中華楹聯(lián)文化與高職學(xué)生人文素質(zhì)教育：以經(jīng)貿(mào)類專業(yè)為例＊

單文峰

（湖州職業(yè)技術(shù)學(xué)院 學(xué)生處，浙江 湖州 313000）

人類不能只有自然科學(xué)就夠了，人文科學(xué)也是非常重要的。丘吉爾在他的回憶錄中寫道：“到了21世紀(jì)，人類已擁有可以毀滅自己的力量，但在道德方面沒有取得任何值得驕傲的成績。”［1］（P262）缺乏道德約束的科學(xué)技術(shù)是可怕的。面對科學(xué)技術(shù)的日益發(fā)展和人文精神的衰落，國外高校早已著手提高人文教育的地位，重新審視人文科學(xué)的價(jià)值。20世紀(jì)末，國際21世紀(jì)教育委員會(huì)曾向聯(lián)合國教科文組織遞交過題為《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》的報(bào)告。報(bào)告指出：“‘在本報(bào)告準(zhǔn)備之時(shí)，正是人類在過去的老路和另擇新路之間彷徨的時(shí)候，讓我們向人們提供另一條路。這條路將重新強(qiáng)調(diào)教育的道德文化層面?！诳茖W(xué)發(fā)現(xiàn)、技術(shù)革新、知識(shí)應(yīng)用變得日益重要的同時(shí)，‘倫理問題也同樣不可忽視’?！保?］（P7）

人類不能一日無人文科學(xué)，高職教育也不能一日無人文素質(zhì)教育。高職院校發(fā)展速度很快，可謂是異軍突起，已經(jīng)成為中國當(dāng)今高等教育的重要組成部分。目前的高職教育以技術(shù)教育為主，人文素質(zhì)教育缺失。這和高職院校對人文教育不夠重視、辦學(xué)歷史短、人才培養(yǎng)目標(biāo)只限于學(xué)生掌握一技之長等等因素都有著密切的關(guān)系。當(dāng)下，各高職院校都已經(jīng)意識(shí)到了人文教育的重要性。高職學(xué)生在校時(shí)間短，課程緊張，人文課程更少。楹聯(lián)以濃縮的形式包含了豐富的文化知識(shí)，是為高職學(xué)生人文素質(zhì)教育量身打造的一門課程。中華楹聯(lián)文化是湖州職業(yè)技術(shù)學(xué)院（以下簡稱湖職院）校園文化建設(shè)的重要品牌。圍繞這一品牌建設(shè)，湖職院專門成立了楹聯(lián)文化教研室，開設(shè)了楹聯(lián)文化課程，開展了一系列楹聯(lián)文化活動(dòng)。這對提高湖職院學(xué)生的人文素質(zhì)起到了重要的推動(dòng)作用。

大學(xué)生人文素質(zhì)包括思想道德素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、文化素質(zhì)等。下面，以職業(yè)技術(shù)學(xué)院經(jīng)貿(mào)類專業(yè)為例，從這三個(gè)方面談一談楹聯(lián)對提高高職學(xué)生人文素質(zhì)的作用。

一、學(xué)習(xí)楹聯(lián)文化，提升思想道德水平

近三十年來，中國由社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，人們以各種方式投入到商業(yè)活動(dòng)中。在競爭日益激烈的環(huán)境下，在巨大的利益誘惑面前，各種商業(yè)丑聞層出不窮，屢見不鮮，破壞了市場經(jīng)濟(jì)秩序，危害著人民群眾的利益，影響了中國的國際形象。市場經(jīng)濟(jì)是促進(jìn)人們創(chuàng)造財(cái)富的發(fā)動(dòng)機(jī)，“但是，這部發(fā)動(dòng)機(jī)沒有限速器和制動(dòng)器，它的安全需要其他系統(tǒng)來保證。人文科學(xué)就可以制造安全系統(tǒng)，哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)、文學(xué)提出與經(jīng)濟(jì)學(xué)角度不同的價(jià)值準(zhǔn)則，可以彌補(bǔ)經(jīng)濟(jì)角度的不足，可以用道德的力量、理性的力量、精神的力量來制衡經(jīng)濟(jì)學(xué)的‘唯利是圖’?！保?］（P262）

高職經(jīng)貿(mào)類學(xué)生走進(jìn)社會(huì)后一般都會(huì)從事商業(yè)活動(dòng)。他們的商業(yè)道德水平在某種程度上決定著以后整個(gè)社會(huì)的商業(yè)道德水平。在校期間，他們的世界觀、價(jià)值觀尚未完全定型，仍然具有可塑性。所以，高職經(jīng)貿(mào)類專業(yè)應(yīng)把學(xué)生的道德誠信建設(shè)作為人才培養(yǎng)的重要項(xiàng)目來抓，這不僅是十分必要的，也是可行的。文學(xué)有著美育的功效，楹聯(lián)是文學(xué)的一種，讓高職經(jīng)貿(mào)類學(xué)生學(xué)習(xí)楹聯(lián)，對他們商業(yè)道德的提升，具有潛移默化的功效。

徽商和晉商都是中國近代以來的著名商幫。不論是“賈而好儒”的徽商，還是“學(xué)而優(yōu)則賈”的晉商，都以德領(lǐng)商，把誠信作為根本。他們留下了很多楹聯(lián)教育子孫后人。以晉商為例，如：山西崞縣張氏有傳家聯(lián)：“子貢經(jīng)商取利不忘義，孟軻傳教欲富必先仁”；蔚豐厚票號有“永遠(yuǎn)生涯才輻輳，長存公道利豐厚”之聯(lián)；大德通票號有“大道生財(cái)?shù)聻楸疽玻P(guān)易事莊以蒞之”聯(lián)；榆次恒興德雜貨店也有“有恒有興有德仁和禮運(yùn)，無次無假無欺信征義方”的楹聯(lián)；等等。更有祁縣喬家大院喬致庸請左宗棠題寫的“損人欲以復(fù)天理，蓄道德而能文章”，此聯(lián)雖然沒有直接點(diǎn)出商業(yè)道德，但仍有勸誡經(jīng)商以德為本，切忌貪而枉法的意蘊(yùn)。

把公道誠信的商業(yè)道德作為從商之本，并體現(xiàn)在經(jīng)商和處世之中，這就是五百年屹立不倒的晉商所信奉的圭臬。高職學(xué)生學(xué)習(xí)這些楹聯(lián)，對自身道德水平的提高具有重要的意義。他們從實(shí)例中體會(huì)到誠信對于做人做事的重要性，感受到誠信在商業(yè)活動(dòng)中的沉甸甸的分量。他們在對誠信的認(rèn)識(shí)加深的同時(shí)，會(huì)自覺抵制不誠信行為，自覺踐行誠信。

二、學(xué)習(xí)楹聯(lián)文化，增強(qiáng)業(yè)務(wù)素質(zhì)

業(yè)務(wù)素質(zhì)是學(xué)生在校學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容，更是他們走上社會(huì)后的安身立命之本。學(xué)習(xí)楹聯(lián)文化不僅可以提升他們的道德水平，也可以增強(qiáng)他們的業(yè)務(wù)素質(zhì)。

（一）增強(qiáng)職業(yè)意識(shí)

職業(yè)意識(shí)指的是作為職業(yè)人的敬業(yè)精神、負(fù)責(zé)任的態(tài)度和團(tuán)隊(duì)精神。據(jù)報(bào)道，當(dāng)下很多高職畢業(yè)生缺乏職業(yè)意識(shí)，“現(xiàn)場管理，責(zé)任心、文明生產(chǎn)、團(tuán)隊(duì)精神等方面的意識(shí)和習(xí)慣的缺失。”［3］中華楹聯(lián)內(nèi)容豐富，很多楹聯(lián)包含著敬業(yè)、勤奮等內(nèi)容，都對高職學(xué)生職業(yè)意識(shí)的培養(yǎng)起到積極作用。比如山西平遙雷家晉元樓的一副楹聯(lián)：“矢公矢正追管晏治政之遺范，志持志籌劃超端陶經(jīng)濟(jì)之風(fēng)流?！崩准业睦茁奶┦侵袊碧枠I(yè)的創(chuàng)始人，平遙日升昌票號的首任經(jīng)理。這副楹聯(lián)的大意就是說：要學(xué)習(xí)管仲和晏嬰治理國家的遺風(fēng)典范，要運(yùn)籌帷幄，力爭超過子貢與范蠡。閱讀這副楹聯(lián)，可以感受到作者的雄心壯志和敬業(yè)精神。在榆次藥家油面店，有這樣一副楹聯(lián)：“經(jīng)濟(jì)初識(shí)陶公術(shù)，貿(mào)易常懷管鮑心”。說的是做生意要懂得陶朱公范蠡的經(jīng)營技巧，要懷有管仲和鮑叔的廣結(jié)朋友之心。做好一門生意，需要不斷動(dòng)腦筋，陶朱公的技巧也是要不斷學(xué)習(xí)才能掌握其精髓的。這些楹聯(lián)對志在商海的高職經(jīng)貿(mào)類學(xué)生具有鼓舞作用。

晉商之所以能成功，還有一個(gè)重要的原因就是他們具有團(tuán)隊(duì)精神。團(tuán)隊(duì)精神也是職業(yè)意識(shí)的一部分，具有控制功能、凝聚功能、激勵(lì)功能和目標(biāo)導(dǎo)向功能。山西商人很重視發(fā)揮群體力量，家法宗法、鄉(xiāng)里之誼和各地的會(huì)館都是維系他們團(tuán)結(jié)的紐帶。他們講義氣，講相與，講幫靠，逐漸形成了大大小小的商幫群體。不少晉商楹聯(lián)都包含著團(tuán)隊(duì)精神，比如李鴻章給喬家大院題的楹聯(lián)“子孫賢族將大，兄弟睦家之肥”，強(qiáng)調(diào)只有家庭和睦團(tuán)結(jié)，家族才會(huì)壯大?，F(xiàn)在的團(tuán)隊(duì)已經(jīng)不靠宗法來維系，但是團(tuán)隊(duì)精神卻是現(xiàn)代社會(huì)所提倡的，也是現(xiàn)代社會(huì)的職業(yè)人必須具備的素養(yǎng)之一。

（二）提升職業(yè)技能

在學(xué)習(xí)楹聯(lián)的時(shí)候，也可以創(chuàng)作楹聯(lián)。楹聯(lián)創(chuàng)作需要講究一些方法，這些方法和高職經(jīng)貿(mào)類學(xué)生的職業(yè)技能也是共通的?！渡虅?wù)談判實(shí)訓(xùn)》是國際貿(mào)易專業(yè)和市場營銷專業(yè)的必修課。我們首先以該項(xiàng)課程為例，以楹聯(lián)創(chuàng)作要求為切入點(diǎn)，談?wù)勯郝?lián)創(chuàng)作對培養(yǎng)談判技能的作用。

1.善于觀察 楹聯(lián)創(chuàng)作的要求之一就是眼中有物，耳聰目明。如果眼中無物，不能夠發(fā)現(xiàn)身邊的事物，不能夠?qū)Πl(fā)現(xiàn)的事物進(jìn)行仔細(xì)觀察，把握不住事物的特征，那么創(chuàng)作出來的楹聯(lián)必然是水平低下的。在商務(wù)談判中，要十分注重對方的“非語言”。這些“非語言”包括語調(diào)、笑聲類語言，目光、微笑、手勢類語言等等。此外，“參與談判雙方一般都是在談判桌上首次見面，這第一回合的正式接觸，則是不可錯(cuò)失的一次觀察對方的良機(jī)?！保?］（P22）所以，觀察出不同人的特點(diǎn)，找到他們特有的、具有某種個(gè)性的信號，從而及時(shí)采取不同的應(yīng)對措施，都對談判具有積極的作用。這種觀察能力的培養(yǎng)，完全可以通過楹聯(lián)創(chuàng)作來進(jìn)行。沒有良好的觀察能力就創(chuàng)作不出好的楹聯(lián)，沒有良好的觀察能力，通常也沒有成功的商業(yè)談判。

2.反應(yīng)敏銳 反應(yīng)敏銳是商務(wù)談判人員必須具有的素質(zhì)?！拔覀冋J(rèn)為以下各項(xiàng)對談判人員來說非常重要……思路清晰、判斷準(zhǔn)確、反應(yīng)敏銳……”［4］（P22）談判桌上形勢多變，談判者需要具備敏銳的反應(yīng)能力，才能夠把握局勢，應(yīng)對局勢。還有一些情況是計(jì)劃中預(yù)見不到的，這就更需要談判者有高超的應(yīng)變能力。

對聯(lián)俗稱對對子，一人出上聯(lián)，一人對下聯(lián)，上聯(lián)出好后，對下聯(lián)的人需要眼觀物，心有動(dòng)，以最快的速度想出符合規(guī)矩的下聯(lián)。中國古代文人喜歡對對子，對對子的時(shí)候反應(yīng)敏銳與否是衡量一個(gè)文人是否聰明，是否具有真才實(shí)學(xué)的標(biāo)志之一。如果對得慢了，是會(huì)被嘲笑的。同樣，學(xué)生在學(xué)寫楹聯(lián)的時(shí)候，教師應(yīng)鼓勵(lì)他們對對子，培養(yǎng)他們在緊張的氣氛中較快的反應(yīng)能力。這種反應(yīng)能力在談判桌上是同樣適用的。

3.在遣詞造句上下功夫 談判是語言的交流，需要談判者有較強(qiáng)的語言組織能力，能夠用語言表達(dá)清楚自己的想法，能夠用語言來說服別人。同樣，楹聯(lián)也需要較高的語言駕馭能力，能夠用簡單明了的語言將眼中所觀，心中所動(dòng)，世上所存，以及史上所有的東西融為一爐，并且還要保持上下聯(lián)的對稱，創(chuàng)造出較好的意境，明確地表達(dá)出作者的意思。開設(shè)楹聯(lián)課，引導(dǎo)學(xué)生品味楹聯(lián)的語言藝術(shù)，能夠增強(qiáng)學(xué)生對語言的敏感性，對于培養(yǎng)談判語言的組織和表達(dá)不無裨益。

此外，除了創(chuàng)作要求與談判人員的素質(zhì)要求具有共通性以外，楹聯(lián)的一些內(nèi)容對于提高學(xué)生的談判技能也是有幫助的。在安徽徽州，有這樣一副楹聯(lián)：“事臨頭三思為妙，怒上心一忍最高?！遍郝?lián)的大意一覽可知，就是勸誡人們要抑躁制怒，不要沖動(dòng)，要能控制好自己的情緒。商務(wù)談判人員同樣需要具備控制自己情緒的能力，對可察覺的感情具有自我表現(xiàn)和控制能力?！罢勁姓邞?yīng)該學(xué)會(huì)控制自己的情緒，處理事物要冷靜。在談判陷入困境的時(shí)候更要注意控制自己的情緒。因?yàn)槟愕恼勁袑κ趾芸赡芾媚愕那榫w，使談判按照他們所計(jì)劃好的方向進(jìn)行。”［4］（P22）徽州的另一副楹聯(lián)，“氣忌躁，言忌浮，才忌露，學(xué)忌滿；膽欲大，心欲細(xì)，智欲圓，行欲方”，說的也是這個(gè)道理。

高職經(jīng)貿(mào)類學(xué)生以后大多是要在商海里拼搏的。在社會(huì)上，遇見的人和事都比在學(xué)校的復(fù)雜。在學(xué)校的時(shí)候，就要經(jīng)常教育他們“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”，鼓勵(lì)他們多與陌生人溝通，多掌握一些處理人際關(guān)系的技巧。嫻熟地運(yùn)用這些技巧，也是高職經(jīng)貿(mào)類學(xué)生必須掌握的職業(yè)技能之一。

三、學(xué)習(xí)楹聯(lián)文化，提高文化素質(zhì)

中國楹聯(lián)學(xué)會(huì)官網(wǎng)上的一副楹聯(lián)：“撐天拄地兩行字，納古涵今一副聯(lián)”，非常凝練地概括出了楹聯(lián)簡潔明了的形式和包羅萬象的內(nèi)容。高職學(xué)生在校時(shí)間短，課程緊張，人文課程更少，通過學(xué)習(xí)楹聯(lián)，透過濃縮的兩行字，可以了解到更多的人文知識(shí)。

（一）豐富學(xué)生見聞

湖職院主編的《中華楹聯(lián)文化高職讀本》，將楹聯(lián)的種類分成六篇二十五類，內(nèi)容豐富，涉及面廣。閱讀學(xué)習(xí)后可以極大地拓展視野，開闊胸襟，在一定程度上可以做到秀才不出門，可知天下事。高職經(jīng)貿(mào)類學(xué)生進(jìn)入社會(huì)，要走南闖北，和五湖四海的人打交道。見面寒暄后，先介紹對方的家鄉(xiāng)風(fēng)物，并隨口說出一副對方家鄉(xiāng)的楹聯(lián)，必然會(huì)拉近雙方的距離，對生意上的往來，可謂是大有裨益。

學(xué)生學(xué)習(xí)楹聯(lián)文化必然要接觸到楹聯(lián)包含的典故。這些典故要么是古人的軼事，要么是古代的歷史事件。這些楹聯(lián)有諷喻，有雅謔，學(xué)生在獲取大量歷史知識(shí)的同時(shí)，個(gè)人的價(jià)值取向也會(huì)受到影響，藝術(shù)品位也會(huì)得到提高。

（二）培養(yǎng)學(xué)生氣質(zhì)

高職經(jīng)貿(mào)類學(xué)生走上社會(huì)，需要與各類人物接觸。優(yōu)雅的談吐，儒雅的氣質(zhì)，必然會(huì)使對方產(chǎn)生好感，特別是從來沒有見過的陌生人。學(xué)習(xí)楹聯(lián)可以培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)雅的氣質(zhì)。“腹有詩書氣自華”，學(xué)習(xí)楹聯(lián)，了解古往今來的事情，熟知四面八方的風(fēng)物，懂得做人做事的道理，必然會(huì)養(yǎng)成儒雅的氣質(zhì)。特別是那些修身勵(lì)志的楹聯(lián)，對氣質(zhì)的培養(yǎng)更具有直接的作用。山西祁縣渠家大院的正廳門樓有這么一副聯(lián)：“每臨大事有靜氣，不信今時(shí)無古賢?！贝寺?lián)說的就是遇見大事要鎮(zhèn)靜，不要慌亂，培養(yǎng)的就是沉穩(wěn)的氣質(zhì)?！熬由聿皇拱子耒栉?，立志直與青云齊”，要求人們有高尚的道德情操，有高遠(yuǎn)的志向，有卓爾不群的氣質(zhì)。

有修養(yǎng)也是有文化的表現(xiàn)，也是鑄就個(gè)人優(yōu)雅氣質(zhì)的重要因素。有修養(yǎng)的人才會(huì)受歡迎，有修養(yǎng)的談判者才會(huì)受尊重，有修養(yǎng)的經(jīng)商者才會(huì)成功?，F(xiàn)在高職院校很多都是九零后學(xué)生，部分缺乏修養(yǎng)，對老師和同學(xué)不夠尊重；有的學(xué)生氣量不夠，遇到點(diǎn)挫折和不滿就對周圍人發(fā)脾氣。教育這樣的學(xué)生，說教是需要的，但還是不夠的，還需要文學(xué)潛移默化的滋養(yǎng)。“笑口常開，笑天下可笑之人；大肚能容，容天下難容之事”，是一副流傳很廣的楹聯(lián)，勸誡人們要有胸懷有度量。祁縣喬家偏院的“寬宏坦蕩福臻家常裕，溫厚和平榮久族必昌”，就是要求后世子孫具有溫儒敦厚的氣質(zhì)。

四、楹聯(lián)文化提高高職學(xué)生人文素質(zhì)的路徑探索

上文以高職經(jīng)貿(mào)類專業(yè)人才培養(yǎng)為例，談了楹聯(lián)在提高學(xué)生人文素質(zhì)方面的作用。要把這種作用發(fā)揮到最大，是需要進(jìn)一步努力的。下面，以湖職院經(jīng)貿(mào)類人才培養(yǎng)為例，探索運(yùn)用楹聯(lián)加強(qiáng)學(xué)生人文素質(zhì)教育的路徑。

（一）重視楹聯(lián)文化教育

湖職院歷來注重校園文化建設(shè)，一直在理論和實(shí)踐上探討將楹聯(lián)文化與人才培養(yǎng)相結(jié)合的有效方法，力圖使楹聯(lián)文化植入校園文化。校黨委書記楊柳教授申報(bào)的課題——“中華楹聯(lián)文化高職讀本”，成功獲得2010年浙江省社科聯(lián)社科普及課題立項(xiàng)。2011年，“苕霅‘聯(lián)’韻”——楹聯(lián)文化進(jìn)校園工程，被確立為校園文化品牌。在校領(lǐng)導(dǎo)的大力支持下，該項(xiàng)目被賦予了深刻的內(nèi)涵，被寄予了較高的希望：“旨在將傳統(tǒng)楹聯(lián)文化與現(xiàn)代職業(yè)文化相結(jié)合，吸納人類文明發(fā)展的優(yōu)秀成果，引領(lǐng)當(dāng)代青年弘揚(yáng)中華民族偉大的民族精神，促進(jìn)他們向真、向善、向美，從而陶冶情操，提升學(xué)生的職業(yè)能力和文化素養(yǎng)，使之最終成為全面的、和諧的，可持續(xù)發(fā)展的人?！保?］（扉頁）

（二）引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)楹聯(lián)

高職學(xué)生在學(xué)習(xí)上的動(dòng)力不足，一般不會(huì)自覺地閱讀文化書籍。為了學(xué)生的發(fā)展，不能因?yàn)閷W(xué)生不喜歡就不做，學(xué)校要積極地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行楹聯(lián)學(xué)習(xí)。

1.開設(shè)楹聯(lián)課程 楹聯(lián)課程可以分為文化課程、活動(dòng)課程、實(shí)踐課程等。學(xué)校開設(shè)文化課程，目的就是強(qiáng)制學(xué)生學(xué)習(xí)該門課程，取得相應(yīng)學(xué)分。目前，楹聯(lián)文化理論課程只在人文類專業(yè)開設(shè)，經(jīng)貿(mào)類專業(yè)也應(yīng)該開設(shè)相關(guān)課程。高職學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，但是比較熱衷于活動(dòng)。開設(shè)楹聯(lián)實(shí)踐課程和活動(dòng)課程是提升他們學(xué)習(xí)楹聯(lián)積極性的有效渠道?；顒?dòng)課程包括陽光體育、大型活動(dòng)、興趣小組等，實(shí)踐課程包括社會(huì)調(diào)查、學(xué)生會(huì)、團(tuán)委等學(xué)生團(tuán)體組織的自主活動(dòng)、綜合實(shí)踐活動(dòng)等。

湖職院建立學(xué)生楹聯(lián)文化社團(tuán)，向每個(gè)在校學(xué)生每天發(fā)送一條楹聯(lián)，并在楹聯(lián)后附上相關(guān)解釋，幫助學(xué)生提高了對楹聯(lián)的感性認(rèn)識(shí)。人文分院承辦的全校性楹聯(lián)大賽已經(jīng)開展了兩屆，調(diào)動(dòng)了各個(gè)專業(yè)的學(xué)生參與其中。比賽要求每個(gè)參賽隊(duì)都談?wù)勯郝?lián)對自己專業(yè)學(xué)習(xí)的作用。這種做法引導(dǎo)了學(xué)生將自己的專業(yè)與楹聯(lián)文化學(xué)習(xí)聯(lián)系在一起，使學(xué)生重視楹聯(lián)文化。高職經(jīng)貿(mào)類的學(xué)生也不例外，湖職院經(jīng)貿(mào)類學(xué)生占到全校學(xué)生總數(shù)的1／3，在分院的支持下，積極地參與了學(xué)校組織的各項(xiàng)楹聯(lián)活動(dòng)，獲得了較高評價(jià)。筆者在賽后對經(jīng)貿(mào)類參賽學(xué)生進(jìn)行過調(diào)查：他們在準(zhǔn)備比賽時(shí)，查閱了大量的資料，學(xué)到了專業(yè)以外的很多東西；并認(rèn)為，學(xué)習(xí)楹聯(lián)文化對于豐富自己的知識(shí)，全面提高自己的能力具有較大的作用。此外，湖職院各分院都在學(xué)生活動(dòng)中融入楹聯(lián)文化。比如：商貿(mào)分院的學(xué)生節(jié)開幕式就有“楹聯(lián)秀”節(jié)目，工商管理分院制作的宣傳橫幅一般都采用楹聯(lián)的形式書寫，這無疑增強(qiáng)了學(xué)生對楹聯(lián)的認(rèn)識(shí)。

2.編寫適合高職學(xué)生特點(diǎn)的楹聯(lián)讀本 高職學(xué)生文化基礎(chǔ)比較差，要在學(xué)校推廣楹聯(lián)文化，需要一本合適的楹聯(lián)讀本。湖職院編寫的《中華楹聯(lián)文化高職讀本》，是為高職院校的學(xué)生量身打造的，內(nèi)容豐富，深入淺出，楹聯(lián)理論和實(shí)例相結(jié)合，有助于學(xué)生從感性和理性兩方面深入了解楹聯(lián)文化。不少高職學(xué)生對文化興趣不大，文化自信也不高，有一半是理科出身的經(jīng)貿(mào)類學(xué)生，也同樣如此。《讀本》中有趣的楹聯(lián)實(shí)例，可以激發(fā)學(xué)生對楹聯(lián)的興趣，增強(qiáng)他們對楹聯(lián)文化的親切感。

3.打造一支楹聯(lián)教學(xué)隊(duì)伍 教師是傳道授業(yè)解惑的人，沒有教師的引導(dǎo)，文化基礎(chǔ)薄弱的高職學(xué)生不會(huì)對楹聯(lián)文化自動(dòng)產(chǎn)生興趣。為此，學(xué)校成立了楹聯(lián)文化教研室，打造了一支楹聯(lián)教學(xué)團(tuán)隊(duì)，形成了楹聯(lián)文化的推廣研究平臺(tái)。由于高職學(xué)生的特點(diǎn)，楹聯(lián)教學(xué)對于高職教師的要求也較高。在楹聯(lián)教學(xué)中，高職院校的教師要注重發(fā)揮文學(xué)的人文素質(zhì)教育功能，能夠舉一反三。比如在對高職經(jīng)貿(mào)類學(xué)生進(jìn)行楹聯(lián)教學(xué)時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生觸類旁通，找到與經(jīng)貿(mào)類專業(yè)學(xué)習(xí)相通的地方；同時(shí)發(fā)揮文學(xué)的美育作用，與思政教育相輔相成，幫助他們樹立良好的道德品格。

育人是高校不變的任務(wù)。只有加強(qiáng)學(xué)生的文化素質(zhì)教育，才能達(dá)到全面育人的目標(biāo)，才能對學(xué)生的后續(xù)發(fā)展負(fù)責(zé)，才能培養(yǎng)出社會(huì)未來需要的人才，才能塑造未來社會(huì)良好的風(fēng)貌。楹聯(lián)對于高職經(jīng)貿(mào)類學(xué)生的文化素質(zhì)教育具有重大作用。要積極鼓勵(lì)高職學(xué)生學(xué)習(xí)楹聯(lián)文化，讓他們在學(xué)習(xí)時(shí)接受中國傳統(tǒng)文化的熏陶，在學(xué)習(xí)中汲取中國傳統(tǒng)文化的精髓，并引導(dǎo)他們將中國傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀結(jié)合起來，身體力行，這才是開設(shè)楹聯(lián)文化課程的終極目的。

［1］楊繼繩.中國當(dāng)代社會(huì)階層分析［M］.南昌：江西高校出版社，2011.

［2］聯(lián)合國教科文組織.教育，財(cái)富蘊(yùn)藏其中［M］.北京：教育科學(xué)出版社，1996.

［3］本報(bào)記者.素養(yǎng)教育應(yīng)成為職業(yè)教育的生命線［N］.中國教育報(bào)，2009－09－14（2）.

［4］勞動(dòng)和社會(huì)保障部教材辦公室.商務(wù)談判實(shí)訓(xùn)［M］.北京：中國勞動(dòng)社會(huì)保障出版社，2009.

［5］編者.“楹聯(lián)文化進(jìn)校園”項(xiàng)目簡介［Z］.湖州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，（4）.