依戀理論述評(píng)及展望

朱佳穎

依戀理論述評(píng)及展望

朱佳穎

(華東師范大學(xué)心理與認(rèn)知科學(xué)學(xué)院，上海200062)

依戀不僅是兒童社會(huì)性發(fā)展的開端，也是個(gè)體畢生社會(huì)化的基礎(chǔ)?；诖耍诨仡櫢鲗W(xué)派視角下的依戀理論，指出畢生發(fā)展是依戀理論研究值得重視的取向的基礎(chǔ)上，簡(jiǎn)析依戀的畢生發(fā)展研究需解決的問題。

依戀;畢生發(fā)展;系統(tǒng)觀;生態(tài)觀

引言

依戀是兒童期最重要的社會(huì)關(guān)系之一，是個(gè)體社會(huì)化的開端，不僅如此，它貫穿于個(gè)體的生命全程。依戀具有重要的個(gè)體發(fā)展意義，一方面，個(gè)體具有親密關(guān)系的需要，這一需要具有生物進(jìn)化的根源，可以讓人獲得安全感等以促進(jìn)生存;另一方面，依戀是個(gè)體探索外部環(huán)境的安全基地，使個(gè)體得以完成社會(huì)性發(fā)展。在生命全程中，依戀都是社會(huì)化的基礎(chǔ)。依戀的對(duì)象和表現(xiàn)形式會(huì)隨著個(gè)體的發(fā)展而不斷發(fā)生變化，從親子間的感情關(guān)系，發(fā)展到對(duì)同伴、戀人、集體的情感關(guān)系。

一、依戀的基本內(nèi)涵

依戀是指將個(gè)體與他人緊密聯(lián)系在一起的深厚而持久的情感關(guān)系［1］152。它形成于兒童早期，始于兒童與其主要照顧者間的緊密聯(lián)結(jié)，兒童依戀形成的標(biāo)志是分離焦慮和怯生現(xiàn)象的出現(xiàn)。由于依戀被公認(rèn)為是兒童早期生活中最重要的社會(huì)關(guān)系之一，是個(gè)體社會(huì)化的開端和組成部分，因而極大部分的依戀研究都聚焦于兒童早期。這一研究?jī)A向造成了對(duì)依戀的狹義理解，即認(rèn)為依戀是兒童特有的，依戀理論最初涉及到的畢生發(fā)展成分被忽視。

近來，隨著依戀研究的不斷拓展，青少年期依戀、成年期依戀才逐漸受到重視。依戀研究更重要的意義在于兒童依戀的模式和質(zhì)量是否會(huì)對(duì)成年以后的人格和心理狀態(tài)產(chǎn)生影響。然而對(duì)于成人依戀的研究重點(diǎn)和操作定義存在兩種分歧［2］7:發(fā)展臨床心理學(xué)取向的研究者將成人依戀定義為“成人關(guān)于童年與父母關(guān)系的記憶和心理表征”;而社會(huì)人格心理學(xué)取向的研究者將成人依戀定義為“個(gè)體與目前同伴的持續(xù)和長(zhǎng)久的情感聯(lián)系”，因而前者主要從心理動(dòng)力學(xué)和家庭系統(tǒng)的角度，關(guān)注成人養(yǎng)育行為對(duì)子女依戀模式的影響以及心理健康方面的內(nèi)容;而后者重點(diǎn)研究成人依戀在社會(huì)認(rèn)知、情感調(diào)節(jié)、人際關(guān)系和個(gè)人適應(yīng)等方面的作用。但是成年期依戀與兒童依戀具有一定的傳承性是被Hazan和Shaver等眾多研究者承認(rèn)和證實(shí)的［3］511－524。

依戀是社會(huì)化過程的一部分，依戀行為是社會(huì)性行為，但又不同于一般的社會(huì)行為，不同主要表現(xiàn)在行為的誘發(fā)因素、終止因素和組織方式上，依戀行為一般是指?jìng)€(gè)體在遭遇到應(yīng)激情境時(shí)由主體調(diào)動(dòng)，以解決心理或生理上的壓迫感為目的的一種行為，具體表現(xiàn)為個(gè)體尋求依戀對(duì)象的幫助與支持的行為和認(rèn)知努力［2］5。Welss(1991)就曾指出成人依戀與其他社會(huì)關(guān)系不同的三個(gè)特征為尋求親近、安全基地效應(yīng)和抗拒分離。

二、不同學(xué)派視角下的依戀理論

(一)精神分析的依戀理論

可以認(rèn)為，依戀理論起源于精神分析。Freud(1957)在1914年發(fā)表的《自戀導(dǎo)論》中第一次用動(dòng)物學(xué)中的偽足來類比依戀［4］。依戀被設(shè)想為兒童力比多投射的結(jié)果，力比多指向社會(huì)世界，關(guān)注于能給予快感的客體(如母親的乳房)，因此成為兒童與該社會(huì)客體保持親近的聯(lián)結(jié)。精神分析的依戀理論認(rèn)為，依戀的第一個(gè)信號(hào)出現(xiàn)在嬰兒期，并且是性欲的，母親在個(gè)體依戀形成中起著重要作用，母親對(duì)嬰兒需要的滿足形成健全的母嬰依戀關(guān)系。正如精神分析理論認(rèn)為所有的社會(huì)關(guān)系都源于一個(gè)基礎(chǔ)，即因喂養(yǎng)(或滿足其它需求)而與主要照顧者建立紐帶，依戀也源于這個(gè)基礎(chǔ)。

早期經(jīng)驗(yàn)是精神分析的依戀理論重要的出發(fā)點(diǎn)，但是理論同時(shí)也指出，存在對(duì)于照顧者以外的其他人(如父親、同齡人、老師、戀人、配偶、后代)的依戀，只是這些依戀關(guān)系是對(duì)照顧者原始依戀的復(fù)雜外延，兩者在很多方面很相似。

(二)習(xí)性學(xué)的依戀理論

習(xí)性學(xué)的依戀理論從進(jìn)化的觀點(diǎn)來解釋依戀，認(rèn)為依戀是人的本能反應(yīng)，是人類長(zhǎng)期進(jìn)化的結(jié)果，其意義在于保護(hù)幼小后代免受威脅以促進(jìn)生存，并成為個(gè)體社會(huì)行為發(fā)展的基礎(chǔ)。習(xí)性學(xué)的依戀理論把依戀看成是母嬰雙方協(xié)調(diào)發(fā)展起來的過程，這是依戀雙方交互影響思想的起源。

(三)學(xué)習(xí)的依戀理論

學(xué)習(xí)的依戀理論認(rèn)為依戀的形成機(jī)制是基本需要被滿足而獲得的二級(jí)強(qiáng)化行為［5］9。如母親總是滿足嬰兒的食物需要，減小了餓這個(gè)初級(jí)生理驅(qū)力，于是母親獲得了二級(jí)強(qiáng)化的性質(zhì)，成了滿足嬰兒需要的客體，嬰兒就產(chǎn)生了對(duì)母親的依戀。早期學(xué)習(xí)的依戀理論和精神分析一樣，強(qiáng)調(diào)喂食和早期經(jīng)驗(yàn)在依戀形成中的重要作用，后來受哈洛恒河猴實(shí)驗(yàn)的影響，該理論已不再專門強(qiáng)調(diào)喂食的重要性，而認(rèn)為照顧者與嬰兒接觸時(shí)所提供的觸覺、視覺、聽覺的刺激都是嬰兒依戀形成中最重要、最可信賴的刺激。

學(xué)習(xí)的依戀理論強(qiáng)調(diào)母嬰依戀的首要地位，認(rèn)為這種社會(huì)聯(lián)結(jié)會(huì)在嬰兒以后對(duì)同齡人以及非家庭成員的依戀發(fā)展過程中起作用。無論小孩、青少年，還是老人對(duì)關(guān)注的不斷需求部分地都可被認(rèn)為是早期指向母親的依戀行為技能的普遍化。

(四)認(rèn)知的依戀理論

認(rèn)知的依戀理論不重視需要滿足，也不重視學(xué)習(xí)強(qiáng)化，而是強(qiáng)調(diào)認(rèn)知能力對(duì)依戀發(fā)展的影響。認(rèn)為兒童依戀必須建立在兩種認(rèn)知能力上:一是學(xué)會(huì)區(qū)分環(huán)境中不同的人，二是具備認(rèn)知永久客體的能力。如認(rèn)知心理學(xué)家Kagan用“圖式”來解釋依戀的形成機(jī)制，認(rèn)為嬰兒在交往過程中會(huì)逐漸形成人和物體的圖式［5］10。當(dāng)與圖式相似的刺激物出現(xiàn)，嬰兒表現(xiàn)出愉快的情緒;當(dāng)與原先圖式略有不同的刺激物出現(xiàn)，會(huì)引起嬰兒的興奮、好奇和探索行為;當(dāng)刺激物與原先圖式差別過大時(shí)，則引起嬰兒的害怕。嬰兒在6—9個(gè)月時(shí)已形成對(duì)照顧者的專門圖式，因此產(chǎn)生了特定的依戀。認(rèn)知的依戀理論忽視生物成熟和情感在依戀形成中的作用。

(五)Bowlby的依戀理論框架:各學(xué)派觀點(diǎn)的融合

上述各學(xué)派對(duì)于依戀形成的根源、依戀的實(shí)質(zhì)以及依戀作用的心理機(jī)制作了不同闡釋，但是，前三個(gè)理論都帶有強(qiáng)烈的生物決定論傾向，過分注重依戀形成和發(fā)展的生物基礎(chǔ)和進(jìn)化根源，認(rèn)知理論又完全忽視了生物基礎(chǔ)和情感因素，因此這些理論都顯示出不同程度的片面性，并且這些依戀理論都缺乏系統(tǒng)的理論體系。

20世紀(jì)60年代，英國(guó)精神病學(xué)家和心理分析學(xué)家John Bowlby在《依戀與喪失卷Ⅰ:依戀》中，通過整合生態(tài)學(xué)、精神分析理論、精神病學(xué)以至控制論、信息論等的概念，初步創(chuàng)建了依戀理論的基本框架，使得依戀的研究發(fā)生了轉(zhuǎn)折，依戀進(jìn)入發(fā)展心理學(xué)最核心的概念。

Bowlby理論框架中提出的依戀發(fā)展的階段模式可體現(xiàn)對(duì)各學(xué)派觀念的融合:前依戀階段(從出生到6周)，嬰兒生下來就有一種有助于依戀發(fā)展的內(nèi)在行為，如:哭笑等情緒反應(yīng)能吸引母親注意而待在他們身旁。依戀開始形成階段(6周至6—8個(gè)月)，嬰兒開始能對(duì)熟人和陌生人分別作出不同的反應(yīng)，對(duì)父母做出依偎親近的反應(yīng)，對(duì)陌生人顯示警覺的神情，但母親離開時(shí)不會(huì)抗議，表明依戀尚未形成。依戀形成階段(6—8個(gè)月至18個(gè)月)，嬰兒對(duì)熟人產(chǎn)生依戀，并表現(xiàn)出分離焦慮?；セ蓐P(guān)系形成階段(18個(gè)月至2歲及以后)，語(yǔ)言和表征能力的迅速發(fā)展使他們開始理解母親離開的原因，并能預(yù)測(cè)母親會(huì)回來，因此抗議減少，嬰兒開始使用談判策略，在條件得到滿足之后，允許母親離開。

前依戀階段體現(xiàn)了依戀建立的生物基礎(chǔ)，剛出生嬰兒哭等先天行為為其與照顧者建立依戀關(guān)系創(chuàng)造了條件，保證嬰兒能時(shí)刻與照顧者不離不棄。但是，兒童要有差別地與特定個(gè)體建立和發(fā)展起依戀關(guān)系，則離不開認(rèn)知能力的發(fā)展，這種認(rèn)知能力用以發(fā)展目標(biāo)矯正行為與內(nèi)部工作模式等。

Bowlby的依戀理論解釋了兒童對(duì)母親依戀的機(jī)制，論述了最初幾年母嬰依戀關(guān)系的發(fā)展，這一理論框架之后被Ainsworth用陌生情境技術(shù)驗(yàn)證并拓展。雖然Bowlby的理論框架著重闡述了母嬰依戀，但它也與精神分析和學(xué)習(xí)的理論一樣，認(rèn)為不僅嬰幼兒具備依戀，依戀也伴隨整個(gè)童年期，直至成人。Bowlby的依戀理論比后兩者更進(jìn)一步的是，它對(duì)于依戀的畢生發(fā)展不是泛泛而談，其“內(nèi)部工作模式”為依戀畢生發(fā)展連續(xù)性的解釋提供了基礎(chǔ)。

三、依戀理論新發(fā)展:從兒童依戀到成人依戀的畢生發(fā)展取向

Bowlby的依戀理論曾指出，盡管依戀行為在童年早期特別顯著，但是在人類“從搖籃直到墳?zāi)埂钡囊簧w驗(yàn)中都存在依戀［6］3。只是由于依戀在兒童早期社會(huì)化中的重要作用使得大部分早期依戀研究都聚焦兒童，造成對(duì)依戀理論的狹義理解。直到20世紀(jì)80年代，隨著兒童依戀研究成果的不斷積累，研究技術(shù)的發(fā)展，依戀的畢生發(fā)展取向才逐漸受到重視。Hazan和Shaver(1987)對(duì)戀人依戀的研究是這一轉(zhuǎn)變的標(biāo)志［3］511－524。從此，依戀研究對(duì)象開始擴(kuò)展到青少年、成人，也開始探討依戀在生命全程中的發(fā)展趨勢(shì)。

(一)內(nèi)部工作模式:解釋依戀畢生發(fā)展的基礎(chǔ)

兒童依戀研究發(fā)展到依戀畢生發(fā)展研究的重要基礎(chǔ)是Bowlby依戀理論中的“內(nèi)部工作模式”。研究者認(rèn)為，依戀之所以貫穿生命全程且相對(duì)穩(wěn)定，是因?yàn)樵缙谝缿偎纬傻摹皟?nèi)部工作模式”是貫穿生命全程且相對(duì)穩(wěn)定的。

“內(nèi)部工作模式”是嬰兒在早期親子互動(dòng)中建構(gòu)的關(guān)于自己、照顧者及雙方互動(dòng)的心理模型或者表征，這種內(nèi)化的表征將對(duì)兒童的各種社會(huì)人際關(guān)系(如同伴關(guān)系)產(chǎn)生影響，更會(huì)對(duì)其成年以后的人際關(guān)系和婚戀關(guān)系產(chǎn)生長(zhǎng)期的影響，這個(gè)模式的實(shí)質(zhì)是兒童對(duì)自我、重要他人以及人際關(guān)系的一種穩(wěn)定認(rèn)知，幫助兒童對(duì)行為進(jìn)行解釋和預(yù)測(cè)，從而指導(dǎo)個(gè)體行為。如通過依戀，兒童建立了親子關(guān)系的內(nèi)部表征，這一表征使嬰兒認(rèn)識(shí)到母親是最可信賴的，母親在與不在都是安全的，這一觀念經(jīng)過概括化，健康的依戀就使兒童對(duì)人與人的關(guān)系產(chǎn)生愛和安全感，從而成為個(gè)性的重要成分，它作為一種內(nèi)部工作模式，指導(dǎo)成長(zhǎng)中的兒童直至成人建立各種親密的相互信賴的人際關(guān)系。在人們遇到應(yīng)激事件時(shí)，“內(nèi)部工作模式”被激活，童年的依戀模式就被帶入成年生活，以不同的依戀行為表現(xiàn)出來，影響后期人際關(guān)系的質(zhì)量。

(二)依戀理論在畢生發(fā)展視角下遇到的問題

正如上文所述，依戀的畢生發(fā)展(包括Hazan和Shaver戀人依戀研究)大多從“內(nèi)部工作模式”出發(fā)來解釋，就必然將依戀的畢生研究過于局限于兒童發(fā)展模型。也就是說，成人期對(duì)依戀形成的控制，老年期對(duì)依戀的讓渡，以及成人對(duì)分離與喪失的反應(yīng)，這些過程往往被概括為對(duì)兒童期依戀模式的矯正。然而事實(shí)上，影響成人依戀的環(huán)境與兒童早期依戀成型時(shí)的環(huán)境并不一樣。因此，依戀的畢生發(fā)展僅僅從“內(nèi)部工作模式”加以解釋是不夠的。目前的依戀理論在解釋依戀的畢生發(fā)展時(shí)存在以下難題。

1.個(gè)體依戀的多層次性

兒童依戀主要圍繞母嬰依戀或者親子依戀展開，比較單一，而當(dāng)視角延伸到畢生發(fā)展的廣度時(shí)，依戀對(duì)象更為復(fù)雜。楊潔(2005)［6］的研究顯示了主要依戀對(duì)象在整個(gè)成年階段的變化。隨著個(gè)體步入成年期，戀人或配偶逐漸取代父母成為其主要依戀對(duì)象(盡管如此，始終有20%左右的成人把父母、特別是母親作為其主要依戀對(duì)象)，很多女性會(huì)把孩子作為主要依戀對(duì)象，產(chǎn)生反向依戀。

因此，在個(gè)體的生命全程中，依戀對(duì)象是一個(gè)有層次的系統(tǒng)，個(gè)體在發(fā)展過程中會(huì)形成一個(gè)依戀序列，依戀對(duì)象在這個(gè)序列中的地位隨著時(shí)間不斷變化，有些對(duì)象退出，有些對(duì)象加入。目前的依戀理論不足以解釋這種依戀序列何時(shí)變化、如何變化，也無法解釋不同依戀層次之間的關(guān)系。

2.依戀的代際傳遞

20世紀(jì)70代就開始了關(guān)于依戀代際傳遞的研究，但1995年Van Ijzendoorn才為之下了定義，“根據(jù)特殊照顧者(常常是父母)有關(guān)依戀的心理狀態(tài)可以預(yù)測(cè)嬰兒與特殊照顧者之間依戀關(guān)系的安全性”［7］267－275，也就是說父母的依戀模式對(duì)子代的依戀模式有一定的預(yù)測(cè)性。

“內(nèi)部工作模式”曾被用來解釋代際傳遞，即嬰兒的內(nèi)化表征同時(shí)包括了父母和自己的行為模式，因此受相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)部工作模式的影響，孩子在為人父母時(shí)存在著扮演父母角色并重復(fù)自己兒童時(shí)經(jīng)歷的趨勢(shì)，這使依戀的代際傳遞成為可能。同時(shí)經(jīng)典依戀理論模型認(rèn)為父母的反應(yīng)性是代際傳遞的內(nèi)在機(jī)制:照料者(通常是母親)有關(guān)依戀的心理狀態(tài)影響他們對(duì)孩子反應(yīng)的敏感性，進(jìn)而影響嬰兒的依戀安全性，然而用敏感性解釋依戀代際傳遞的實(shí)證研究效果并不一致［8］267－275。

于是有研究者嘗試用Meins等人的“將心比心”概念解釋依戀傳遞的代際模式，“將心比心”是指“父母把孩子看做有獨(dú)立心理的個(gè)體的傾向，表現(xiàn)為使用心理特征的語(yǔ)言來描述孩子的傾向”，她是母親對(duì)嬰兒心理的一種表征，可以認(rèn)為是敏感性的更為深層的心理機(jī)制，Meins認(rèn)為“將心比心”是敏感性的前提，并且能夠預(yù)測(cè)是否安全依戀［7］267－275。然而“將心比心”是不是相對(duì)穩(wěn)定仍值得探討，一方面，“內(nèi)部工作模型”通過決定母親有關(guān)依戀的心理狀態(tài)，進(jìn)一步?jīng)Q定母親的“將心比心”，由“內(nèi)部工作模型”的相對(duì)穩(wěn)定推導(dǎo)了“將心比心”的相對(duì)穩(wěn)定;另一方面，兒童語(yǔ)言、表征能力發(fā)展與母親“將心比心”的相互促進(jìn)，似乎又導(dǎo)致了母親“將心比心”的不穩(wěn)定;此外，“將心比心”研究都假設(shè)母親如果是安全依戀模式，則他們“將心比心”的水平必然要高，但這一假設(shè)尚無有力的證據(jù)［7］267－275?？梢姡皩⑿谋刃摹钡慕忉屵€是基于Bowlby提出的“內(nèi)部工作模式”，并存在一些未被解決好的問題。

依戀的代際傳遞是存在的，但傳遞是非線性的，現(xiàn)有的理論仍然無法清楚解釋其內(nèi)在機(jī)制。且目前研究主要集中在依戀發(fā)展的連續(xù)性上，強(qiáng)調(diào)依戀的相對(duì)穩(wěn)定性，承認(rèn)依戀在各個(gè)階段的共同性，而不關(guān)注每個(gè)階段的差異性，這同樣是值得研究的地方。

3.社會(huì)背景、重大生活事件對(duì)依戀發(fā)展的影響

依據(jù)畢生發(fā)展研究取向的觀點(diǎn)，依戀發(fā)展應(yīng)該是年齡階段、歷史階段、偶然事件三個(gè)亞系統(tǒng)共同相互作用的產(chǎn)物。尤其在成人依戀發(fā)展中，后兩者可以在很大程度上分別導(dǎo)致依戀發(fā)展的群體差異和個(gè)體差異。如戰(zhàn)爭(zhēng)背景、老年喪子、父母空巢期等事件必然對(duì)個(gè)體的依戀關(guān)系產(chǎn)生影響，然而目前的依戀理論顯然無法靈活地對(duì)這些社會(huì)背景或偶然事件作出相應(yīng)解釋。因此，在依戀的畢生發(fā)展研究中，需要引入新的研究視角。

四、依戀理論研究新途徑:系統(tǒng)觀點(diǎn)和生態(tài)觀點(diǎn)

依戀理論雖然從提出之初就被認(rèn)為是一個(gè)畢生發(fā)展的理論，然而其理論發(fā)展軌跡，卻并不是真正從畢生發(fā)展的視角來探討的，即使依戀的畢生發(fā)展越來越受到重視，我們也可從上述分析看到，目前的依戀理論無法更好地解釋依戀的畢生發(fā)展，傳統(tǒng)的研究途徑也限制了從年齡階段、歷史階段、偶然事件三個(gè)亞系統(tǒng)共同研究依戀的可能。所幸，發(fā)展的系統(tǒng)觀點(diǎn)和生態(tài)觀點(diǎn)可以滿足畢生發(fā)展取向的要求。

系統(tǒng)觀把發(fā)展看做是動(dòng)力系統(tǒng)相互調(diào)節(jié)的結(jié)果，強(qiáng)調(diào)生活環(huán)境多水平系統(tǒng)對(duì)發(fā)展的影響、系統(tǒng)水平的循環(huán)因果性，以及系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)特征［8］，有助于考察環(huán)境對(duì)依戀發(fā)展的復(fù)雜影響。如家庭依戀的交互分析就是用系統(tǒng)發(fā)展的思想研究依戀畢生發(fā)展的應(yīng)用之一。首先家庭系統(tǒng)存在相互依賴的成分和層級(jí)結(jié)構(gòu)，依戀雙方應(yīng)被看做一個(gè)小系統(tǒng)，這一小系統(tǒng)屬于家庭這個(gè)上級(jí)系統(tǒng)，家庭又屬于社區(qū)等更大的上級(jí)系統(tǒng)。家庭系統(tǒng)內(nèi)部具有動(dòng)力性的交互影響，依戀被視為母嬰(或其他配對(duì))互動(dòng)的結(jié)構(gòu)特征，而各依戀配對(duì)(如母嬰、配偶)又互相作用，這在某種程度上使得家庭系統(tǒng)內(nèi)的各種依戀關(guān)系得到互補(bǔ)(如老年人喪子，則與孫子的依戀增強(qiáng))。同時(shí)，由于家庭成員與外在環(huán)境的互動(dòng)，家庭依戀系統(tǒng)受到外在環(huán)境的影響，也塑造和選擇其外在環(huán)境。家庭系統(tǒng)通過自適應(yīng)穩(wěn)定性來維持家庭內(nèi)依戀關(guān)系結(jié)構(gòu)，也通過自適應(yīng)組織應(yīng)對(duì)生活偶然事件的挑戰(zhàn)，在系統(tǒng)重組中達(dá)到新的依戀關(guān)系的平衡。

生態(tài)觀則特別強(qiáng)調(diào):親子存在于家庭系統(tǒng)中，而家庭系統(tǒng)又存在于社會(huì)文化歷史背景中。研究者越來越認(rèn)識(shí)到人—情境不可分、影響因素的非單一性及其交互作用，因此如果想對(duì)依戀作出完全而準(zhǔn)確的理解，不應(yīng)該只考慮依戀各影響因素的單獨(dú)作用，而應(yīng)將依戀關(guān)系置于一個(gè)生態(tài)環(huán)境中，綜合考慮各因素的相互影響和共同作用。這與依戀畢生研究取向相適應(yīng)。如Belsky［9］考察諸多因素在塑造親子關(guān)系中的綜合作用后提出了撫養(yǎng)因素的一般模型，雖然這一模型僅局限于親子關(guān)系，但在研究方法上進(jìn)行了有益的嘗試。

總結(jié)

本文回顧了各學(xué)派視角下的依戀理論，及經(jīng)典的Bowlby依戀理論框架，并指出要重視依戀理論新的研究取向，即畢生發(fā)展研究取向。從總體上看，畢生發(fā)展是依戀理論研究值得重視的視角，也是依戀理論發(fā)展的趨勢(shì)。陌生情境法、成人期的AAI等技術(shù)，使依戀理論研究從狹義的兒童依戀拓展到成人依戀，從外部行為觀察深入到內(nèi)省自陳的方式，然而，要真正從畢生發(fā)展的取向來研究依戀，必然要與發(fā)展的系統(tǒng)觀、生態(tài)觀、動(dòng)態(tài)觀緊密結(jié)合起來，目前的依戀理論研究很少這么做。

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Attachment Theory:Review and Prospect

ZHU Jia-ying
(School of Psychology and Cognitive Science，East China Normal University，Shanghai 200062，China)

The attachment is not only the beginning of children's social development，but also the basis of individual's life-span social life.This paper reviews the attachment theory from various perspectives，and shows it's worth researching and developing the attachment theory from the view of life-span development.Furthermore，this paper points out what should be worked out when researching the attachment in the view of life-span development.

attachment;life-span development;systematic perspective;ecological perspective

B844.1

A

1001－7836(2012)08－0098－04

10.3969/j.issn.1001 －7836.2012.08.039

2012－03－01

朱佳穎(1986－)，女，上海人，碩士，從事發(fā)展與教育心理學(xué)研究。