論健身武術在構建和諧社會中的地位和作用

劉國立，高春華，周 梅

論健身武術在構建和諧社會中的地位和作用

劉國立1，高春華2，周 梅3

健身武術作為構建和諧社會的一個重要載體，在社會生活中的地位日益提高，多元功能也得到進一步發(fā)揮，它對構建社會主義和諧社會的積極促進作用不容忽視。采用文獻資料的方法，對健身武術在構建社會主義和諧社會中的地位與作用進行探討。

健身武術;和諧社會;作用

武術是一個發(fā)展的事物，伴隨人類的產(chǎn)生而產(chǎn)生和人類的發(fā)展而發(fā)展。武術的產(chǎn)生于原始人的自衛(wèi)活動，在歷史上一度作為一種技擊術依附于戰(zhàn)爭并沿著軍事武藝的方向發(fā)展［1］。在實踐中，武術爭生存、求生存，經(jīng)歷了從無到有、從單一技術到多元拳系、從粗淺到深邃文化的演進，技藝不斷完善，體系不斷擴展。隨著文明的產(chǎn)生，武術吸收多種文化，借此傳播自己、發(fā)展自己，其強身健體、修身養(yǎng)性、藝術審美等功能逐漸顯現(xiàn)出來?，F(xiàn)代社會對武術不同價值功能的需求使武術的技術體系發(fā)生了較大的分化，使其按價值功能分類的時機已經(jīng)成熟。目前，武術已經(jīng)形成技擊、健身、藝術三大價值功能鼎立的局面。按武術價值功能的主導因素將其分為技擊武術、健身武術和藝術武術三大類，以建立完善的學科發(fā)展體系［2］。其中，健身武術不苛求技擊特點，根據(jù)自身需要可淡化技擊特點主要以健身為主要目的。

如今，由于社會的穩(wěn)定和科技的發(fā)展，促進了生產(chǎn)力的提高，使人們的物質(zhì)生活越來越舒適化的同時，也給人們帶來了來自工作、社會及不同方面的精神壓力，出現(xiàn)了物質(zhì)與精神、智力與體力分割的現(xiàn)象，形成了現(xiàn)代的“文明病”，而且一直占據(jù)首位，如心血管疾病，它給個人、家庭、國家都帶了嚴重的負擔。為此，世界有識之士開始思索、探求新的健身思想和方法。由于武術以其獨特的神韻和顯著的健身效果，成為了他們目光聚集的焦點。特別是近年來風靡世界的太極拳，已經(jīng)在這一方面充當了武術的急先鋒。很多的實驗證實:武術運動特別是太極拳運動對心血管疾病的預防和治療都有著顯著的作用。正是這種健身價值符合現(xiàn)代人的需求，刺激了中華武術在健身養(yǎng)身功能方面的發(fā)展，可以這么說，健身武術已經(jīng)成為武術發(fā)展的又一生命源泉，它必將導致武術運動得到更大程度的普及與推廣。隨著我國全民健身計劃的不斷推進和深入以及奧運會的臨近，健身武術的社會價值越來越被人們所重視。無論是在民族文化性、大眾性、科學性，還是在社會性、終身性、多樣性等方面，健身武術都有別的運動項目所不可相比的優(yōu)越性。因此，在廣泛開展各種健身活動的同時，把健身武術作為重點和突破口，將有助于武術自身的發(fā)展;有助于我們走出一條有中國特色的全民健身道路;更有助于社會主義和諧社會的構建。

1 健身武術在構建社會主義和諧社會中的地位

1.1 健身武術的一般功能為構建社會主義和諧社會提供了基本條件

健身武術的一般性功能是指所有體育活動形式對參與者所具有的共同功能，即體育的健身、健心、社會化功能。健身武術讓人們學會相互尊重和學習;倡導和平與友誼，倡導人類的團結，使人與人之間和諧相處;參加健身武術活動可以愉悅身心，陶冶情操，使個人精力充沛，使社會充滿活力。這正是為我們所要建設的“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”的和諧社會服務的。健身武術作為一種極具感召力、積極向上的休閑健身體育活動，居民們參與其中，一定程度上可豐富業(yè)余文化生活，抵御不健康生活內(nèi)容的侵蝕，提高生活質(zhì)量，形成一種科學、健康、文明的生活方式，維護社會秩序的穩(wěn)定;并且在一個以市場經(jīng)濟為主導充滿競爭的當今社會，健身武術發(fā)揮其社會整合功能，更顯示出一種人類社會的自由、和諧與美好，增強武術愛好者的凝聚力，使社會更加安定，人與人和諧相處，人與自然和諧相處。全民健身的核心工作，在于讓更多的人積極參加體育鍛煉，而健身武術具有廣泛的群眾基礎，具有豐富多樣的內(nèi)容和運動形式，以及深厚文化內(nèi)涵的體育項目［3］。綜上所述，健身武術符合構建和諧社會的要求，他們的最終目的是一致的。

1.2 健身武術的特殊功能展現(xiàn)了社會主義和諧社會的深層內(nèi)涵

健身武術除以上體育的共性功能外，還具有其獨特功能。人類生存、發(fā)展的過程，同時就是創(chuàng)造文化、選擇文化的過程。對于當今時代所要求的“先進文化”我們就應當看它是否符合“科學性、人民性、時代性”這三個標準，因為科學性是文化得以流傳的前提，人民性是文化得以傳播的根基，時代性是文化得以發(fā)展的保證，先進的體育文化更應如此。武術具有獨特的表現(xiàn)形式，它在民族文化的總體氛圍中孕育、產(chǎn)生、衍化，自然地融入了易學、哲學、中醫(yī)學、倫理學、兵學、美學、養(yǎng)生學等多種傳統(tǒng)文化思想，大多數(shù)人練習武術不是為了打敗別人，而是一種體悟和繼承中國文化的修養(yǎng)過程。武術運動的指導思想是中國傳統(tǒng)的“天人合一”哲學思想。其涵義為:在人與自然共同構成的統(tǒng)一體中，人必須遵循自然變化，服從客觀規(guī)律，并與之始終保持高度的和諧統(tǒng)一，人只有順乎自然才能獲得生存與發(fā)展。“天人合一”追求的終極目標是宇宙、人、物的和諧統(tǒng)一，以和諧為價值取向的觀念貫穿于武術的思維模式與實踐規(guī)范之中，使人在剛柔相濟、神形統(tǒng)一的徐緩漸進節(jié)奏中獲得與自然的和諧，達到精神境界的升華。這種思想雖然樸素，但它與現(xiàn)代社會科學的自然觀“生態(tài)平衡”和健康觀“身心和諧”以及健身觀“動靜結合”的體育觀存在著很多共同之處，都是追求著一種共生、共存、共同發(fā)展的和諧關系，由于武術深厚的民族文化內(nèi)涵符合我國人民的健身文化觀念，具有很強的公眾吸引力以及文化整合力和凝聚力，它被廣大人民群眾所接受。健身武術所具備的這些特殊功能為構建和諧社會提供了有利的條件，展現(xiàn)了和諧社會的深層內(nèi)涵。

2 健身武術在構建社會主義和諧社會中的作用

2.1 健身武術具有強身健體、心身和修達到內(nèi)外合一的全面健身作用

聯(lián)合國世界衛(wèi)生組織(WHO)對“健康”的定義是:“不但沒有缺疾，還要有完整的生理、心理狀態(tài)和社會適應能力?！庇纱丝梢姡】蛋松硇膬煞矫娴囊蛩?。這一點與武術視人體生命為一大系統(tǒng)，心與身是統(tǒng)一的觀點是一致的。武術練功把人作為一個整體來看待和鍛煉，講究“內(nèi)練精氣神，外練筋骨皮”，“內(nèi)外合一，形神兼?zhèn)洹?。各種功法和技法皆以意領動，心動形隨，以形達意，形意結合，在動靜疾徐，閃展騰挪中追求高尚的精神氣質(zhì)。如長拳以“手眼身法步精神氣力功”為八法;太極拳主張“身心和修”，講究“以心行氣”，“以氣運身”，與老子的“重柔主靜”思想相通。練功不僅要求動作姿勢、規(guī)格、技巧完美統(tǒng)一，更注重精神、意識、氣息的鍛煉。通過內(nèi)練，培養(yǎng)人體的元氣、正氣，改善人體內(nèi)在各系統(tǒng)和器官的功能，做到以內(nèi)助外，以外促內(nèi)，內(nèi)養(yǎng)外修，內(nèi)壯外強。一方面使自我作為生命載體的身體狀態(tài)得到了質(zhì)的提高;另一方面又確實使自我精神感受中受到全新的體驗和發(fā)展，使人生日臻完善與完整。這充分體現(xiàn)了內(nèi)外兼修，性命雙修的特點和功能，具有壯內(nèi)強外的全面健身作用，形成了具有民族特色的健身體育，也正是武術區(qū)別與其他任何健身方法的顯著特征。大量實踐已經(jīng)證明，通過長期系統(tǒng)的武術鍛煉，不僅可以增進人體健康，還能全面發(fā)展人的身體素質(zhì)，對人的力量、耐力、速度、靈敏、柔韌等各種素質(zhì)的發(fā)展都有良好的影響，能有效的調(diào)節(jié)機體內(nèi)環(huán)境的平衡，改善人體機能、健身強體，起到延年益壽的作用。

2.2 健身武術可修身養(yǎng)德、促進意志品質(zhì)的全面發(fā)展

中華武術歷來有“尚武崇德”、“未曾習武先修德”的優(yōu)良傳統(tǒng)。武德是武術在幾千年的實踐和發(fā)展中，從中國傳統(tǒng)文化中，不斷孕育形成的傳統(tǒng)道德準則，是中華民族寶貴的精神財富。隨著時代的發(fā)展，武德的含義也在不斷地發(fā)展變化著。從狹義上來說，武德就是指個人的修身養(yǎng)性。首先，練武對意志品質(zhì)的考驗是多方面的。古人云:“欲學驚人藝，須下苦功夫”，又道“場上一分鐘，場下百日功”。練習基本功要不斷克服疼痛，練習套路要克服枯燥，以培養(yǎng)不怕困難、百折不撓的品質(zhì)?！岸毴牛木毴?，常年有恒、堅持不懈。通過長期的武術訓練，可以培養(yǎng)人們的勤奮刻苦，果斷頑強，虛心好學，勇于進取的良好意志品質(zhì)。其次，傳統(tǒng)的武德中講究“尊師重道”，“學拳以德為先，凡事恭敬謙遜，不與人爭，方是正人君子?！睆娬{(diào)習武者要仁愛、守禮、忠信、謙讓和寬厚。特別是其中的忠信二字，講的就是要忠誠，遵守諾言，守時守信。這與現(xiàn)代社會所講的誠信，不謀而合。從廣義上講武德就是“尚武”精神。雖然，武術在其發(fā)展中由于受到我國古代文化思想的影響，武德的內(nèi)容不可避免的有歷史的局限性，比如“為朋友兩肋插刀”、“為哥們義氣賣命”等等一些不好的思想，但我們也應當看到，在其發(fā)展的歷史長河中，逐漸形成了一種世代相傳的、被世人推崇和各門各派所共有或認可的思想觀念，它就是隱藏在武術文化深層的武術精神，自從這種精神產(chǎn)生那一天起，它就將自身與國家的榮辱緊密聯(lián)系起來。從古至今，有多少習武之人為了國家和民族的興亡甘灑熱血，如一代劍俠秋瑾、武術名師霍元甲等。如今，雖然愛國主義的表現(xiàn)形式與過去不同，但“尚武”精神中寓于深刻的民族精神和愛國精神，無疑是激勵廣大習武者自強不息、奮發(fā)向上的巨大動力，也是中華民族綿綿不絕的凝聚力量，它將大大推動和諧社會的構建。

2.3 健身武術可促進家庭的和睦

家庭是社會的一個重要構成要素，因此開展家庭健身活動對構建和諧社會具有重大作用。特別是在城市，體育的家庭功能是不可估量的。在工作之余，閑暇時間里，家庭成員(夫婦、父子等)通過健身武術活動形式進行體育休閑，不僅能增強體質(zhì)、消遣娛樂和切磋技藝，而且可以彼此之間能相互鼓勵、學習、溝通思想和增進感情，使親情得以升華，促進家庭和睦。家和萬事興，構筑良好的家庭關系有利于個體的身心健康和事業(yè)的成功，家庭和諧成就整個社會才會和諧。

2.4 健身武術是調(diào)節(jié)人際關系的“潤滑劑”，是和諧社會的“催化劑”

健身武術可以緩解和消除焦慮、悲觀、憤怒和仇恨等不良情緒，是一種良好社會秩序的控制手段。美國社會學家認為，多修運動場所等于少修監(jiān)獄。在城市社區(qū)，開展積極向上的休閑健身體育活動，可以充實居民的閑暇時間和減少人們犯罪、越軌的行為。構建一個和諧的社會，首先要協(xié)調(diào)好兩個層面的互動關系，一是人際關系層面的互動關系;二是物業(yè)管理服務層面的互動關系［4］。在社會還沒有完全形成順暢、開放和平等的流動機制下，構建互動、溝通、合作的人際關系，健身武術的交流途徑是其他行為方式無法取代的。人們在參加健身武術的活動中，通過身體的接觸、姿態(tài)的語言、行為的魅力、語言的情感等最直接的交流途徑，培養(yǎng)人們協(xié)作互助的精神，展示競爭意識和公平觀念;促進友誼、增強團結，促進人際關系的和諧。健身武術的積極開展，為營造健康向上的濃厚氛圍、良好的社會風氣和促進鄰里、同事、上下級親密關系都發(fā)揮著積極的作用，增強集體的凝聚力和向心力。而且，健身武術在關鍵時刻可以起到防身自衛(wèi)，懲惡揚善的作用。作為武術的一種嶄新存在方式，其當然具有武術的本質(zhì)特征——技擊。人民群眾在健身練習中也要了解武術的攻防含義，通過長期的武術鍛煉，培養(yǎng)攻防意識，掌握實用的攻防格斗技巧，便于在自身和他人的利益受到不法分子侵害時達到防身自衛(wèi)，克敵制勝，懲惡揚善的目的，以保護自身和他人的安全，維護社會的穩(wěn)定。

2.5 健身武術符合奧林匹克精神——追求世界和諧

太極拳是東方文化孕育的果實，而奧運會是西方文化培育的盛典。仔細比較太極拳文化和奧林匹克精神，就會發(fā)現(xiàn)兩者間有著諸多相通的理念。從運動層面比較，可以看到三個相通點:其一，兩者均以身體活動為基本內(nèi)容;其二，兩者均能提高人體運動能力;其三，兩者的最后追求都歸屬到了對人生哲學和生活方式的追求。太極拳富含的奧林匹克精神使它具備了豐富的國際化內(nèi)涵，促進它在世界范圍內(nèi)推廣。同時，全球和平發(fā)展的愿望與人類健康事業(yè)的需求，為太極拳國際化持續(xù)發(fā)展也提供了基礎。太極拳，是一項能夠讓不同階層、不同領域、不同生活環(huán)境的人們都適合鍛煉，追求健康，享受健康的健身武術。并且，太極拳本身也包涵了中華民族傳統(tǒng)美德和高尚道德情操，對人們提高思想素質(zhì)、加強道德修養(yǎng)、促進民族認同感、增進民族團結和社會穩(wěn)定、構建和諧世界都具有十分重要的意義。

3 小結

總之，人們在享受健身武術的過程中，沒有激烈的競爭和功利追求，完全是在運動中放松身心、強健身體、磨練意志、體會運動樂趣、獲得身心愉快。特別是群眾性的健身武術活動“以武會友”，切磋技藝，交流思想，不僅豐富了群眾的文化生活，而且極大促進了自身內(nèi)外的和諧、家庭的和諧、社區(qū)的和諧，最終促進了整個社會乃至世界的和諧。

［1］溫 力.中國古代軍事對武術發(fā)展的作用［J］.武漢體育學院學報，1994(4).

［2］曹湘英.從武術價值功能的演進看武術新分類［J］.武術科學，2005，2(1).

［3］陳 姍.論武術在全民健身中的作用 科技咨訊［J］，2007(10).

［4］劉元強.論構建和諧社會過程中社區(qū)體育的地位與作用［J］，廣州體育學院學報，2005(5).

On the Status and Roles of Fitness Martial Arts in Building a Harmonious Society

LIU Guoli1，GAO Chunhua2，ZHOU Mei3

Fitness martial arts as an important vector to build a harmonious society and its status has been increasing and multiple functions have been further developing in the social life，the active roles for promoting to build a socialist harmonious society is indispensable.In this paper，it uses the method of documentation to discuss the status and roles of fitness martial arts in building the harmonious society.

fitness martial arts;harmonious society;roles

G852

A

1003-983X(2012)01-0022-03

2011-09-08

劉國立(1971－)，男，山東鄆城人，講師，研究方向:民族傳統(tǒng)體育教學與訓練.

1.武漢體育學院武術學院散打教研室，湖北 武漢430079;2.湖北奧體中心少兒體校，湖北 武漢 430205;3.內(nèi)蒙古大學體育部，內(nèi)蒙古呼和浩特010021

1.Sanda Training Section，Chinese Martial Arts School of Hubei Institute of Physical Education，Wuhan Hubei，430079;2.Hubei Olympic Sports Center，Wuhan Hubei，430205;3.Inner Mongolia University，Hohhot Inner Mongolia，010021