本邦新聲:20世紀(jì)二三十年代Art Deco美學(xué)風(fēng)格與“雜志熱”

韓晗

(武漢大學(xué)文學(xué)院，湖北武漢 430070)

本邦新聲:20世紀(jì)二三十年代Art Deco美學(xué)風(fēng)格與“雜志熱”

韓晗

(武漢大學(xué)文學(xué)院，湖北武漢 430070)

文章從傳播符號(hào)學(xué)的角度與現(xiàn)代主義傳播的軌跡審理了20世紀(jì)二三十年代上海地區(qū)Art Deco美學(xué)風(fēng)格與“雜志熱”之間內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，并進(jìn)一步認(rèn)為，兩者產(chǎn)于并反映工業(yè)文明與都市文化，而且，它們都具備日常生活范疇下“物化”與“消費(fèi)”這兩個(gè)共同特征。最后，文章從溝通文學(xué)文本與大的都市風(fēng)景的微宏觀兩方面入手，從總體上認(rèn)為兩者之間是從“環(huán)境”到“語(yǔ)境”的相互共生關(guān)系。

現(xiàn)代主義;Art Deco;期刊雜志;上海

“上海摩登”成為文史學(xué)界的研究熱潮，自上世紀(jì)末至今，熱力不減。兼由影視劇等一些虛構(gòu)類文學(xué)作品的盛行，促使“上海摩登”成為了學(xué)界與社會(huì)共同關(guān)注的一種懷舊情調(diào)。但不是每個(gè)“上海摩登”的擁躉都知道其背后隱藏著的“現(xiàn)代主義”思潮(所謂modern即現(xiàn)代也)。其實(shí)，之于20世紀(jì)上半葉的世界文化而言，作為全球化先行者的現(xiàn)代主義仿佛是一個(gè)驅(qū)之不散的幽靈，逡巡在當(dāng)時(shí)世界意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的每一個(gè)角落，進(jìn)而形成了前無(wú)古人、后無(wú)來(lái)者的新氣象。若是細(xì)述，在不同的領(lǐng)域，其風(fēng)格無(wú)疑亦有所不同。譬如在工藝美術(shù)領(lǐng)域，現(xiàn)代主義以“裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”(即Art Deco)橫掃上海建筑界、美術(shù)界乃至電影界，而在文學(xué)、文化領(lǐng)域，則催生出一大批文化雜志，便形成了波及廣泛的“雜志熱”。甚至“雜志熱”處于巔峰的1935年，被史學(xué)界稱之為“雜志年”——與此同時(shí)，就在這一年，上海的Art Deco美學(xué)風(fēng)格也發(fā)展到了極致，六大該風(fēng)格的標(biāo)志性建筑卡爾登公寓(1935)、上海市體育館(1935)、上海衛(wèi)生試驗(yàn)所(1935)、提籃橋監(jiān)獄(1935)、百老匯大廈(1935)與建設(shè)大樓冶金局(1935)均在這一年落成完工。

這不僅僅只是巧合，無(wú)論是建筑還是文化，這兩者與現(xiàn)代主義相結(jié)合之后所蘊(yùn)育出來(lái)的新風(fēng)格均對(duì)正在從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的中國(guó)進(jìn)行了非同一般的沖擊，并在中國(guó)的建筑與文化這雙重領(lǐng)域中有了新的動(dòng)向。盡管因?yàn)楹髞?lái)的戰(zhàn)亂以及其他政治原因，這一“現(xiàn)代主義”的進(jìn)程受到了切斷。但遺留下來(lái)的建筑與文本，卻成為了后來(lái)者所追逐的“上海摩登”。

藉此，筆者意圖立足于福柯(Michel Foucault)的知識(shí)考古學(xué)視角，從兩者的共生關(guān)系入手，借用傳播符號(hào)學(xué)的若干理論，厘清“現(xiàn)代主義”在“視覺(jué)傳播”與“文本生產(chǎn)”之間的實(shí)現(xiàn)機(jī)制、文化譜系與相互影響。意在從微觀的角度解讀一個(gè)宏觀的重要問(wèn)題，即在現(xiàn)代都市工業(yè)文明中，“現(xiàn)代主義”如何沖擊中國(guó)的傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)并形成了新的話語(yǔ)體制。

值得一提的是，上述這一問(wèn)題并未引發(fā)應(yīng)有的關(guān)注，準(zhǔn)確地說(shuō)，Art Deco美學(xué)風(fēng)格與20世紀(jì)二三十年代之間期刊雜志的共生關(guān)系研究，在學(xué)界仍屬于空白。①就目前所見(jiàn)，僅有姚玳玫的《文化演繹中的圖像:中國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)/美術(shù)個(gè)案解讀》(廣州:廣東人民出版社，2010年)，論及到了19世紀(jì)二三十年代書(shū)籍、期刊的平面設(shè)計(jì)與文學(xué)思潮之間的內(nèi)在聯(lián)系，但遺憾的是，這本書(shū)并未對(duì)Art Deco美學(xué)風(fēng)格予以應(yīng)有的重視。誠(chéng)然，Art Deco美學(xué)風(fēng)格與期刊雜志并非中國(guó)獨(dú)有。因此，本論題僅以上個(gè)世紀(jì)二三十年代出現(xiàn)在中國(guó)Art Deco美學(xué)風(fēng)格與同時(shí)代的期刊雜志為研究對(duì)象，而并不涉及其他國(guó)家的相關(guān)類似概念與問(wèn)題。

一 工業(yè)文明與都市文化下的現(xiàn)代主義

當(dāng)上海變成全亞洲“西化”的中心時(shí)，一棟棟高樓、公寓與酒店拔地而起，華麗且高貴的西式建筑、百貨商場(chǎng)與舞廳云集租界區(qū)，色彩鮮艷的雜志畫(huà)報(bào)與潮流靈動(dòng)的電影廣告此起彼伏，各類國(guó)際商品充斥貨柜的櫥窗，這一切使得上海有了“東方巴黎”的名號(hào)。與此同時(shí)，一批有著西學(xué)背景的出版人、編輯與作者馳騁在十里洋場(chǎng)的文壇。

全新的建筑、街區(qū)與各式各樣的雜志共生在上海這世界都市，這兩者看似風(fēng)馬牛不相及，但冥冥之中總會(huì)讓人覺(jué)得兩者有一些類似之處，以至于后來(lái)者關(guān)注或敘述這段歷史時(shí)，兩者總會(huì)被同時(shí)提及，宛如一對(duì)孿生姐妹。

多數(shù)研究者會(huì)認(rèn)為，兩者最大的共同點(diǎn)乃是在于，這些雜志所刊登的內(nèi)容，多半指向于新的生活方式，而這在物質(zhì)上依賴于Art Deco風(fēng)格的建構(gòu)，如時(shí)尚文化類的《玲瓏》、譯介唯美主義的《獅吼》乃至于有著黨派背景的《夜鶯》、《絜茜》與《現(xiàn)代文學(xué)評(píng)論》，均無(wú)一例外地描摹出了美輪美奐的摩登圖景。

但我們必須要注意的是，這類充斥文本的新生事物實(shí)質(zhì)上是工業(yè)文明與都市文化的一種表現(xiàn)方式。在這批雜志出現(xiàn)之前，發(fā)軔于上個(gè)世紀(jì)初、在法國(guó)世界博覽會(huì)正式形成的“裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”開(kāi)始席卷全球，并在亞洲的上海迅速形成氣候。裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)英文名為Art Deco，這一運(yùn)動(dòng)還有一個(gè)名字，叫“摩登風(fēng)格”(moderne)。［1］

但多數(shù)建筑史家卻認(rèn)為這與“現(xiàn)代主義”(modernism)是不完全一樣的兩個(gè)概念，無(wú)論從時(shí)間維度還是影響力來(lái)看，后者明顯要大于前者。但建筑學(xué)界亦公認(rèn)“裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”屬于現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)一個(gè)重要的分支，因?yàn)楝F(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)范圍極其廣闊，它除了建筑之外，還包括音樂(lè)、文學(xué)乃至政治。［2］如何審理“現(xiàn)代主義”在Art Deco美學(xué)風(fēng)格與“雜志熱”形成過(guò)程中所扮演的角色，才是本文立意之核心。

與當(dāng)年盛行滬上的諸多雜志一樣，Art Deco美學(xué)風(fēng)格是工業(yè)文明與都市文化的產(chǎn)物，尤其是鋼筋混凝土發(fā)明之后，人類開(kāi)始追逐建筑物的極限高度，拔地而起的摩天大樓、鐵塔與煙囪不斷滿足著人類視覺(jué)、感官與物質(zhì)上的好奇心。在物欲高度發(fā)達(dá)的時(shí)代里，文學(xué)期刊借用新的媒介形式，開(kāi)始成為此時(shí)代的傳聲筒，亦不足為奇。

毋庸置疑，Art Deco美學(xué)風(fēng)格與期刊雜志在中國(guó)都屬舶來(lái)，兩者的根源都是西方現(xiàn)代主義的鼻祖法國(guó)(前者源自于畢加索、馬蒂斯的現(xiàn)代派美術(shù)與法國(guó)巴黎博覽會(huì)，而后者則濫觴于19世紀(jì)法國(guó)的都市雜志)，但卻是先后經(jīng)過(guò)美國(guó)、日本的過(guò)渡之后再傳入中國(guó)——這實(shí)際上又與中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)代性傳入軌跡相一致。

“西風(fēng)過(guò)境”是“雜志熱”與Art Deco美學(xué)風(fēng)格在中國(guó)所體現(xiàn)出來(lái)的共同特點(diǎn)，即西方最時(shí)興的意識(shí)觀念或表現(xiàn)形態(tài)被“移植”到了中國(guó)社會(huì)當(dāng)中。工業(yè)文明與都市文化這些元素都是先前中國(guó)并沒(méi)有的，因?yàn)樵缙诘娜蚧沟眠@些元素迅速地在中國(guó)被呈現(xiàn)。

但事實(shí)上，無(wú)論是遠(yuǎn)東的上海還是東京，或是遙遠(yuǎn)的巴黎、紐約，“雜志熱”與Art Deco美學(xué)風(fēng)格并未持續(xù)太久時(shí)間，尤其在上海，這一切隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)而消逝，當(dāng)然，還有一個(gè)現(xiàn)實(shí)不容忽視:現(xiàn)代主義本身因?yàn)樽陨淼陌l(fā)展而形成了不同的分支，尤其是在20世紀(jì)30年代之后，實(shí)用主義重新開(kāi)始蔓延全球，這對(duì)于先前看重形式的早期現(xiàn)代主義而言，不啻于一場(chǎng)嚴(yán)重的打擊。

二 物化/消費(fèi):日常生活符號(hào)的傳播

上海建筑象征古典主義的謝幕戰(zhàn)，它映現(xiàn)的是多情善感、棄貧抱富的凡人俗子心態(tài)，禁欲抑奢的基督教倫理時(shí)代，終結(jié)了，終結(jié)于上海。一個(gè)新的、摩登的、欲望的現(xiàn)代都市，崛起了!［3］

在晏格文(Graham Earnshaw)看來(lái)，上海是古典、傳統(tǒng)的終結(jié)，是欲望、摩登的開(kāi)始。建筑尚且如此，文化更無(wú)法僭越。確實(shí)，在當(dāng)時(shí)號(hào)稱上?！皶r(shí)尚第一刊”的《玲瓏》雜志中，出現(xiàn)次數(shù)最多的就是各類時(shí)尚女性的裝扮，以及對(duì)于都市生活乃至如何追求女性、如何尋覓酒吧夜店的指南與評(píng)價(jià)，在“新感覺(jué)派”的雜志《無(wú)軌電車》與《現(xiàn)代》里，劉吶鷗、穆時(shí)英等作家對(duì)于現(xiàn)代建筑的描摹、都市物質(zhì)生活的向往與個(gè)人欲望的闡述，皆可見(jiàn)一斑。

而這一切仿佛正以極其直觀的、圖像式的表達(dá)方式，向文本的接受者傳遞日常生活中的符號(hào)，這與Art Deco美學(xué)風(fēng)格又是多么的相似!無(wú)論是堪稱其建筑典范的沙遜大廈、美琪大戲院還是當(dāng)時(shí)正時(shí)興于上海出版界的圖書(shū)裝幀，強(qiáng)調(diào)裝飾性、現(xiàn)代感的風(fēng)格，正向每一個(gè)接受者傳遞著復(fù)雜、高貴的都市圖景。

Art Deco美學(xué)風(fēng)格傳入上海，與世界之同步、流行之迅猛、影響之廣泛以及與中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)合之默契，著實(shí)令后人驚訝，它不但為洋行、巡捕房、體育館與西式大學(xué)提供了建筑美學(xué)的范本，更影響到了上海的里弄、建筑外窗、月份牌甚至旗袍等傳統(tǒng)物件。但事實(shí)上，在當(dāng)時(shí)作為租界區(qū)遍布、留學(xué)生多泛的中國(guó)，一切西方的物件、觀念傳入中國(guó)，都是如此的，包括按期出版的雜志，亦不例外。當(dāng)然，Art Deco美學(xué)風(fēng)格在中國(guó)的傳播能如此迅速，還與歐美地產(chǎn)商、設(shè)計(jì)師在上海地區(qū)的分布也密不可分。［4］因此，本文認(rèn)為，Art Deco美學(xué)風(fēng)格與十余年的滬上“雜志熱”，兩者之間在傳播符號(hào)學(xué)上存在著兩個(gè)密不可分的共同點(diǎn)。

其一，從表象上看，Art Deco美學(xué)風(fēng)格與期刊雜志都根植于日常生活當(dāng)中，它們的本質(zhì)是物化的。

Art Deco美學(xué)風(fēng)格最大的特點(diǎn)就是對(duì)于形式的看重，強(qiáng)調(diào)裝飾的意義，從大的建筑上來(lái)看，它崇尚階梯狀的恢宏形態(tài)、善于使用光怪陸離的霓虹燈光，旨在炫耀都市文化與工業(yè)文明的優(yōu)越性，從小的服裝、生活用具來(lái)看，則是過(guò)于強(qiáng)調(diào)形式服務(wù)與內(nèi)容。而期刊雜志則是將文學(xué)文本以精致的書(shū)刊形式裝訂成冊(cè)予以保留，甚至還可以裝飾以圖片、花邊與異體字，以體現(xiàn)其文本的特殊內(nèi)涵。

兩者共同服務(wù)并根植于日常生活，但都是物質(zhì)性的表象，因?yàn)闊o(wú)論是建筑(當(dāng)然也包括服裝、日用品)還是雜志，實(shí)際上都是“器物”而非“道理”。古典的上海里弄并非因?yàn)樵鎏砹薃rt Deco美學(xué)風(fēng)格而失去了其居住性的本質(zhì)——無(wú)論是巡捕房、洋行還是政府，均可使用Art Deco美學(xué)風(fēng)格予以表現(xiàn)，而“雜志熱”乃包括了不同風(fēng)格、不同內(nèi)涵的各類雜志，其中既有如《越風(fēng)》、《青鶴》這樣昌明國(guó)粹的傳統(tǒng)刊物，也有《夜鶯》、《現(xiàn)代》這樣的文學(xué)雜志，更有《玲瓏》、《電聲》這樣的時(shí)尚摩登期刊，因此，無(wú)論是Art Deco美學(xué)風(fēng)格還是陡然增加的雜志，實(shí)質(zhì)上都是都市中被物化的日常生活符號(hào)。

其次，從內(nèi)容上看，兩者共同描摹了“消費(fèi)”這一獨(dú)特的都市風(fēng)景，表現(xiàn)出了早期全球化時(shí)代人類的普遍性情感，因此，Art Deco美學(xué)風(fēng)格的流行與滬上辦、售刊之“熱”，乃異形而同質(zhì)。

雜志是消費(fèi)文化的產(chǎn)物，而Art Deco美學(xué)風(fēng)格亦是消費(fèi)時(shí)代人們所追逐的藝術(shù)元素，兩者殊途而同歸。后者甚至還影響到了當(dāng)時(shí)的雜志裝幀，在“雜志熱”的年代里，許多雜志都習(xí)慣用對(duì)稱的幾何圖形、高對(duì)比度的夸張色調(diào)、充滿現(xiàn)代主義風(fēng)格的版畫(huà)作品以及奇特的字體來(lái)裝幀封面，進(jìn)而激起讀者的購(gòu)買欲，而這樣的風(fēng)格便是Art Deco美學(xué)風(fēng)格在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域的延伸。

“消費(fèi)”是全球化時(shí)代人類的普遍性情感，隨著第二次工業(yè)革命與金融世界的到來(lái)，人類進(jìn)入了以印刷、光影、電聲為主體的都市消費(fèi)時(shí)代，金錢與商品的交易、勞動(dòng)與享樂(lè)的交替，構(gòu)成了這一時(shí)代日常生活的主旋律——當(dāng)然這一主旋律是西方文化的外化，繁盛于東方的Art Deco美學(xué)風(fēng)格實(shí)質(zhì)上反映了西方文化“西風(fēng)過(guò)境”的東傳，從恢宏的沙遜大廈外墻結(jié)構(gòu)到繁復(fù)精致的枕流公寓內(nèi)部裝潢，都無(wú)一例外地反映了源自西方的Art Deco美學(xué)風(fēng)格，而當(dāng)時(shí)風(fēng)行于滬上的各類期刊，與該美學(xué)風(fēng)格堪稱相得益彰。

這一全球化性質(zhì)的問(wèn)題實(shí)際上早為同時(shí)代的研究者所關(guān)注，路易·威爾士(Louis Wirth)便指出了當(dāng)時(shí)“都市”(urban)這一概念的核心便是構(gòu)建了一個(gè)以知識(shí)、財(cái)富與價(jià)值觀為統(tǒng)一體、西化了的“生活方式”，歸根結(jié)底來(lái)說(shuō)，就是對(duì)于消費(fèi)的弘揚(yáng)。［5］

因此，物化與消費(fèi)共同構(gòu)成了Art Deco美學(xué)風(fēng)格與期刊雜志賴以生存的場(chǎng)域，并且兩者在本質(zhì)上均具備這兩個(gè)基本屬性。在某種程度上說(shuō)，兩者是相互依存甚至是共生(symbiosis)的，它們共同完成了早期全球化時(shí)代里城市日常生活的圖景描摹。

三 狐步舞與風(fēng)景線:從環(huán)境到語(yǔ)境

在史書(shū)美看來(lái)，作為現(xiàn)代大都市的上海，文化參與者、建構(gòu)者都是使自己獲得當(dāng)代性的欲望客體，在整合、吸收現(xiàn)代性理論的同時(shí)，還敏銳地發(fā)現(xiàn)了上海本身既是一個(gè)提供文化活動(dòng)場(chǎng)域與精神素材的土壤，更是“充滿罪惡、愉悅和色情的城市”甚至到處“充斥著消費(fèi)和商品化的幻影”。最后，她提出了一個(gè)疑問(wèn):半殖民都市化的生活經(jīng)驗(yàn)，究竟給那些熱衷于將自身整合進(jìn)國(guó)際性世界主義的作家們帶來(lái)了什么?［6］

史書(shū)美對(duì)于新感覺(jué)派作家寫(xiě)作的質(zhì)問(wèn)，之于本論題而言亦有著啟示性的意義。在此，筆者擬借用“狐步舞”與“風(fēng)景線”兩個(gè)名詞來(lái)形象地闡明本研究論題的結(jié)論。①這兩個(gè)名詞分別來(lái)自于新感覺(jué)派作家穆時(shí)英與劉吶鷗的書(shū)名——前者發(fā)表于1932年的《現(xiàn)代》雜志第二卷第一期，而后者則由水沫書(shū)店出版于1930年。劉吶鷗與穆時(shí)英亦是當(dāng)時(shí)雜志的重要辦刊人與上海都市公共生活的參與者，《現(xiàn)代》《無(wú)軌電車》等都市文學(xué)刊物均為他們所編輯并主力撰稿，與此同時(shí)，他們亦是與上海都市文化結(jié)合最緊密的作家。他們是Art Deco美學(xué)風(fēng)格的擁躉與直接接觸者。

我們可以看到，當(dāng)時(shí)的作家與文本在Art Deco美學(xué)風(fēng)格與雜志之間劃出了優(yōu)美的狐步舞，這也是當(dāng)下的我們以傳播符號(hào)學(xué)的角度重新審理這個(gè)問(wèn)題的一個(gè)必須的角度。作為消費(fèi)時(shí)代的上海，數(shù)以千計(jì)的雜志養(yǎng)活了一大批專欄作家、編輯與自由撰稿人，這些受過(guò)高等教育甚至有過(guò)海外生活經(jīng)驗(yàn)的人，懂得享受一切與現(xiàn)代性有關(guān)的東西，在文本中，他們會(huì)重新虛構(gòu)日常生活的場(chǎng)景，并以文字的形式予以表達(dá)，因此，從文本的角度來(lái)讀解作為環(huán)境(condition)的Art Deco美學(xué)風(fēng)格如何構(gòu)成文化場(chǎng)域中的語(yǔ)境(Context)亦是拿捏這個(gè)問(wèn)題的關(guān)鍵。

再?gòu)膫鞑シ?hào)學(xué)的角度來(lái)分析此問(wèn)題，“環(huán)境”與“語(yǔ)境”共同由不同的符號(hào)——即都市中特有的各類文化、物質(zhì)的元素所組成，兩者相異之處在于，只是符號(hào)的傳播方向不同。“環(huán)境”乃是符號(hào)從“外部”傳遞給作者的內(nèi)心世界，進(jìn)而影響到作者的創(chuàng)作文本即雜志之內(nèi)涵——即因Art Deco美學(xué)風(fēng)格的建筑、日用品與整個(gè)物質(zhì)環(huán)境而影響到當(dāng)時(shí)作家筆下的內(nèi)容，而“語(yǔ)境”則是從符號(hào)“內(nèi)部”向“另一個(gè)外部”過(guò)渡傳播的結(jié)果，即由作者所創(chuàng)作的內(nèi)容并通過(guò)不同的雜志而構(gòu)建的一個(gè)“文本的世界”。

與此同時(shí)，我們必須要從另外一個(gè)側(cè)面來(lái)爬梳現(xiàn)代主義在從“環(huán)境”到“語(yǔ)境”的變遷，即“風(fēng)景線”的景觀。作為文化地理學(xué)意義上的上海，在19世紀(jì)二三十年代，Art Deco美學(xué)風(fēng)格與百樣紛呈的期刊雜志，共同構(gòu)成了名副其實(shí)的“都市風(fēng)景線”。

如果“狐步舞”是微觀的視野，那么“風(fēng)景線”則必然是宏觀的景象。“上海摩登”作為一個(gè)龐雜、整體的體系，它不只是包括建筑、文本，同樣囊括了音樂(lè)、生活乃至政治。從傳播符號(hào)學(xué)的角度講，作為意識(shí)形態(tài)之上的意識(shí)形態(tài)，“上海摩登”既包括語(yǔ)言符號(hào)(verbal symbol)，更包括非語(yǔ)言符號(hào)(nonverbal symbol)，甚至還包括了大量的畫(huà)像符號(hào)(iconic)。

“風(fēng)景線”恰證明了由于全球化、都市文化與工業(yè)文明的發(fā)展，導(dǎo)致了現(xiàn)代主義從“環(huán)境”向“語(yǔ)境”這一由外自內(nèi)的變遷。到了20世紀(jì)30年代后期，Art Deco美學(xué)風(fēng)格在上海地區(qū)已然相當(dāng)成熟，大批建筑如新亞大酒樓、凱文公寓、江灣體育場(chǎng)與飛機(jī)樓均已落成，一大批依賴于都市消費(fèi)的雜志形成了期刊出版的熱潮，Art Deco美學(xué)風(fēng)格已經(jīng)滲透到了服裝百貨的設(shè)計(jì)、室內(nèi)裝潢與書(shū)刊的裝幀當(dāng)中——1939年蕭乾的小說(shuō)集《灰燼》在封面上便是典型的Art Deco美學(xué)風(fēng)格。

這里所言之風(fēng)景線，乃是上文所述“語(yǔ)境”與“環(huán)境”之整體觀。承載作家的文本的期刊雜志與其生活的環(huán)境共同構(gòu)建了一個(gè)完整、特有的“城市體系”(Urban system)。正如R.E帕克所言，城市是一種心理狀態(tài)，是各種禮俗與傳統(tǒng)構(gòu)成的整體，而不是只是某種思想、建筑與設(shè)施的展現(xiàn)。［7］“風(fēng)景線”即這一整體——所謂整體，便是一種從意識(shí)形態(tài)到物質(zhì)基礎(chǔ)合二為一的“水乳交融”。

這一切恰好反映了“上海摩登”這一城市文化的形成，遍布日常生活各個(gè)領(lǐng)域的Art Deco美學(xué)風(fēng)格與正在興旺發(fā)展的上海雜志事業(yè)共同構(gòu)成了上海灘獨(dú)到的文化風(fēng)景。但可惜的是，隨著1937年8月13日上海事變的爆發(fā)，上海的雜志事業(yè)也瞬間進(jìn)入到歷史最低點(diǎn)。“上海的出版界幾乎可說(shuō)是停頓。文藝單行本不出，學(xué)術(shù)研究專著更是絕無(wú)……近年學(xué)術(shù)研究空氣完全等于零的時(shí)期?！保?］

戰(zhàn)爭(zhēng)阻攔了現(xiàn)代主義的蔓延，消費(fèi)主義、都市文化、工業(yè)文明都因戰(zhàn)爭(zhēng)而停滯了。其后的文本、風(fēng)景、觀念都發(fā)生了翻天覆地的歷史變遷，環(huán)境與語(yǔ)境不再是先前的模樣。盡管日常生活符號(hào)在傳播的過(guò)程中依然可以窺探出與19世紀(jì)二三十年代日常生活與意識(shí)形態(tài)的先承后續(xù)，但已經(jīng)分支的現(xiàn)代主義，在戰(zhàn)后的中國(guó)、東亞甚至全世界已然呈現(xiàn)出了新的樣態(tài)。

在此，可以借用吉爾·利波維茨基(Gilles Lipovetsky)的一句話作為本文的結(jié)尾，“我們?cè)鴵碛械氖巧形赐瓿傻默F(xiàn)代性，現(xiàn)在到來(lái)的是已臻極致的現(xiàn)代性”。［9］

［1］Merriam－Webster.Merriam－Webster’s Collegiate Dictonary［K］.Massachusetts:Merriam－Webster Inco，1998:748.

［2］Mike Darton.Art Deco:an Illustrated Guide to the Decorative Style 1920－40［M］.Massachusetts:Wellfleet，1990:20.

［3］Graham Earnshaw.Tales of Old Shanghai［M］.Hongkong:Earnshaw Books，2012:196－197.

［4］許乙弘.ArtDeco的源與流——中西“摩登建筑”關(guān)系研究［M］.南京:東南大學(xué)出版社，2006:81.

［5］Louis Wirth.Urbanism as a Way of Life［J］.The American Journal of Sociology，1938，44(1):93.

［6］Shu－mei Shih.The Lure of the Modern:Writing Modernism in Semicolonial China:1917－1937［M］.Berkeley and Los Angeles:University of California Press，2001:183.

［7］〔美〕R.E帕克.城市社會(huì)學(xué)［M］.北京:華夏出版社，1987:1.

［8］漱六.七年來(lái)的上海雜志事業(yè)(上)［M］.文友，1944，3(2):27.

［9］〔法〕吉爾·利波維茨基.現(xiàn)代性·后現(xiàn)代性·超現(xiàn)代性［J］.國(guó)外理論動(dòng)態(tài)，2011(9):35.

(責(zé)任編輯:胡素萍)

Abstract:This paper reviewed the inner logistic relationship between the Art Deco aesthetic style and the“magazine craze”in Shanghai during the 1920-1930s in terms of communication semiotics and the trace of modernism dissemination，and found that both of them were reflective of industrial civilization and urban culture as well as of two common features——“materialization”and“consumption”——in daily life.Finally，starting with the two micro and macro perspectives of literary text communication and the grand urban landscape，the paper summarized the symbiotic relationship between the two aspects，namely a progress from“the environment”to“the discourse”.

Key words:modernism;Art Deco;journals;Shanghai

The Symbiosis Relations between the Art Deco Aesthetic Style and the“Magazine Craze”in the 1920s－1930s

HAN Han
(School of Chinese Language and Literature，Wuhan University，Wuhan 430070，China)

G206.3;GO7

A

1674－5310(2012)－05－0041－05

本文為中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)項(xiàng)目“民國(guó)知識(shí)分子及其文學(xué)思潮”的階段性成果。

2012－05－31

韓晗(1985－)，男，河北衡水人，武漢大學(xué)中文系博士研究生，武漢大學(xué)文藝生產(chǎn)與消費(fèi)研究中心研究人員，研究方向:傳播學(xué)與文化地理學(xué)語(yǔ)境下的現(xiàn)代中國(guó)思想史。