說年齡

趙逵夫

中國人說年齡得看對誰說。給組織部門填表應是實足年齡，即所謂“周歲”；對一般人說大體上只要過了一年，就加一歲，并不管生日在幾月；如到農(nóng)村，或對鄉(xiāng)下來的老年人說，生下來的那一年就要算一歲。所以如果生于臘月三十，到正月初一便按兩歲計，雖然只有一天，但占了十二生肖中的兩個相屬，便是兩歲。比如我是壬午年十一月十一所生，這一天按公歷是1942年12月18日。小的時候過生日都是按農(nóng)歷，自中學畢業(yè)后一直在外，再未過生日。文革后河清海晏，人們又想起來過生日的事，有些學生也問，因為大家都按公歷說，故以后便按12月18日——正好是十一屆三中全會紀念日，我也由于十一屆三中全會政策轉變的原因才又回到母校來，所以以后便把生日定為12月18日。

計周歲要看生日，現(xiàn)在一般計年齡按公歷，而農(nóng)村中老年人還按的是農(nóng)歷，增長變化并不同時，所以給別人說起來就比較麻煩。比如關于我在2011年11月的年齡，如果是給單位填表，便填68歲。這個可稱之為“檔案年齡”。如果回答一般人所問，或去醫(yī)院填表，便填69歲，如說68歲，就會有瞞年齡之嫌，如果說70歲又會有裝大裝老之嫌。這個算是“一般稱說”。但如回答農(nóng)村年紀大一些人的詢問，便說是70歲。如果說“69歲”，再一問你的相屬，他口上不說，心上就會認為你瞞著年齡。這個叫做“虛歲”。

2011年12月18日至12月31日之間的14天中，正式填表和回答一般人所問都是69歲，回答農(nóng)村一些人的詢問是70歲。

2012年元月1日以后，正式填表時69歲，對一般人說和對農(nóng)村老年人說都是70歲。

農(nóng)歷正月初一（1912年1月23日）以后，正式填表是69歲，給一般人說是70歲，對農(nóng)村老年人說應是71歲。以后的變化情形同上。

因為我的生日靠近年底，所以變化的時間集中于年底，但道理都一樣。

隨著教育的普及，整個國民文化素質的提高，年齡稱說的規(guī)則在逐漸趨向統(tǒng)一，統(tǒng)一到檔案年齡上來。因為一般稱說較含糊；按農(nóng)歷雖然標準明確，但有欠合理?！耙话惴Q說”也有不合理之處：先一年公歷12月所生，第二年春便增一歲，也沒道理。所以，我國的年齡稱說，也隨著改革開放、對外文化交流的不斷增加，在同發(fā)達國家接軌。

但近二三十年中又出現(xiàn)了一種有關年齡的說法，可稱之為“重定年齡”，是后改的，一般都比實際年齡要小幾歲。聽說按某人的年齡推算，他十一二歲就上大學了，但實際其家在農(nóng)村，不可能成為現(xiàn)實社會中確實也存在的少年天才。有的人的重定年齡在改變前后就對外放風，造成一定的“社會基礎”，有的則對外保密，只在暗箱操作中起作用。

以上所說無論合理與否，也無論真假，都是日歷年齡。我由“重定年齡”想到自近代科學興起后產(chǎn)生的另外幾種年齡概念。

一是外貌年齡。一般來說，一個人的外貌反映著一個人的年齡狀況。由外貌所反映的年齡，叫“外貌年齡”。一般據(jù)外貌估計其年齡，應大體不差，但也有例外。有的人滿臉皺紋，勾腰駝背，行動緩慢，頭發(fā)、胡子全白了，看起來七十來歲，一問年齡，才五十來歲。有的人看起來滿面紅光，頭發(fā)烏黑，走路說話精神，看起來五十來歲，一問年齡，已七十來歲，這兩種情況其外貌年齡比日歷年齡差二十來歲。外貌年齡不是沒有意義。比如一個公安人員向群眾了解所見某人的情況，讓他說有多大年齡，提供情況的人只能據(jù)其所見來推測，所以，他提供的實際上是外貌年齡。當然，也有因為生活的艱難、經(jīng)歷的坎坷在臉上留下蒼老的印記，但干起事情來并不顯老的人。但不管怎樣，他在外貌年齡上總要大一些。外貌年齡在找伴侶和謀職之時肯定起著十分關鍵的作用。

二是體質年齡。一般說來，人的健康狀況總是同年齡有關的。每個年齡段上身體各項指標常數(shù)的含義，大夫最清楚。如果體檢表上沒有填年齡，大夫根據(jù)其各項指數(shù)推斷其年齡，大體不差上下。但同樣有例外。有的人才四十來歲，但由于嗜酒嗜煙，暴飲暴食，生活沒有規(guī)律，以及養(yǎng)外室等原因精力消耗過大，一檢查，心臟、血管、血壓、肝、腎等都有問題，該高的指標不高，不該高的指標全高，雖然才五十來歲倒像七十來歲的人。有的人雖已七十來歲，但身體各項指標都好，同一般五十來歲的差不多。那么，前者的體質年齡為七十來歲，后者的體質年齡為五十來歲。體質年齡也不是沒有關系。生活、工作，全靠體質好。即如乘坐飛機，參加某些活動，到高寒地方去旅游，組織者不管你日歷年齡，只看你在檢查身體時，驗血、X透視、心電圖等的指數(shù)。所以，一定程度上說，體質年齡比外貌年齡還重要。

三是心理年齡。人的智商可以通過測試定，人的心理成熟狀況、健康狀況也可通過測試看出。心理學家以不同年齡段上的一般心理發(fā)展水平為參照，可以測定一個人的心理發(fā)展狀況。有的人年紀小，但意志堅強，遇事沉著，不驚、不慌，不亂；遇到困難不氣餒，不消沉；干事情有耐心，有恒心，等等。有的人年齡雖大，遇到事情倒像小孩子一樣，驚慌失措，只能唉聲嘆氣，怨天尤人，甚至只知道甩東西、哭，其差別是很大的。這當中自然有能力方面、經(jīng)驗方面和修養(yǎng)方面的原因，但主要是心理素質問題，因為自己不會還可以請別人來處理，遇到有些突發(fā)事件可以先給有關部門打電話，請他們來處理，不能先哭起來，或罵起來，或昏倒在地。

人到中年以后，有的人不認為已到中年，總是朝氣蓬勃，像年輕人一樣，有的則嘆老嗟衰、說話老氣橫秋。

人在青年時的心理狀況，主要影響到學習和工作，但如心理素質差，自我調(diào)節(jié)能力不強，也有出大問題的。比如有的大學生因為學習壓力太大而跳樓，或戀愛受挫而神經(jīng)失常，便是心理不健全不成熟的表現(xiàn)。

人到中年以后，則心理不僅影響到學習、工作、交際，還影響到身體健康。心理上的未老先衰便是突出的表現(xiàn)。這并不是言談中賣老的事，而是對自己生命的一種認知，一種評估。歷史上最突出的未老而嘆老的有兩個人，一為西漢初期的著名政治家賈誼，一為唐代中期的杰出詩人李賀。

賈誼（前2000——前168）文帝七年被任為長沙王太傅。三年，有鵩鳥飛入其舍，“賈生既以適居長沙，長沙卑濕，自以為壽不得長，傷悼之”，作《鵩鳥賦》以自寬慰。其實他的作賦，也正說明他對此看得太重，以為壽不得長。結果33歲即亡。李賀（790——816）壽命更短，只活了27歲。他在《贈陳商》一詩中說：“長安有男兒，二十心已朽?！薄爸唤竦酪讶?，何必須白頭?！薄秱男小分姓f：“咽咽學楚吟，病骨傷幽素。積姿生白發(fā)，木葉啼風雨?！薄堕_愁歌》中說：“我當二十不得意，一心愁謝如枯蘭。”《將進酒》中說：“況是青春日將暮，桃花亂落如紅雨。勸君終日酩酊醉，酒不到劉伶墳上土?！逼湓娭小俺睢薄ⅰ袄稀?、“死”之類字眼不少。這實際上都是一種心理投影，他的早死，同心情、心態(tài)是有關系的。所以，一個人的一生，青少年時代，心理應盡快成熟起來，而老年以后，應保持一個青年人的心態(tài)。有的人20歲了，心理年齡只相當于十二三歲的（多屬于嬌生慣養(yǎng)、缺乏鍛煉或生活范圍十分狹窄的青少年）；有的四五十歲，其心理年齡相當于六七十歲的，都不好。

以上所說日歷年齡、外貌年齡、體質年齡，心理年齡，都是一般人說到的。我還想到一種年齡，即智力年齡。

一般人的智力發(fā)育，也有一個逐漸增強和隨著年齡變大、又逐漸衰退的情形，有一個曲線，可以表示出人在不同階段上智力的發(fā)展變化狀況。人的智力狀況除了先天遺傳的因素外，主要同后天的學習、思考、訓練有關。王安石所寫《傷仲永》一文就說明了，即使神童，如果以后學習不努力，或者家中不支持其學習，或者說教育條件受到限制，也或“泯然眾人矣”。因為人的智力的發(fā)育也如莊稼的生長一樣，有一個周期，大約在五六歲至十多歲時最重要。過了這個時期再訓練智力，效果要差一些。而如果以后不努力學習，不善于思考，那智力就會更差。這是就人生前一段言之。人至老年以后，如果因為退休又不再操家庭的心，也很少接觸人，那么智力衰退就很快。過去說“老年娃娃”，人到老年之后，有時說話、想問題同小孩子一樣，就是這個道理。有些人七八十歲還干事，為家里、為單位操心或做社會公益之事，或看書寫作，甚至搞科研，他就會保持良好的記憶能力、思維能力，思路敏捷，保持著青年人的智力水平。大體說來，前一段的智力狀況同受教育（家庭教育、學校教育、社會環(huán)境教育）有關，后一段的智力同生活態(tài)度、生活方式、生活習慣有關，歸根結蒂，同人的品性、人生觀有關。

我由此又想到，人還可以有知識年齡與閱歷年齡。因為在一般的社會教育狀況下，人的知識的增長也有一個平均水平，而如按照不同的教育條件、工作條件而分，每一類中又有一個平均值?，F(xiàn)在各種綜合考試和專業(yè)考試，可以反映出一般人積累知識的多少；如按不同類型的平均值衡量之，則專業(yè)人員的知識年齡可知。一個人一生總要經(jīng)過一些事情，走一些地方。有的老年人對年輕人說：“我走過的橋比你走過的路多?！边@是就由年步齡說閱歷。但其實人們的閱歷同年齡并不成正比，這就不用多說了。

現(xiàn)在很多的人只注意追求日歷年齡，女性則特別注意外貌年齡，而忽視體質年齡、心理年齡，尤其忽視知識年齡與閱歷年齡，有的人甚至為了某種目的在檔案年齡上做手腳，但是，如果體質年齡、心理年齡以及知識年齡較差，日歷年齡的長短都關系不大。一直臥床不能動，甚至失去神智，靠輸氧、輸液維持生命，有什么意義？工作能力差，在位招怨，背后讓人議論紛紛，即使不退，有何意義？一生中沒有讀幾本書，本職工作平平，無所建樹，怎能無空虛之感？近年中由于人民生活水平提高，很多人在節(jié)假日或退休之后到各地旅游，以開闊眼界，豐富生活，這雖然是同工作經(jīng)歷無關的，帶有“補課”的性質，但畢竟可以充實人生，一定程度上增長了閱歷年齡，是有意義的活動。

如奧斯特洛夫斯基在其《鋼鐵是怎樣煉成的》一書中借著保爾的身份所說：“生命屬于人只有一次?！蔽乙詾槿说囊簧^得充實，不僅日歷年齡應長一些，以“盡其天年”，體質年齡、心理年齡也應顯出“長壽”的特征；如果在知識年齡、閱歷年齡上相當于一般人的幾倍，那就更有意義了。人生最有意義的部分可以不僅向后，也可以向前延伸。在日歷年齡也增長的情況下，其生命的有效部分便大大增強了。嬰兒時期無知無識，自然屬于無效部分；青少年時期在做步入社會的準備，擔負了人類文化知識承傳的“承”的一段，只能說是半有效時期。一個人在世界上，應盡量擴展其人生有效的部分。所以說，對年齡應有一個全面的看法，人生是否有意義，不僅在日歷年齡的長短，還應看到其他方面，應抱一種積極的人生態(tài)度。

責任編輯 王文思