“微博體”文學(xué)的本體特征探析

劉曉華

(貴陽(yáng)學(xué)院學(xué)報(bào)編輯部，貴州貴陽(yáng)550005)

每個(gè)時(shí)代都有與其相適應(yīng)的文學(xué)出現(xiàn)。王國(guó)維在《宋元戲曲考·自序》中提到:“凡一代有一代之文學(xué)，楚之騷，漢之賦，六代之駢語(yǔ)，唐之詩(shī)，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也。此可謂一代有一代之文學(xué)?！盵1]即明確地將文體與時(shí)代聯(lián)系起來(lái)探討文學(xué)的發(fā)展規(guī)律。胡適則從五四文學(xué)革命實(shí)際的角度，以進(jìn)化論思想為出發(fā)點(diǎn)，也提出“一時(shí)代有一時(shí)代的文學(xué)”。他說(shuō):“文學(xué)者，隨時(shí)代而變遷者也。一時(shí)代有一時(shí)代之文學(xué)。周秦有周秦之文學(xué)，漢魏有漢魏之文學(xué)，唐宋元明有唐宋元明之文學(xué)?！泊酥T時(shí)代，各因時(shí)勢(shì)風(fēng)會(huì)而變，各有其特長(zhǎng)?！盵2]18并因此斷言，“以今世歷史進(jìn)化的眼光觀之，則白話(huà)文學(xué)之為中國(guó)文學(xué)之正宗，尤為將來(lái)文學(xué)必用之利器?！盵2]18作為20 年代文學(xué)之正宗的“五四”白話(huà)文學(xué)的倡導(dǎo)以及得以推而廣之，尤其離不開(kāi)文學(xué)新的傳播媒介、載體以及中介——報(bào)紙、期刊之功。現(xiàn)代文學(xué)與大眾傳媒的結(jié)盟，使得文學(xué)在思想意識(shí)、審美趣味、語(yǔ)言工具等方面出現(xiàn)前所未有的變化，直至出現(xiàn)新的文體革命。戴安娜·克蘭說(shuō):“在一定程度上，新的文化形式和體裁的出現(xiàn)，是新技術(shù)產(chǎn)生的結(jié)果，新技術(shù)為文化創(chuàng)造者提供了更多的對(duì)形象和聲音生產(chǎn)的控制?！盵3]一種文體的選擇與創(chuàng)造，往往取決于一個(gè)時(shí)代的審美傾向和文體意識(shí)、傳播媒體和傳播方式，而一個(gè)時(shí)代的審美傾向又與一定的文化傳播媒體和傳播方式聯(lián)系在一起。隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，數(shù)字網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)的不斷更新，“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”、“短信文學(xué)”、“博客文學(xué)”、“微博客文學(xué)”不斷出現(xiàn)，一次次刷新著對(duì)文學(xué)本體的影響。

所謂微博，即微博客(MicroBlog)的簡(jiǎn)稱(chēng)，是一個(gè)基于用戶(hù)關(guān)系的信息分享、傳播以及獲取平臺(tái)，用戶(hù)可以通過(guò)WEB、WAP以及各種客戶(hù)端組建個(gè)人社區(qū)，以一百四十字左右的文字更新信息，并實(shí)現(xiàn)及時(shí)分享。而微博文學(xué)是使用單篇(一般含有140－300字，根據(jù)微博網(wǎng)站各有不同，140字是標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，兩條短信長(zhǎng)度)創(chuàng)作的獨(dú)立精短文學(xué)作品，或者連載具有獨(dú)立作品性質(zhì)和上下文關(guān)聯(lián)的精短作品集合。

關(guān)于微博文學(xué)，學(xué)術(shù)界尚存爭(zhēng)議。反對(duì)者認(rèn)為，微博只不過(guò)是一個(gè)段落的語(yǔ)言，或是對(duì)大段文字的拼湊與拆分，不能很好地表現(xiàn)一個(gè)主題，缺乏完整的結(jié)構(gòu)，讓人無(wú)法產(chǎn)生閱讀感，還不能稱(chēng)之為文學(xué)。而支持者認(rèn)為，盡管這些文字或語(yǔ)錄、或隨感、或敘事，但這樣一個(gè)簡(jiǎn)短的語(yǔ)段是可以自成一個(gè)作品的，既可以完整表達(dá)意思，也可以精確定位文體(如微博小說(shuō)、微博詩(shī)歌、微博語(yǔ)錄、微博劇等)，深刻突出主題，而且因其篇幅短小而寓意明顯，是文學(xué)的新的生力軍。

事實(shí)上，眾多的專(zhuān)業(yè)作家也較傾心這種新的文學(xué)樣式，美國(guó)作家馬特·斯特瓦特就率先將自己的小說(shuō)《法國(guó)大革命》發(fā)表在Twitter上，成為第一部“微博小說(shuō)”。日本人氣作家辻仁成的微博小說(shuō)《喃喃自語(yǔ)的人們》在微博客連載，短短三周內(nèi)就引來(lái)跟隨者八千余人。中國(guó)首部微博小說(shuō)《圍脖時(shí)期的愛(ài)情》經(jīng)微博連載后，獲出版商青睞，已于2011年5月出版了紙質(zhì)版本。面對(duì)微博文學(xué)的方興未艾，有必要對(duì)微博文學(xué)進(jìn)行一些學(xué)理方面的批評(píng)，以促進(jìn)微博文學(xué)的良性發(fā)展。本文試從創(chuàng)作主體的個(gè)性探索、創(chuàng)作客體的深廣度、傳播媒介的公共性特征、接受主體的即時(shí)互動(dòng)參與幾個(gè)方面來(lái)探討“微博體”文學(xué)的本體特征。

一 創(chuàng)作主體的個(gè)性化探索

只要是微博的注冊(cè)用戶(hù)，在微博上發(fā)布言論或發(fā)表文學(xué)作品，除了有字?jǐn)?shù)限制外，幾乎沒(méi)有其他的限制條件。因此，一方面微博簡(jiǎn)單的記錄方式大大降低了對(duì)用戶(hù)文字功底的要求，也使文學(xué)創(chuàng)作者的準(zhǔn)入門(mén)檻大大降低。另一方面，在當(dāng)前閱讀以快速瀏覽為特征的時(shí)代，微博文學(xué)創(chuàng)作又有流于快餐文化的危險(xiǎn)，讓人淺嘗輒止，使其曇花一現(xiàn)。如何在快速更新的微博時(shí)代，使自己的創(chuàng)作在海量信息中脫穎而出，又對(duì)創(chuàng)作主體提出個(gè)性化探索的要求。個(gè)性化成為微博文學(xué)創(chuàng)作的生命，在海量信息轉(zhuǎn)瞬即逝的瞬間，只有凸顯個(gè)性的創(chuàng)作才能吸引住讀者的眼球，誘惑著讀者繼續(xù)讀下去。因此，創(chuàng)作主體應(yīng)該具有前瞻的思維模式、開(kāi)闊的視野和獨(dú)特的表達(dá)方式，把自己的思想融入到作品中，從而讓接受者賞識(shí)和傳播。在個(gè)性化探索方面，微博小說(shuō)《圍脖時(shí)期的愛(ài)情》的作者聞華艦摸索出自己的一套方法:“1、每節(jié)都要有包袱、有完整的情節(jié)點(diǎn)。要在140字里寫(xiě)出張力和內(nèi)容來(lái)。2、故事情節(jié)的發(fā)展要圍繞著微博發(fā)展，比如小說(shuō)里有微博正在熱議的熱門(mén)話(huà)題。3、大部分人物是在微博里真實(shí)存在的。4、充分利用微博功能，配上相關(guān)圖片、視頻和音樂(lè)?！盵4]這種個(gè)性化寫(xiě)作正是基于微博這樣的發(fā)表平臺(tái)摸索出的一條寫(xiě)作路徑，以下幾例可以窺一斑而見(jiàn)全貌，這種個(gè)性化表達(dá)應(yīng)該是這部微博小說(shuō)火爆的主要原因。

大叔我斗志昂揚(yáng)地追了上去，將其攔下。然后下車(chē)，敬禮:先生，這是我的身份證，請(qǐng)出示您的駕駛證!警察把大肥頭探出車(chē)窗，怒道:我是公安!我聲高八度，莊嚴(yán)地回道:我是公民!

心理學(xué)家說(shuō):馬甲是神經(jīng)的分裂;哲學(xué)家說(shuō):馬甲是真我的再現(xiàn);佛學(xué)家說(shuō):馬甲是無(wú)我的菩提;儒學(xué)家說(shuō):馬甲是圣是賢是無(wú)數(shù)個(gè)子;法學(xué)家說(shuō):馬甲是法是術(shù)是勢(shì)是變……大叔說(shuō):馬甲是任何人的化身，別小看了它，很可能剛才和你調(diào)情的那個(gè)家伙，就是某位大神的馬甲。

拋開(kāi)文學(xué)本身的價(jià)值不說(shuō)，創(chuàng)作主體的這種個(gè)性化探索，對(duì)文學(xué)的發(fā)展無(wú)疑是有益的嘗試。

二 創(chuàng)作客體的廣度與深度

借助微博客這樣有字?jǐn)?shù)限制的傳播媒介，文學(xué)文本與傳播媒體的內(nèi)在矛盾是顯而易見(jiàn)的。140字里無(wú)法承載場(chǎng)面宏大、結(jié)構(gòu)恢弘的史詩(shī)般的敘事，“帶著鐐銬跳舞”也必然消解人們對(duì)文學(xué)的審美欲望，但這并不能從根本上否定微博客文學(xué)反映生活的寬廣度與揭示深刻思想的可能性。微博客文學(xué)所處的后現(xiàn)代消費(fèi)文化轉(zhuǎn)型和數(shù)字化藝術(shù)轉(zhuǎn)型時(shí)代，賦予了它多元化的表征。微博客文學(xué)在思想內(nèi)容上所涉及的生活的廣度是新媒介革命帶來(lái)的，因?yàn)樵谝粋€(gè)現(xiàn)代傳媒制約文化的時(shí)代，人們并不特別看重那些演示社會(huì)發(fā)展“必然規(guī)律”、揭示社會(huì)性質(zhì)的政治性文本，“實(shí)際上只是趨向于逃避、消遣和休閑。消遣和休閑的導(dǎo)向就是絕大多數(shù)文化工業(yè)產(chǎn)品背后的工業(yè)驅(qū)動(dòng)的精神和心靈”。[5]這種消遣和休閑，可以是幽默輕松的笑話(huà)，可以是具有張力能引人深思的小小說(shuō);可以是對(duì)生活的點(diǎn)滴隨想，可以是傾訴心靈的散文，也可以是有特色有思想的語(yǔ)錄;可以是能博人一笑的圖片、視頻、重要網(wǎng)址的分享，也可以是對(duì)時(shí)事、平民生活的社會(huì)批評(píng)。事實(shí)上，它的題材選擇和傳統(tǒng)文學(xué)及其他網(wǎng)絡(luò)文學(xué)一樣可以很寬泛，如愛(ài)情、軍事、農(nóng)村、都市等等，它的“雜”也恰恰代表了其所具有的社會(huì)廣度，在眾聲喧嘩中，創(chuàng)作者和接受者共同進(jìn)行著當(dāng)下的“文化締構(gòu)”。

盡管受字?jǐn)?shù)的限制，微博文學(xué)不能達(dá)到相當(dāng)?shù)乃枷肷疃?，但?jīng)過(guò)創(chuàng)作者的精心錘煉，去掉了常常被濫用的形容詞、副詞，微博客文學(xué)的語(yǔ)言顯得簡(jiǎn)潔、干凈、有力，充分發(fā)揮了語(yǔ)言簡(jiǎn)短而豐富、含蓄而情長(zhǎng)的特點(diǎn)，形成語(yǔ)言的張力，營(yíng)造意味深長(zhǎng)的想象空間，其間不時(shí)閃爍著思想的光芒。

一個(gè)初冬的深夜，空曠的垃圾場(chǎng)。明天是丟棄大型夢(mèng)想的日子。每個(gè)人都會(huì)到這里來(lái)，丟棄自己傷痕累累的夢(mèng)想。今夜一個(gè)男子來(lái)到這里，與他成為棒球選手的夢(mèng)想訣別。過(guò)了不一會(huì)兒，一個(gè)老人出現(xiàn)了:“這個(gè)看上去還能使。”老人一邊將那個(gè)夢(mèng)想裝入大口袋，一邊朝著馴鹿的耳邊喃喃道:“你們說(shuō)，把這個(gè)夢(mèng)想放在哪個(gè)孩子的枕邊呢?”

這篇百余字的小說(shuō)，獲得了日本首屆Twitter超微小說(shuō)大獎(jiǎng)，也在國(guó)內(nèi)的微博上廣為流傳。

一個(gè)苦者對(duì)禪師說(shuō):“我放不下一些事，放不下一些人?！倍U師說(shuō):“沒(méi)有什么東西是真正放不下的。”苦者說(shuō):“可我就偏偏放不下。”禪師讓他拿著一個(gè)茶杯，然后就往里面倒熱水，一直倒到水溢出來(lái)?？嗾弑粻C到馬上松開(kāi)了手。禪師說(shuō):“其實(shí)，這個(gè)世界上沒(méi)有什么事是放不下的，痛了，你自然就會(huì)放下……”

女孩失戀分手了哭著去見(jiàn)上帝。上帝問(wèn)她你為什么這么難過(guò)?“他離開(kāi)了我。”“你還愛(ài)他嗎?”女孩重重地點(diǎn)頭。“那他還愛(ài)你嗎?”女孩想了想哭了。上帝笑著說(shuō):“那么該哭的人是他，你只不過(guò)是失去一個(gè)不愛(ài)你的人，而他失去的是一個(gè)深?lèi)?ài)他的人。”

在喧囂浮躁的生活里，如何對(duì)待得與失、生與死、愛(ài)與恨、理想與現(xiàn)實(shí)這些看似簡(jiǎn)單的永恒命題，微博客文學(xué)給出不簡(jiǎn)單的答案。

三 傳播媒介的公共性特征

2010年中國(guó)國(guó)內(nèi)微博迎來(lái)春天，微博作為新興的自媒體平臺(tái)，受到網(wǎng)民的推崇，用戶(hù)數(shù)呈現(xiàn)爆發(fā)式增長(zhǎng)。截止2011年12月底，中國(guó)網(wǎng)民微博用戶(hù)數(shù)達(dá)2．5億。[6]用“全民微博”時(shí)代來(lái)形容當(dāng)下一點(diǎn)也不夸張，不管是明星、企業(yè)老總、人大代表、學(xué)生還是草根百姓都擁有微博，某種程度上，這些用戶(hù)都處于由微博構(gòu)建的“公共領(lǐng)域”中。在這個(gè)公共領(lǐng)域里，微博傳達(dá)的不僅僅是簡(jiǎn)單的信息，更是一種時(shí)髦的交流方式，是一種潮流的象征。其間所形成的時(shí)代風(fēng)尚，引導(dǎo)了大眾生活、藝術(shù)的觀念變化，影響到整個(gè)社會(huì)審美意識(shí)的變異，這種現(xiàn)代傳媒的文化氛圍形成文學(xué)的獨(dú)特語(yǔ)境。

微博改變了傳統(tǒng)媒體的單向傳播方式，實(shí)現(xiàn)了真正意義上的開(kāi)放、互動(dòng)、平等，在這個(gè)虛擬的公共領(lǐng)域，每個(gè)人都可以是時(shí)代的關(guān)注者和記錄者，在促進(jìn)社會(huì)文化個(gè)性化與多元化發(fā)展的同時(shí)，文學(xué)創(chuàng)作者獲得更大的創(chuàng)作自由，可以插科打諢，可以自嘲，可以對(duì)主流意識(shí)形態(tài)和現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行顛覆、反諷和戲仿，并在短時(shí)間內(nèi)引起一股風(fēng)潮。這又為微博客文學(xué)提供了特定的文體形式，“藍(lán)精靈體”、“中西混搭體”、“見(jiàn)與不見(jiàn)體”、“仿寫(xiě)體”、“禪師體”等微博文體應(yīng)運(yùn)而生。

例如藍(lán)精靈體:[程序員版]在那山的這邊海的那邊有一群程序員，他們老實(shí)又靦腆，他們聰明但沒(méi)錢(qián)。他們一天到晚坐在那里熬夜寫(xiě)軟件，如果餓了就咬一口方便面!哦苦命的程序員，哦苦命的程序員，只要一改需求他們就要重新搞一遍，但是期限只剩下最后兩天。

[網(wǎng)編版]在那山的那邊海的那邊有一群小編輯，他們苦命又聰明，他們加班到天明，他們一天到晚坐在那里熬夜寫(xiě)劇本，如果餓了就咬一口小面包，噢，可愛(ài)的小編劇，噢，勤奮的小編劇，只要一改劇情他們就要重新寫(xiě)一遍，他們永遠(yuǎn)努力不會(huì)說(shuō)放棄!

[白領(lǐng)版]在那山的那邊海的那邊，有一群小白領(lǐng)，他們苦命又聰明，他們加班到天明，他們嘔心瀝血不分晝夜都在趕報(bào)告，他們年復(fù)一年盼著漲工資。噢苦命的小白領(lǐng)，噢苦命的小白領(lǐng)，他們齊心協(xié)力開(kāi)動(dòng)腦筋斗敗了各boss，他們老了還是買(mǎi)不起房子。

各行各業(yè)的草根用同一首歌述說(shuō)自己的艱辛，很容易在“公共領(lǐng)域”里引起共鳴并迅速傳播開(kāi)來(lái)。

《江城子·考試詩(shī)》:拿到試卷透心涼，一緊張，詞匯忘。似曾相識(shí)，解釋卻不詳。語(yǔ)法閱讀兩茫茫，看作文，淚千行。

兩小時(shí)后出考場(chǎng)，見(jiàn)同窗，共悲傷。如此成績(jī)，無(wú)臉見(jiàn)爹娘。待到成績(jī)發(fā)榜日，樓頂上，淚千行!

用幽默詼諧的語(yǔ)言仿寫(xiě)古典詩(shī)詞，抒寫(xiě)當(dāng)代人的心聲，讀來(lái)妙趣橫生。

四 接受主體的即時(shí)互動(dòng)參與

微博的“發(fā)布”、“轉(zhuǎn)發(fā)”、“關(guān)注”、“評(píng)論”、“搜索”等功能，使微博文學(xué)的創(chuàng)作者與接受者輕松“無(wú)縫對(duì)接”，創(chuàng)作者“發(fā)布”作品后，隨時(shí)接受讀者的監(jiān)督和批評(píng);讀者把自己喜歡的作品“轉(zhuǎn)發(fā)”到自己的微博上，轉(zhuǎn)發(fā)時(shí)還可以加上自己的“評(píng)論”。創(chuàng)作主體和接受主體在網(wǎng)絡(luò)的虛擬環(huán)境中共同搭建了一個(gè)體驗(yàn)快樂(lè)的舞臺(tái)，在參與中體驗(yàn)到自由性和平等性，感受到人與人之間不再是零碎的隔閡的個(gè)體，而是有無(wú)限活力和創(chuàng)造力的整體。同時(shí)，個(gè)體的訴求能立刻得到回應(yīng)與共鳴，自我的付出能即時(shí)看到時(shí)效和回報(bào)，微博世界成為廣大民眾釋放情緒、緩解現(xiàn)實(shí)壓力的平臺(tái)，變成溫暖的“圍脖”。人們回到現(xiàn)實(shí)社會(huì)，可以更理智、更平和地對(duì)待身邊的人與事，在這個(gè)良性互動(dòng)中，文學(xué)潛移默化地感染人、影響人、教育人。

微博小說(shuō)《圍脖時(shí)期的愛(ài)情》的作者就采用了這樣獨(dú)特的創(chuàng)作方式，只對(duì)小說(shuō)預(yù)設(shè)了梗概和脈絡(luò)，采用實(shí)時(shí)在線(xiàn)寫(xiě)作的方式，隨時(shí)接受網(wǎng)友的互動(dòng)參與。小說(shuō)中除了主要的幾個(gè)人物是虛構(gòu)的，其他都是真實(shí)的微博網(wǎng)友，在某些事件和背景中滲入真實(shí)“脖友”故事、“脖友”名字和熱議話(huà)題，在每節(jié)140字內(nèi)完成1－3個(gè)包袱，至少完成一個(gè)情節(jié)點(diǎn)，以方便“脖友”參與轉(zhuǎn)發(fā)、互動(dòng)，“脖友”的互動(dòng)評(píng)論和留言也都被寫(xiě)進(jìn)小說(shuō)里。這部互動(dòng)性、參與性和溝通性極強(qiáng)的微博連載小說(shuō)因此取得巨大成功，一場(chǎng)語(yǔ)言狂歡盛宴的背后，隱藏的是人們壓抑許久的個(gè)體生命自由。事實(shí)上，針對(duì)微博文學(xué)這一特殊的文體樣式，不論從其外部還是內(nèi)部進(jìn)行研究，都具有一定的難度。其具有的表達(dá)的碎片化、非線(xiàn)性、開(kāi)放式等特征，令人難以看清其“廬山真面目”，其文本形態(tài)與意義呈現(xiàn)也具有諸多的不確定性。但應(yīng)該看到，微博客文學(xué)創(chuàng)作者的個(gè)性化探索、對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題的人文關(guān)懷、對(duì)文學(xué)語(yǔ)言的精心錘煉，都是對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的又一次有益嘗試，是現(xiàn)代傳媒帶給文學(xué)的一次生產(chǎn)力的解放，這對(duì)日益邊緣化的中國(guó)當(dāng)代文學(xué)來(lái)說(shuō)，未嘗不是一件幸事。

[1] 王國(guó)維．宋元戲曲考[M]．上海:東方出版社，1996:1．

[2] 胡適．胡適文集:卷三[M]．北京:人民文學(xué)出版社，1998:18．

[3] ﹝美﹞戴安娜·克蘭．文化生產(chǎn):媒體和都市藝術(shù)[M]．南京:譯林出版社，2001:10．

[4] 單曉冰．首部微博小說(shuō)火，聞華艦回應(yīng)質(zhì)疑[ED/OL]．(2010－03－17)[2012－05－23]http://book．ce．cn/zzdt．

[5] ﹝美﹞ R·沃林．文化戰(zhàn)爭(zhēng):現(xiàn)代和后現(xiàn)代的戰(zhàn)爭(zhēng)[J]．國(guó)外社會(huì)科學(xué)，1998(2):55．

[6] 計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)信息中心．第29次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r調(diào)查統(tǒng)計(jì)報(bào)告[ED/OL][2012－01 －16]http://www．cnnic．net．cn/dtygg．