從《自書詩卷》看陸游的書法藝術(shù)

曹春華

（連云港師范高等專科學校人文與美術(shù)學院，江蘇 連云港 222006）

一

對陸游的評價誠如梁啟超所說：“詩界千年靡靡風，兵魂消盡國魂空。集中什九從軍樂，亙古男兒一放翁?！痹u者大多從詩人的角度，因為他是南宋杰出的愛國詩人，也是詩史上存詩最巨的詩人。

然而他不僅文學才能卓著，同時在書法藝術(shù)上與同時代的朱熹、范成大等著名文人一樣，達到極高成就。他承繼北宋四大家（蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄）余緒，且極為自信地取法當朝先賢，形成飄逸遒麗，風神超邁的藝術(shù)風格，成為南宋書壇的翹楚。但由于其詩名太盛，兼之評家歷來重文輕藝，很大程度上掩蓋了他的書名。

二

陸游書作中的《自書詩卷》，是件長近六米的杰作,作品紙張因年代久遠，泛黃而時雜斑點，統(tǒng)篇間布多方帝皇、文人及藏家的印鑒，如“乾隆御覽之寶”，“嘉慶御覽之寶”“三希堂精鑒璽”“石渠寶笈”等名印，更引人注意的是陸游自己鈐蓋的“山陰始封”和“放翁”二印，表明了作者對作品的深厚用心與得意之情。

作品后有大量篇幅的題跋，總計千余言，說明該作被后世的重視程度。最早經(jīng)鑒藏家元人郭畀之手，其后俞庸跋文最長，尤以“龍躍鳳翥，鵬搏鯤運”相許，大類梁武帝評王羲之“龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕”，可謂贊賞備至，然陸氏此作實堪當之。跋跡的最終經(jīng)眼者為明代書畫大家沈周，沈氏以為陸游之書與范成大互相取益，“后世推范公之知人，陸公之自信”，可謂知言。

從乾隆、嘉慶、宣統(tǒng)三代御覽之寶印鑒可知，至少在乾隆時，此卷法書便成為清皇家藏品，并得以有序流傳。

我認為《自書詩卷》是現(xiàn)存陸游書跡中篇幅最巨，字數(shù)最多，藝術(shù)價值最高的珍品（八十歲時書），事實上也可以說代表了南宋行草書的技高水準與成就，是毫無爭議的國寶。歷代行書成就突出的作品大都是書家的自作詩文，如書法史上的三大行書：王羲之《蘭亭序》、顏真卿《祭侄稿》、蘇軾《寒食帖》等。對于詩文書法兼擅的陸游來說，這幅杰作也毫不例外地書寫其自作詩八首：《記東林父老言》（該首題目已損落）、《訪隱者不遇》、《游近村》、《癸亥初冬作》、《美睡》、《渡頭》及《庵中雜書》四首選二。八首詩均收入《劍南詩稿》卷五十五。由于書寫自家詩，自然能讓筆墨抒發(fā)與詩作的意境達到高度協(xié)調(diào)。

作品以熟紙書寫，所用毛筆為郭端卿所贈猩猩毛筆，筆毫豐潤硬朗似兔毫，筆鋒持重，筆頭微禿，控墨性能極佳。作者以八十高齡之老手馭圓融矯健之良筆，書得意詩作，可謂詩書相稱，人書俱老，后半部分激情涌動，生辣豪邁，酣暢淋漓，筆勢夭矯，擒縱自如，意態(tài)紛披，充分展現(xiàn)出陸游書法的高超技藝。雖歷經(jīng)千年，但墨色鮮活朗潤。

尉天池先生曾勸我習陸游之書，他以為“陸游書法無書家習氣”，我遵先生所囑，在該帖上下了些功夫，希望能領(lǐng)會先生之所指。我想陸游書法是否印證先生主張的“有所為而無所謂”的創(chuàng)作理念，以及因此而充溢的浪漫氣息，是一個藝術(shù)家有意無意的最終創(chuàng)作旨歸。但不同于作繭自縛，要不斷吸納新技法、新意識，注重意外情趣的釋放與表現(xiàn)。陸游的《自書詩卷》不僅顯露了其高超的技法，也展現(xiàn)其因形生勢，因勢利導，善于抓住靈感，超越固定模式的創(chuàng)作意識和能力，因而不僅筆法精妙，筆勢精純，筆意精煉，而又統(tǒng)篇散發(fā)出優(yōu)游自如，一無掛礙的精神狀態(tài)，于充盈的筆墨中透出空靈的境界。

陸游兼擅各體，互為融合，尤長于草書。他的成就源于長期著意修煉和勤于思考的結(jié)果。存世書跡不多，許多佳作堙沒于歷史的長河中，但通過大字楷書《鎮(zhèn)江焦山題名》，仍可窺見其字態(tài)挺拔靈秀，格調(diào)在蔡襄《萬安石渡題名》之上；行書詩卷及信札則取法蘇軾、黃庭堅，《尊眷帖》為代表；狂草主要得益于張旭，是陸游之最愛。狂章書的理趣也常常被自覺融入其他書體創(chuàng)作中并作了直觀而夸張的描述，如《草書歌》云：“今朝醉眼爛巖電，提筆四顧天地窄。忽然揮掃不自知，風云入懷天借力。神龍戰(zhàn)野昏霧腥，奇鬼摧山太陰黑，此時驅(qū)盡胸中愁，槌床大叫狂墮幘。吳箋蜀素不快人，付于高堂三尺壁”。也曾極為自信地言道：“九月十九柿葉紅，閉門學書人笑翁，世間準許一錢值，窗底自用十年功。老蔓纏松飽霜雪，瘦蛟出海拿虛實，即今譏評何足道，后五百年自言公?！睔v史最終給予他公道的驗證。

三

宋代時期，最高統(tǒng)治者雖然出于政治原因崇文抑武，也正因如此，在科舉考試中重用文臣，使得文學藝術(shù)得到長足的發(fā)展，如“唐宋八大家”，宋代即占六人。書法成就杰出者亦以典型的文人士大夫為主，蘇軾、黃庭堅、米芾等人就以廣博的學識、精深的藝術(shù)修養(yǎng)而成為為杰出代表：蘇軾詩文書畫均為大師風范，一個全面的天才人物，黃庭堅則是“江西詩派”的鼻祖，詩詞文賦成就斐然，常與蘇軾并稱；米芾精于鑒賞，文章也極為奇麗，曾受當時眾多文人追捧，還長于繪畫，創(chuàng)“米氏云山”之法。因此，宋代尚意書風的代表人物均多才多藝，“書卷氣”在筆下就自然流露。這些必然引發(fā)后來家學淵源深厚的陸游等人，對文學藝術(shù)有著精深的理解和不懈的追求，尤其傾慕當朝先賢的卓越成就并繼續(xù)沿著新興的文氣、書卷氣的探究。他們扎實的筆墨功夫，給“意造”提供了依附，從而統(tǒng)歸于集體形成的“尚意書風”，占據(jù)著與晉人“尚韻”，唐人“尚法”同等重要的歷史地位。陸游誕生于靖康國難之際，從小即對當時士大夫談及國事，慷慨悲壯的情景難忘不已，逐漸養(yǎng)成了終生許國的壯志豪情。學識宏富，志向遠大卻一直遭受到秦檜的嫉妒壓抑，因而造成他平生許國之雄心與未酬之壯志的“情結(jié)”，并在潛意識中自然涌現(xiàn)，許多詩篇的情境與書法的表征相互映發(fā)，陸游得以在文學藝術(shù)的原野縱情馳騁的原動力不是投帝王之所好，而是豪放的情懷與細膩的情感這對矛盾的交融。

在書法創(chuàng)作方面,通過與并稱為書法“中興四大家”的范成大、朱熹等人相比，或許更能體現(xiàn)陸游書風的高邁華彩。如范成大，文學水平突出，書法也超乎常人，卻似乎從不把自己當書家看待,他的最大興趣并非書法，也許與許多文人一樣，迂腐地認為“書畫小道，壯夫不為”，詩文中對書情書理從不提及，一生只是寄情山水，品讀文章，對書趣沒有主觀上的積極追求，筆墨情趣皆為自然流露。陸游則對書法的“技”、“道”兩個層面都極為重視，從早年起就對書法進行深入的摹習與體悟,并形成獨特的主張,兼之取法高妙，認為“學詩當學陶,學書當學顏”,顏真卿是在楷書、行書方面均取得巨大成就的書家，對顏真卿的傾慕與效法，使得陸游的書風具有沉厚豪邁的氣格。如上文提到的陸游在隆興二年（1164年，陸游40歲）與韓無咎等踏雪游焦山、觀《瘞鶴銘》，并以正書在崖壁題下十行五十八字記游，便是從顏真卿《大唐中興頌》所出，豪邁雄健的書風成為南宋時期深得顏書三昧，一掃萎靡書風的不可多得的佳構(gòu)。范成大研習二王與米芾，書風與詩風一樣清健流暢，氣息清婉，章法特征是上下字距緊密、橫向行距疏朗，書卷氣濃郁。范成大晚年退隱之心日漸，大部分時光在石湖度過，正如其《西塞漁社圖卷跋》中說“始余筮仕歙掾，宦情便薄，日思故林；次山時主簿休寧，蓋屢聞此語。后十年，自尚書郎歸故郡，遂卜筑石湖；次山適為昆山宰，極相健羨，且云：亦將經(jīng)營苕霅間。又二十年，始以《漁社圖》來。噫！余雖蚤得石湖，而違已交病，奔走四方，心勦形瘵，其獲往來湖上，通不過四、五年。今退閑修老，可以放浪丘壑，從容風露矣。屬抱衰疾，還鄉(xiāng)歲余，尤未能一跡三徑間，令長須檢校松菊而已。次山雖晚得漁社，而強健奉親，時從板輿，徜徉勝地，稱壽獻觴，子孫滿前，人生至樂何以過此？余復不勝健羨，較次山疇昔羨余時，何止相千萬哉！尚冀拙恙良已，候桃花水生，扁舟西塞，煩主人買魚沽酒，倚棹謳之，調(diào)賦沿溪，詞使?jié)O童樵青輩，歌而和之。清飆一席，興盡而返。松林具區(qū)，水碧浮天，篷窗雨鳴，醉眠正佳，得了此緣，亦一段奇事……”宦海浮沉，被消磨了，他向往閑適的歸隱生活，這樣的心志反映到書風和詩風，便是清潤空靈的特質(zhì)。他側(cè)重于“道”的自然流露，擁有一流的文學素養(yǎng)，但主觀上對“技”有所漠視，否則憑他的才情會有更為突出的成就。

行草書因變幻的線條節(jié)奏、韻律，能最大限度地抒發(fā)情感而成為書家之最愛，在筆走龍蛇的運行中盡逞縱逸之氣。清人劉熙載《書概》中說：“書要曲而有直體，直而有曲致?！睍鴮懼星P太多，則浮滑軟媚；直筆因缺少韻致易僵硬呆板，善于將曲直互用、使曲直對轉(zhuǎn)，方為能手。朱熹的書法便能達到方圓并用、剛?cè)嵯酀臅髦饕晕母宓男问匠尸F(xiàn)，因善用曲致，故放縱而不失嚴謹，變化中也有秩序的支撐，作為程朱理學的集大成者，朱熹將程頤、程顥以理為本體的天理論發(fā)展成完整形態(tài)的理氣論，從而為理學本體論規(guī)定了一種基本模式，成為其后的封建社會最權(quán)威的儒家體系。他又在文學、藝術(shù)上也很高成就，如他的說理詩：“問渠那得清如許，為有源頭活水來”等傳誦不衰。他主張“動靜無端，陰陽無始”的哲學意境，而不溫不火，以曲筆圓意為主要特征的中庸委婉的書法便是他學養(yǎng)的外化，與他理學家的身份與主張相吻合。陸游一生志在恢復，以及因此產(chǎn)生的“尚武”情懷，使他心潮激蕩，自覺把書法與時政緊密相聯(lián)，即便是暮年謫居山陰，還“尚思為國戍輪臺”。臨終時告誡子孫“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”。他的失意與痛苦不僅依賴詩歌抒發(fā)，也憑借書法進行宣泄，書法水平的高超不是他的理想，但書法卻成了他生命的一部分，書法的縱情揮運即如馳騁疆場，如將軍之御百萬兵。他得意地說:“縱酒長鯨渴吞海，草書瘦蔓飽經(jīng)霜。付君詩卷好收拾，后五百年無此狂”……陸游一生無緣施展其遠大的政治抱負，只能憑借詩歌和書法來表達思想、展示其審美情趣。他對書法的自覺追求是由“兵陣”轉(zhuǎn)為“筆陣”的無奈，卻絲毫不減其理想與豪情。

四

“自古才大人，面目不專一?！庇嘘P(guān)陸游的話題尚有許多，本文不再鋪開。聊作此文，實是因為仰慕其為人、敬慕其書風，探究作為陸游詩歌之余的書法成就，希望從他鯤鵬搏運的藝術(shù)創(chuàng)作中獲得裨益。而以陸游為代表的詩書兼擅、詩文書法相得益彰的創(chuàng)作模式，也自然成了后世文人和書家爭相仿效的楷模。