論唐宋江南采蓮詩詞＊

吳倩倩

（湖州師范學(xué)院 文學(xué)院，浙江 湖州 313000）

唐宋時期“采蓮”題材的詩詞高度發(fā)展，其篇幅之多不容小覷。這些詩詞主要描繪了栩栩如生的采蓮情景：羞澀俏皮的采蓮男女在荷塘荷葉中間嬉戲；動聽悅耳的采蓮歌謠在遼闊的荷塘上傳唱；荷塘上的木船散發(fā)著郁郁的檀香，混合著淡淡的蓮香，在充盈著生命之綠的湖水上輕輕搖曳……這些詩詞，把江南采蓮女的裝束、采蓮時的行為、采蓮歌謠等盛況、習(xí)俗展示得一覽無余。然而，在更深的層面內(nèi)，采蓮詩詞飽含了創(chuàng)作者怎樣獨(dú)特的情結(jié)，又是怎樣通過江南采蓮女的愛情婚姻觀表現(xiàn)出來的，本文擬作初淺探討。

一、采蓮詩詞與采蓮習(xí)俗

采蓮屬江南舊俗，要求采蓮人為女子，且最好風(fēng)華正茂。通常，采蓮女三五人成一群，共撐一艘木船。每逢采蓮時節(jié)，采蓮女都會隆重打扮，每日都必敷粉、抹脂、畫黛等。唐代霍總的《采蓮女》是這樣描述的：

舟中采蓮女，兩兩催妝梳。聞早渡江去，日高來起居。［1］（P6911）

這是一幅采蓮女們慌忙打扮的美畫，反映了采蓮女對自己著裝打扮的重視。出發(fā)前，采蓮女們還相互催促著對方快些打扮。這是畫龍點(diǎn)睛的一筆，對上述命題具有說服力。再如歐陽修的《蝶戀花》：

越女采蓮秋水畔。窄袖輕羅，暗露雙金釧。照影摘花花似面。芳心只共絲爭亂。［2］（P1270）

在這首詞中，我們看到了采蓮少女婉麗輕倩、華貴婀娜的打扮。普通勞動女子平時豈會穿“窄袖輕羅”？平日里，這些平常人家的女子不過是穿粗布麻衣罷了，更別說帶金釧了。通過歐陽修的這幾句描述，我們判斷出采蓮女對采蓮像過節(jié)那般重視。又如賀鑄的《雁后歸／臨江仙》：

翡翠樓高簾幕薄，溫家小玉妝臺。畫眉難稱怯人催。羞從面色起，嬌逐語聲來。門外木蘭花艇子，垂楊風(fēng)掃纖埃。平湖一鏡綠萍開。緩歌輕調(diào)笑，薄暮采蓮回。［2］（P534）

這首詞則更具體地描寫了采蓮女隆重打扮的場景：一個貌美如花的女子，坐在梳妝臺前獨(dú)自對鏡貼花黃，一邊對自己畫的眉始終不滿意，一邊又擔(dān)心同伴會催促。這個情景營造了一個接近于新娘整妝待嫁時害羞和緊張的氛圍。此時，同行的姑娘已經(jīng)妝畢來邀，而女主人公臉上浮出羞色，因?yàn)樗龑ψ约捍虬缫丫玫膴y還不滿意。

描寫采蓮女采蓮時節(jié)分外注重打扮的詩詞，還有唐代孫光憲的《采蓮》：“晚來弄水船頭濕，更脫紅裙裹鴨兒”——直指采蓮女裹著色彩明麗鮮艷的紅色之裙；晏殊的《漁家傲》“臉傅朝霞衣剪翠”——女子把臉龐化得如朝霞般紅潤有澤，而且還著一身輕盈飄逸、顏色明媚可人的衣剪翠……

上述諸詩詞的共同點(diǎn)是：陳述采蓮女在采蓮時節(jié)把自己隆重打扮，就如貴族小姐般典雅秀麗，如蓮花般清新可人。但是，采蓮女采蓮時是否有進(jìn)行正式打扮的要求，無任何資料和詩詞記錄。既然沒有要求，采蓮女為什么要畫眉點(diǎn)唇大費(fèi)周章，這一行為背后潛藏著什么動機(jī)呢？其實(shí)，這是一場選美比賽。這些女子如此勞師動眾，是為了能在眾多采蓮女中脫穎而出，吸引岸上看客的目光。如此分析，采蓮女的服裝妝容就成了其愛情婚姻觀的佐證之一，而不再是江南習(xí)俗文化了。

既然采蓮女的裝扮沒有成為江南習(xí)俗中特定的一部分，那么采蓮活動中是否有內(nèi)容構(gòu)成了江南的部分習(xí)俗呢？關(guān)注采蓮文化或采蓮詩詞者會發(fā)現(xiàn)，不少采蓮詩詞都提到過以下采蓮歌謠：

秋江岸邊蓮子多，采蓮兒女憑船歌。（張籍《采蓮曲》）［1］（P278）

吳姬采蓮自唱曲，君王昨夜舟中宿。（張籍《烏棲曲》）［1］（P4291）

遙想觀濤處，猶意采蓮歌。（庾抱《和樂記室憶江水》）［1］（P500）

荷葉荷裙相映色，聞歌不見采蓮人。（何希堯《操蓮曲》）［1］（P5746）

秋風(fēng)日暮南湖里，爭唱菱歌不肯休。（戎昱《采蓮曲》）［1］（P278）

蓮渚愁紅蕩碧波，吳娃齊唱采蓮歌。（許渾《夜泊永樂有懷》）［1］（P6136）

夏衫短袖交斜紅，艷歌笑斗新芙蓉，戲魚住聽蓮花東。（鮑溶《相和歌辭·采蓮曲二首》）［1］（P278）

眾多詩詞（包括上述已摘引的）都提到了，采蓮女采蓮時的歌謠頻繁地在岸上和荷塘上互傳，而且這種歌謠傳唱的習(xí)俗延續(xù)至今。其實(shí)，這種歌謠的傳唱和對唱是采蓮女子和岸上男子之間的交流方式，大部分的采蓮歌謠都是表達(dá)愛慕之情的艷歌。

現(xiàn)在知道，采蓮時唱情歌、重打扮的習(xí)俗是在為愛情做嫁衣，并且保留至今，有其悠久的歷史。所以，我們可以認(rèn)為，上述兩種行為都是江南采蓮習(xí)俗。中國習(xí)俗千千萬，為何這一習(xí)俗會被唐宋時期的眾多詩詞作家所記載呢？

二、采蓮詩詞與采蓮情結(jié)

唐宋時期采蓮詩詞數(shù)量眾多，涉及的詩人、詞人也多。唐代有王維、李白、白居易、杜牧等文豪大家，宋朝有晏殊、歐陽修、晏幾道、賀鑄、周邦彥等。唐宋時期創(chuàng)作如此之多的采蓮詩詞，這其中有什么原委？究其原因，大抵是這些采蓮詩詞被用來間接表達(dá)超越傳統(tǒng)倫理的見解。

李白一生厭惡官場，藐視權(quán)貴，追求自由解放，愛好游玩觀光，性格奔放不羈，這可從他創(chuàng)作的詩歌中看出。李白的詩歌各種題材都有，“采蓮”詩當(dāng)然也沒遺漏。其中比較著名的要數(shù)《越中書所見也》：

耶溪采蓮女，見客棹歌回。笑入荷花去，佯羞不出來。［1］（P1885）

在這首詩里，采蓮女佯羞天真的形象活靈活現(xiàn)。讀者閱讀時愉悅之感油然心生，整首詩十分歡樂。試想，古代女子能有幾人敢惹引男子注意？她們被要求矜持害羞，甚至不能踏出閨房之門。李白塑造如此大膽的女性形象，足見其有勇氣破除傳統(tǒng)思想。原因是他看透官場后，對傳統(tǒng)倫理道德也持失望態(tài)度。所以，他通過《越中書所見也》，抒發(fā)對主動出擊的采蓮女的喜愛，宣揚(yáng)沖破長期以來的愛情婚姻觀念，這是他對當(dāng)時社會反叛的表現(xiàn)之一。

白居易的仕途也并非一帆風(fēng)順，三番兩次的貶謫經(jīng)歷，讓白居易對官場大失所望，也致使其行為浪蕩不羈，敢于沖破一切封建禮教和傳統(tǒng)思想。他的采蓮詩《采蓮曲》就是有力的佐證。

菱葉縈波荷飐風(fēng)，荷花深處小船通。逢郎欲語低頭笑，碧玉搔頭落水中。［1］（P278）

這是一首用樂府舊題寫男女戀情的詩歌。少女欲語低頭的羞澀神情，以及搔頭落水的尷尬都被描寫得自然逼真，令人回味無窮。在這首詩里，我們可以看出，白居易對這位采蓮女的大膽是持贊賞態(tài)度的。這反映了白居易對愛情婚姻由父母一手操控的控訴，體現(xiàn)了白居易對待婚姻愛情的觀念。

“學(xué)而優(yōu)則仕”是中國古代男子的理想規(guī)劃，秦觀也不例外。但是，秦觀的仕途屢遭挫敗，幾次科舉失敗，屢遭貶謫，這使秦觀的精神遭受了巨大打擊。同時，他認(rèn)清了當(dāng)時的社會現(xiàn)實(shí)，把對官場的注意力轉(zhuǎn)向了其他地方。秦觀的詞作《鵲橋仙》具有多元化、多層次的藝術(shù)精神，如《詞笑令》：

柳岸。水清淺。笑折荷花呼女伴。盈盈日照新妝面。水調(diào)空傳幽怨。扁舟日暮笑聲遠(yuǎn)。對此令人腸斷。［2］（P466）

這首詞主要描寫了采蓮女內(nèi)心的愛情經(jīng)歷：采蓮女將自己打扮得美麗動人，為的是等待一份美麗的愛情，并且相信能夠和美好的愛情不期而遇，最后卻痛徹心扉。這首詩與其說是采蓮女的愛情經(jīng)歷，還不如說是秦觀的仕途坎坷和不幸。

在唐宋時期，“采蓮”主題的詩詞還有《暮秋獨(dú)游曲江》（李商隱）、《采蓮曲二首》（王昌齡）、《蓮》（溫庭筠）、《蝶戀花》（歐陽修）、《清平樂》（黃庭堅(jiān)）、《小重山》（吳潛）等等。這些詩詞的作者有個共同點(diǎn)：仕途不順、際遇悲慘。讀者在閱讀唐宋采蓮詩詞時發(fā)現(xiàn)：采蓮習(xí)俗和采蓮女的愛情婚姻觀都異常大膽，這和詩詞作家的遭遇密切相關(guān)?！安缮徳娫~”是他們借來表達(dá)仕路不順和對傳統(tǒng)倫理道德反叛的手段之一。

三、采蓮詩詞與愛情婚姻

自怨自艾、獨(dú)自承擔(dān)“命運(yùn)”與愛情的缺失，這樣的女性形象在唐宋詩詞中比比皆是。而在唐宋的“采蓮”詩詞中，這種形象卻寥寥無幾。大量的詩詞都在描寫年輕女子無所顧忌地坦陳愛慕，勇敢大膽地追求愛情。如崔國輔的《采蓮曲》：

玉溆花爭發(fā)，金塘水亂流。相逢畏相失，并著采蓮舟。［1］（P1203）

《采蓮曲》原是梁武帝創(chuàng)作的《江南弄》七曲其中一曲的曲名，主要寫江南水鄉(xiāng)青年男女們之間的愛情。崔國輔在這首詩里為我們講述了江南青年男女的愛情故事，青年男女們在追求愛情時的天真活潑：風(fēng)光明媚的春天里，微波粼粼池塘上，一群年輕男女撐著幾艘小船在池塘中競舟采蓮、嬉戲打鬧，勇敢地破除了“男女授受不親”的倫理觀念。盡管，在封建社會，年輕男女們對愛情畏懼“相逢畏相失”，但是，他們?nèi)耘f趁著良辰美景蘭舟齊發(fā)，和心愛之人的木船緊密相隨。如皇甫松的《采蓮子》：

船動湖光滟滟秋，貪看年少信船流。無端隔水拋蓮子，遙被人知半日羞。［1］（P4154）

這首詩主要描寫了采蓮少女的初戀情懷。一個單純天真的采蓮少女，出神地望著對船英俊的少年，竟忘了采蓮，甚至連小船兒漂走了也索然不知。后來，她竟然向?qū)Υ目∶郎倌陹伻ヒ话焉徸樱噲D讓對方心生“憐”意。最后，還“遙被人知半日羞”。這首詩把江南女子害羞矜持的特點(diǎn)全盤詮釋出來了。但是，在總體上，這位采蓮女對愛情的追求還是十分大膽和勇敢的。如洪適的《好事近》：

春意漸盈盈，窗外小桃堪折。若問得人憐處，是輕顰時節(jié)。主人特地出紅妝，不要云心月。三徑雖然冷淡，有采蓮舟楫。［2］（P1384）

這首詩的大意可以概括為：在一個春意濃濃的季節(jié)里，一位美麗的女子在尋求愛情。首聯(lián)企圖創(chuàng)造春天的腳步漸行漸近，窗外三兩枝桃花正搖頭晃腦地開在枝頭的情景，實(shí)則表述這里的桃花并非真實(shí)，而是妙齡女子如桃花般嬌艷，小桃堪折，適齡女子也等著年輕的男子們?nèi)ァ罢?。接下來兩句“若問得人憐處，是輕顰時節(jié)”，直指全詞中心大意：春天來了愛情也該發(fā)芽了。第三聯(lián)，女主人公形象躍然紙上：美人化上紅妝，等候著愛情降臨。最后一聯(lián)則形象明了地表露了女主人公對愛情的執(zhí)著追求：“三徑”雖無情郎，但是仍可借助舟楫采蓮尋覓自己的另一伴。

通過對上述詩詞的分析，不難看出，唐宋時期的采蓮女子，在追求愛情的過程中表現(xiàn)出了積極勇敢的一面。這和世人對江南存留的溫婉矜持印象背道而馳。唐宋采蓮詩詞中塑造的女子變得不再羞澀矜持，和《詩經(jīng)》里那些被遺棄的女子逆來順受自怨自艾的性格大相徑庭，個個都具有勇于追求愛情，積極尋找婚姻幸福的意識。

但是，在唐宋采蓮詩詞中，也有一小部分詩詞表現(xiàn)的是女子對愛情的畏縮。如：

羅幕生春寒，繡窗愁未眠。南湖一夜雨，應(yīng)濕采蓮船。（韓偓《效崔國輔體四首》）［1］（P7838）

這首“采蓮”沿用了南朝樂府民歌用雙關(guān)諧音寓意愛情的特殊手法，“蓮”指“憐”。整首詩可以解釋為：暮春時節(jié)，下了一整夜的雨，寒氣透過簾幕輕紗闖入了室內(nèi)，主人公在難以寢寐的漫漫長夜里，獨(dú)自倚憑著繡窗，想著南湖上的采蓮木船許是被這夜晚的雨水都打濕了；又回想起自己愛情生活的辛酸，一陣酸楚油然而生。其實(shí)，在這里，詩人巧妙地運(yùn)用雙關(guān)諧音的手法，把復(fù)雜的思想感情融鑄在了雨濕采蓮船這一單純的形象中。主人公面對著同采蓮船一樣的悲劇遭遇時，同樣任由命運(yùn)不公的安排。又如：

風(fēng)生杜若洲，日暮垂楊浦。行到田田亂葉邊，不見凌波女。獨(dú)自倚危欄，欲向荷花語。無奈荷花不應(yīng)人，背立啼紅雨。（張孝祥《卜算子》）［2］（P1719）

在這首詞里，我們看到的是一個渴望愛情卻不敢追求愛情的女性形象?！帮L(fēng)生杜若洲，日暮垂楊浦”交代了這首詞的地點(diǎn)、時間和環(huán)境：晚風(fēng)吹拂著楊柳，吹得柳枝輕輕飄曳著，也吹亂了女主人公的內(nèi)心；太陽落山歸家了，而我們的女主人公還未找到心靈伴侶。“行到田田亂葉邊，不見凌波女”：女主人公走到荷塘邊，想找人一吐煩惱，不料采蓮女伴們都已歸去，荷塘上只剩被晚風(fēng)凌亂了的荷葉，寂寞難耐的女主人公只有獨(dú)自憑欄承擔(dān)痛苦。主人公又試圖同荷花訴說心中之苦悶，可惜荷花不懂人語，無法安慰她。于是，女主人越發(fā)覺得凄楚了，不禁傷心落淚。整首詞表意含蓄，但是主題思想還是一目了然。

盡管中國長期的“父母之命，媒妁之言”，并受江南水鄉(xiāng)委婉矜持的地域文化的影響，有少數(shù)唐宋采蓮詩詞表現(xiàn)采蓮女期盼愛情卻又無從行動的憂愁苦悶，但絕大多數(shù)的詩詞都表現(xiàn)出采蓮女借蓮求“憐”，勇敢追求愛情和幸福的意識觀念。眾多的唐宋采蓮詩詞展現(xiàn)了一個個不畏流言大膽追求愛情的采蓮女形象，確實(shí)令人匪夷所思。很多唐宋詩詞作家都有擺脫封建倫理枷鎖的超前思想觀念，而他們的觀念主要體現(xiàn)在詩詞中。所以，唐宋采蓮女子突破封建倫理道德的愛情婚姻觀出現(xiàn)在了諸多的詩詞中，也就不難理解了。除了上述例子外，唐宋時期還有白居易的《采蓮曲》、歐陽炯的《女冠子》、秦觀的《采蓮》、《調(diào)笑令》等等。因而，我們不妨忽略少數(shù)詩詞，根據(jù)大部分唐宋采蓮詩詞的描寫，大膽推測唐宋采蓮女對待愛情婚姻是積極勇敢的。

總之，唐宋采蓮詩詞為我們研究“采蓮”習(xí)俗、唐宋作者“采蓮”情結(jié)和唐宋時期采蓮女的愛情婚姻觀念，提供了豐富的材料和有力的線索?，F(xiàn)今，以“采蓮”為主題的創(chuàng)作也多有顯現(xiàn)，《采蓮的小姑娘》、《采蓮謠》等“采蓮”歌謠紛紛出現(xiàn)在大江南北，而這，還只是現(xiàn)代人追尋失落的文化，繼承古人優(yōu)秀習(xí)俗的開端。

［1］彭定求，楊中訥，俞 梅，等.全唐詩［K］.北京：中華書局，1960.

［2］唐圭璋.全宋詞［K］.北京：中華書局，1965.