企業(yè)推進消費文明的路徑探索

劉詩貴

(井岡山大學政法學院,江西吉安 343009)

企業(yè)推進消費文明的路徑探索

劉詩貴

(井岡山大學政法學院,江西吉安 343009)

應對“消費—生態(tài)”悖論，緩解生態(tài)危機，促進消費文明走向生態(tài)文明，企業(yè)應提高企業(yè)家和員工的生態(tài)道德素質(zhì)，加強企業(yè)倫理建設，從而牢固樹立生態(tài)消費理念，踐行“合度”、“合宜”、“合道”的客觀要求，實現(xiàn)經(jīng)濟合理性、生態(tài)合理性、倫理合理性的價值訴求，遵循環(huán)境友好，可持續(xù)發(fā)展，以人為本等基本原則，實施綠色、低碳的生態(tài)化模式，推進消費文明的發(fā)展。

企業(yè)；消費；生態(tài)；倫理

企業(yè)是現(xiàn)代化進程中的主角,是人類生產(chǎn)資料和生活資料的制造者,為人類的生存和發(fā)展做出了巨大貢獻。與此同時,它也大量消耗自然資源,造成環(huán)境污染、生態(tài)失衡等生態(tài)惡化的困境。雖然企業(yè)和生態(tài)存在矛盾的對立關系,但是人類生活離不開企業(yè),也離不開生態(tài),拋棄任何一方,都是拋棄人類自己。因此,必須找到協(xié)調(diào)平衡的辦法,使它們和諧,共存生態(tài)文明時代倡導的可持續(xù)性發(fā)展道路是唯一的出路,那就是要求企業(yè)必須在生態(tài)承受能力限度內(nèi)生產(chǎn)和消費,既要滿足當代人的需要又不影響后代人滿足其需要的能力,消費生態(tài)化模式是最佳選擇。企業(yè)在促進這種消費模式的實踐中應承擔主要責任,加強自身的倫理建設,增強生態(tài)倫理意識,追求生產(chǎn)和消費方式的“合度”、“合宜”、“合道”,遵循一定的生態(tài)倫理原則,走綠色、低碳發(fā)展道路。

一、強化企業(yè)倫理建設：企業(yè)推進消費文明的路徑選擇

在生態(tài)文明時代,要實現(xiàn)消費生態(tài)化模式,企業(yè)如何促進消費文明？首先要強化生態(tài)消費意識,形成正確的消費價值觀。認識是行為的先導,有了正確的消費價值觀,才能有自覺踐行生態(tài)消費的行為。因此,有必要從現(xiàn)實出發(fā),從上到下進行生態(tài)消費倫理教育,著力提高企業(yè)家道德素質(zhì),增強企業(yè)員工生態(tài)道德素質(zhì),加強道德制度化建設,樹立生態(tài)消費倫理觀念。

1.提高企業(yè)家的生態(tài)道德素質(zhì)，塑造生態(tài)企業(yè)家形象。

企業(yè)家是企業(yè)的領導,指揮著企業(yè)的運作,是企業(yè)戰(zhàn)略決策者,也是企業(yè)生態(tài)戰(zhàn)略意識的主要承擔者?？梢?企業(yè)家的個人素質(zhì)對于企業(yè)起著決定性影響作用。提高企業(yè)家素質(zhì)對企業(yè)來說關乎企業(yè)的命運,對社會來講也是極其重要,社會經(jīng)濟的發(fā)展和文明的進步依靠企業(yè)家的責任。提高企業(yè)家素質(zhì)關鍵是提高其道德素質(zhì),國家總理溫家寶曾指出“企業(yè)家身上應該流著道德的血液。只有把看得見的企業(yè)技術、產(chǎn)品和管理,以及背后引導他們并受他們影響的理念、道德和責任,兩者加在一起才能構成經(jīng)濟和企業(yè)的DNA?！保?］道德是企業(yè)家綜合素質(zhì)中的核心部分,它能主導企業(yè)的發(fā)展方向,體現(xiàn)企業(yè)對社會的價值貢獻。因而,企業(yè)家應順應時代和社會的要求,在實踐中提高自己的道德素質(zhì)。在生態(tài)文明建設時代,企業(yè)家要與時俱進,接受關于生態(tài)文明建設的各類信息,提高生態(tài)道德素養(yǎng)。黨的十七大報告指出：“建設生態(tài)文明,基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結構、增長方式、消費模式?！保?］(P6)要實現(xiàn)這種經(jīng)濟增長和消費模式,必然要求企業(yè)樹立生態(tài)倫理觀念,要求企業(yè)家成為“生態(tài)企業(yè)家”?！吧鷳B(tài)企業(yè)家”就是指生態(tài)意識強、生態(tài)道德素質(zhì)高的企業(yè)家,生態(tài)企業(yè)家不再單純地追求經(jīng)濟利益最大化,而是追求社會效益和生態(tài)效益與經(jīng)濟效益相統(tǒng)一。如果一個企業(yè)家生態(tài)倫理意識淡泊,那他領導下的企業(yè)就不可能生產(chǎn)綠色產(chǎn)品,也不會去保護環(huán)境,他可能就會沿用近代西方發(fā)展模式“大量生產(chǎn)—大量消費—大量污染”,為追求經(jīng)濟利益而竭力掠取自然資源、肆意污染環(huán)境。所以,企業(yè)家最為重要的是提高生態(tài)道德素質(zhì)。

從道德素養(yǎng)的內(nèi)容看,就是要樹立生態(tài)倫理觀念,在一定的生態(tài)倫理價值觀下指導生產(chǎn)和消費的核心理念是“科學、文明、綠色、適度”等觀念。企業(yè)家要深入理解其中要義,其實質(zhì)就是要深刻領會科學發(fā)展觀精神。企業(yè)家不僅要接受關于生態(tài)生產(chǎn)和生態(tài)消費的各方面知識教育、學習環(huán)境、法律法規(guī),深入理解和諧社會、科學發(fā)展觀、可持續(xù)發(fā)展,關鍵是生態(tài)倫理、生態(tài)消費觀的形成。從形式來講,道德素質(zhì)的提高有賴于外在的教育和內(nèi)在的修養(yǎng)。外在的教育,主要是根據(jù)需要,定期聘請專家來企業(yè)進行講座培訓,普及生態(tài)環(huán)境問題與企業(yè)發(fā)展方面的知識；企業(yè)家要主動參與國際國內(nèi)企業(yè)發(fā)展交流活動,尤其是關于生態(tài)文明建設、環(huán)境問題等主題論壇,把握前沿動態(tài)等、內(nèi)在的修養(yǎng),就是指企業(yè)家要善于自我教育,通過不斷的反省、自我批評查找存在的問題而促進自己的提高。

2.增強員工生態(tài)道德素質(zhì)，引導樹立生態(tài)消費觀。

企業(yè)員工是企業(yè)的主體部分,企業(yè)的運作、發(fā)展都離不開員工的參與。企業(yè)家作為企業(yè)發(fā)展的決策者,他的所思所想畢竟要通過企業(yè)員工的行為才能得到貫徹落實。因此,沒有生態(tài)道德素質(zhì)高的員工,企業(yè)不可能真正擁有綠色發(fā)展戰(zhàn)略。［3］(P128)生態(tài)企業(yè)的形象也靠員工來樹立,在生態(tài)時代,企業(yè)的領導和員工都應具有適應時代需要的生態(tài)倫理素養(yǎng),在生產(chǎn)和消費活動自覺維護企業(yè)形象,如此才能促進企業(yè)和社會的發(fā)展,推動消費文明前進,促進生態(tài)文明的建設。由此,通過企業(yè)文化的建設增強員工的生態(tài)道德素質(zhì)。在企業(yè)文化建設中輸入生態(tài)倫理價值理念,以生態(tài)倫理為核心導向確立企業(yè)的價值觀、企業(yè)的宗旨意識,將生態(tài)道德建設納入到企業(yè)文化建設中,使員工牢固樹立生態(tài)消費觀。要在員工的實踐生活中廣泛開展教育宣傳培訓活動。主要是傳播生態(tài)知識、消費知識、生態(tài)倫理、生態(tài)消費理念；組織形式多樣的環(huán)?；顒?在實踐中讓他們感受自然生態(tài)的重要意義,從而自覺擯棄浪費資源、污染環(huán)境的行為,樹立“節(jié)約、低碳、文明”的綠色理念,在生產(chǎn)和生活中,實施可持續(xù)的消費模式。

3.道德制度化，促進企業(yè)倫理建設。

通過制度化建設,把企業(yè)所倡導的道德規(guī)范轉化為具有操作性的管理制度,并依靠強有力的制度力量來規(guī)范和約束人們的道德行為,只有這樣,企業(yè)的道德建設才能真正落到實處,企業(yè)道德的效用才能充分發(fā)揮出來。實踐證明,這是一條促進企業(yè)倫理建設的有效途徑。在國外,許多西方國家,企業(yè)倫理制度化主要是制定企業(yè)道德行為規(guī)范。這是企業(yè)在日常業(yè)務活動中當?shù)赖聝r值觀和經(jīng)營業(yè)務發(fā)生沖突時應遵循的基本方針。美國本特利學院的倫理研究中心在20世紀80年代進行的一項調(diào)查就發(fā)現(xiàn),《財富》雜志上排名前1000家的企業(yè)中,93%有成文的倫理準則來規(guī)范員工的行為。在國內(nèi),著名的寶鋼集團就把企業(yè)的道德要求具體化為企業(yè)成員必須遵守的一系列可操作性的規(guī)范和制度,并取得了一定的成效。［4］如此,正如林穎和蘇勇在《企業(yè)倫理的制度化》中指出企業(yè)在倫理問題上實現(xiàn)制度化管理,需要通過倫理準則、監(jiān)督機制、反饋機制等一系列內(nèi)部制度的建設以及企業(yè)外部環(huán)境適當?shù)闹贫妊a充,使企業(yè)的倫理標準得以真正內(nèi)化到員工個體,從而使每個員工自覺地表現(xiàn)出符合企業(yè)倫理道德的行為。［5］(P70)于是,可以在企業(yè)的規(guī)章制度中引導、規(guī)范員工的生產(chǎn)和消費觀念,讓生態(tài)綠色、低碳、科學文明、可持續(xù)發(fā)展的方式得到貫徹實施,使員工在追求自身的切身利益時候同時考慮社會整體利益和自然生態(tài)利益。通過制度的外在約束,逐漸內(nèi)化為企業(yè)每一成員的道德信念,形成生態(tài)道德良心,使大家培養(yǎng)成一種責任感,也就是要對消費者、社會和自然負責。

二、“合度”、“合宜”、“合道”：企業(yè)推進消費文明的客觀要求

P.普拉利認為企業(yè)活動最低限度的核心道德責任包括：(1)對消費者的關心,比如能否滿足使用方便、產(chǎn)品安全等要求；(2)對環(huán)境的關心；(3)對最低工作條件的關心。［6］(P98)但是,有的企業(yè)只追求經(jīng)濟利益,而漠視消費者的利益、踐踏環(huán)境的利益,導致了經(jīng)營者和消費者之間的矛盾,企業(yè)和環(huán)境的矛盾,其根本原因在于這些企業(yè)缺乏最基本的道德責任。生態(tài)文明時代對企業(yè)提出了更高的道德要求,當前企業(yè)應以生態(tài)消費倫理理念為指導,實現(xiàn)經(jīng)濟合理性、生態(tài)合理性與倫理合理性,形成有利于生態(tài)文明建設的新型生產(chǎn)和消費方式,倡導“合度”、“合宜”、“合道”的生產(chǎn)和消費方式,擯棄消費主義張揚的高碳消費方式。

1.“合度”：企業(yè)活動的經(jīng)濟合理性。

企業(yè)活動的經(jīng)濟合理性是要符合人的生存發(fā)展需要、社會經(jīng)濟的發(fā)展、企業(yè)的經(jīng)濟效益。

首先,企業(yè)活動的經(jīng)濟合理性要求生產(chǎn)的“合度”。馬克思認為生產(chǎn)和消費具有統(tǒng)一性,“無論我們把生產(chǎn)和消費看作一個主體或多個人的活動,它們總是表現(xiàn)為一個過程的兩個要素。在這個過程中,生產(chǎn)是實際的起點,也是起支配作用的要素。消費,作為必須,作為需要,本身就是生產(chǎn)活動的一個內(nèi)在要素?！保?］(P12)生產(chǎn)和消費統(tǒng)一的基礎便是人們發(fā)展延續(xù)自身的需要。企業(yè)活動主要就是生產(chǎn)和消費,目的是滿足人們的需要。因此它對應人們的需要,生產(chǎn)要“合度”而不能失去理性。合度也就要合適、適量,能夠滿足人們生存發(fā)展的需要。生產(chǎn)能力低下,產(chǎn)品不足,不能滿足人們生存發(fā)展的需要。因此,我國堅持“發(fā)展是硬道理”,貫徹以經(jīng)濟建設為中心,大力發(fā)展社會生產(chǎn)力滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)和精神文化需要,消除貧困,提高人們的生活水平。但是,生產(chǎn)相對需要的過剩,導致的結果就是經(jīng)濟危機,西方國家周期性的經(jīng)濟危機出現(xiàn),主要在于企業(yè)為追求高額利潤而盲目生產(chǎn),不遵循科學的經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律。在市場經(jīng)濟條件下,有的企業(yè)為追求眼前的經(jīng)濟效益,毫無節(jié)制地消耗自然資源大量生產(chǎn),已經(jīng)使經(jīng)濟社會的發(fā)展受到了極大制約,由此也是不合度、不合理性的。企業(yè)生產(chǎn)要節(jié)用資源、轉變粗放型經(jīng)濟發(fā)展模式、講究效率,既要追求經(jīng)濟效益,又要對廣大消費者的身心健康承擔道德責任,這都是合理的要求。

另外,企業(yè)活動的經(jīng)濟合理性要求消費的“合度”,適當、合理的消費,指消費的數(shù)量與質(zhì)量都符合客觀的規(guī)定性,既不超越經(jīng)濟條件所允許的水平,也不滯后于生產(chǎn)力水平,把消費水平控制在客觀經(jīng)濟條件允許的界限內(nèi)。適度消費應符合生理標準、經(jīng)濟標準和社會標準。［8］(P33)消費過度與不足,作為經(jīng)濟過程的一個環(huán)節(jié),都是不利于經(jīng)濟發(fā)展的。從經(jīng)濟上看,過度消費傳遞著虛假的需求信息,誤導生產(chǎn),浪費資源,破壞環(huán)境,妨礙經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展［9］(P89)；然而,消費不足,導致經(jīng)濟增長缺乏動力,仍然不利經(jīng)濟發(fā)展。兩種極端消費模式都不符合經(jīng)濟上的價值合理性。企業(yè)作為最大的消費主體,應該進行“合度”消費,帶動社會公眾進行適度消費,拉動內(nèi)需刺激經(jīng)濟發(fā)展。企業(yè)的消費主要指向自然資源,尤其是能源的消耗,“合度”的尺度應該是在生態(tài)能夠承受的限度之內(nèi),不能浪費自然資源、破壞生態(tài)平衡、污染自然環(huán)境。

綜合看來,企業(yè)活動的經(jīng)濟合理性應該是生產(chǎn)的“合度”,對應消費的“合度”以滿足人們的生存發(fā)展需要,生產(chǎn)和消費的適度有利經(jīng)濟發(fā)展、有利促進消費文明；消費的過度與不夠只會導致不合理性經(jīng)濟。所以企業(yè)活動應引入中庸之道,實現(xiàn)經(jīng)濟合理性,才能體現(xiàn)以人為本的原則,服務于人的全面自由發(fā)展的目的。

2.“合宜”：企業(yè)活動的生態(tài)合理性。

企業(yè)活動的生態(tài)合理性目的是協(xié)調(diào)人與自然的關系,要求企業(yè)生產(chǎn)與消費活動對自然生態(tài)的“合宜”,即合理開發(fā)利用自然資源發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟、限制對環(huán)境的污染實施低碳消費模式。這種“合宜”是針對生產(chǎn)主義和消費主義帶來的日益嚴重的資源、環(huán)境、生態(tài)和氣候問題而提出來的,關乎著人類與自然的命運。

“合宜”的經(jīng)濟模式即生態(tài)經(jīng)濟、低碳經(jīng)濟,體現(xiàn)了生態(tài)合理性。生態(tài)經(jīng)濟是新的經(jīng)濟發(fā)展模式或經(jīng)濟形態(tài),是一種把經(jīng)濟發(fā)展建立在追求人與自然環(huán)境共生共榮、協(xié)同進步基礎上的經(jīng)濟形態(tài)。它要求人類通過主動、自覺地協(xié)調(diào)經(jīng)濟與環(huán)境的關系來實現(xiàn)經(jīng)濟、社會和環(huán)境的全面可持續(xù)發(fā)展。［3］(P56-57)低碳經(jīng)濟,是以低能耗、低污染、低排放為基礎的經(jīng)濟模式。它是生態(tài)文明的重要內(nèi)容,其核心要求是“節(jié)能減排”提高能源的利用效率。我國的基本國情決定了我們不能以揮霍能源資源為特征的生產(chǎn)和消費模式,要立足我國國情,正確引導消費結構升級,形成有利于節(jié)約能源資源和保護環(huán)境的科學合理綠色的生產(chǎn)和消費模式。企業(yè)必須盡快調(diào)整產(chǎn)業(yè)結構,大力發(fā)展綠色低碳生產(chǎn),培植綠色低碳產(chǎn)業(yè)。發(fā)展綠色生態(tài)產(chǎn)業(yè)和低碳經(jīng)濟是大勢所趨；綠色、低碳產(chǎn)品有利于廣大消費者的身心健康,很多消費者寧愿多花錢也樂意買綠色、低碳產(chǎn)品,生態(tài)產(chǎn)業(yè)和低碳產(chǎn)業(yè)又有利于人與自然的和諧關系?？梢?企業(yè)只有發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟和低碳經(jīng)濟,才能擁有廣闊的市場前景,實現(xiàn)經(jīng)濟效益和生態(tài)效益的雙贏。因此,企業(yè)要提高生態(tài)生產(chǎn)能力,要著力開發(fā)和利用生態(tài)技術、低碳技術,關鍵是能源技術創(chuàng)新,以技術革新為動力,優(yōu)化資源配置,生產(chǎn)合格的生態(tài)產(chǎn)品,提供優(yōu)質(zhì)的生態(tài)服務,引導生態(tài)消費,推動生態(tài)文明。

生態(tài)合理性還要求“合宜”的消費方式,即綠色消費、低碳消費。美國學者施達斯·拉爾夫曾指出:“消費問題是環(huán)境危機問題的核心,人類對生物圈的影響正在產(chǎn)生著對于環(huán)境的壓力并威脅著地球支持的生命的能力。從本質(zhì)上說,這種影響是通過人們使用或耗費能源和原材料所產(chǎn)生的?！保?0］(P13)針對工業(yè)文明時代人類不健康、不合理、非生態(tài)的消費方式所造成的人與自然關系的緊張、生態(tài)環(huán)境的破壞、自然資源的枯竭等危害,生態(tài)文明倡導綠色消費,在消費過程中確保人與自然的和諧。［9］(P92)綠色消費和低碳消費是低耗能、低污染、安全、健康符合生態(tài)要求的消費,有利于人的健康、有利于社會、也有利于自然的方式。這種“合宜”方式在于能夠節(jié)約資源能源、限制環(huán)境污染,協(xié)調(diào)人與自然的和諧關系。由此,企業(yè)應采用綠色、低碳模式節(jié)約能源資源、低碳生產(chǎn)和消費,遵循可持續(xù)性原則；盡力限制污染、減少排放廢棄物,進行清潔生產(chǎn)、綠色消費,遵循環(huán)境友好原則；要積極承擔保護資源環(huán)境責任,完成國家節(jié)能降耗指標的要求；要改善能源結構比如開發(fā)太陽能、水能、風能、生物能等實現(xiàn)節(jié)能減排,研發(fā)綠色、低碳產(chǎn)品,擴展低碳行業(yè),滿足人們綠色消費的需要。在日用品、服裝、建筑材料、汽車等產(chǎn)品應用領域,以及各類健康培訓和生態(tài)旅游等服務行業(yè)要求順應人們?nèi)粘＞G色低碳消費潮流,為推進消費的生態(tài)化方式發(fā)揮引導作用。

3.“合道”：企業(yè)活動的倫理合理性。

企業(yè)活動的倫理合理性具體指向對消費者、對自然以及對自身的道德責任,即“合道”。企業(yè)行為是否“合道”主要從企業(yè)對人的態(tài)度、對自然和自己的態(tài)度來判斷。當前要促進消費文明的目標,企業(yè)作為最大的消費主體應作出表率,在生產(chǎn)和消費實踐中就要做到科學、安全、文明,對消費者的身心健康負責,對自然環(huán)境負責,對自己負責。

“合道”應該堅持以人為本。一方面,企業(yè)行為應該對廣大消費者的身心健康承擔道德責任。要提供足夠的產(chǎn)品滿足人們?nèi)找嬖鲩L的合理需求,牢固樹立“顧客至上,質(zhì)量第一”的宗旨,為消費者生產(chǎn)豐富的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品,尤其是供給符合身心健康的綠色產(chǎn)品。不能制造假冒偽劣產(chǎn)品欺騙消費者；也不能提供黃、賭、毒等服務項目毒害消費群體、損害他們的身心健康,敗壞社會風氣；更不能讓不達標、存在安全隱患的產(chǎn)品危及消費者的生命財產(chǎn)安全。當前我國消費市場出現(xiàn)了諸多此類問題,三鹿奶粉事件、齊二藥造假、瘦肉精事件、地溝油事件、假冒祛斑霜毀容案、使用燃氣熱水器中毒死傷案等等嚴重損害消費者事件。食品、藥品、化妝用品、家用電器等都是人們密切接觸的日常用品,生產(chǎn)廠家企業(yè)技術要能過硬,還要有高度的責任感才是“合道”。要規(guī)范企業(yè)的科學、安全、文明行為,政府要加強監(jiān)管,社會輿論也要發(fā)揮監(jiān)督作用,重要的還在于企業(yè)的自律,要嚴格把關企業(yè)員工的生產(chǎn)技能、還要對每一個企業(yè)成員進行道德責任教育。另一方面,企業(yè)要保障員工的切身利益。企業(yè)的生存發(fā)展都離不開員工,生產(chǎn)的前提就是要有工作能力的健康員工,一個好的員工團隊是企業(yè)能夠取得成功的基礎。因此企業(yè)要培訓好自己的員工,要關心員工,保障員工的切身利益,滿足員工的合理需要,給他們營造良好的工作環(huán)境。而現(xiàn)實中有的企業(yè)只顧追求經(jīng)濟效益,不顧員工的身心健康、甚至不管員工的生命安全,迫使他們危險作業(yè),造成重大事故。每年全國各地都有發(fā)生安全生產(chǎn)事故,煤礦事故、鐵路運輸事故、建筑業(yè)事故、農(nóng)業(yè)機械事故等等都引起了全社會的關注,關鍵是要作好事前預防工作,有關責任人要盡職,確實從員工的利益出發(fā),要科學、安全、文明生產(chǎn)。此外,企業(yè)還要顧及周邊與之相關居民的利益。目前還存在企業(yè)嚴重污染周邊環(huán)境,影響周邊居民的日常生活,相關的新聞有“某魚粉廠排放廢氣十余年、百余戶居民生活受影響”、“企業(yè)排污害民,怎可誣賴古人”等主要突出企業(yè)排放廢氣、污水或者噪音等危及相關居民的健康生活,嚴重損害居民的利益。說明它們也沒及時采取措施防治污染,對自己的生產(chǎn)消費后果不負責也就是企業(yè)道德缺失。所以企業(yè)要以人為本,就是要關心消費者、關愛員工、顧及相關居民的利益。

企業(yè)倫理合理性的“合道”還要求善待自然、關愛生態(tài)環(huán)境。在此主要具體針對戕害自然生態(tài)、掠取自然資源、污染環(huán)境而言。企業(yè)行為造成的生態(tài)破壞表現(xiàn),有些企業(yè)出于高額經(jīng)濟利益的誘惑,為擴大再生產(chǎn),毀林建廠、買地建房,由此大量砍伐樹木、占據(jù)農(nóng)田；企業(yè)的生產(chǎn)和消費造成的環(huán)境污染問題非常嚴重,據(jù)統(tǒng)計,七大江河水系中,完全沒有使用價值的水質(zhì)已超過40%。全國668座城市,有400多個處于缺水狀態(tài),其中有不少是由水質(zhì)污染引起的。全國1/3的城市人口呼吸著嚴重污染的空氣,有1/3的國土被酸雨侵蝕。經(jīng)濟發(fā)達的浙江省,酸雨覆蓋率已達到100%。從全球范圍看,企業(yè)的掠取資源、破壞生態(tài)平衡,廢氣污水廢料的排放、污染環(huán)境對自然惡意的結果,已經(jīng)造成全球氣候變化、臭氧層破壞、大氣及酸雨污染、森林破壞與生物多樣性減少、土地荒漠化、國際水域與海洋污染。而要緩解生態(tài)危機,企業(yè)只有“合道”地關愛自然,堅持可持續(xù)發(fā)展原則合理消費資源能源,并將環(huán)保意識落實到環(huán)保行動中。比如Panasonic重視企業(yè)的環(huán)境保護工作,通過在制造型企業(yè)推動ISO14001環(huán)境管理體系認證等活動不斷提高環(huán)境管理的能力和水平。包括“綠色產(chǎn)品生產(chǎn)”、“清潔工廠”創(chuàng)建和“綠色行動”實踐。廣汽本田企業(yè)環(huán)?？谔枴白尯⒆拥奶炜崭邓{”涵蓋“綠色產(chǎn)品、綠色工廠建設、綠色產(chǎn)業(yè)鏈以及綠色公益”等領域。總之,企業(yè)的“合道”文明行為應該是以積極主動的態(tài)度合理利用自然資源、更科學和更系統(tǒng)開展企業(yè)環(huán)保事業(yè),樹立面向未來的綠色企業(yè)形象。

三、結語

《21世紀議程》的論斷：“全球環(huán)境不斷惡化的主要原因是不可持續(xù)的消費模式和生產(chǎn)模式?！睔w根結底指人類的行為,包括企業(yè)主體活動和其他消費主體行為,從現(xiàn)實看,企業(yè)的生產(chǎn)和消費活動應該承擔主要責任。因此,應對“消費—生態(tài)”悖論、緩解生態(tài)危機,促進消費文明走向生態(tài)文明,企業(yè)要發(fā)揮主要作用。在意識層面,企業(yè)要樹立生態(tài)消費價值觀。生態(tài)消費倫理作為一種更加理性的方式去處理人與自然的關系,將人與自然的和諧、個人與社會的和諧放在首位,將引導人類走向生態(tài)文明,從而走出生態(tài)悖論的誤區(qū)。［11］(P35)企業(yè)要通過塑造生態(tài)企業(yè)家、企業(yè)文化建設等途徑加強企業(yè)倫理建設,樹立生態(tài)消費價值觀。在實踐層面上,企業(yè)的生產(chǎn)和消費活動,應在生態(tài)消費倫理指導下,遵循以人為本、可持續(xù)發(fā)展、環(huán)境友好等基本原則實現(xiàn)經(jīng)濟合理性、生態(tài)合理性、倫理合理性的目的。結合當前國際國內(nèi)的形勢,當前企業(yè)活動應該倡導綠色、低碳模式,轉變傳統(tǒng)粗放型、資源依賴型經(jīng)濟模式發(fā)展節(jié)能減排的低碳經(jīng)濟,擯棄生產(chǎn)主義和消費主義模式發(fā)展低碳生產(chǎn)和消費,實現(xiàn)生產(chǎn)和消費方式的生態(tài)化。在具體實踐中還要深入探索“合度”、“合宜”、“合道”的實際行為,推動消費生態(tài)化模式發(fā)展、促進消費文明,貫徹落實科學發(fā)展觀精神,建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會。

［1］溫家寶在紐約9月23日在紐約回答有關中國食品安全的提問[EB/OL].新華網(wǎng),http://www.jcrb.com/caifu/cf2t/wtnfsi/ sjjd/200809/t2008092677077.html,2008-09-25.

［2］黨的十七大報告單行本[M].北京：人民出版社,2007.

［3］向玉喬.經(jīng)濟·生態(tài)·道德——中國經(jīng)濟生態(tài)化道路的倫理分析[M].長沙：湖南大學出版社,2007.

［4］曾凡麟,黃毅.論企業(yè)道德建設的重要性與對策[J].江蘇經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術學院學報,2011(1).

［5］林穎,蘇勇.企業(yè)倫理的制度化[J].道德與文明,2005(6).

［6］[美]P.普拉利.商業(yè)倫理[M].洪成文,等譯.北京：中信出版社,1999.

［7］馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集：第2卷[M].北京：北京人民出版社,1995.

［8］程恩富.消費理論古今談[M].北京：經(jīng)濟科學出版社,1990.

［9］曾建平.消費方式生態(tài)化的價值訴求[J].倫理學研究,2010(5).

［10］[美]施里達斯·拉爾夫.我們的家園——地球[M].夏堃堡,等譯.北京：中國環(huán)境科學出版社,1993.

［11］陳桂香.生態(tài)悖論視角下生態(tài)消費倫理的構建[J].消費經(jīng)濟,2007(4).

Businesses'Approaches to Promoting Consumption Civilization

LIU Shi-gui

(School of Politics and Law,Jinggangshan University,Ji′an 343009,China)

Businesses are main agent responsible for ecological destruction and environment pollution. They should play a key role in dealing with“consumption-ecology”paradox，mitigating ecological crisis and promoting the transition from consumption civilization to ecological.Ideologically，they should enhance their ethics and establish ecological consumption values.Practically，they should pursue a balance between economic，ecological and ethical rationalities through moderate，proper and reasonable conducts；they should follow the principles of environment-friendliness，sustainable development and human-priority；they should adopt green and low-carbon mode to put the consumption civilization on a right track.

business；consumption；ecology；ethics

B82-05獻標識碼：A

10.3969/j.issn.1674-8107.2012.05.007

1674-8107（2012）05-0037-05

（責任編輯：吳凡明）

2012-05-17

國家社科基金重點項目“‘消費—生態(tài)’悖論的倫理學研究”（項目編號：11AZX010）；教育部人文社科一般項目“倫理學視野下的‘消費—生態(tài)’悖論研究”（項目編號：10YJA720005）。

劉詩貴（1971-），男，江西吉安人，講師，碩士，主要從事倫理學、政治學研究。