朗吉努斯的崇高美在《文化苦旅》中的體現(xiàn)

劉 新 印

(黑龍江生態(tài)工程職業(yè)學(xué)院 人文社科系，哈爾濱 150025)

1 引言

余秋雨出生于1946年，浙江余姚人。他是我國(guó)著名的美學(xué)家、作家和藝術(shù)理論家?，F(xiàn)擔(dān)任上海戲劇學(xué)院教授和上海寫作學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。曾在內(nèi)地和臺(tái)灣出版多部中外藝術(shù)史論專著，并赴海內(nèi)外許多大學(xué)和文化機(jī)構(gòu)進(jìn)行講學(xué)。所著散文集《文化苦旅》先后獲上海市文學(xué)藝術(shù)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)、臺(tái)灣聯(lián)合報(bào)讀書最佳書獎(jiǎng)、金石堂最具影響力的書獎(jiǎng)、上海市出版一等獎(jiǎng)等。余秋雨曾被聯(lián)合國(guó)教科文組織、北京大學(xué)等機(jī)構(gòu)選為“中國(guó)十大藝術(shù)精英”。他的著名散文集、回憶錄還包括《山居筆記》、《霜冷長(zhǎng)河》、《千年一嘆》、《行者無(wú)疆》、《借我一生》等。

《文化苦旅》是余秋雨的一部重要的文化散文集。其中有很多文章獲得了優(yōu)秀成果獎(jiǎng)，它們所展示的山水風(fēng)物是為了尋求文化靈魂，發(fā)現(xiàn)人生真諦并探索中國(guó)文化的歷史進(jìn)程?！兜朗克?、《陽(yáng)關(guān)雪》等文章，通過(guò)描繪古老的物像，讓我們看到了黃河文明的盛衰、歷史的深邃與蒼涼?！栋装l(fā)蘇州》、《江南小鎮(zhèn)》把蜿蜒纏綿的小橋流水作為背景，讓清新秀麗的江南文化和世間百態(tài)在我們眼前展現(xiàn)得淋漓盡致?！讹L(fēng)雨天一閣》、《青云譜隨想》把筆鋒轉(zhuǎn)向了文化人格和文化良知，展示了中國(guó)文人墨客崎嶇而又艱難的心路發(fā)展歷程。還有著名的關(guān)于文化走向的文章《上海人》、《筆墨祭》，以及充滿文化感慨的回憶散文《牌坊》、《廟宇》、《家住龍華》等等。余秋雨憑借深厚的文學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力，為我們寫下的這些優(yōu)美文章，不僅揭示了中國(guó)文化的精髓，而且也為當(dāng)代散文新的發(fā)展提供了更為廣闊的發(fā)展空間。

本文通過(guò)分析《文化苦旅》的結(jié)構(gòu)、措辭的運(yùn)用及其所蘊(yùn)含的深刻內(nèi)涵，來(lái)展示朗吉努斯所表達(dá)的崇高美在本文中的合理運(yùn)用。

2 朗吉努斯的崇高美

朗吉努斯的崇高美包括五個(gè)源泉：莊嚴(yán)偉大的思想、慷慨激昂的熱情、構(gòu)想辭格的藻飾、高雅的措詞、尊嚴(yán)和高雅的結(jié)構(gòu)。他認(rèn)為崇高來(lái)自于人的精神力量，崇高美五個(gè)源泉的共同基礎(chǔ)是天賦的才能，恰到好處的真情就是對(duì)崇高美的最大幫助。

3 崇高美在《文化苦旅》中的運(yùn)用

余秋雨在歷史文化的時(shí)空隧道中穿梭前行，就像旅途中的游覽者一樣，細(xì)細(xì)地領(lǐng)悟并品位著傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化與人文精神。正如朗吉努斯所說(shuō)的文章要有偉大而莊嚴(yán)的思想一樣，他的散文，善于從有限的景物和事物中探索出深刻的歷史沉積和文化精神?！抖冀摺肥俏幕斡洠验L(zhǎng)城作為參考物，表現(xiàn)了作者對(duì)都江堰的特殊感悟；接下來(lái)描繪了都江堰的壯麗圖景；然后由都江堰聯(lián)想到人，給我們展示了古代人李冰父子的精神風(fēng)貌。這幾個(gè)部分層層推進(jìn)，條理清晰，靜動(dòng)結(jié)合，虛實(shí)相應(yīng)，相得益彰。尤其是“遙遠(yuǎn)得看不出畫影的李冰”這一承上啟下的過(guò)渡句，使得文章巧妙地由景物轉(zhuǎn)到了人物，結(jié)構(gòu)流轉(zhuǎn)自如，讓我們?cè)诖笞匀缓臀幕囆g(shù)中感受到了崇高的意象，明白了崇高的本身就存在著某種內(nèi)在的張力。而文章中所運(yùn)用的對(duì)比手法，作為散文常用的藝術(shù)手法，需要有一定的參照物，將“本體”和“喻體”進(jìn)行對(duì)照，進(jìn)而收到突出事物的本質(zhì)特征、表現(xiàn)事物的內(nèi)在邏輯的效果。對(duì)于《都江堰》這篇文章，作者不僅在整體上對(duì)長(zhǎng)城和都江堰作了對(duì)比，同時(shí)也把李冰與秦始皇、李冰與現(xiàn)代官場(chǎng)的官員們作了對(duì)比，這些對(duì)比手法的成功運(yùn)用，充分表現(xiàn)了作者對(duì)都江堰和李冰的贊美之情，極大地增強(qiáng)了文章的感召力。在游覽了都江堰后，作者的情感態(tài)度產(chǎn)生了明顯的變化。游覽之初，作者并未體會(huì)到都江堰的重要價(jià)值；參觀之后，作者高度贊美了都江堰的文化價(jià)值和游覽價(jià)值并且為之陶醉。正如文章所說(shuō)的“我去都江堰之前，以為它只是一個(gè)水利工程罷了，不會(huì)有太大的游觀價(jià)值”，但游覽之后，他發(fā)現(xiàn)“看云看霧看日出各有勝地，要看水，萬(wàn)不可忘了都江堰”，并“突然產(chǎn)生了對(duì)中國(guó)歷史的某種樂(lè)觀”。這種欲揚(yáng)先抑的藝術(shù)手法的成功運(yùn)用，既把都江堰難以抗拒的無(wú)窮魅力毫無(wú)保留地展示出來(lái)，又使得文章波瀾起伏，有更強(qiáng)的可讀性。走進(jìn)《莫高窟》，我們不得不變得嚴(yán)肅起來(lái)。壯觀的石洞、莊嚴(yán)的石像和壁畫，讓我們看到了敦煌莫高窟千年的歷史變遷。對(duì)于這些充滿神秘感的洞窟，引起我們注意的并不只是它們?nèi)A麗的外表，還有它那種人性化的、飽含深層韻味的歷史文化意義。它有著宗教世界的美輪美奐，是我們中華民族五千年?duì)N爛文化的一種象征。余秋雨以其簡(jiǎn)潔而又言辭優(yōu)美的散文為我們描繪了歷史古跡，抒寫了一篇篇讓我們炎黃子孫嘆為觀止的文化，而我們就像在廣袤田野上縱情奔跑的孩子，在這片文化和歷史的引導(dǎo)中翱翔?！督闲℃?zhèn)》中的楹聯(lián)“淺渚波光云彩，小橋流水江村”盡顯了江南小鎮(zhèn)的無(wú)窮魅力。小鎮(zhèn)擁有著未經(jīng)人工雕琢的自然山水，是中華民族古老文化的古跡?？v觀歷朝歷代，許多文人墨客隱居在江南小鎮(zhèn)，讓自己的身心得到慰藉，進(jìn)而再開始新的旅程。雖然我們不能親眼看到這優(yōu)美景象，但書中所描繪的小鎮(zhèn)卻能讓我們感受到家的自由自在，感受著文化的無(wú)窮力量，感受到深厚文化底蘊(yùn)下的一種撞擊人心靈的崇高美。余秋雨總是能在前人的足跡中，去體會(huì)他們?nèi)宋暮妥匀画h(huán)境中的各種情感。讀過(guò)他寫的書后，我們也能感受到這埋藏著千年文化的江南故土的親切。猶如朗吉努斯在崇高美中所表達(dá)的，人既然參與到了大自然的環(huán)境中，并不僅僅是來(lái)參與和觀賞宇宙的壯美，還要有所感悟。

余秋雨的散文語(yǔ)言優(yōu)美并且極具個(gè)性特色。寫作時(shí)，他盡量避免使用常用語(yǔ)，而是追求別出心裁的個(gè)性化語(yǔ)言。如“野山荒漠、頹壁殘?jiān)?、濡養(yǎng)、卑處一隅、心魄俱奪、陰氣森森、惹人注目、浚理、邈遠(yuǎn)、判然不同、心緒懶懶的、腳步散散的、股股疊疊”等詞語(yǔ)，充分表現(xiàn)了作者“語(yǔ)不驚人死不休”的藝術(shù)匠心，并帶給讀者新鮮的感受。另外，“長(zhǎng)城還只是它的后輩”、“被歲月的淤泥掩埋”、“以使命為學(xué)?！钡日Z(yǔ)言的表述，生動(dòng)形象，詼諧幽默，韻味十足。作者善于使用“四字詞語(yǔ)”。除了上面列舉的眾多詞語(yǔ)之外，如“漸覺(jué)滋潤(rùn)、愈顯清朗、急于趨附、陡然一驚、急流浩蕩、有所執(zhí)持、無(wú)所專攻、金杖玉璽、鐵戟鋼錘”等四字詞語(yǔ)在文章中不勝枚舉。這些極富個(gè)性的文學(xué)語(yǔ)言，不僅增加了文章的文化韻味，增強(qiáng)了文中本身蘊(yùn)含著的某種氣勢(shì)，更為重要的是，它使讀者的心中充滿了一種雄渾而不失綺麗、磅礴而不失細(xì)膩、沉重而不壓抑的壯美，這種壯美在精神層面則體現(xiàn)為一種崇高美。那應(yīng)該是一種文學(xué)的力量、文化的力量，進(jìn)而我們可以說(shuō)是一種民族精神的某種表達(dá)和體現(xiàn)?！赌呖摺分械恼Z(yǔ)言活靈活現(xiàn)，辭藻優(yōu)美而無(wú)雕琢的氣息。余秋雨運(yùn)用動(dòng)態(tài)的線條和氣勢(shì)將靜態(tài)的敦煌石洞舞動(dòng)起來(lái)，不僅讓我們看到了跨越千年時(shí)空的絢麗生命和動(dòng)態(tài)美，也使得我們的內(nèi)心隨著壁畫的轉(zhuǎn)換而改變，更讓我們看到了緊密地交織在一起的古跡和文化，時(shí)而細(xì)膩，時(shí)而磅礴，生命的交響樂(lè)悄然無(wú)聲地在我們耳邊奏響了。在《五城記》中，余秋雨用準(zhǔn)確而又極富想象力的語(yǔ)言描繪廣州：“廣州歷來(lái)遠(yuǎn)離京城，面對(duì)大海，這一方位使它天然地與中國(guó)千年封建傳統(tǒng)構(gòu)成了逆反，千里驛馬跑到這里已疲憊不堪，而遠(yuǎn)航南洋的海船正時(shí)時(shí)準(zhǔn)備拔錨出發(fā)?！睂?duì)于沒(méi)有參訪過(guò)祖國(guó)的名山大川的人來(lái)說(shuō)，是很難寫出如此優(yōu)美而富于思想的佳句的。在《西湖夢(mèng)》中，作者的一句: “由情至美，始終圍繞著生命的主題”，點(diǎn)染了蘇小小的心靈世界。作者沒(méi)有描寫太多的物化世界，而是讓他自身散發(fā)出生命意識(shí)的火花。作者還在文章中多處使用了比喻的手法。 把“鄉(xiāng)間母親”比作都江堰，把“翻越各種障礙的馬拉松健兒”比作吃夠了苦頭也出足了風(fēng)頭的都江堰水流，這些比喻手法的使用更增強(qiáng)了文章的生動(dòng)性。朗吉努斯崇高美中的高雅措辭和結(jié)構(gòu)都在《文化苦旅》中一一體現(xiàn)出來(lái)，這一篇篇經(jīng)過(guò)精心打造的美文，文辭優(yōu)美、典雅，不會(huì)使讀者感受到雕琢的痕跡；在淡淡的敘述中，卻又蘊(yùn)涵著濃濃的抒情意味，給文章增添了幾許詩(shī)意和藝術(shù)魅力。

朗吉努斯認(rèn)為那些雄厚、遒勁風(fēng)格的作品會(huì)給人們帶來(lái)崇高美，而具有崇高美的作品必須是“一顆偉大心靈的回聲”?！段幕嗦谩窡o(wú)疑是成功的一例。它有著感傷的歷史氛圍，在對(duì)歷史描寫和山水文化的臨摹中，有著淡淡的感傷氣息，給人妙不可言的美感和閱讀效果，這種感傷和美感在讀者那里升華為朗吉努斯的崇高美，留給人巨大的空間來(lái)回味思索。

4 結(jié)論

《文化苦旅》展現(xiàn)在我們面前的是一座座歷史悠久的古跡，我們跟隨余秋雨走進(jìn)中華民族的凝固在有形遺跡中的民族歷史，用其獨(dú)特的分析方式和洞察力來(lái)感受古老民族的文化精髓，感受其所蘊(yùn)含的偉大思想，感受其形象而細(xì)膩的筆觸，優(yōu)美而端莊的藻飾，震撼心靈的文字，正如朗吉努斯所表達(dá)的崇高美一樣，像一朵朵奇葩高高地綻放著，我們無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)對(duì)這些美和文化的深刻理解，但我們卻能用心去細(xì)細(xì)體味。

參考文獻(xiàn)：

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