意識形態(tài)的日常生活化與黨的執(zhí)政能力建設(shè)

陸 攀

(安徽大學 馬克思主義研究院， 安徽 合肥 230039)

在馬克思的經(jīng)典文本中，意識形態(tài)主要被作為一種“虛假意識”來批判，常常表述為“顛倒”“扭曲”“蒙蔽”“虛假的觀念體系”等，所以，德意志的意識形態(tài)，乃至資本主義的意識形態(tài)都是“掩蓋資產(chǎn)階級利益的資產(chǎn)階級偏見”，這種偏見是由資本主義的生產(chǎn)方式所制造出來的幻覺，只有通過科學解剖資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾，才能戳穿這一幻覺，洞悉意識形態(tài)的秘密。但馬克思的意識形態(tài)觀念，除了具有社會學意義的虛假性之外，還具有一般認識論意義上的真理性。在《德意志意識形態(tài)》和1859年的《〈政治經(jīng)濟學批判〉序言》中，馬克思已經(jīng)把意識形態(tài)看作是上層建筑，并認為是由社會存在決定的。這一思想在恩格斯那里得到了強化，在晚年書信中，恩格斯將經(jīng)濟、政治和意識形態(tài)的聯(lián)系區(qū)分開來，尤其在對杜林思想的批判中，指出杜林從原則出發(fā)，而不是從現(xiàn)實出發(fā)，因而他的思想是“純粹意識形態(tài)”。列寧看到了馬克思主義意識形態(tài)觀念中的利益指向，更加鮮明地提出每個階級(包括無產(chǎn)階級)都具有一種意識形態(tài)的立場，由于無產(chǎn)階級在實踐中證明了自己意識形態(tài)的正確性，因而無產(chǎn)階級的意識形態(tài)概念也是科學的，馬克思主義實現(xiàn)了意識形態(tài)性和科學性的統(tǒng)一。但今天意識形態(tài)的發(fā)展，已與經(jīng)典馬克思主義時期有了很大區(qū)別，今天日常生活層面的意識形態(tài)更加隱蔽，朝著“工具化”“符號化”“消費化”三化轉(zhuǎn)向，顯現(xiàn)出的似乎是“意識形態(tài)的終結(jié)”，因而用傳統(tǒng)意識形態(tài)的建設(shè)方式已不能應(yīng)對今天意識形態(tài)的轉(zhuǎn)變，也考驗著執(zhí)政黨的執(zhí)政能力，在某種意義上關(guān)系到中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的成敗。

一、中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)日常生活化的時代境遇

意識形態(tài)的日常生活化就是通過意識形態(tài)的宣傳灌輸，直面遭遇到的批判和分化，實現(xiàn)意識形態(tài)在日常生活領(lǐng)域的大眾認同，發(fā)揮意識形態(tài)對日常生活的引領(lǐng)和指導作用。事實上，日常生活領(lǐng)域是非常復雜的，正如列斐伏爾所指出：“在日常生活中，直接的東西也就是意識形態(tài)的東西，它一方面把經(jīng)濟現(xiàn)實、現(xiàn)存的政治上層建筑的作用和革命的政治意識等等包容起來；另一方面又將它們掩藏和隱匿起來。所以一定要撕破面紗才能接觸真相。這種面紗總是從日常生活中產(chǎn)生著，不斷地再生產(chǎn)著；并且把日常生活內(nèi)含的更深刻、更高級的本質(zhì)隱蔽起來?！盵1]面對日常生活的基礎(chǔ)性、復雜性和隱蔽性，執(zhí)政黨不但要注重觀念領(lǐng)域的意識形態(tài)建設(shè)，更要注重日常生活領(lǐng)域的意識形態(tài)建設(shè)。不難看出，改革開放30多年來，中華民族偉大復興事業(yè)的光輝成就為主流意識形態(tài)的大眾認同奠定了堅實的基礎(chǔ)。但我們在看到機遇的同時，更要直面以下的挑戰(zhàn)。

第一，西方資產(chǎn)階級“和平演變”陰謀在日常生活領(lǐng)域里的滲透。蘇聯(lián)解體后，西方把“和平演變”的重點放在了中國，演變的策略從國家層面轉(zhuǎn)向了人民群眾的日常生活領(lǐng)域，妄圖通過人們的價值觀和生活方式的改變實現(xiàn)“西化”的目的。意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭尤其是日常生活領(lǐng)域意識形態(tài)的斗爭是非常嚴峻的，我們必須正確應(yīng)對，加強日常生活領(lǐng)域的社會主義意識形態(tài)建設(shè)。

第二，“淡化意識形態(tài)”思潮對主流意識形態(tài)日常生活化的排斥?！暗庾R形態(tài)”思潮是“意識形態(tài)終結(jié)論”和“非意識形態(tài)化”主張的當下表征[2]?！耙庾R形態(tài)終結(jié)論”思潮從20世紀50年代一些西方右翼知識分子如加繆、貝爾、阿隆等人的傳揚到20世紀80年度末以后的尼克松的“不戰(zhàn)而勝”、福山的“歷史的終結(jié)”、亨廷頓的“文明的沖突”等，不一而足。這些所謂的“意識形態(tài)終結(jié)”理論，雖具有隱蔽性、欺騙性和迷惑性，但其實質(zhì)都是否定馬克思主義意識形態(tài)和社會主義制度存在和發(fā)展的合法性和必要性，宣揚西方式的自由民主制度，把歷史的終結(jié)點引向資本主義?！胺且庾R形態(tài)化”思潮從1946年聯(lián)邦德國社會民主黨首腦舒馬赫爾提出“世界觀中立”的觀點到20世紀80年代后期戈爾巴喬夫提出的非階級的、非歷史的和非意識形態(tài)的、屬于“全人類共同價值標準”的“民主和人道主義”，一直存在至今。這股思潮實質(zhì)是以抽象的人類價值標準或人性尺度來否定階級分析，目的在于“淡化”以至消除馬克思主義和非馬克思主義、社會主義與資本主義之間的原則界限?！耙庾R形態(tài)終結(jié)論”思潮和“非意識形態(tài)化”思潮從產(chǎn)生伊始就遭到了我國學術(shù)界的批判，但這不能阻止它們對我國人民群眾日常生活世界的滲透和影響，現(xiàn)在又換了一個說法叫“淡化意識形態(tài)”，迎合了一部分人對過去“泛意識形態(tài)化”厭倦的心理，確實具有一定的存在空間，這對于我國主流意識形態(tài)日常生活化形成了巨大阻力。

第三，網(wǎng)絡(luò)傳播給主流意識形態(tài)日常生活化帶來的復雜環(huán)境。我國自1994年4月獲準接入國際互聯(lián)網(wǎng)以來，互聯(lián)網(wǎng)事業(yè)飛速發(fā)展。20l2年1月中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)發(fā)布的《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》(2011年)顯示，截至2011年12月底，我國網(wǎng)民規(guī)模達5.13億，較2010年增加5580萬人，同比增長12%，網(wǎng)民規(guī)模居世界第一位，約占中國人口總數(shù)的38.3%[3]。聯(lián)網(wǎng)的普及和運用，改變了傳統(tǒng)的意識形態(tài)傳播手段，使主流意識形態(tài)通過網(wǎng)絡(luò)較容易地實現(xiàn)日常生活化。但互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)生于美國，全球85%以上的信息也來自美國。西方社會時刻不放棄通過網(wǎng)絡(luò)傳播、語言霸權(quán)潛移默化地傳遞它們的價值觀念。2010年1月21日，美國國務(wù)卿希拉里就“互聯(lián)網(wǎng)自由”問題發(fā)表演講，指責中國的互聯(lián)網(wǎng)管理政策[4]，其目的無非是想通過互聯(lián)網(wǎng)實現(xiàn)自己的文化霸權(quán)。同時，我們也應(yīng)當看到，網(wǎng)絡(luò)空間過度開放的信息分享和個性化、風格化、自由化的網(wǎng)絡(luò)文化，容易肢解人們整體的價值觀，增加主流意識形態(tài)日常生活化的難度。

第四，日常生活領(lǐng)域中的物化意識形態(tài)和消費意識形態(tài)對主流意識形態(tài)的消解。人民群眾對正常的物質(zhì)利益的關(guān)注本無可厚非，但現(xiàn)實社會中膨脹的物欲和私利逐漸扭曲了人們的心靈，消解了主流價值觀念，馬克思當年批判的商品拜物教和盧卡奇批判的物化意識形態(tài)在當下中國社會日漸盛行。在物化意識形態(tài)的操縱下，金錢和物質(zhì)成為衡量人生價值和個人才能的標準，物質(zhì)利益成為人們唯一的價值取向。與物化相伴隨著的是異化的消費，西方馬克思主義曾經(jīng)批判過的異化消費現(xiàn)象隨著中國物質(zhì)產(chǎn)品的豐富在當下中國也開始上演。在當代中國，消費趨于成為標志人們社會地位與身份的符號[5]，“今天，中國人的消費生活發(fā)生了天翻地覆的變化，其中的一個表現(xiàn)，是中國城鎮(zhèn)居民的消費越來越具有表現(xiàn)意味了”[6]。在這種異化的消費狀況下，人們關(guān)注的往往只是金錢和物質(zhì)，無力去思考主流意識形態(tài)傳播的價值觀念。

第五，主流意識形態(tài)的價值理想、政策主張與現(xiàn)實之間的差距所引起的人們的思想困惑。在我國當代，主流意識形態(tài)就是以馬克思主義為指導的社會主義意識形態(tài)。作為馬克思主義政黨的中國共產(chǎn)黨，其宗旨是全心全意為人民服務(wù)，黨的政策主張代表了主流意識形態(tài)的要求。黨的十七大報告指出：“努力使全體人民學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，推動和諧社會建設(shè)?！倍F(xiàn)實中，上學難、看病貴、房價高等問題還沒有得到根本解決，黨內(nèi)腐敗問題還沒有得到根本遏制，這形成了黨的美好愿景與人民群眾看到的實際狀況的差距，弱化了主流意識形態(tài)的大眾認同。

二、主流意識形態(tài)的日常生活化考驗著黨的執(zhí)政能力

黨的執(zhí)政能力包括黨在意識形態(tài)領(lǐng)域的執(zhí)政能力，而日常生活領(lǐng)域的意識形態(tài)建設(shè)也時刻考驗著黨的執(zhí)政能力。黨如果不能有效地把主流意識形態(tài)大眾化、日常生活化，就會產(chǎn)生“主流意識形態(tài)漂浮”，在日常生活領(lǐng)域出現(xiàn)價值觀真空，這危及黨執(zhí)政的合法性、人民性基礎(chǔ)，在某種意義上關(guān)系著黨的生死存亡。反之，黨如果能使主流意識形態(tài)深入人心，融入民眾的日常生活，無疑會加強和鞏固自己的執(zhí)政地位。這是因為：首先，主流意識形態(tài)的日常生活化可以進一步擴大黨執(zhí)政的價值認同。當今世界，任何一個執(zhí)政黨都難以僅憑暴力維持其統(tǒng)治，只有自己的執(zhí)政理念深入民眾的日常生活，獲得民眾的廣泛認同，才能確定和穩(wěn)固其執(zhí)政合法性的思想基礎(chǔ)。其次，主流意識形態(tài)的日常生活化有利于黨協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系，實現(xiàn)利益整合?！霸诒３终麄€社會集團的意識形態(tài)上的統(tǒng)一中，意識形態(tài)起了團結(jié)統(tǒng)一的水泥作用”[7]。第三，主流意識形態(tài)的日常生活化有利于增強黨的凝聚力，提高執(zhí)政效能。

事實證明，我們黨歷來重視意識形態(tài)領(lǐng)域的執(zhí)政能力建設(shè)。黨的十六屆四中全會通過的《中共中央關(guān)于加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》總結(jié)了黨執(zhí)政以來的六條主要經(jīng)驗，其中把“必須堅持黨在指導思想上的與時俱進，用發(fā)展著的馬克思主義指導新的實踐”列為首位，這充分體現(xiàn)了黨對意識形態(tài)領(lǐng)域執(zhí)政能力建設(shè)的高度重視。

應(yīng)當指出，馬克思主義是我們黨的執(zhí)政意識形態(tài)，是我國主流意識形態(tài)的旗幟和靈魂。馬克思主義從產(chǎn)生至今表現(xiàn)出了強大的生命力，這種生命力的根源在于它的以實踐為基礎(chǔ)的科學性和革命性的高度統(tǒng)一。但馬克思主義不能漂浮在空中，它只能植根于實踐中，植根于人民群眾的日常生活中，實際指導著社會主義革命、建設(shè)和改革，才能體現(xiàn)出它的生命力和作為科學理論的價值，而這一責任在中國只能有作為馬克思主義政黨的中國共產(chǎn)黨來擔當。中國共產(chǎn)黨必須加強意識形態(tài)領(lǐng)域的執(zhí)政能力建設(shè)，善于把馬克思主義意識形態(tài)、社會主義意識形態(tài)日常生活化，在傳播真理的過程中鞏固自己的執(zhí)政地位。

三、面向主流意識形態(tài)日常生活化的執(zhí)政能力建設(shè)

黨在意識形態(tài)領(lǐng)域的執(zhí)政能力就是指我們黨以馬克思主義為指導，堅持正確的意識形態(tài)工作方針，制定有效的政策和策略，建立科學的意識形態(tài)工作體制機制，動員和組織人民建設(shè)社會主義先進文化，牢牢把握中國先進文化前進方向的本領(lǐng)和能力，是黨的執(zhí)政能力建設(shè)的重要組成部分[8]。提高黨在意識形態(tài)領(lǐng)域的執(zhí)政能力，一方面要牢牢樹立馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位，因為馬克思主義是立黨立國之本，另一方面也要做好日常生活層面的意識形態(tài)建設(shè)，促進主流意識形態(tài)日常生活化，使主流意識形態(tài)扎根于群眾的日常生活，鞏固黨執(zhí)政的社會基礎(chǔ)。

(一)在理論層面，堅持以社會主義核心價值體系引領(lǐng)日常生活。社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。社會主義核心價值體系是引領(lǐng)當代中國意識形態(tài)建設(shè)的一面旗幟，在繁紛復雜的日常生活領(lǐng)域，更應(yīng)發(fā)揮社會主義核心價值體系的引領(lǐng)和指導作用。道格拉斯·諾斯認為：“大凡成功的意識形態(tài)必須是靈活的，以便能得到新的團體的忠誠擁護，或者作為外在條件變化的結(jié)果而得到舊的團體的忠誠擁護?！盵9]社會主義核心價值體系作為黨在思想文化建設(shè)上的一個重大理論創(chuàng)新，它的提煉增強了社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力，得到了人民群眾的肯定。黨的十七大報告指出：“積極探索用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮的有效途徑，主動做好意識形態(tài)工作，既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯誤和腐朽思想的影響?！盵10]在日常生活領(lǐng)域，面對西方資產(chǎn)階級“和平演變”陰謀的滲透，“淡化意識形態(tài)”思潮對主流意識形態(tài)的排斥，物化意識形態(tài)和消費意識形態(tài)對主流意識形態(tài)的消解，我們更要堅持以社會主義核心價值體系為準繩，及時展開對上述社會思潮以及意識形態(tài)的批判，在引領(lǐng)社會思潮的過程中引領(lǐng)日常生活，鞏固主流意識形態(tài)在日常生活領(lǐng)域中的指導地位。

(二)在政策層面，以人民利益為出發(fā)點、及時回應(yīng)社會關(guān)切。任何一種意識形態(tài)都具有一定的階級屬性，都代表著一定的階級利益，我國社會的主流意識形態(tài)代表著社會上最大多數(shù)人的利益，這是由社會主義的本質(zhì)所決定的，同時也是由馬克思主義的政黨性質(zhì)所決定的。在當前，社會階層分化、利益格局調(diào)整、利益關(guān)系復雜化的背景下，黨在進行意識形態(tài)建設(shè)時，必須通過一定的制度安排，將民眾的意愿和主體的利益訴求及時轉(zhuǎn)化為黨的路線、方針和政策，最大程度地滿足人民群眾的需求，及時回應(yīng)各種社會關(guān)切，妥善處理好諸如貧富差距、社會不公、黨內(nèi)腐敗等社會問題，主流意識形態(tài)才能得到廣大民眾的擁護。作為代表社會上最大多數(shù)人利益的主流意識形態(tài)，必須超越社會各種利益之上，以人民的利益為意識形態(tài)建設(shè)的出發(fā)點，變意識形態(tài)中的價值追求為實際可操作的政策，為人民帶來切實的利益，主流意識形態(tài)日常生活化進程才能通暢。

(三)在實踐層面，注重執(zhí)政績效提高，鞏固意識形態(tài)日常生活化的成果。執(zhí)政黨的執(zhí)政績效是意識形態(tài)建設(shè)的社會基礎(chǔ)。主流意識形態(tài)要成功地日常生活化，離不開實踐層面上黨的執(zhí)政績效的提高，“說得好，不如干得好”，黨要以執(zhí)政的實際成效贏得黨心民意，人民群眾才能在日常生活中信奉和踐行主流意識形態(tài)的價值觀。黨要科學執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政，將依法治國和以德治國有機結(jié)合起來，以科學發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，以人民的利益為標尺時刻檢驗自己的執(zhí)政成效。在實際操作中，要實現(xiàn)經(jīng)濟績效、政治績效和社會績效的協(xié)調(diào)共進，在經(jīng)濟發(fā)展的同時保護人民的政治權(quán)益，切實解決一系列社會問題，實現(xiàn)社會的公平正義。

(四)在方法層面，創(chuàng)新意識形態(tài)日常生活化的途徑和渠道。在意識形態(tài)日常生活化的傳播中，一味強調(diào)灌輸，人民群眾必定會產(chǎn)生逆反心理。因此，首先應(yīng)堅持“滲透性”原則，在滲透中灌輸，把主流意識形態(tài)內(nèi)容有機地滲透到各種載體和形式中去。針對網(wǎng)絡(luò)傳播帶來的復雜環(huán)境，我們要更加注重網(wǎng)絡(luò)媒體建設(shè)，推出更多宣傳馬克思主義的特色網(wǎng)站和有吸引力的欄目，積極引導網(wǎng)絡(luò)輿論，爭取網(wǎng)絡(luò)生活的意識形態(tài)領(lǐng)導權(quán)，以社會主義核心價值觀抵制西方資產(chǎn)階級價值觀對網(wǎng)絡(luò)生活的侵襲。其次，要堅持正確的話語引導。在新形勢下，要特別加強主流意識形態(tài)的話語凝練，堅持意識形態(tài)話語的人民性，增強感召力；要積極利用新媒體技術(shù)改變意識形態(tài)話語宣傳方式，體現(xiàn)時代感，變單向度的灌輸說教式為多向度的交流對話式，提高主流意識形態(tài)的參與力、吸引力和影響力。第三，加強意識形態(tài)日常生活化的方法途徑研究，特別是加強意識形態(tài)的傳播方法、意識形態(tài)接受機制和方法、內(nèi)化外化兩個轉(zhuǎn)化機理、宣傳火候、突破口選擇的藝術(shù)等的研究。

(五)在主體層面，加強意識形態(tài)日常生活化的人員機構(gòu)建設(shè)。意識形態(tài)日常生活化的過程是主體主動或被動參與的過程。在這個過程中，首先要發(fā)揮黨員干部的先鋒模范作用，黨員干部要帶頭學習和宣傳主流意識形態(tài)，自覺把主流意識形態(tài)的要求融入個人的日常工作生活之中，用自己的模范行為和高尚人格感召群眾、帶動群眾。其次，強化宣傳媒體以及知識分子的社會責任，大力培養(yǎng)一批政治素質(zhì)高、業(yè)務(wù)水平強、思想作風正、精通現(xiàn)代傳播和思想教育方法的新型人才，引導廣大群眾對主流意識形態(tài)的價值認同和自覺實踐，實現(xiàn)主流意識形態(tài)的日常生活化。最后，要充分發(fā)揮人民群眾的主體作用，提高他們的科學文化水平，激發(fā)他們的創(chuàng)造熱情。只要黨能搞好自身建設(shè)，永葆先進性，主流意識形態(tài)不斷保持真理性和價值性相統(tǒng)一的合理性、一脈相承的連貫性、與時俱進的創(chuàng)新性，人民群眾就會自覺擁護主流意識形態(tài)，在日常生活中傳播和踐行主流意識形態(tài)的價值要求。

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