教育本質(zhì)上是理想主義者的事業(yè)

錢理群

馬老師（深圳中學致力人文素養(yǎng)教育的馬小平老師，編者注）走了，一個真正的教師走了，我感到特別失落。這些年，我一直在關(guān)注第一線老師，因為我越來越覺得，中國的教育和改革，最終都要落實到教師的具體教學活動里，他們才是決定性的因素。先后在東莞中學、深圳中學任教的馬小平老師即是其中的一位佼佼者。他作為一個中學教師，卻很早就有全球教育眼光，在21世紀的世界大格局、人類文明的大視野下，來審視和思考我們所面臨的教育問題，所要承擔的歷史使命。

我要突出提及的，不只是馬老師身上的“師德”，而是一個中學教師的大境界。我最初就是被馬老師提出的“一個普通的中學教師能夠走多遠”的命題所吸引的。馬老師說：“干教育這一行，如果不是十分的熱愛，干得不愉快，而且還痛苦，那就真正要趕緊改行。但是我們?nèi)绻麍?zhí)意選擇教育，那我們就得朝最好的方面去做”；他還說：“我一生總在追求我達不到的境界。我對智慧的東西總在追求，而對非智慧的東西是非常的反感?！彼膶W生因此說他“身上有一種很濃的少年氣質(zhì)，一種不平靜的東西，一種燃燒的東西”。可以說馬老師的生命是燃燒到最后一刻的：他一輩子都在他所獻身的教育中尋找生命的意義，用自己的生命燃燒學生的生命。這樣的精神狀態(tài)，是許多“混飯吃”的教師所難以比擬和理解的，卻是一個真正的教師所必需的：教育本質(zhì)上是一個理想主義的事業(yè)。

最能體現(xiàn)馬老師對中國教育的責任感和憂患意識的，是他所提出的問題：“什么是當代中學生最缺乏的？”他的回答更是驚心動魄：我們所培養(yǎng)的人才，并不缺乏知識和技術(shù)，“他們有知識，卻沒有是非判斷力；他們有技術(shù)，卻沒有良知”，他們患有“人類文明缺乏癥，人文素養(yǎng)缺乏癥，公民素養(yǎng)缺乏癥”。在我們的教育下，很可能將出現(xiàn)有知識，有技術(shù)，但沒有文化，沒有人文關(guān)懷和素養(yǎng)的一代人。在馬老師看來，這正是全球性的現(xiàn)代文明病的惡果，我們的以“成功者”為目標的教育，必然導致實利主義、實用主義、虛無主義、市儈主義的泛濫，形成年輕一代精神與道德的危機，有可能導致整個人類文明的腐蝕與毀滅。馬老師常引用一位教育家的話說：“我們留什么樣的世界給后代，關(guān)鍵取決于我們留什么樣的后代給世界”。我曾經(jīng)說過，這大概就是馬老師在重病纏身時，讓他靈魂不安的問題，卻使我們羞愧難言：因為人們早已麻木，不去追問這些問題了?，F(xiàn)在馬老師走了，只能由我們活著的良知尚未喪失的人來面對了。

馬老師不僅是一個理想主義者，更是一個具有行動力和創(chuàng)造力的教育實踐者。他追求教師的一種“詩意生活”：從改變自己的存在開始，以建設(shè)自己作為建設(shè)社會的開端，在意義真空的教育大環(huán)境里，進行有意義的教育的實驗，在現(xiàn)有的框架之中加進一個異數(shù)，創(chuàng)造“第二教育”；牢牢地把握當下，不寄希望于一勞永逸地解決教育弊端的所謂徹底、根本的變革，而寧愿采取現(xiàn)實主義和經(jīng)驗主義的態(tài)度，不是為了美好的明天，而是要創(chuàng)造美好的今天的每“一堂課”；從權(quán)力之外的下面、民間開始，立足于自身，立足于和自己一樣的獨立的人們，面對具體的一個個學生，能幫一個就算一個，做一個普通教師應該或可以做的事情，相信只要有一個人這樣去做，就會帶動了周圍其他的人們。事實上，馬老師和全國各地的“馬老師們”，以及他們的學生們，都在努力地改變著自己的存在，改變著教育的存在，并在這樣的改變過程中把握個人的存在意義，實現(xiàn)對意義的承擔，這是一場靜悄悄的變革。

現(xiàn)在，作為這場“靜悄悄的變革”的一個代表性的人物，馬老師走了；我們在感到失落、遺憾的同時，是不是可以以此為契機，作一次嚴肅的反思：我們各級教育行政部門，我們的教育專家們，以及所有關(guān)注中國教育的人們，在討論中國的教育時，注意到這場發(fā)生在教育基層的，以第一線有理想、有追求的“馬老師們”為主導的“靜悄悄的教育變革”了嗎？我們給予了充分的理解和支持了嗎？

馬老師走了，他的事業(yè)需要繼承，最好的辦法，就是邁開我們的雙腿，到基層教育第一線去，發(fā)現(xiàn)馬老師那樣的正在進行自覺的教育實驗的真正的教師，他們在目前中國教師隊伍中，比例不大，絕對量卻并不小，我們應該以他們?yōu)榻逃母锏墓歉珊鸵揽繉ο螅贿€有更多的老師，特別是青年教師，他們心中其實都有“馬老師”的種子，需要我們精心培育。只要有了一支由真正的教師組成的隊伍，中國的教育就還有希望。

（摘自南方報業(yè)網(wǎng)）