論現(xiàn)代休閑運(yùn)動(dòng)的特性及其現(xiàn)代性

陳國(guó)林

(四川烹飪高等?？茖W(xué)校，四川 成都 610100)

1 引言

休閑運(yùn)動(dòng)是人們?cè)谛蓍e時(shí)代的社會(huì)背景下，以充分的自由心態(tài)和閑暇時(shí)間為前提，以體驗(yàn)快樂(lè)和體認(rèn)自我為目的的一種運(yùn)動(dòng)方式。休閑運(yùn)動(dòng)是與競(jìng)技運(yùn)動(dòng)相對(duì)的一類運(yùn)動(dòng)。它既是休閑時(shí)代關(guān)于運(yùn)動(dòng)的一種必然的社會(huì)現(xiàn)象，亦指具有休閑特征的各種運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。當(dāng)前，休閑運(yùn)動(dòng)正處于勃興的發(fā)展時(shí)期，這正是社會(huì)進(jìn)步和時(shí)代發(fā)展對(duì)運(yùn)動(dòng)的一種變革。休閑運(yùn)動(dòng)作為一種運(yùn)動(dòng)方式，既與競(jìng)技運(yùn)動(dòng)相聯(lián)系，又確實(shí)與競(jìng)技運(yùn)動(dòng)有著很大的區(qū)別。因此，深入認(rèn)識(shí)兩類運(yùn)動(dòng)方式的不同，無(wú)論對(duì)休閑運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，還是對(duì)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，都有十分重要的意義。因?yàn)槲覀儜?yīng)該相信，如果我們承認(rèn)休閑運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)與發(fā)展是一個(gè)與競(jìng)技運(yùn)動(dòng)相對(duì)應(yīng)的實(shí)際存在，那么我們也必須承認(rèn)兩類運(yùn)動(dòng)的發(fā)展必有各自不同的規(guī)律與軌跡。

本文論述的休閑運(yùn)動(dòng)的特性，既包含休閑運(yùn)動(dòng)本身固有的屬性，也是休閑運(yùn)動(dòng)在當(dāng)前這個(gè)特定的休閑時(shí)代其固有屬性所表現(xiàn)出來(lái)的時(shí)代特征。在這種特有的論述語(yǔ)境下，休閑運(yùn)動(dòng)及其特性都具有現(xiàn)代生活方式所需要的一種特質(zhì)，亦即休閑運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)代性。

當(dāng)然，休閑運(yùn)動(dòng)的特性，是休閑時(shí)代背景下運(yùn)動(dòng)所具有的特性，其表現(xiàn)出來(lái)的本質(zhì)上的現(xiàn)代性，亦是休閑時(shí)代的一種特征。現(xiàn)代性是當(dāng)下休閑運(yùn)動(dòng)具有價(jià)值和意義的主要依據(jù)，這個(gè)價(jià)值和意義就是運(yùn)動(dòng)中人的現(xiàn)代化。毋須證明，休閑時(shí)代以前，在人們的生活中亦曾出現(xiàn)過(guò)各種各樣的休閑運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，但因閑暇時(shí)間是休閑的一個(gè)必要前提，所以那些運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目只能是少數(shù)人的運(yùn)動(dòng)選擇，尚不能形成一種運(yùn)動(dòng)的主流與競(jìng)技運(yùn)動(dòng)并行。

本文的主要觀點(diǎn)認(rèn)為:休閑運(yùn)動(dòng)是休閑時(shí)代一種重要的、普遍的運(yùn)動(dòng)方式，休閑運(yùn)動(dòng)在休閑時(shí)代表現(xiàn)出與傳統(tǒng)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)所不同的諸多具有時(shí)代性的特性，這些特性本質(zhì)上都具有一種現(xiàn)代生活所需要的現(xiàn)代意義。休閑運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)代性主要關(guān)乎運(yùn)動(dòng)的觀念與價(jià)值，其實(shí)是以人文視角對(duì)休閑運(yùn)動(dòng)審視的結(jié)果。所以本文的研究主要是一種理性思考，而不是實(shí)證研究。

2 休閑運(yùn)動(dòng)的特性

近年來(lái)，越來(lái)越多的學(xué)者開始關(guān)注休閑運(yùn)動(dòng)，也對(duì)休閑體育的特性作過(guò)分析和論述。如有的學(xué)者認(rèn)為，休閑體育具有參與性、自然性、時(shí)尚性、流行性、時(shí)代性、層次性、自發(fā)性等特性。關(guān)于休閑運(yùn)動(dòng)與休閑體育之辨，不是本文論述的主旨，簡(jiǎn)而言之，兩者所指大體為同一事物，不過(guò)其內(nèi)涵確有一定差異。如果以此為據(jù)，休閑體育的特性大體上也是休閑運(yùn)動(dòng)的特性。

而在筆者看來(lái)，這樣的分析和論述其眼光更多地停留在休閑運(yùn)動(dòng)本身。考察休閑運(yùn)動(dòng)具有什么樣的特性，需要我們的視野超越休閑運(yùn)動(dòng)本身，以競(jìng)技運(yùn)動(dòng)為參照，從社會(huì)的層面對(duì)休閑運(yùn)動(dòng)進(jìn)行審視。歸納起來(lái)，休閑運(yùn)動(dòng)在休閑時(shí)代所表現(xiàn)出來(lái)的時(shí)代特性主要有大眾化、多樣性、時(shí)尚性、滲透性、產(chǎn)業(yè)化五個(gè)方面。

2.1 大眾化

所謂大眾化，是指休閑運(yùn)動(dòng)的群體具有廣泛的社會(huì)性。關(guān)于休閑運(yùn)動(dòng)的大眾化特性，只要我們稍加留意身邊的各種運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象，就可以確信無(wú)疑。休閑運(yùn)動(dòng)無(wú)疑應(yīng)該是多數(shù)人都能參與的運(yùn)動(dòng)，這是與競(jìng)技運(yùn)動(dòng)相對(duì)而言的。在休閑時(shí)代，休閑運(yùn)動(dòng)是大眾需要的、喜聞樂(lè)見的運(yùn)動(dòng)，大眾有參與休閑運(yùn)動(dòng)的需求，而社會(huì)亦應(yīng)該提供滿足這種需求的條件，如足夠的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地、運(yùn)動(dòng)器械，運(yùn)動(dòng)人群所需的閑暇時(shí)間及相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)能力等。從其運(yùn)動(dòng)方式本身而言，就是運(yùn)動(dòng)本身不應(yīng)該成為大眾參與休閑運(yùn)動(dòng)的阻礙性因素。如果說(shuō)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)是強(qiáng)調(diào)高水平與比賽規(guī)則的話，那么休閑運(yùn)動(dòng)則在這些方面的要求要低得多。休閑運(yùn)動(dòng)是不以比賽為目的的運(yùn)動(dòng)，所以參與者運(yùn)動(dòng)水平的高低不是其參與休閑運(yùn)動(dòng)的主要?jiǎng)右颉Ｕ蛉绱?，休閑運(yùn)動(dòng)需要降低運(yùn)動(dòng)的專業(yè)性和技術(shù)門檻，突出其運(yùn)動(dòng)的娛樂(lè)功能與參與性，從而為休閑時(shí)代的大多數(shù)人打開運(yùn)動(dòng)之門。就這一點(diǎn)而言，休閑運(yùn)動(dòng)的研究者們確實(shí)應(yīng)該對(duì)傳統(tǒng)的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)有一個(gè)深入研究與革新，更需要設(shè)計(jì)、推廣新興的休閑運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，以使其順應(yīng)休閑時(shí)代的發(fā)展，滿足休閑時(shí)代人們對(duì)運(yùn)動(dòng)的需求。

而另一方面，人們運(yùn)動(dòng)意識(shí)的普遍強(qiáng)化和自主選擇性增強(qiáng)，成為了休閑運(yùn)動(dòng)大眾化的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力。這不僅是基于健康的考慮，亦可能是出于放松心情、緩減工作壓力的需要，還有可能是出于提升精神品質(zhì)和修為的需要?？傊?，在休閑時(shí)代，社會(huì)大眾需要從休閑運(yùn)動(dòng)中尋找生活的本質(zhì)、發(fā)現(xiàn)個(gè)體潛能，這也正是休閑運(yùn)動(dòng)的魅力所在。

因此，休閑運(yùn)動(dòng)的教育，是普及休閑運(yùn)動(dòng)的理念、引導(dǎo)大眾的休閑運(yùn)動(dòng);其人才的培養(yǎng)，主要不是培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)精英，而是培養(yǎng)推動(dòng)休閑運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目和產(chǎn)業(yè)科學(xué)發(fā)展的應(yīng)用性人才。

2.2 多樣性

所謂休閑運(yùn)動(dòng)的多樣性，不僅指休閑運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的多樣性，亦指人們對(duì)休閑運(yùn)動(dòng)選擇的多樣性，而這兩者又恰恰應(yīng)該是統(tǒng)一的。以休閑運(yùn)動(dòng)的個(gè)體需求為主導(dǎo)，人們對(duì)休閑運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的選擇必然是以個(gè)體條件和主觀喜好為依據(jù)，這種選擇當(dāng)然也是多樣的。這是因?yàn)樾蓍e時(shí)代的休閑運(yùn)動(dòng)具有大眾化的特性，人數(shù)眾多的休閑運(yùn)動(dòng)群體，其運(yùn)動(dòng)方式不可能只集中在少數(shù)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目上。休閑時(shí)代是一個(gè)生活多樣化、價(jià)值多元化的時(shí)代，尤其在這樣一個(gè)時(shí)代，大眾圍繞僅有的幾個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目翩翩起舞根本就是一件不可思議的事情。

2.3 時(shí)尚性

所謂時(shí)尚，意即為一個(gè)時(shí)代所崇尚。休閑運(yùn)動(dòng)的時(shí)尚性，即休閑運(yùn)動(dòng)具有休閑時(shí)代人們所崇尚的特性。時(shí)尚性至少包含幾層意思:其一，時(shí)尚顯然包括一種價(jià)值取向，這種價(jià)值取向?yàn)榇蟊娝J(rèn)可;其二，具有休閑時(shí)代的時(shí)代特征，并具有明顯的外在表現(xiàn)形式;其三，廣為流行，成為風(fēng)尚。有的學(xué)者論及的休閑體育的流行性、時(shí)代性，在筆者看來(lái)，都是時(shí)尚性的內(nèi)容。

休閑運(yùn)動(dòng)為什么會(huì)成為一種生活時(shí)尚?為什么會(huì)具有一種與時(shí)代同步的時(shí)尚性?首先可以肯定的是，休閑運(yùn)動(dòng)對(duì)參與者是一種成功的證明。因?yàn)樾蓍e運(yùn)動(dòng)需要閑暇時(shí)間，也需要相應(yīng)經(jīng)濟(jì)保證。其次，休閑運(yùn)動(dòng)關(guān)乎健康、心態(tài)自由，是一種“詩(shī)意棲居”的生活方式，是人們普遍向往的生活方式。其三，當(dāng)今很多休閑運(yùn)動(dòng)，從服飾到行為舉止都已成為一種個(gè)性化的標(biāo)志，本身就具有時(shí)尚的元素，成為了一種時(shí)尚的流行文化。

2.4 滲透性

休閑運(yùn)動(dòng)的滲透性，是指休閑運(yùn)動(dòng)不僅僅是休閑時(shí)代的一種運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象，它不是一個(gè)單獨(dú)的存在，而是因?yàn)樾蓍e運(yùn)動(dòng)的活力和品質(zhì)，對(duì)其他相關(guān)事物形成了影響和結(jié)合。這種滲透性，主要是源于休閑時(shí)代休閑文化的力量。正如研究休閑的學(xué)者馬惠娣所指出的那樣:“休閑作為一個(gè)新的社會(huì)文化現(xiàn)象，對(duì)人的日常生活結(jié)構(gòu)、社會(huì)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)以及人的行為方式和社會(huì)建制產(chǎn)生了深刻的影響?！保?］可以看到，這種影響不僅是深刻的，亦是廣泛的。休閑運(yùn)動(dòng)作為休閑的重要方式，其休閑的本質(zhì)也使其具有了這種影響的力量。這就是休閑運(yùn)動(dòng)滲透性的來(lái)源。如戶外休閑運(yùn)動(dòng)正與旅游日益緊密地結(jié)合起來(lái)，成為新興的旅游業(yè)態(tài)或旅游的重要內(nèi)容;具有顯著休閑特征的高爾夫運(yùn)動(dòng)亦與商務(wù)活動(dòng)發(fā)生了千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

2.5 產(chǎn)業(yè)化

上述的所有特性，足以使休閑運(yùn)動(dòng)在某個(gè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代成為一個(gè)產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域?？梢哉f(shuō)，產(chǎn)業(yè)化不止是競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的特權(quán)。雖然競(jìng)技運(yùn)動(dòng)以賽事為中心、借助媒體力量而成為了大眾娛樂(lè)的方式，其產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)經(jīng)過(guò)多年發(fā)展已相對(duì)成熟;但休閑運(yùn)動(dòng)的大眾化、多樣性、時(shí)尚性、滲透性等特性，一定會(huì)使休閑運(yùn)動(dòng)發(fā)展成為一個(gè)市場(chǎng)前景廣闊、多種業(yè)態(tài)有機(jī)融合的產(chǎn)業(yè)群或產(chǎn)業(yè)帶。因?yàn)橄噍^而言，在休閑運(yùn)動(dòng)產(chǎn)業(yè)中，大眾對(duì)運(yùn)動(dòng)是一種直接的參與體驗(yàn)，而競(jìng)技運(yùn)動(dòng)形成的產(chǎn)業(yè)中，大眾的參與和體驗(yàn)則是間接的。休閑運(yùn)動(dòng)與生活直接相關(guān)，人們的運(yùn)動(dòng)愿望得以直接實(shí)現(xiàn)，其中儲(chǔ)藏的產(chǎn)業(yè)原動(dòng)力是競(jìng)技運(yùn)動(dòng)難以比擬的。休閑運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展趨勢(shì)，今天已是無(wú)須證明的事實(shí)。

休閑運(yùn)動(dòng)這些特性，充分證明了在當(dāng)今這個(gè)休閑的時(shí)代，休閑運(yùn)動(dòng)不僅具有豐富的人文內(nèi)涵，亦具有鮮明的時(shí)代特征，更具有強(qiáng)大的產(chǎn)業(yè)發(fā)展活力。

3 休閑運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)代性

著名學(xué)者于光遠(yuǎn)先生對(duì)“玩”有過(guò)精要的論述，這種論述今日看來(lái)實(shí)際上啟發(fā)了人們對(duì)“休閑”這一時(shí)代現(xiàn)象的思考和研究，是中國(guó)休閑研究的緣起。但筆者卻不太贊同將“休閑”等同于“玩”。因?yàn)槲覀兘裉焖^的“休閑”，其實(shí)已經(jīng)不是日常用語(yǔ)的“休閑”，如果說(shuō)休閑尚未成為一門學(xué)科，“休閑”還不能作為一個(gè)學(xué)科概念的話，那“休閑”至少已經(jīng)成為一個(gè)學(xué)術(shù)用語(yǔ)。這樣的概念具有專門的指向和固有的內(nèi)涵。而“玩”顯然是一個(gè)生活中的概念，含義比較蕪雜。而更為重要的是，“休閑”一詞含有一種現(xiàn)代生活所固有的現(xiàn)代性，這樣的現(xiàn)代性，“玩”的概念是很難傳遞的。

何謂休閑運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)代性?休閑運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)代性，不僅指休閑運(yùn)動(dòng)具有與競(jìng)技運(yùn)動(dòng)相對(duì)的自身特性，且這些特性也具有與現(xiàn)代生活相一致的現(xiàn)代特征。休閑運(yùn)動(dòng)的特性必然具有現(xiàn)代特征，現(xiàn)代特性是休閑運(yùn)動(dòng)必然具備的品質(zhì)。做出這一論斷，一是基于現(xiàn)代生活方式對(duì)休閑運(yùn)動(dòng)的影響，一是基于休閑時(shí)代人們的現(xiàn)代思想觀念對(duì)選擇運(yùn)動(dòng)方式的制約。無(wú)論從社會(huì)整體層面，還是從個(gè)體心理層面，這種影響和制約都必然使休閑運(yùn)動(dòng)具備相應(yīng)的現(xiàn)代特性。

休閑時(shí)代會(huì)在什么情況下來(lái)臨?據(jù)研究，當(dāng)人均GDP達(dá)到3000美元的情況下，休閑時(shí)代隨之來(lái)臨。而這個(gè)數(shù)字背后的意義則是，當(dāng)生產(chǎn)力水平足以保障人們富足的生活，多數(shù)人才能因?yàn)檫@種生活保障而得到充足的自由時(shí)間。試想一想，這樣的情形如果不在現(xiàn)代化的社會(huì)里出現(xiàn)，它又能在什么樣的歷史階段出現(xiàn)呢?所以，休閑時(shí)代天生與現(xiàn)代生活聯(lián)系在一起，休閑的觀念本質(zhì)上就是一種現(xiàn)代觀念。

休閑運(yùn)動(dòng)是人們?cè)诂F(xiàn)代生活方式下對(duì)運(yùn)動(dòng)的一種選擇，是現(xiàn)代生活的一個(gè)重要組成部分。古代社會(huì)，日出而作、日落而息，生產(chǎn)力水平低下，人們忙于生計(jì)，運(yùn)動(dòng)不是生活重要且必須的選項(xiàng)，即使有運(yùn)動(dòng)的存在，也了無(wú)休閑的趣味。即使是近代，資本主義正在完成其原始積累，人類的異化現(xiàn)象甚為嚴(yán)重和突出，人們鮮有運(yùn)動(dòng)的機(jī)會(huì)，更缺少休閑運(yùn)動(dòng)那種自由的心境和快樂(lè)的體驗(yàn)。而在中國(guó)的二十世紀(jì)六七十年代，各類體育運(yùn)動(dòng)都背負(fù)著巨大的政治訴求，運(yùn)動(dòng)成為一種職業(yè)，成為一種工作，更與休閑無(wú)關(guān)。

從傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)到現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)，從競(jìng)技運(yùn)動(dòng)到休閑運(yùn)動(dòng)，人們運(yùn)動(dòng)的驅(qū)動(dòng)力一直發(fā)生著深刻而復(fù)雜的變化。休閑運(yùn)動(dòng)在當(dāng)今社會(huì)應(yīng)運(yùn)而生，其中休閑時(shí)代的到來(lái)是其深刻的歷史原因和宏大的社會(huì)背景。休閑時(shí)代的生活是一種現(xiàn)代生活，人們?cè)趯?duì)運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)和選擇上，其觀念無(wú)疑是現(xiàn)代的，即運(yùn)動(dòng)應(yīng)該是快樂(lè)的過(guò)程，休閑的過(guò)程，拋棄了一切強(qiáng)加于運(yùn)動(dòng)之上的功利目的的過(guò)程，運(yùn)動(dòng)的價(jià)值取向直指運(yùn)動(dòng)本身，與健康、時(shí)尚、審美、快樂(lè)、自我肯定、個(gè)人體驗(yàn)這些現(xiàn)代價(jià)值觀念息息相關(guān)。這種關(guān)于運(yùn)動(dòng)價(jià)值的取舍，是休閑運(yùn)動(dòng)具有現(xiàn)代性的社會(huì)心理機(jī)制。而這樣一些價(jià)值觀念，確實(shí)與傳統(tǒng)的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)觀念有所不同。

在休閑時(shí)代尚未來(lái)臨之時(shí)，人們?nèi)鄙俪浞值淖杂尚膽B(tài)和必要的閑暇時(shí)間，因此無(wú)論從個(gè)體而言，還是從整個(gè)社會(huì)而言，具有休閑功能的運(yùn)動(dòng)方式都難以成為一種常態(tài)的、具有社會(huì)普遍性的運(yùn)動(dòng)。在異化嚴(yán)重的社會(huì)里，運(yùn)動(dòng)本身亦難免不被異化。因而從整個(gè)社會(huì)的角度審視，那時(shí)休閑運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目尚不能真正形成社會(huì)廣為認(rèn)可的一類運(yùn)動(dòng)。這樣的運(yùn)動(dòng)并不是真正意義上的休閑運(yùn)動(dòng)，亦不可能具備與現(xiàn)代生活理念一致的現(xiàn)代特性。休閑運(yùn)動(dòng)是一種現(xiàn)代生活方式所需要的運(yùn)動(dòng)，也是一種受現(xiàn)代生活方式所制約的運(yùn)動(dòng)，顯而易見，它所具有的特性必然亦是現(xiàn)代的。［2］

4 休閑運(yùn)動(dòng)現(xiàn)代性的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義

4.1 理論價(jià)值

“休閑運(yùn)動(dòng)具有現(xiàn)代性”這一推論具有極為重要的理論價(jià)值。其中重要的一點(diǎn)在于，通過(guò)對(duì)休閑運(yùn)動(dòng)特性及其呈現(xiàn)出來(lái)的現(xiàn)代特征的深入分析，有助于我們深化對(duì)休閑運(yùn)動(dòng)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。休閑運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)是什么?迄今為止，尚是一個(gè)很少觸及的論題，也是一個(gè)需要專章討論的論題，此處不作詳細(xì)闡述。但可以肯定的是，自由心態(tài)和快樂(lè)體驗(yàn)一定與這種本質(zhì)緊密相關(guān)。我們不應(yīng)忘記，對(duì)自由的追求，包括在尚未達(dá)到自由之境時(shí)對(duì)自由心態(tài)的追求，這是馬克思主義極為重視的理論領(lǐng)域，亦是馬克思主義極為關(guān)注的問(wèn)題，馬克思對(duì)異化的研究和深刻論述正是基于這樣的重視和關(guān)注，而這實(shí)質(zhì)上就是人的現(xiàn)代化最重要的命題之一。觸摸到休閑運(yùn)動(dòng)的這種現(xiàn)代性，從某種意義上而論，亦觸摸到了休閑運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)。自由地做自己，永遠(yuǎn)是每個(gè)人真實(shí)的向往。休閑時(shí)代必然會(huì)在人類的歷史中出現(xiàn)，在人類的現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)。因?yàn)閺娜宋囊饬x上講，這是人類的共同追求。休閑時(shí)代，也只有在休閑時(shí)代，我們才能夠盡可能多地體驗(yàn)自己、找回自己、升華自己。而其中，休閑運(yùn)動(dòng)是非常值得我們重視的選項(xiàng)。

4.2 現(xiàn)實(shí)意義

對(duì)休閑運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)代性的深刻認(rèn)識(shí)和正確把握，同樣具有巨大的現(xiàn)實(shí)意義。休閑運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)代性提示我們，要以人的現(xiàn)代化為出發(fā)點(diǎn)去對(duì)待休閑運(yùn)動(dòng)，在投入休閑運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中，要摒棄運(yùn)動(dòng)之外的功利性因素。而休閑運(yùn)動(dòng)的多樣性、時(shí)尚性則告知我們，休閑運(yùn)動(dòng)是一個(gè)非常需要?jiǎng)?chuàng)意、非常需要?jiǎng)?chuàng)新的全新領(lǐng)域，是一個(gè)需要審美眼光的領(lǐng)域，這絕不僅僅是對(duì)傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的簡(jiǎn)單改造，更重要的是對(duì)豐富的民間運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的挖掘，在繼承傳統(tǒng)和借鑒國(guó)外的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。一個(gè)休閑的時(shí)代，必然是一個(gè)豐富多彩、多元共存的時(shí)代，必然是一個(gè)彰顯自我、張揚(yáng)個(gè)性的時(shí)代，要根據(jù)時(shí)代發(fā)展、地域條件和人群分類，創(chuàng)造豐富多彩的休閑運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，以滿足大眾對(duì)休閑運(yùn)動(dòng)多樣性、時(shí)尚性的渴求。而休閑運(yùn)動(dòng)的滲透性、產(chǎn)業(yè)化則讓我們意識(shí)到，休閑運(yùn)動(dòng)是一個(gè)充滿發(fā)展活力的新生事物，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的今天，它必將孕育出一個(gè)以休閑運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目為內(nèi)核、相互依存又相互促進(jìn)的產(chǎn)業(yè)群和產(chǎn)業(yè)鏈。所有這些，對(duì)于希望從休閑運(yùn)動(dòng)中得到快樂(lè)和健康的人們，對(duì)于致力于推動(dòng)休閑運(yùn)動(dòng)產(chǎn)業(yè)科學(xué)發(fā)展的人們，誰(shuí)又能否認(rèn)其巨大的現(xiàn)實(shí)意義呢?

［1］馬惠娣.休閑:人類美麗的精神家園［M］.北京:中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社，2004.

［2］盧烽.休閑體育學(xué)［M］.北京:人民體育出版社，2005.