經(jīng)絡(luò)學(xué)說起源于循經(jīng)感傳導(dǎo)

張 柳 青

（廣東省興寧市張柳青診所，514500）

經(jīng)絡(luò)學(xué)說起源于循經(jīng)感傳導(dǎo)

張 柳 青

（廣東省興寧市張柳青診所，514500）

從有關(guān)馬王堆古墓帛書《足臂十一脈灸經(jīng)》《陰陽十一脈灸經(jīng)》考證經(jīng)絡(luò)學(xué)說的起源。結(jié)合《黃帝內(nèi)經(jīng)》有關(guān)對經(jīng)絡(luò)解剖形態(tài)描述等認(rèn)為經(jīng)絡(luò)學(xué)說起源于循經(jīng)感傳導(dǎo)現(xiàn)象。

經(jīng)絡(luò)學(xué)說；循經(jīng)感傳導(dǎo)；《足臂十一脈灸經(jīng)》；《陰陽十一脈灸經(jīng)》；《黃帝內(nèi)經(jīng)》

經(jīng)絡(luò)學(xué)說起源于什么？對于經(jīng)絡(luò)的起源，高等醫(yī)藥院校教材《針灸學(xué)》是這樣論述的：“經(jīng)絡(luò)學(xué)說是我國勞動人民通過長期的醫(yī)療實踐，不斷觀察總結(jié)而逐步形成的。”并進(jìn)一步指出：“經(jīng)絡(luò)學(xué)說的形成，可能通過以下途徑：1）‘針感’等傳導(dǎo)的觀察；2）腧穴療效的總結(jié)；3）體表病理現(xiàn)象的推理；4）解剖、生理知識的啟發(fā)”。上述觀點是經(jīng)絡(luò)的發(fā)現(xiàn)，因為首先發(fā)現(xiàn)了許許多多零散在身體的點（穴位），然后將這些零零碎碎的點（穴位）串起來就形成了今天所謂的“經(jīng)絡(luò)”了。《針灸學(xué)》把發(fā)現(xiàn)經(jīng)絡(luò)與經(jīng)絡(luò)學(xué)說的起源混淆了。發(fā)現(xiàn)經(jīng)絡(luò)與經(jīng)絡(luò)學(xué)說的起源是2個不同的概念，應(yīng)當(dāng)區(qū)別開來。發(fā)現(xiàn)經(jīng)絡(luò)是指發(fā)現(xiàn)經(jīng)絡(luò)的循經(jīng)感傳導(dǎo)現(xiàn)象。經(jīng)絡(luò)學(xué)說的起源是指經(jīng)絡(luò)學(xué)說形成的依據(jù)或證據(jù)。發(fā)現(xiàn)循經(jīng)感傳導(dǎo)是經(jīng)絡(luò)學(xué)說的基礎(chǔ)。

1 經(jīng)絡(luò)學(xué)說起源于循經(jīng)感傳導(dǎo)

經(jīng)絡(luò)學(xué)說起源于循經(jīng)感傳導(dǎo)。循經(jīng)感傳導(dǎo)是“經(jīng)氣”運動的反映，筆者認(rèn)為，“經(jīng)氣”是“能量信息流”。沒有經(jīng)絡(luò)的循經(jīng)感傳導(dǎo)，就沒有經(jīng)絡(luò)學(xué)說。經(jīng)絡(luò)的生理功能、病理變化、治療疾病的機(jī)理等都是以經(jīng)絡(luò)循經(jīng)感傳導(dǎo)為依據(jù)。例如：在生理上，通過經(jīng)絡(luò)循感傳導(dǎo)，“經(jīng)氣”的運動、溝通表里上下、聯(lián)系臟腑器官；通行氣血，濡養(yǎng)臟腑組織；感應(yīng)傳導(dǎo)；調(diào)節(jié)臟腑器官的機(jī)能活動。在病理上，經(jīng)絡(luò)循感傳導(dǎo)阻滯，“經(jīng)氣”不通，影響氣血的運行，不通則痛，甚至引發(fā)臟腑病變。在治療上，通過針灸經(jīng)絡(luò)，激發(fā)“經(jīng)氣”循經(jīng)運行，到達(dá)病變部位，起到治療疾病的作用。循經(jīng)感傳導(dǎo)是經(jīng)絡(luò)學(xué)說的基礎(chǔ)，沒有循經(jīng)感傳導(dǎo)現(xiàn)象，就沒有經(jīng)絡(luò)學(xué)說。

1.1 從目前最早的有關(guān)經(jīng)絡(luò)學(xué)說的文獻(xiàn)來分析，證明經(jīng)絡(luò)學(xué)說起于循經(jīng)感傳導(dǎo) 20世紀(jì)70年代發(fā)現(xiàn)的馬王堆古墓帛書《足臂十一脈灸經(jīng)》《陰陽十一脈灸經(jīng)》均有經(jīng)絡(luò)循行路線而沒有穴位，有灸法而無針法。而在其后約三百多年的《黃帝內(nèi)經(jīng)》才出現(xiàn)穴位和針法。說明先有循經(jīng)感傳現(xiàn)象，然后才有穴位，而灸法激發(fā)循經(jīng)感傳導(dǎo)概率比較高。在實踐中，也證明經(jīng)絡(luò)學(xué)說起于循經(jīng)感傳導(dǎo)，因為，有循經(jīng)感傳導(dǎo)現(xiàn)象才有經(jīng)絡(luò)的概念，如果沒有循經(jīng)感傳現(xiàn)象，經(jīng)絡(luò)學(xué)說就無從談起。

1.2 《針灸學(xué)》認(rèn)為經(jīng)絡(luò)起源于穴位，先有穴位，然后通過穴位之間的聯(lián)線，便成為經(jīng)絡(luò)循行線路 這一結(jié)論缺乏證據(jù)，難于使人信服。從《足臂十一脈灸經(jīng)》《陰陽十一脈灸經(jīng)》來看，二書均有經(jīng)絡(luò)循行路線而沒有穴位，而在其之后的《黃帝內(nèi)經(jīng)》才出現(xiàn)穴位。以此可斷定，先有經(jīng)絡(luò)，然后才有穴位，穴位是從循經(jīng)感傳現(xiàn)象中發(fā)展起來的。所以經(jīng)絡(luò)起源于穴位聯(lián)線的說法是無法成立的。

1.3 《針灸學(xué)》又認(rèn)為，經(jīng)絡(luò)起源于古代的解剖知識，是依據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》“若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而視之。……脈之長短，血之清濁，氣之多少，十二經(jīng)之多血少氣，與其少血多氣，與其皆多血氣，與其皆少血氣，皆有大數(shù)”“脈者，血之府也”“經(jīng)脈十二者，伏行分肉之間，深而不見。諸脈之浮而常見者，皆絡(luò)脈也?！边@是對《黃帝內(nèi)經(jīng)》有關(guān)經(jīng)絡(luò)解剖描述的誤解，誤認(rèn)為《黃帝內(nèi)經(jīng)》對經(jīng)絡(luò)本質(zhì)的假說是經(jīng)絡(luò)的本質(zhì)?，F(xiàn)代解剖學(xué)如此發(fā)達(dá)，都找不到經(jīng)絡(luò)，以古代非常有限的解剖知識去找經(jīng)絡(luò)，那是根本不可能的。在現(xiàn)代解剖學(xué)中，未曾有循經(jīng)感傳導(dǎo)的記錄。因此，認(rèn)為經(jīng)絡(luò)學(xué)說起源于解剖知識是無法成立的。而實際上《黃帝內(nèi)經(jīng)》有關(guān)經(jīng)絡(luò)解剖的描述是對經(jīng)絡(luò)本質(zhì)研究的假說，對經(jīng)絡(luò)本質(zhì)的假說，實際上始于《黃帝內(nèi)經(jīng)》。

1.4 從時間上來說，《黃帝內(nèi)經(jīng)》對經(jīng)絡(luò)有關(guān)與解剖知識的描述也跟經(jīng)絡(luò)學(xué)說的起源無關(guān) 據(jù)考證，《足臂十一脈灸經(jīng)》《陰陽十一脈灸經(jīng)》成書可以上溯至春秋時期，比《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書的年代要早約三百年，是《黃帝內(nèi)經(jīng)》經(jīng)絡(luò)學(xué)說的祖本?！蹲惚凼幻}灸經(jīng)》《陰陽十一脈灸經(jīng)》只有經(jīng)絡(luò)循經(jīng)感傳導(dǎo)路線和灸法，沒有與解剖有關(guān)的描述。據(jù)現(xiàn)有資料證明，對經(jīng)絡(luò)有關(guān)解剖知識的描述最早出現(xiàn)在《黃帝內(nèi)經(jīng)》。在此之前并沒有相關(guān)證據(jù)證明經(jīng)絡(luò)與解剖知識有關(guān)的文獻(xiàn)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》對經(jīng)絡(luò)的解剖描術(shù)不過是對經(jīng)絡(luò)本質(zhì)的假說，與經(jīng)絡(luò)的起源無關(guān)。所以經(jīng)絡(luò)起源于解剖知識是對經(jīng)絡(luò)起源的猜想，不能作為經(jīng)絡(luò)起源的依據(jù)。

2 發(fā)現(xiàn)經(jīng)絡(luò)循經(jīng)感傳導(dǎo)現(xiàn)象

經(jīng)絡(luò)學(xué)說起于經(jīng)絡(luò)的循經(jīng)感傳導(dǎo)，那么在中國古代是怎樣被發(fā)現(xiàn)的？經(jīng)絡(luò)在人體的正常功能狀態(tài)的情況下，一般是感覺不到的。經(jīng)絡(luò)是中國古代勞動人民，通過身心結(jié)合的鍛練方法發(fā)現(xiàn)的。這種鍛練方法現(xiàn)代叫氣功。在“氣功功能態(tài)”的狀態(tài)下，出現(xiàn)自覺的、主動的、循經(jīng)感傳導(dǎo)現(xiàn)象［1］。這種鍛練方法是中國人獨創(chuàng)的，也是中國古代發(fā)現(xiàn)經(jīng)絡(luò)的主要方法和手段。從春秋戰(zhàn)國時期諸子百家的學(xué)說中，可以了解到在那個時期，身心結(jié)合的鍛練活動是非常普及的。與《足臂十一脈灸經(jīng)》《陰陽十一脈灸經(jīng)》同時出土的氣功專著《卻谷食氣》和《導(dǎo)引圖》以及春秋戰(zhàn)國時期、諸子百家著作中有關(guān)心身相結(jié)合鍛練的論述就是最好的見證。

2.1 經(jīng)絡(luò)的本質(zhì)是人體大腦信息控制系統(tǒng) 現(xiàn)代腦科學(xué)和思維科學(xué)證明，大腦的功能活動是大腦電（化學(xué)）活動過程，大腦電活動產(chǎn)生大腦電磁場，大腦功能活動以電磁場物質(zhì)結(jié)構(gòu)方式向自身或向空間輸出信息。中國古代身心結(jié)合鍛練方法正是通過大腦功能活動以電磁場物質(zhì)結(jié)構(gòu)的方式向下丹田（能量場）輸入信息，大腦電磁場與下丹田能量場產(chǎn)生共振，激發(fā)下丹田聚集“能量信息”（經(jīng)氣），“能量信息流”循經(jīng)運行出現(xiàn)循感傳導(dǎo)現(xiàn)象，從而發(fā)現(xiàn)了人體經(jīng)絡(luò)的奧秘。

2.2 除練功發(fā)現(xiàn)經(jīng)絡(luò)之外，還有部分人群對經(jīng)絡(luò)比較敏感的人，容易發(fā)現(xiàn)循經(jīng)感傳現(xiàn)象 在春秋戰(zhàn)國時代，對經(jīng)絡(luò)比較敏感的人究有多少，誰也無法統(tǒng)計。按經(jīng)絡(luò)學(xué)說起源和成形于春秋戰(zhàn)國時代，那個時期，對經(jīng)絡(luò)敏感的人可能比現(xiàn)在多。20世紀(jì)50年代初季鐘樸、?？傝?、李志超等完成了十七萬人的循經(jīng)感傳調(diào)查，結(jié)果是經(jīng)絡(luò)感傳顯著者（即經(jīng)絡(luò)敏感人）約占1.3%。一般來說，經(jīng)絡(luò)敏感的人，對于出現(xiàn)一瞬間循經(jīng)感傳導(dǎo)現(xiàn)象，不會太在意，更不可能把它記錄統(tǒng)計下來。只有進(jìn)行身心鍛練的練功者，才有可能觀察到循經(jīng)感傳現(xiàn)象，體會到經(jīng)絡(luò)的存在，進(jìn)而把握經(jīng)氣運行規(guī)律，發(fā)現(xiàn)經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的功能，以及醫(yī)生對經(jīng)絡(luò)敏感人循經(jīng)感傳導(dǎo)現(xiàn)象的觀察，然后把它記錄統(tǒng)計下來。當(dāng)然這不是個人能完成的，是經(jīng)過無數(shù)的練功者和醫(yī)生，經(jīng)過長期的鍛練和臨床觀察記錄逐步完善的。

3 討論

綜上所述，經(jīng)絡(luò)學(xué)說起源于循經(jīng)感傳導(dǎo)，有循經(jīng)感傳導(dǎo)現(xiàn)象，才有經(jīng)絡(luò)的概念。經(jīng)絡(luò)的發(fā)現(xiàn)和經(jīng)絡(luò)學(xué)說的起源與解剖知識無關(guān)，與穴位無關(guān)，與心身結(jié)合鍛練的練功者和經(jīng)絡(luò)敏感的人密切相關(guān)。但經(jīng)絡(luò)的發(fā)現(xiàn)和經(jīng)絡(luò)學(xué)說的逐步完善，主要是由無數(shù)的練功者的體驗和醫(yī)生經(jīng)過長期對經(jīng)絡(luò)現(xiàn)象反復(fù)的觀察、治療而成形的。

［1］張柳青.經(jīng)絡(luò)的本質(zhì)是人體大腦信息控制系統(tǒng).光明中醫(yī)，2009，24（8）：1560-1563.

（2010-10-28收稿）

Conduction along the Meridian，the Origin of Meridian and Collateral Theory

Zhang Liuqing
（Xingning City，Guangdong Province Zhang Liuqing clinic，Post code：514500）

The notion that conduction along the meridian is the origin of meridian and collateral theory is derived from textual research of Shi Yi Mai Jiu Jing and Yin Yang Shi Yi Mai Jiu Jing，the silk fabrics unearthed in the Mawang Dui，and the anatomic description of meridian and collateral from Huang Di Nei Jing

meridian and collateral theory；Conduction along the meridian；Shi Yi Mai Jiu Jing，Yin Yang Shi Yi Mai Jiu Jing，Huang Di Nei Jing