第三生產(chǎn)與生命反思

人的生產(chǎn)作為與物質生產(chǎn)、精神生產(chǎn)并列的生產(chǎn)方式，被稱為“第三生產(chǎn)”。人是萬物的主宰，人的素質、才干與決策對自然、社會的進程起到了不可代替的作用。從這個意義上說，第三生產(chǎn)甚至比物質生產(chǎn)與精神生產(chǎn)更為重要。崔建湘將自己的藝術主題定格于人的生產(chǎn)，其深意不言自明，那就是他要把生命的孕育、產(chǎn)生過程予以藝術的直呈和剝離，在生命的行進結構中反思人性的本質與情感的真諦，讓觀者于表象的觀審中思索人生的意義與價值。

崔建湘的作品在造型上以具象寫實為主，但融入了鮮明的表現(xiàn)傾向，強烈、刺激的色彩與自由、放松的筆觸相互配合，構筑起深沉的視覺空間，于略帶壓抑、緊張的氣氛里展示人物的性格氣質和精神狀態(tài)：醫(yī)生、孕婦、男嬰神態(tài)各異，個性突出，三種人的思想、情感雖迥然不同，但都是這場“演出”的主要人物，三者的合作與互動建筑起社會的“舞臺”，演繹出復雜多變的人生故事。崔建湘的《人體》《夜歸人》兩幅油畫作品則基本跳出了寫實繪畫的樊籬，以流暢的筆觸、純凈的色彩直指表現(xiàn)主動性義的核心：不求“形似”，力倡“神似”，在視覺的律動與形式張力中抒發(fā)藝術家主體內(nèi)在的精神意趣，表達自我的審美理想和藝術主張，于人物造型與色彩表現(xiàn)的夸張、變形中弘揚個性的藝術語言和風格，這確實令人為之一動。

總之，崔建湘的油畫作品將寫實主義與表現(xiàn)主義有機合璧，于二者的雙重交匯與互滲中建立獨特的視覺坐標，以藝術的方式表達了他對生命與人性的深刻洞察，這說明他達到了一定的藝術高度與學術境界。

摘自《中國藝術地理·楚藝術地理》