馬克思主義人才理論與黨的人才建設(shè)探討

謝袁 馬田芝 安磊磊

摘要：人才作為具有一定專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能的人，是人民群眾中能力和素質(zhì)較高的勞動(dòng)者。人才作為第一資源，作為國(guó)家發(fā)展的戰(zhàn)略資源，越來(lái)越被全社會(huì)所重視。作為馬克思理論的重要組成部分，深入研究馬克思主義人才理論對(duì)黨的人才隊(duì)伍建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：

人；人才；本質(zhì)；價(jià)值；人民群眾

中圖分類(lèi)號(hào)：A8

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1672-3198（2012）07-0040-02

人才是具有一定的專(zhuān)業(yè)知識(shí)或?qū)ｉT(mén)技能，進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)并對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)的人，是人民群眾中能力和素質(zhì)較高的勞動(dòng)者。胡錦濤同志明確指出“人才是第一資源，是國(guó)家發(fā)展的戰(zhàn)略資源。全黨同志和全社會(huì)都要堅(jiān)持尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造的重大方針，牢固樹(shù)立人人皆可成才的觀念，敢為事業(yè)用人才，讓各類(lèi)人才都擁有廣闊的創(chuàng)業(yè)平臺(tái)、發(fā)展空間，使每個(gè)人都成為對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民、對(duì)民族的有用之才，特別是要抓緊培養(yǎng)造就青年英才，形成人才輩出、人盡其才、才盡其用的生動(dòng)局面。”馬克思主義人才理論是馬克思主義理論的重要組成部分，研究馬克思主義人才理論有助于構(gòu)建完整的馬克思主義人才思想體系，并用以指導(dǎo)我國(guó)人才隊(duì)伍建設(shè)。

1 人才是“現(xiàn)實(shí)的人”

人才是處在一定社會(huì)關(guān)系中的勞動(dòng)的的人，是“現(xiàn)實(shí)的人”。人才的本質(zhì)也應(yīng)具備一切現(xiàn)實(shí)的人的本質(zhì)。馬克思對(duì)于人的本質(zhì)的研究是從人的一般本質(zhì)與社會(huì)本質(zhì)兩方面進(jìn)行的。

（1）人的一般本質(zhì)。人與自然界其他生物一樣具有其自然屬性。人的血肉之軀是人的存在的必要條件。人體的生物組織結(jié)構(gòu)及其生理機(jī)構(gòu)，加上最基本的食欲、情感、自我生存意識(shí)等等，是人作為生物有機(jī)體得以維持其生存的所必須具備的自然物質(zhì)基礎(chǔ)。而人之所以為人，區(qū)別與其他自然生物的根本特性就是勞動(dòng)。馬克思主義認(rèn)為人是勞動(dòng)的動(dòng)物，勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身，人的本質(zhì)是勞動(dòng)。馬克思指出：“一個(gè)種的全部特性，種的類(lèi)特性，就在于生命活動(dòng)的性質(zhì)，而人的類(lèi)特性恰恰就是自由的自覺(jué)地活動(dòng)。”馬克思這里說(shuō)的“活動(dòng)”就是指的人類(lèi)的勞動(dòng)。勞動(dòng)是人類(lèi)生存發(fā)展的前提，人的其他一切屬性都形成于勞動(dòng)之中，勞動(dòng)是人的本質(zhì)屬性。

（2）人的社會(huì)本質(zhì)。勞動(dòng)作為人的一般本質(zhì)，只能作為人的類(lèi)本質(zhì)去理解。人作為“現(xiàn)實(shí)的人”，不是孤立的個(gè)體，而是時(shí)時(shí)刻刻處在一定的社會(huì)關(guān)系中。馬克思在批判費(fèi)爾巴哈的抽象的人的本質(zhì)基礎(chǔ)上明確指出：“人的本質(zhì)——在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！彼?，人的根本的本質(zhì)要從社會(huì)關(guān)系的本質(zhì)去找。人是社會(huì)的存在物，在社會(huì)生活中，勞動(dòng)總是和社會(huì)關(guān)系有機(jī)地聯(lián)系在一起。一方面，勞動(dòng)離不開(kāi)社會(huì)關(guān)系。人的勞動(dòng)都是在一定的政治、經(jīng)濟(jì)、文化關(guān)系下進(jìn)行的，受社會(huì)關(guān)系的制約；另一方面，社會(huì)的發(fā)展離不開(kāi)人的勞動(dòng)，社會(huì)關(guān)系是在勞動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生和發(fā)展的。不同的勞動(dòng)不斷地創(chuàng)新出新的不同的社會(huì)關(guān)系。勞動(dòng)作為人的類(lèi)本質(zhì)具有不變性，而社會(huì)關(guān)系卻處在不斷的變化中，作為現(xiàn)實(shí)的人的本質(zhì)就不能只歸結(jié)為勞動(dòng)，而應(yīng)當(dāng)是在特定的具體的社會(huì)關(guān)系下勞動(dòng)的人的本質(zhì)，即現(xiàn)實(shí)的人的一切社會(huì)關(guān)系的總和。

2 人才是有價(jià)值的人

“價(jià)值這個(gè)普遍的概念是從人們對(duì)待他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的?！闭軐W(xué)上的價(jià)值是指的價(jià)值的一般，內(nèi)容是指主客體之間的一種關(guān)系，即客體是否能滿(mǎn)足主體的需要，在何種程度上滿(mǎn)足主體的需要。人的價(jià)值指的就是價(jià)值主體與價(jià)值客體之間的這種滿(mǎn)足需要的關(guān)系或價(jià)值關(guān)系。人的價(jià)值與人的本質(zhì)具有一致性，也就是說(shuō)人的本質(zhì)決定人的價(jià)值取向。關(guān)于人的價(jià)值可以從以下兩個(gè)方面理解；

（1）從價(jià)值學(xué)的角度看，價(jià)值是主客體之間的一種關(guān)系，是客體屬性和作用對(duì)主體合理需要的滿(mǎn)足關(guān)系，它體現(xiàn)了客體對(duì)主體的積極意義。人的價(jià)值首先是指人作為價(jià)值客體，能夠滿(mǎn)足他人、集體、社會(huì)以及自身的需要，對(duì)他人、集體和社會(huì)具有一定的積極作用和意義。同時(shí)又能滿(mǎn)足自我生存和發(fā)展的需要。這里的“人”是指現(xiàn)實(shí)生活中的具體的個(gè)人，因此，這種價(jià)值一般稱(chēng)為“人生價(jià)值”，也就是人怎樣表現(xiàn)自己的價(jià)值，使自己的一生成為有益于他人和社會(huì)以及自身的一生。

（2）人能夠作為價(jià)值客體，是因?yàn)槿耸莿趧?dòng)主體。人除了作為客體而具有人生價(jià)值外，還具有人格價(jià)值。價(jià)值并不完全是“客體對(duì)于主體的價(jià)值”，強(qiáng)調(diào)“主體價(jià)值”即主體自身所擁有的價(jià)值也是至關(guān)重要的。主體要能衡量客體有無(wú)價(jià)值，其自身必須有價(jià)值，作為人類(lèi)的個(gè)體存在，每個(gè)人的人生價(jià)值，即他對(duì)社會(huì)所做的貢獻(xiàn)是有大小之別的，但是，每個(gè)人的人格價(jià)值是相等的，而且都擁有人作為人的尊嚴(yán)、自由和權(quán)利。這種平等也是社會(huì)公平和正義理論的基礎(chǔ)。不尊重人的人格價(jià)值，實(shí)際上就是不尊重人的自由、自覺(jué)勞動(dòng)的類(lèi)本質(zhì)，不尊重人的勞動(dòng)創(chuàng)造精神，不尊重人作為人的尊嚴(yán)和權(quán)利。

人的價(jià)值產(chǎn)生于人的勞動(dòng)活動(dòng)，具體地表現(xiàn)在人的社會(huì)關(guān)系中。人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)越大，人生就越有價(jià)值，就越發(fā)受到他人和社會(huì)的尊重。

首先，無(wú)論是人生價(jià)值還是人格價(jià)值，其核心都是勞動(dòng)。勞動(dòng)是一切價(jià)值的源泉，人只有在勞動(dòng)中才能創(chuàng)造價(jià)值，才能對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)。所謂對(duì)人的尊重，也就是對(duì)人的自由、自覺(jué)的勞動(dòng)權(quán)利的尊重，對(duì)主體的能動(dòng)性、創(chuàng)造性和自主性的尊重；其次，人的價(jià)值問(wèn)題在一定程度上是個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題。人的價(jià)值，就是個(gè)人對(duì)社會(huì)及其他社會(huì)成員的意義，是人與人、人與社會(huì)之間的關(guān)系。如果把人分成個(gè)人、集體、社會(huì)三種形式，那么，人的價(jià)值就具體表現(xiàn)為作為價(jià)值客體的個(gè)人、集體、社會(huì)和作為價(jià)值主體的個(gè)人、集體、社會(huì)的價(jià)值。無(wú)論是個(gè)人、集體還是社會(huì)，都存在一個(gè)互為主客體的問(wèn)題。無(wú)論個(gè)人價(jià)值還是集體價(jià)值，其根本之點(diǎn)都在于貢獻(xiàn)：個(gè)人對(duì)他人、社會(huì)的貢獻(xiàn)，社會(huì)集體對(duì)人類(lèi)和每個(gè)個(gè)體的發(fā)展的貢獻(xiàn)。

3 人才根源于人民群眾

人才是勞動(dòng)的人、社會(huì)的人，是普通勞動(dòng)人民中的一員。人才的培養(yǎng)離不開(kāi)人民群眾，人民群眾是人才培養(yǎng)的力量之源。人民群眾在歷史創(chuàng)造中起著決定作用，主要表現(xiàn)在:

（1）人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。物質(zhì)財(cái)富的生產(chǎn)是整個(gè)社會(huì)生活以及整個(gè)現(xiàn)實(shí)歷史的基礎(chǔ)。人們創(chuàng)造歷史的第一個(gè)歷史活動(dòng)，就是生產(chǎn)食物、住房等物質(zhì)生活資料，只有在這個(gè)基礎(chǔ)上，人們才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等活動(dòng)。而物質(zhì)生活資料是由勞動(dòng)群眾及其知識(shí)分子創(chuàng)造的。在歷史唯物主義看來(lái)，生產(chǎn)力的發(fā)展歸根到底決定著社會(huì)生活及其全部進(jìn)程，而生產(chǎn)力的發(fā)展是由勞動(dòng)群眾及其知識(shí)分子的勞動(dòng)活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。因此，以不同形式從事物質(zhì)生產(chǎn)的人民群眾對(duì)社會(huì)發(fā)展起著決定作用。

（2）人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。勞動(dòng)群眾為社會(huì)提供了必要的物質(zhì)生活條件，才使一部分人騰出手來(lái)從事精神文化活動(dòng)，否則就談不上什么創(chuàng)造社會(huì)精神財(cái)富。另外，是人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)為精神文化的創(chuàng)造提供了源泉和豐富的素材。一切有價(jià)值的科學(xué)巨作都是在人民群眾的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，并且勞動(dòng)群眾以自己的聰明才智直接參加創(chuàng)造社會(huì)精神財(cái)富。任何否定人民群眾在創(chuàng)造社會(huì)精神財(cái)富方面的作用的觀點(diǎn)都是對(duì)歷史事實(shí)的歪曲。

（3）人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。社會(huì)發(fā)展是由社會(huì)基本矛盾推動(dòng)的。而生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最后決定力量，勞動(dòng)群眾是社會(huì)生產(chǎn)力的主導(dǎo)因素。勞動(dòng)群眾不斷積累和總結(jié)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，發(fā)明新的生產(chǎn)工具，推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。生產(chǎn)關(guān)系的變革又決定著上層建筑的變化，決定著社會(huì)形態(tài)由低級(jí)向高級(jí)的轉(zhuǎn)變。因此，人民群眾是推動(dòng)社會(huì)變革的最終的和最深刻的力量。

人民群眾既然有如此巨大的力量，人才又是普通的勞動(dòng)者，那么學(xué)會(huì)正確處理個(gè)人和集體之間的關(guān)系也可以對(duì)正確處理人才與普通勞動(dòng)群眾的關(guān)系有很大幫助。在社會(huì)主義社會(huì)中，個(gè)人與集體相互依賴(lài)、相互作用，有著密不可分的關(guān)系。一方面，集體是個(gè)人的前提。人總是社會(huì)的人。勞動(dòng)創(chuàng)造了人，而勞動(dòng)一開(kāi)始就是集體性的。個(gè)人離開(kāi)了集體就無(wú)法進(jìn)行生產(chǎn)，因而也就無(wú)法維持生存。個(gè)人的力量是微弱的，只有集體才能增強(qiáng)個(gè)人的力量。另一方面，集體要依賴(lài)于個(gè)人對(duì)集體的作用和貢獻(xiàn)。馬克思說(shuō)：“人們的社會(huì)歷史始終只是他們的個(gè)體發(fā)展的歷史，而不管他們是否意識(shí)到這一點(diǎn)。”集體是由個(gè)人組成的，歷史也總是由社會(huì)中一個(gè)一個(gè)的個(gè)人活動(dòng)構(gòu)成的。在集體中，個(gè)人利益得不到尊重就會(huì)損傷群眾的積極性。相反，重視個(gè)人的正當(dāng)利益會(huì)增強(qiáng)群體的力量，有利與集體事業(yè)的發(fā)展。

4 我黨現(xiàn)階段人才建設(shè)應(yīng)遵循的幾項(xiàng)原則

（1）以人為本的原則。人才是普通勞動(dòng)人民的一份子。以人為本，就是要時(shí)刻注意把握人的本質(zhì)。人具有一般本質(zhì)和社會(huì)本質(zhì)，兩者都是人區(qū)別于其他自然生物的根本屬性。作為人的一般本質(zhì)，即“勞動(dòng)的人”，要求我們時(shí)刻要尊重人民的辛勤勞動(dòng)。胡錦濤同志指出，讓廣大勞動(dòng)者實(shí)現(xiàn)體面勞動(dòng)，是以人為本的要求，是時(shí)代精神的體現(xiàn)，也是尊重和保障人權(quán)的重要內(nèi)容。尊重勞動(dòng)，就是要在勞動(dòng)之后有獲得社會(huì)認(rèn)可和從社會(huì)獲得利益與尊嚴(yán)的權(quán)利。尊重勞動(dòng)是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志，尊重勞動(dòng)是每個(gè)人最起碼的道德要求。勞動(dòng)創(chuàng)造了世界，勞動(dòng)創(chuàng)造了人自身，勞動(dòng)為我們?nèi)祟?lèi)追求進(jìn)步提供了必不可少的物質(zhì)基礎(chǔ)。沒(méi)有勞動(dòng)，也就沒(méi)有人類(lèi)的衣食住行，更談不上精神生活，一切勞動(dòng)都應(yīng)得到尊重。尊重勞動(dòng)，就是要尊重勞動(dòng)者創(chuàng)造的價(jià)值；尊重勞動(dòng)，就要維護(hù)勞動(dòng)者的尊嚴(yán)；尊重勞動(dòng)就應(yīng)為勞動(dòng)者創(chuàng)造舒適的工作環(huán)境；尊重勞動(dòng)就是尊重我們自身。人同時(shí)又是社會(huì)的人，現(xiàn)實(shí)的人。人的社會(huì)本質(zhì)屬性要求我們要正確處理好各種關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。勞動(dòng)、知識(shí)、人才、創(chuàng)造是一個(gè)內(nèi)在聯(lián)系著的統(tǒng)一整體。勞動(dòng)居于核心和基礎(chǔ)的地位；知識(shí)是創(chuàng)造財(cái)富的重要資源，但它只有通過(guò)勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料才能形成實(shí)際的財(cái)富；人才是知識(shí)資源的載體，人才的本質(zhì)在于創(chuàng)造。認(rèn)真貫徹“四個(gè)尊重”，就是要調(diào)動(dòng)所有人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性；要認(rèn)識(shí)到以人為本的目的是要促進(jìn)人的全面發(fā)展。實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展就是使人擺脫對(duì)人和物的依賴(lài)關(guān)系，使人的物質(zhì)的、精神的、生命的個(gè)性和能力得到全面而自由的發(fā)展。堅(jiān)持以人為本，就要把促進(jìn)人的全面發(fā)展作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的最終目的，既著眼于人民現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)文化生活需要，又著眼于促進(jìn)人民素質(zhì)的提高，把促進(jìn)人的全面發(fā)展落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的全過(guò)程。

（2）尊重人的價(jià)值原則。人作為個(gè)體、群體和類(lèi)而存在。人的價(jià)值也相應(yīng)可分為個(gè)人價(jià)值、集體價(jià)值和人類(lèi)價(jià)值。后二者相對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)可統(tǒng)稱(chēng)為集體價(jià)值，因此，人的價(jià)值就是個(gè)人價(jià)值和集體價(jià)值的統(tǒng)一。根據(jù)馬克思主義的人的價(jià)值觀，無(wú)論個(gè)人價(jià)值還是集體價(jià)值，其根本點(diǎn)都在于貢獻(xiàn)：個(gè)人對(duì)他人、社會(huì)的貢獻(xiàn)，社會(huì)集體對(duì)每個(gè)個(gè)體發(fā)展的貢獻(xiàn)。在我國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期更應(yīng)尊重人的價(jià)值的全面實(shí)現(xiàn)。首先，要加強(qiáng)思想教育，牢固樹(shù)立共產(chǎn)主義的人生價(jià)值目標(biāo)?！按蠊珶o(wú)私”、“公而忘私”才是共產(chǎn)主義的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的人生價(jià)值觀；其次，要做到人是目標(biāo)與手段的統(tǒng)一。人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者，人類(lèi)創(chuàng)造價(jià)值物是為了自身的消費(fèi)和享受，因此，人是目的與手段的統(tǒng)一。在社會(huì)主義條件下，社會(huì)越是把人民群眾作為目的，人民也越努力發(fā)揮自己為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富的手段及其作用，從而個(gè)人和集體的價(jià)值才能有更大的提高；最后，要在社會(huì)主義文明建設(shè)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，首要任務(wù)是把物質(zhì)文明建設(shè)作為我們的中心工作，而要完成這一任務(wù)的關(guān)鍵是尊重知識(shí)、尊重人才，這意味著對(duì)人的價(jià)值的最大尊重。其次在社會(huì)主義精神文明實(shí)踐活動(dòng)中，重視和提高人的價(jià)值本身既是精神文明的體現(xiàn)，又是促進(jìn)精神文明建設(shè)的重要因素。只要尊重人的價(jià)值的思想在全社會(huì)深入人心，就會(huì)克服社會(huì)上輕視知識(shí)、輕視人才的不良風(fēng)氣，更會(huì)促進(jìn)兩個(gè)文明建設(shè)的健康發(fā)展。

（3）堅(jiān)持群眾路線原則。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。以馬克思主義理論武裝起來(lái)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，是全心全意為人民服務(wù)的工人階級(jí)先鋒隊(duì)，是廣大人民群眾的領(lǐng)導(dǎo)核心。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾觀點(diǎn)有：相信人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)；一切為了人民群眾，全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)；一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)；虛心向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。把馬克思主義的群眾觀點(diǎn)落實(shí)到實(shí)際工作中去，就產(chǎn)生了群眾路線，即一切為了人民群眾，一切依靠人民群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。人才作為具有一定的專(zhuān)業(yè)知識(shí)或?qū)ｉT(mén)技能，進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)并對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)的人，在實(shí)際的生產(chǎn)實(shí)踐中往往會(huì)以領(lǐng)導(dǎo)者的身份出現(xiàn)。但是要時(shí)刻牢記人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的主體，是國(guó)家的主人。干部是人民的公仆，權(quán)利是人民給的。有才能的領(lǐng)導(dǎo)雖然是人民群眾中能力和素質(zhì)較高的勞動(dòng)者，但也是一名普通的勞動(dòng)者，要時(shí)刻保持從群眾中來(lái)，到群眾中去的優(yōu)良傳統(tǒng)，只有密切聯(lián)系群眾才能真正的有所作為。

參考文獻(xiàn)

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