語言順應(yīng)論視角下的古詩英譯

摘 要：隨著現(xiàn)代語言學(xué)的發(fā)展，功能語言學(xué)、語篇語言學(xué)及語用學(xué)的研究成果已廣泛地應(yīng)用于古詩英譯的實(shí)踐中。本文從語言學(xué)角度切入，以語言順應(yīng)論為視角，從語言結(jié)構(gòu)、韻律、修辭、文化等層面對古詩英譯進(jìn)行探析。

關(guān)鍵詞：順應(yīng)論 詩歌 翻譯

中圖分類號：H315.9 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-1578（2018）09-0027-01

1 引言

我國的詩歌創(chuàng)作有著悠久的歷史，在世界文學(xué)史上占有極高的地位。作為華夏文明中最璀璨的部分，我國的古典詩歌以其深邃的意境和優(yōu)美的韻律深深地吸引著中西方的讀者。詩歌的語言精煉濃縮，卻飽含著極豐富的思想感情和深厚的文化底蘊(yùn)。翻譯古典詩歌時，如何在傳遞詩歌意象以及形式之美的同時將古詩中的中國文化恰當(dāng)?shù)卦谀繕?biāo)語中再現(xiàn)，保留我們中華民族文化傳統(tǒng)的本色，是譯者們面臨的一項(xiàng)艱巨任務(wù)。中英詩歌有很多相同的特征，但由于漢英兩種語言和文化的不同導(dǎo)致中英詩歌在很多方面存在差異。在進(jìn)行雙語轉(zhuǎn)換時，源語文化不可避免地會受到語言、文化、心理等差異的影響。正是這種中西差異使得翻譯我國古典詩歌的工作更為復(fù)雜和艱巨。

2 語言順應(yīng)論

古詩英譯長期以來受到國內(nèi)外翻譯界的高度重視。譯者們圍繞古詩英譯的各個層面展開大量研究，包括古詩英譯的實(shí)踐研究、理論探索、譯作對比、譯家翻譯風(fēng)格研究等。隨著越來越多西方譯學(xué)思想的引入，以及各學(xué)科之間的相互影響，一些新的翻譯理論和思想引起譯界人士的關(guān)注，為譯者們提供了全新的研究視角和形態(tài)。Verschuere在Theory of Linguistic Adaptation（1987）中首次提出語言順應(yīng)論，后來在Understanding Pragmatics（1999）一書中進(jìn)一步補(bǔ)充完善了該理論。語言順應(yīng)論的核心是語言的選擇和順應(yīng)?？紤]到交際過程中語言的使用涉及復(fù)雜的認(rèn)知、社會和文化等方面的因素，Verschuere把語言的使用看成是一個不斷選擇和順應(yīng)的過程。這些選擇可以是有意識的，也可以是無意識的；可以是文化層面的，也可以是結(jié)構(gòu)層面的。選擇和順應(yīng)的最終目的是為了更好地實(shí)現(xiàn)交際目標(biāo)。翻譯是一種跨文化的交際活動。由于翻譯也屬于一種交際行為，語言順應(yīng)理論被廣泛應(yīng)用于翻譯領(lǐng)域。翻譯的過程就是通過不斷的選擇使譯文盡可能地接近目標(biāo)語的文化、形式、感情和韻味。

3 語言順應(yīng)論在古詩英譯中的應(yīng)用

3.1 文化語境順應(yīng)

語言是文化的載體，任何一種語言與它所處的特定文化都是密不可分的。因此，在翻譯詩歌的過程中，譯者需要考慮文化語境所涉及的方方面面，如歷史、政治、風(fēng)俗、宗教等。每種語言都有其特定的文化，如何在目標(biāo)語文化語境中再現(xiàn)原語言文化的內(nèi)涵是古詩英譯的關(guān)鍵所在。例如： “但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山?！弊g為：“Were the winged general of Dragon city here， the tartar steeds would not dare to cross the frontier.”這是一首邊塞詩，慨嘆邊站不斷，國無良將。此句為詩的三、四句，道出了人們的共同心愿：要是有像漢朝大將李廣那樣的將軍，定能平息胡亂，安定邊防。譯者順應(yīng)該詩的文化內(nèi)涵，將“陰山”譯為“frontier”，使譯文讀者由此詞聯(lián)想到戰(zhàn)火不斷的邊境地區(qū)。若不考慮文化語境順應(yīng)，僅按字面來譯，譯文讀者很難將“Yinshan”理解成遠(yuǎn)征的戰(zhàn)場。

3.2 韻律順應(yīng)

韻律和節(jié)奏是古典詩歌的突出特點(diǎn)，主要體現(xiàn)在平仄、押韻和對仗上。英詩的韻律是依據(jù)音步所包含的音節(jié)的數(shù)量及重讀音節(jié)的位置加以區(qū)分，如五步抑揚(yáng)格。因此，在翻譯古詩時要盡量用英詩格律來傳達(dá)古詩的韻律，使英譯文盡可能地保持原來的風(fēng)貌。例如：“白日依山盡，黃河入海流。”譯為：“The set|ting sun— behind —the moun—tains glows， — The mud—dy Yel—low Ri—ver sea—wards flows. —”。文中“|”符號劃分的是音步，“.”標(biāo)記的是重讀音節(jié)。為使西方讀者在欣賞中國古詩意境美的同時，也能感受古典詩歌的韻律美，譯者在翻譯過程中將原詩順應(yīng)為英詩中常采用的格律—五步抑揚(yáng)格。

3.3 語言結(jié)構(gòu)順應(yīng)

語言結(jié)構(gòu)順應(yīng)是指在翻譯的過程中譯者在目標(biāo)語的詞匯、句式、語篇等層面做出選擇的同時順應(yīng)其意義的生成。在句子層面，漢語屬于意合語言，句子之間靠內(nèi)在的邏輯關(guān)系聯(lián)系在一起。英語是形合語言，句與句間往往靠各種關(guān)聯(lián)詞緊密結(jié)合。在翻譯古詩時，譯者要考慮到目標(biāo)語的特點(diǎn)，順應(yīng)其結(jié)構(gòu)。例如：“松下問童子，言師采藥去?！弊g為：“When I questioned your pupil， under a pine-tree， My teacher， he answered， went for herbs.”原詩中省略了”問童子“的主語“我”，譯者為了順應(yīng)英語語言的結(jié)構(gòu)，補(bǔ)全了句子的主語和功能詞。

3.4 修辭手法順應(yīng)

在古詩中，修辭手法的運(yùn)用是很普遍的，也是許多詩歌的精華所在。常見的修辭手法有比喻、擬人、夸張等。譯者在翻譯古詩時也要將原詩中的修辭手法順應(yīng)到譯文中，使譯詩在再現(xiàn)原詩意境的同時不失原詩的鮮明生動。例如：“不知細(xì)葉誰裁出，

二月春風(fēng)似剪刀。”譯為：“By whose hands thy slim leaves are made？ The February breeze is like a scissors blade.”譯文中使用了英語修辭手法—明喻中常用的比喻詞“l(fā)ike”，以表明春風(fēng)和剪刀之間的相似關(guān)系。此處，譯者既順應(yīng)出了原詩的修辭手法，把二月春風(fēng)由無形化為有形，又使譯文讀者感受到了春風(fēng)的神奇。

4 結(jié)語

古詩英譯的目的是讓西方讀者欣賞中華民族的這一文化瑰寶，領(lǐng)略中國古典詩歌的風(fēng)格和意境。譯者只有做到既傳達(dá)出原文的語言特色又傳遞出異國的文化風(fēng)情，才能夠更好地實(shí)現(xiàn)各民族間的文化共享，促進(jìn)各國詩歌愛好者的交流。語言順應(yīng)論不僅為古詩英譯提供了一個全新的視角，也為翻譯策略的完善和發(fā)展提供更可靠的理論支撐。

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作者簡介：王楠 （1981-），女，遼寧中醫(yī)藥大學(xué)藥學(xué)院，講師。研究方向：外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)。