高校隱性思想政治教育中應(yīng)處理好的幾對關(guān)系

范 麗

高校隱性思想政治教育中應(yīng)處理好的幾對關(guān)系

范 麗

(中國傳媒大學(xué)南廣學(xué)院，南京211172)

高校隱性思想政治教育越來越受到人們的重視，在實(shí)施過程中應(yīng)注意處理好隱性與顯性、理論與實(shí)踐、課內(nèi)與課外、主導(dǎo)與主體、物質(zhì)與文化幾對關(guān)系，從而切實(shí)有效地加強(qiáng)高校思想政治教育工作。

思想政治教育;隱性思想政治教育;關(guān)系;文化

近年來，隱性思想政治教育作為高校顯性思想政治教育的有效補(bǔ)充形式，越來越受到人們的重視，但在實(shí)施過程中要注意處理好以下幾對關(guān)系，做到拿捏有度，張弛有方，這樣才能使隱性思想政治教育得以發(fā)揮它應(yīng)有的功能。

一、在思想觀念上，正確處理好“隱性”和“顯性”、“理論”與“實(shí)踐”的關(guān)系，做到“隱性”與“顯性”有機(jī)統(tǒng)一，“理論”與“實(shí)踐”緊密結(jié)合

首先，正確處理好“隱性”和“顯性”的關(guān)系，做到“隱性”與“顯性”有機(jī)統(tǒng)一。一般認(rèn)為，所謂隱性思想政治教育是指受教育者在不知不覺、潛移默化中接受教育的一種教育方式，是相對于顯性思想政治教育而言的。對高校來講，顯性思想政治教育通常以有組織的課堂理論教學(xué)為主要形式，帶有強(qiáng)制性和灌輸性。無疑，顯性思想政治教育與隱性思想政治教育是相區(qū)別而存在的，各有各的優(yōu)點(diǎn)和不足，作為對立統(tǒng)一的雙方，它們相互依存、相互滲透，實(shí)踐中要正確處理二者的關(guān)系。

高校思想政治工作科學(xué)發(fā)展和有效開展離不開二者的有機(jī)結(jié)合。一方面，要充分發(fā)揮課堂教學(xué)在大學(xué)生思想政治教育中的主導(dǎo)作用。柯爾伯格在談到對課堂“灌輸”的看法時(shí)曾說:“我不再堅(jiān)持用否定的態(tài)度看待帶灌輸性質(zhì)的道德教育，現(xiàn)在我了解到，道德教育必然在一定程度上帶有灌輸?shù)男再|(zhì)?！保?］因此，理論要掌握大學(xué)生，不可避免地要實(shí)行理論灌輸。高等學(xué)校思想政治理論課是大學(xué)生思想政治教育的主渠道，是大學(xué)生的必修課，它能夠迅速全面地把國家所倡導(dǎo)的主流思想傳授給個(gè)體，在思想導(dǎo)向和政治動(dòng)員中起著重要的作用［2］，是幫助大學(xué)生樹立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要途徑，所以，離開顯性思想政治教育，隱性思想政治教育會迷失或偏離正確方向;但另一方面我們也要看到，顯性思想政治教育方式比較生硬，感染力小，與教育對象缺乏溝通和互動(dòng)，這些問題影響并制約著受教育者對思想政治教育和道德要求的理解和內(nèi)化［3］，而隱性思想政治教育具有教育目的的內(nèi)隱性、教育內(nèi)容的豐富性、教育途徑的多樣性、教育方法的愉悅性、教育效果的持久性等特點(diǎn)，特別有利于弱化受教育者的逆反心理，對增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性，促進(jìn)學(xué)生身心全面均衡發(fā)展大有幫助，是顯性思想政治教育的有力補(bǔ)充手段。所以離開隱性思想政治教育，難以彌補(bǔ)顯性思想政治教育的孤立僵化、單一片面、蒼白無力。因此在實(shí)際工作中，既要抓好顯性教育，又要注重隱性教育，堅(jiān)持“隱性”與“顯性”的有機(jī)統(tǒng)一。在堅(jiān)持和發(fā)揮高校顯性思想政治教育主渠道作用的同時(shí)，結(jié)合高校和大學(xué)生的實(shí)際情況，積極開展隱性思想政治教育，積極探索和開發(fā)隱性思想政治教育資源，不斷拓展理想信念教育的廣度和深度，有效引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的理想信念，促進(jìn)以理想信念教育為核心的大學(xué)生思想政治教育的科學(xué)發(fā)展。

其次，正確處理好“理論”與“實(shí)踐”的關(guān)系，做到“理論”與“實(shí)踐”緊密結(jié)合。馬克思說，全部社會生活在本質(zhì)上就是實(shí)踐的。沒有實(shí)踐活動(dòng)，主客體之間的交互作用也就無從實(shí)現(xiàn)，也就沒有主體思想品德的形成和發(fā)展。人的所有思想都根源于實(shí)踐，實(shí)踐活動(dòng)是思想品德的來源，也只有在實(shí)踐中人們才能獲得思想道德的提升。參加社會實(shí)踐，在實(shí)踐中獲得最直接的感性認(rèn)識進(jìn)而上升到理性認(rèn)識，這個(gè)過程是與思想品德形成和發(fā)展過程是高度契合的。所以思想政治教育的生命力和活力來源于理論與實(shí)踐的緊密結(jié)合，高校思想政治教育要加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)，這已成為共識?！吨泄仓醒雵鴦?wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》中指出，社會實(shí)踐對于促進(jìn)大學(xué)生了解社會、了解國情，增長才干、奉獻(xiàn)社會，鍛煉毅力、培養(yǎng)品格、增強(qiáng)社會責(zé)任感具有不可替代的作用，是大學(xué)生思想政治教育的重要環(huán)節(jié)［4］。

隱性思想政治教育的開展和實(shí)現(xiàn)更是離不開適當(dāng)?shù)膶?shí)踐活動(dòng)。所以高校思想政治工作要把理論武裝與實(shí)踐育人結(jié)合起來，積極開發(fā)利用校外隱性思想政治教育資源，積極探索實(shí)踐育人的長效機(jī)制，建立課外實(shí)踐基地，充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，引導(dǎo)大學(xué)生走出校門，到基層去，到工農(nóng)群眾中去，讓大學(xué)生在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)“自我教育、自我管理、自我服務(wù)”［4］。比如:組織學(xué)生到環(huán)境保護(hù)區(qū)撿拾垃圾感受人與自然和諧統(tǒng)一的關(guān)系，利用重大歷史紀(jì)念日組織學(xué)習(xí)參觀培養(yǎng)愛國主義情感等等。

組織學(xué)生走出校門進(jìn)行社會實(shí)踐，這種方法實(shí)施起來很復(fù)雜，涉及到學(xué)生、教師、場所、經(jīng)費(fèi)、時(shí)間、相互協(xié)調(diào)、考核等多個(gè)環(huán)節(jié)和因素，因此必須要有細(xì)致周密的規(guī)劃和組織，否則很難全面持久深入地開展下去。這也是目前大多數(shù)高校真正走出去進(jìn)行社會實(shí)踐比較少的原因之一。但不管怎樣，我們既要通過理論灌輸“強(qiáng)制認(rèn)同”，又要通過實(shí)踐體驗(yàn)強(qiáng)化教育效果。反對為了“實(shí)踐”而“實(shí)踐”、輕視課堂理論學(xué)習(xí)的傾向，同時(shí)也反對只要理論而忽視社會實(shí)踐作用的做法，畢竟社會實(shí)踐是獲得思想政治教育的有效途徑之一。

二、在資源開發(fā)利用方面，正確處理好“課內(nèi)”與“課外”的關(guān)系，做到“課內(nèi)”與“課外”統(tǒng)籌兼顧

高校隱性思想政治教育要以校內(nèi)隱性資源的開發(fā)和利用作為出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)。首先，通過開展豐富多彩的校園課外活動(dòng)來拓展隱性思想政治教育空間。大學(xué)校園一般都開展許多活動(dòng)，涉及文藝、體育、學(xué)術(shù)、政治、生活等各方面。當(dāng)然開展活動(dòng)的目的不能只是為了“活動(dòng)”，每項(xiàng)活動(dòng)背后都隱含一定的目的。教育者要充分利用、合理開發(fā)這些活動(dòng)中隱性思想政治教育資源，加強(qiáng)對校園內(nèi)各項(xiàng)活動(dòng)的管理、組織和引導(dǎo)，使學(xué)生在潛移默化中接受思想政治教育。

其次，高校隱性思想政治教育不能忽視課堂內(nèi)隱性資源的利用。其一，要重視開發(fā)思想政治理論課程以外的各門課程的隱性思想政治教育資源。高等學(xué)校各門課程都具有育人功能，正如德國教育家赫爾巴特曾說過的:“教學(xué)如果沒有進(jìn)行道德教育，只是一種沒有目的的手段;道德教育如果沒有教學(xué)，就是一種失去了手段的目的?！苯瓭擅裨诒贝蟀倌晷c上也提出，要把崇高的人生觀和價(jià)值觀貫穿于對科學(xué)文化知識的學(xué)習(xí)運(yùn)用過程中，強(qiáng)調(diào)了教師在講授任何學(xué)科時(shí)都不應(yīng)忘記對大學(xué)生的思想政治教育和道德教育。因此，各學(xué)科教學(xué)都要把道德教育放在首位，要深入發(fā)掘各類課程的思想政治教育資源，在傳授專業(yè)知識的過程中加強(qiáng)思想政治教育，把思想政治教育融入到大學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的各個(gè)環(huán)節(jié)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識的過程中，自覺加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，提高政治覺悟。其二，要重視教師自身隱性思想政治教育的開發(fā)利用。大學(xué)之大，在于有大師，大師就是擁有獨(dú)特人格魅力的人。高校所有教師都負(fù)有育人職責(zé)，“親其師而信其道”，每個(gè)人從進(jìn)大學(xué)那天起，就有人關(guān)愛他。所以要充分利用教師的人格魅力影響教育學(xué)生。學(xué)生的頭腦不是知識的儲存器，而是儲存思想火種的地方，而找到火種并且點(diǎn)燃，不光需要不斷地訓(xùn)練，更需要愛。從教師來說，需要有負(fù)責(zé)的精神。俄國教育家烏申斯基說:“教師個(gè)人對學(xué)生心靈的影響所產(chǎn)生的力量，無論什么樣的教科書，無論什么樣的思潮，無論什么樣的獎(jiǎng)懲制度都是替代不了的”。所以，廣大教師要以高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，率先垂范、言傳身教，以良好的思想、道德、品質(zhì)和人格給大學(xué)生以潛移默化的影響。要堅(jiān)持學(xué)術(shù)研究無禁區(qū)、課堂講授有紀(jì)律，通過教學(xué)活動(dòng)，將道德修養(yǎng)、學(xué)術(shù)水平、治學(xué)態(tài)度等滲透到課堂中，讓學(xué)生在不知不覺中受到影響和教育。

總之，高校實(shí)施隱性思想政治教育過程中，在積極進(jìn)行課外隱性資源開發(fā)利用的同時(shí)，不應(yīng)忽視對課內(nèi)隱性思想政治資源的開發(fā)利用，做到“課外”與“課內(nèi)”緊密結(jié)合。

三、在運(yùn)行過程中，正確處理好“主導(dǎo)”與“主體”的關(guān)系，做到“主導(dǎo)”與“主體”教學(xué)相長

北大前校長許智宏曾說:“一流大學(xué)最大的標(biāo)志，我想實(shí)際是個(gè)‘人’字?！眰鹘y(tǒng)的顯性思想政治教育模式過于強(qiáng)調(diào)教育主體的主導(dǎo)地位，某種程度上忽略了受教育者的主體地位。而隱性思想政治教育強(qiáng)調(diào)的理念即“以人為本”［5］，以受教育者為本，就是把學(xué)生放在中心位置上，充分尊重受教育者，以受教育者的思想實(shí)際作為出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)，把受教育者的全面發(fā)展作為思想政治教育的根本目的。同時(shí)，堅(jiān)持以受教育者為本，也是貫徹和落實(shí)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀的具體體現(xiàn)。

但我們同時(shí)要看到，大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，思想非常不穩(wěn)定，信念不是很堅(jiān)定，自控能力還比較薄弱，極易受到外界的干擾和影響。老子說“無執(zhí)，故無失”，意即手里不拿任何東西就不擔(dān)心丟掉任何東西。老子的原意是教導(dǎo)我們不能過于偏執(zhí)，要學(xué)會“放下”。但這對于我們的思想而言卻未必正確。正因?yàn)槲覀冾^腦里沒有正確的堅(jiān)定的思想觀念即沒拿東西，所以也就很容易受到一些思想觀念甚至是錯(cuò)誤思想觀念的影響即拿起任何東西。不能讓大學(xué)生的頭腦成為錯(cuò)誤的思想觀念的跑馬場，特別是當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)資訊比較發(fā)達(dá)而且魚龍混雜，大學(xué)生獲得信息渠道很多，這使處在成長發(fā)育時(shí)期的青年學(xué)生很容易受到影響。

所以充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，但并不是說與教育者沒有關(guān)系，教育者起著主導(dǎo)作用，師生之間“主導(dǎo)”與“主體”的關(guān)系沒有變。這種“主導(dǎo)”與“主體”的關(guān)系并不妨礙二者在實(shí)際過程中的平等關(guān)系，雙方在實(shí)踐中得到教育，共同成長，正所謂教學(xué)相長。我們強(qiáng)調(diào)隱性思想政治教育，這種“隱”是有針對性的，它特指對受教育主體的“隱”。對于教育者來說，“隱”不是目標(biāo)，我們不是為了“隱”而“隱”，而是為了“隱”背后的更深層次的目標(biāo)。隱性思想政治教育之“隱”主要體現(xiàn)在教育方法、教育載體上的“隱”，特別是對教育主體而言，在實(shí)施隱性思想政治教育時(shí)一定要做到目標(biāo)明確，立場堅(jiān)定。因此要求教育主體要通過事先的精心安排，巧妙設(shè)計(jì)，合理規(guī)劃，預(yù)先籌備，認(rèn)真組織，深入進(jìn)行世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育，弘揚(yáng)和培育民族精神教育和公民道德教育以及大學(xué)生素質(zhì)教育。

需要說明的是，這里的教育者不單單是指老師，還包括高校所有行政管理人員、后勤服務(wù)人員等等，要樹立全員育德的理念，真正做到教書育人、管理育人和服務(wù)育人。

四、在校園環(huán)境建設(shè)上，正確處理好“物質(zhì)”與“文化”的關(guān)系，做到“物質(zhì)”與“文化”協(xié)調(diào)發(fā)展

首先，要重視校園物質(zhì)環(huán)境的建設(shè)，開發(fā)利用校園物質(zhì)環(huán)境中蘊(yùn)涵的資源。校園物質(zhì)環(huán)境主要包括校園建筑、設(shè)施分布、校園綠化等方面。美國著名教育家科爾告訴我們:“物體在空間里的擺設(shè)并不是隨心所欲的，房間以及其物質(zhì)形式表示著該場所與機(jī)構(gòu)的精神與靈魂，一位教師的房間可以告訴我們他的性格以及他正在干什么”。這說明校園的物態(tài)環(huán)境會對學(xué)生行為習(xí)慣乃至思想品德產(chǎn)生潛移默化的影響。但這些物質(zhì)本身是沒有感情的，它不會自發(fā)地起作用，這就需要教育者精心設(shè)計(jì)和有意識地去發(fā)掘，通過合理開發(fā)、充分利用，讓它能活起來，讓它發(fā)揮其隱性思想教育的作用，正如蘇霍姆林斯基所說的:“一所好的學(xué)校，連墻壁也能說話?！笨梢姡己玫男@物質(zhì)環(huán)境不僅能使受教育者得到美的享受，還能影響他的思想和行為。但我們知道，一所大學(xué)校園再怎么美麗優(yōu)雅，那只是“大樓”階段，更重要的是校園文化建設(shè)。

其次，加強(qiáng)校園文化的建設(shè)，注重大學(xué)精神的傳承。我們知道，樓宇越高并不代表學(xué)問的高深和科技的進(jìn)步，更不代表綜合素質(zhì)的提升和思想品德的高尚。實(shí)踐證明，改革開放三十多年來，我國經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)快速發(fā)展，綜合國力顯著提高，但文化發(fā)展現(xiàn)狀與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國際影響力卻不相稱，歷史和現(xiàn)實(shí)一再讓我們明白一個(gè)簡單而深刻的道理:經(jīng)濟(jì)不是唯一的價(jià)值取向。

人是文化的動(dòng)物?！拔幕奔从伞拔摹倍盎?，通過“文”使人發(fā)生變化。所以文化是種力量，更是綜合國力的一部分。如果說經(jīng)濟(jì)的力量在于創(chuàng)造一個(gè)利益世界，那么文化的力量就在于創(chuàng)造一個(gè)意義世界。經(jīng)濟(jì)和文化就像一個(gè)人的兩條腿，二者必須協(xié)調(diào)才能推動(dòng)整個(gè)社會和個(gè)人健康地向前發(fā)展。建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國有賴于全面提升民族素質(zhì)、塑造高尚人格，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉。

大學(xué)生是十分寶貴的人才資源，是民族的希望，是祖國的未來。校園文化具有重要的育人功能，它能滋潤心田，涵養(yǎng)德性，對大學(xué)生身心健康成長具有積極的意義。因此，大學(xué)要特別注重校園文化建設(shè)，注重大學(xué)精神的傳承。德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯說過，大學(xué)應(yīng)該成為精神貴族的家園。說到底我們受教育到底是為了什么?是為了掙錢，還是為了讓我們具有一種精神?是為了使我們更善良、堅(jiān)韌、奮發(fā)，還是投機(jī)取巧、工于心計(jì)?還是許多年前亞里士多德說得好:“人生最終的價(jià)值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。”

但現(xiàn)代社會的忙碌與喧囂、物欲與功利，不知幾時(shí)已浸入了被稱為“象牙塔”的大學(xué)校園。大學(xué)校園更是各種思想和觀念碰撞與交融的地方。為建設(shè)優(yōu)秀校園文化，充分發(fā)揮校園文化隱蔽性、滲透性、陶冶性的隱性思想教育功能，高校要主動(dòng)占領(lǐng)校園各塊文化陣地，有目標(biāo)、有計(jì)劃、有步驟地建設(shè)高層次的校園文化，避免校園文化低俗化、過度娛樂化傾向，擺脫功利主義培養(yǎng)人才的價(jià)值取向，用社會主義核心價(jià)值體系唱響校園文化主旋律，引領(lǐng)校園文化的走向?？傊瑧?yīng)把隱性教育與培育校園文化結(jié)合起來，以人為本，促進(jìn)學(xué)生身心健康、全面發(fā)展。

［1］陳志軍，等.社會主義核心價(jià)值體系融入大學(xué)生思想政治教育全過程［M］.北京:光明日報(bào)出版社，2009.

［2］張鋌.論高校隱性思想政治教育的內(nèi)在機(jī)理［J］.黑龍江高教研究，2009，(8).

［3］段鵬飛.新時(shí)期思想政治教育中隱性教育的必要性及其實(shí)現(xiàn)途徑［J］.思想政治教育研究，2009，(4).

［4］中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見［N］.人民日報(bào)，2004－10－14.

［5］白顯良.論隱性思想政治教育的理念定位［J］.學(xué)校黨建與思想教育，2009，(5).

Several Relations University Implicit Ideological and Political Education Should Well Handle

FAN Li
(Nanguang College，Communication University of China，Nanjing 211172，China)

University implicit ideological and political education is more and more emphasized.In the implementation period，several relations should be well handled，such as implicitness and explicitness，theory and practice，class and out-class，leading role and main body，material and culture，in order to effectively improve university ideological and political education.

ideological and political education;hidden ideological and political education;relation;culture

G641

A

1001－7836(2012)08－0090－03

10.3969/j.issn.1001 －7836.2012.08.036

2012－02－20

中國傳媒大學(xué)南廣學(xué)院教改項(xiàng)目《南廣學(xué)院隱性思想政治教育體系構(gòu)建》階段性成果(JJJG201134)

范麗(1970－)，女，江蘇連云港人，思政部講師，哲學(xué)碩士，從事科技哲學(xué)與思想政治教育研究。