片就是用紀(jì)錄的方法真實(shí)地`直接地`形象的`及時(shí)地反映生活，紀(jì)錄生活。也就是說(shuō)，在事實(shí)和紀(jì)錄片之間，是先有事實(shí)，后有紀(jì)錄片，真實(shí)是第一性的，真實(shí)是紀(jì)錄片的本質(zhì)，是紀(jì)錄片存在的基礎(chǔ)。長(zhǎng)久以來(lái)，紀(jì)錄片皆被視為追求真實(shí)的表現(xiàn)手段，或者說(shuō)是以“非虛構(gòu)”的物質(zhì)來(lái)表現(xiàn)生活，人們對(duì)于這種“真實(shí)”的追求，從紀(jì)錄片誕生之初就已存在。1916年紀(jì)錄片之父弗哈拉迪的《北方的納努克》問(wèn)世，它被認(rèn)為是一種完整意義上的紀(jì)錄片，這是因?yàn)橛捌捎昧恕罢鎸?shí)再現(xiàn)”的手法。《北方的納努克》在紀(jì)錄片的歷史地為如同圣經(jīng)，羅伯特·弗哈拉迪開(kāi)創(chuàng)了用影像紀(jì)錄社會(huì)的人類學(xué)紀(jì)錄片類型，他獨(dú)特的藝術(shù)手法影響了一代有一代紀(jì)錄片工作者，在他的影片中充滿了人與自然最原始、最樸素的紀(jì)錄。這些事件說(shuō)明，紀(jì)錄片是立足與現(xiàn)實(shí)，是以現(xiàn)實(shí)作為基礎(chǔ)的。以至與進(jìn)入二十一世紀(jì)，雖然紀(jì)錄片在電影領(lǐng)域發(fā)生了微妙的變化，但越來(lái)越多的人開(kāi)始重新打量這種古老的藝術(shù)形式，似乎是剛剛發(fā)現(xiàn)了它無(wú)窮的魅力，卓而不群的紀(jì)錄電影引起了越來(lái)越多觀眾的共鳴，那就是真實(shí)的紀(jì)錄片才是好的紀(jì)錄片，是他們喜歡的，愛(ài)看的紀(jì)錄片，電影眼睛派的人物維爾托夫認(rèn)為：紀(jì)錄片工作者最基本的課題。就是抓住現(xiàn)實(shí)，將其有意義地結(jié)合起來(lái)。

紀(jì)錄片正是靠著這種優(yōu)勢(shì)，它才可以影響，說(shuō)服觀眾，產(chǎn)生一定的社會(huì)影響。

三、紀(jì)錄片不真實(shí)問(wèn)題的種種表現(xiàn)

造成紀(jì)錄片失真的原因有很多種，其中最顯著的是主觀和客觀兩種因素。當(dāng)前社會(huì)，有許多紀(jì)錄片之所以不被觀眾接受和喜歡，是因?yàn)樗宫F(xiàn)給人們的不是一種真實(shí)的影像，而觀眾一直以來(lái)就著渴望真實(shí)和真相的心理。人們看完一部片子后，沒(méi)有收獲到一些有關(guān)生活的體驗(yàn)，紀(jì)錄片沒(méi)有起到它應(yīng)有的社會(huì)作用。造成紀(jì)錄片實(shí)真的因素主要有：工作作風(fēng)不踏實(shí)、采訪不深入、想當(dāng)然的賦予紀(jì)錄片的意義和內(nèi)涵；把真實(shí)性和藝術(shù)性混為一談；及紀(jì)錄片工作者的道德品質(zhì)問(wèn)題等方面的原因。

（一）想當(dāng)然的賦予紀(jì)錄片的意義和內(nèi)涵

多數(shù)紀(jì)錄片失真是由于我們的一些紀(jì)錄片工作者思想修養(yǎng)差，工作作風(fēng)不踏實(shí)所造成的。

高爾基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“新聞工作者和為文學(xué)工作者一樣，都是非常艱苦的事業(yè)。它們要求的學(xué)習(xí)和工作，不是少于其他任何職業(yè)，因此，這種工作不能是順帶做做，而是要把整個(gè)身心獻(xiàn)給它?！弊鳛橐粋€(gè)創(chuàng)作者，應(yīng)該說(shuō)彭輝他是做到了這一點(diǎn)，他應(yīng)該創(chuàng)作出《平衡》和《空山》這樣優(yōu)秀的紀(jì)錄片。所以我們應(yīng)該有踏實(shí)的工作作風(fēng)，深入采訪，這樣才會(huì)有所收獲，否則的話，就會(huì)導(dǎo)致紀(jì)錄片的失真。

（二）將真實(shí)性與藝術(shù)性混為一談

一些人為了追求紀(jì)錄片的觀眾數(shù)量和收視率，為了追求紀(jì)錄片的商業(yè)化和市場(chǎng)化，已經(jīng)忽略了記錄片的真實(shí)性，給紀(jì)錄片加入大量的故事情節(jié)，使地紀(jì)錄片違背了它的真實(shí)性原則。同時(shí)那樣的紀(jì)錄片就充滿了“戲劇性”和“設(shè)計(jì)感”，有更多的主觀臆斷，主觀傾向在里邊，應(yīng)該說(shuō)不是純粹意義上的紀(jì)錄片。就這種情況而言，有甚者甚至還這樣說(shuō)：紀(jì)錄片創(chuàng)作者和其他任何藝術(shù)家一樣有平等的權(quán)利，也就是選擇言說(shuō)的內(nèi)容，言說(shuō)的方式的權(quán)利，而這種選擇，無(wú)論他是有意識(shí)還是無(wú)意識(shí)，無(wú)論他承認(rèn)與否，都是他的觀點(diǎn)所在，絲毫沒(méi)有任何觀點(diǎn)的紀(jì)錄片，其實(shí)是不存在的。

（三）記錄片創(chuàng)作者的道德品質(zhì)問(wèn)題

紀(jì)錄片創(chuàng)造工作是一種光榮神圣的事業(yè)，創(chuàng)作者們不是局限于給人們提供信息，而是擔(dān)負(fù)著維護(hù)正義宣傳真理，教育人民的職責(zé)，由于當(dāng)前社會(huì)市場(chǎng)化和商業(yè)化的影響，以及社會(huì)上不正之風(fēng)的影響，有許多的紀(jì)錄片工作者違反了社會(huì)主義新聞道德的現(xiàn)象。有的為了出名，有的為了謀私利，有的是見(jiàn)利忘義，幫人修改了幾句解說(shuō)詞，或是幫人修改一下片子，便要寫(xiě)上自己的大名，有的人為了片子拉關(guān)系，走門(mén)路，甚至請(qǐng)客送禮，這都是為了一個(gè)“名”這是非常不道德的。

造成紀(jì)錄片失真的原因有很多種，遠(yuǎn)不止這些，還有社會(huì)原因、政治原因、社會(huì)的不正之風(fēng)和政治需要，都會(huì)造成失真，創(chuàng)作者應(yīng)該本著從良心出發(fā)進(jìn)創(chuàng)作，不能說(shuō)是因?yàn)檎涡枰?，社?huì)需要就說(shuō)謊。創(chuàng)作者應(yīng)本著對(duì)社會(huì)、對(duì)受眾、對(duì)自己所從事的工作負(fù)責(zé)，應(yīng)認(rèn)真對(duì)待紀(jì)錄片的真實(shí)性問(wèn)題。

四、怎樣做到堅(jiān)持紀(jì)錄片的真實(shí)性

我們?cè)谘芯苛擞涗浧恼鎸?shí)性是紀(jì)錄片存在的基本條件和特有優(yōu)勢(shì)，及紀(jì)錄片不真實(shí)問(wèn)題的種種表現(xiàn)之后，再對(duì)怎樣作到堅(jiān)持紀(jì)錄片的真實(shí)性進(jìn)行探索。在紀(jì)錄片失真的諸多因素中，從表面上看，造成紀(jì)錄片失真的大多是紀(jì)錄片工作者的一些主觀因素，但從根本上講，還在于社會(huì)原因和政治原因，記錄片工作者應(yīng)該堅(jiān)持事實(shí)求是，一切從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)事實(shí)的本來(lái)面目進(jìn)行紀(jì)錄，堅(jiān)持真實(shí)性原則，這本身是紀(jì)錄片生命的所在。只有清除這些原因之后，才有可能真正作到維護(hù)紀(jì)錄片的真實(shí)性。

（一）創(chuàng)作者的責(zé)任感

紀(jì)錄片創(chuàng)作者要有責(zé)任感，真實(shí)地紀(jì)錄現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)作的片子才會(huì)對(duì)人類的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展，具有促進(jìn)作用。如果紀(jì)錄片沒(méi)有更好地發(fā)揮社會(huì)作用，意識(shí)形態(tài)作用和人類交往作用，這便是紀(jì)錄片工作者的失職，是對(duì)觀眾的不負(fù)責(zé)，對(duì)自己的不負(fù)責(zé)，對(duì)現(xiàn)實(shí)的不負(fù)責(zé)。同時(shí)以這種不負(fù)責(zé)的態(tài)度所拍的片子也將不會(huì)被觀眾喜歡，正因?yàn)樗麄冐?zé)任感，是立足于現(xiàn)實(shí)，用攝影機(jī)直接地紀(jì)錄現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，所以才有優(yōu)秀的作品被人們喜歡。

（二）創(chuàng)作者的職業(yè)道德

創(chuàng)作者應(yīng)該做到，不為名不為利，心里只想到如何做好這部片子。要立足于現(xiàn)實(shí)生活，反映現(xiàn)實(shí)生活的現(xiàn)狀，如果因?yàn)橐粫r(shí)的利益或個(gè)人名譽(yù)，利用手中的攝象機(jī)，工作之便謀私利的話，你就根本談不上堅(jiān)持紀(jì)錄片的真實(shí)性。更談不上為人民服務(wù)。一切紀(jì)錄片從業(yè)人員應(yīng)該時(shí)刻想到國(guó)家和人民的利益。加強(qiáng)自己的職業(yè)道德修養(yǎng)，想到人們的期待和要求，就必須堅(jiān)持真理，敢于承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，堅(jiān)持說(shuō)真話，要做到堅(jiān)持紀(jì)錄片的真實(shí)性，必須要有良好的職業(yè)道德。

（三）堅(jiān)持事實(shí)求是，一切從實(shí)際出發(fā)

這是針對(duì)前面分析紀(jì)錄片失真的原因及表現(xiàn)中提到的社會(huì)原因和政治原因。要使紀(jì)錄片堅(jiān)持它的真實(shí)性，所有的紀(jì)錄片工作者都應(yīng)遵循這一條，即一切從實(shí)際出發(fā)，不能因?yàn)樯鐣?huì)風(fēng)氣的影響而扭曲，改變事實(shí)；不能因?yàn)槟承┱卧?，而不敢站出?lái)指明真相。紀(jì)錄片工作者應(yīng)該深入到復(fù)雜的社會(huì)當(dāng)中去，冷靜、科學(xué)地分析思考社會(huì)，掌握真實(shí)、準(zhǔn)確的材料。只有深入實(shí)際，深入到人民群眾當(dāng)中，到事件發(fā)生現(xiàn)場(chǎng)，才能看到、掌握到真實(shí)的東西。只有工作者真正深入到社會(huì)生活中去，才可以獲得好的題材，才會(huì)獲得關(guān)于真實(shí)生活的體驗(yàn)和感悟，換句話講，只有深入到生活，才會(huì)獲得創(chuàng)作題材的“靈感”。

五、紀(jì)錄片真實(shí)性的幾個(gè)關(guān)系

在討論完怎樣做到堅(jiān)持紀(jì)錄片的真實(shí)性之后，我們不得不提出應(yīng)該意的兩點(diǎn)：“本質(zhì)真實(shí)”與“現(xiàn)象真實(shí)”及“真實(shí)性”與“演藝”的關(guān)系。

（一）本質(zhì)真實(shí)與現(xiàn)象真實(shí)

記錄片的真實(shí)性有它的獨(dú)特內(nèi)涵，它既要求本質(zhì)真實(shí)，又要要求現(xiàn)象真實(shí)，而且還要求這種真實(shí)從屏幕上感受到作者在收集材料的過(guò)程中，不能只看到現(xiàn)象，應(yīng)通過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)到本質(zhì)。不能以點(diǎn)概面、以篇概全。創(chuàng)作者不能看到現(xiàn)象就以為是本質(zhì)，不能說(shuō)看到一個(gè)乞丐就說(shuō)整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不好。要認(rèn)清問(wèn)題的真實(shí)面，現(xiàn)象背后所存在的實(shí)際情況。

（二）真實(shí)性與演藝的關(guān)系

紀(jì)錄片的本質(zhì)是真實(shí)性，紀(jì)錄片是用紀(jì)錄的方法表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，于是具備了真實(shí)性。紀(jì)錄片拍攝的是真人，真事，而演藝雖然故事是真實(shí)的，但是它需要演員，紀(jì)錄片中的人物也是演員，他們所演的是他們自己，紀(jì)錄片之所以真實(shí)，是因?yàn)?，包括拍攝者在內(nèi)的人只知道要拍什么，但對(duì)結(jié)果并無(wú)把握，而演藝就不一樣，演員和拍攝者都知道要拍什么，知道故事的過(guò)程和結(jié)局。兩者是有區(qū)別的，不能混為一談。

隨著紀(jì)錄片藝術(shù)性的提高，有些創(chuàng)作者企圖加入一些演藝成份，來(lái)提高影片的餓審美價(jià)值，這樣是不可以的，這樣做只會(huì)降低片子的可信度。凡是紀(jì)錄片加入了演藝成份，就不是生活原始的紀(jì)錄，給觀眾的感覺(jué)也就沒(méi)有直接表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的感覺(jué)好。我們應(yīng)該把真實(shí)性和演藝性區(qū)分開(kāi)來(lái)，不能將其混為一談。

六、結(jié)論

本文之所以要對(duì)紀(jì)錄片的真實(shí)性為什么需要真實(shí)；導(dǎo)致紀(jì)錄片失真問(wèn)題的種種表現(xiàn)；以及怎樣作到堅(jiān)持紀(jì)錄片的真實(shí)性；紀(jì)錄片真實(shí)性的幾個(gè)關(guān)系幾方面進(jìn)行了全面的論述。是因?yàn)檎鎸?shí)性是紀(jì)錄片的生命，是每一個(gè)紀(jì)錄片工作者不能忽視的，紀(jì)錄片工作者不能為了一味地追求紀(jì)錄片的商業(yè)化和市場(chǎng)化，而不那么關(guān)注紀(jì)錄片的真實(shí)性。紀(jì)錄片工作者應(yīng)該從總體上淡化紀(jì)錄片的商業(yè)性，這是從紀(jì)錄片的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益來(lái)看的，如果只是追求紀(jì)錄片的商業(yè)化，那么它將與紀(jì)錄片的真實(shí)性相反，相斥。但從總體上看，紀(jì)錄片的發(fā)展趨勢(shì)還是良好的，堅(jiān)持維護(hù)紀(jì)錄片的真實(shí)性，將會(huì)有更多更直接的反映現(xiàn)實(shí)生活的記錄片產(chǎn)生。“真實(shí)”將是一面旗幟，它引導(dǎo)我們走向中國(guó)自己的大地，切實(shí)地站在現(xiàn)實(shí)的大地上，它將會(huì)真實(shí)地紀(jì)錄我們身邊真實(shí)的人和事。這些獨(dú)具文化價(jià)值和審美價(jià)值的紀(jì)錄片，最終會(huì)成為多元化文化中不可或缺的一部分，它承擔(dān)著紀(jì)錄歷史的使命，它也將會(huì)完成紀(jì)錄歷史的使命。（作者單位：中國(guó)傳媒大學(xué)）