“八藝”俱精李燕生

說來令人難以置信，一個(gè)人竟然對(duì)詩、書、畫、印、長(zhǎng)笛、洞簫、古琴、禪拳樣樣精通，先后贏得現(xiàn)當(dāng)代文壇、書界賢達(dá)羅福頤、金禹民、沈從文、葉圣陶、張伯駒、夏承燾、徐邦達(dá)、康殷、張佛千等大家的賦詩、題詞、撰文之贊譽(yù)，就連素以審美高、嚴(yán)著稱的著名書畫家范曾，也曾五次為其專著作序，稱贊不已：?jiǎn)尉推鋾嬜趟囆g(shù)作品，已在日本、美國、中國臺(tái)灣及大陸等地舉辦了16次大展，有諸多作品為多國首腦、政要及著名博物館、藝術(shù)館收藏……而他卻總以“藝無止境，我仍在學(xué)習(xí)之中”之態(tài)度待人、處事、治學(xué)，在其擁有日、中三個(gè)藝術(shù)館、兩個(gè)書畫院、三大訓(xùn)練基地的基礎(chǔ)上，又新開辟了三處教學(xué)點(diǎn)，以實(shí)現(xiàn)他重振中國傳統(tǒng)書、畫、印藝術(shù)雄風(fēng)，為文明大國添彩之愿望。他是誰？他是如何獲得“八藝”俱精之成就的？他又是怎樣的德優(yōu)業(yè)宏？

臺(tái)灣大展，獲“全能冠軍”之雅號(hào)

他姓李名燕生，字浩宇，法號(hào)靈覺，祖籍四川，生于燕京，蒙童居晉，故自制“蜀晉燕城人”一印。六歲隨父習(xí)研書法、詩文，十二歲拜師學(xué)習(xí)篆刻，二十二歲被選入北京故宮博物院，從事專業(yè)書法篆刻創(chuàng)作，三十二歲應(yīng)邀東渡扶桑，在日本講學(xué)二十春秋，五十二歲回國，現(xiàn)居北京。

也就在他于日本講學(xué)期間，經(jīng)日本友人推薦，受臺(tái)灣國民黨“立法院院長(zhǎng)”梁肅戎之邀請(qǐng)，在臺(tái)北甄藏美術(shù)館舉辦《李燕生詩書畫篆刻展》。由于他的詩書畫篆刻作品神接千載，異彩紛呈，在布展之際就已掀起了感嘆潮汐，并漸漸集中成一束浪花：“該請(qǐng)出秦老夫子出席開幕式，讓老夫子也開開眼界！”“秦老夫子”是指臺(tái)北故宮博物院院長(zhǎng)秦孝儀。他曾先后出任蔣介石、蔣經(jīng)國、李登輝三任國民黨主席的秘書，博學(xué)強(qiáng)識(shí)，精研書畫，對(duì)中國傳統(tǒng)書畫篆刻藝術(shù)有著特殊情感和獨(dú)到認(rèn)識(shí)，對(duì)近幾年到臺(tái)灣訪問、舉辦展覽的大陸書畫家從不正視，多有微詞。說什么：“中國的大書畫家于右任、張大千、黃居碧、溥儒等都到臺(tái)灣來了，大陸又經(jīng)過。文化大革命的浩劫，哪還有潛心研習(xí)傳統(tǒng)書畫藝術(shù)之人，有的是沽名釣譽(yù)者、濫竽充數(shù)者！”也正因此，才引出如上議論。也正因此，李燕生倒想請(qǐng)這位可愛的批評(píng)家來鑒賞一下。梁肅戎卻說：“不請(qǐng)也罷，他是個(gè)挑剔家、批評(píng)家，對(duì)大陸近年來的書畫藝術(shù)從未說過好，有時(shí)偶爾出面，常當(dāng)面譏諷，毫不留情?！崩钛嗌χ鞔穑骸斑€是請(qǐng)吧，真金不怕火煉。請(qǐng)他來看看，或許能改變他的一些成見?！崩钛嗌鷳B(tài)度虔誠，更滿懷信心。

可是，直到開幕式結(jié)束后，秦孝儀才緩緩入廳，不茍言笑。但在每幅作品前，他都駐足良久，仔細(xì)觀賞。在篆書《素心若雪》作品前，他揣摩再三；在隸書《文天祥正氣歌》八條幅前，他左右端詳：在丈二匹的《梅蘭竹菊?qǐng)D》前，后退凝視：在真草隸篆自書自詩及自詩配自畫的作品前，他都沉吟片刻。李燕生的一百五十幅作品，他看了一個(gè)多小時(shí)。展館負(fù)責(zé)人說：“這是老夫子破天荒?！闭蛊房赐?，李燕生請(qǐng)他指教。他倒端詳起李燕生來了：“你是李燕生先生？”目光中透出懷疑。此時(shí)，四十四歲的李燕生，五官端莊，神采燦然，前額寬闊，笑容謙和，一身整齊的絳色唐裝透出干練和儒雅，看上去就是三十五、六歲的年紀(jì)。李燕生回答后，秦孝儀說：“你有沒有時(shí)間，我請(qǐng)你到宮里做客?！闭f著轉(zhuǎn)身對(duì)“立法院長(zhǎng)”說：“請(qǐng)你作陪，就定在明天吧?！闭f完又環(huán)視一下展廳說：“好！你的詩書畫印都很好！真草隸篆很具功夫！”展館人員大為驚喜：“破天荒！這又是老夫子的破天荒！”

翌日，李燕生在梁肅戎的陪同下參觀了臺(tái)北故宮博物院。盡管臺(tái)北故宮博物院只有32年的歷史（時(shí)值1997年），但畢竟是仿北京故宮博物院全貌而建，這對(duì)曾在具有577年歷史的北京故宮博物院工作的李燕生來說，無疑有格外親切、格外榮耀的感覺。他深知這是對(duì)中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)的肯定和尊重，同時(shí)也是中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)之血脈和靈魂，把大陸和臺(tái)灣乃至日本連在一起，消除個(gè)人間、政黨間、民族間之隔閡，完全有化干戈為玉帛之功效。頓時(shí)，由自豪、自信、自強(qiáng)多種情感交匯成的大潮，鼓蕩在李燕生之前胸，擴(kuò)展到他周身之血脈中。

中午，秦孝儀在貴賓廳擺設(shè)了五桌盛宴，請(qǐng)了軍方白萬祥將軍和該院金石組、繪畫組、陶瓷組、刺繡組專家們出席。秦孝儀在致辭中大加贊賞李燕生多才多藝。他說：“李先生如此之多藝俱精，固然有其天資聰穎、名師指導(dǎo)、刻苦鉆研之優(yōu)勢(shì)，如果沒有對(duì)中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)之正確認(rèn)識(shí)、深刻領(lǐng)悟并掌握其真諦，亦是徒勞的?！彼?hào)召本院人員向李燕生學(xué)習(xí)。

李燕生致謝后，應(yīng)邀用長(zhǎng)笛吹奏了一曲《滿江紅》，又以洞簫奉獻(xiàn)了《春江花月夜》，整個(gè)貴賓廳乃至博物院都沉醉在一片歡樂贊嘆的氣氛中。秦孝儀異常興奮：“燕生兄，是不是為沒帶古琴而遺憾？不然，我們可以享受你美妙琴韻了?！蔽吹壤钛嗌卣Z，又對(duì)大家說：“燕生先生善琴，我們請(qǐng)他賞琴?！惫ぷ魅藛T隨即抬來了該院兩架藏琴：一架是唐代的“九霄環(huán)佩”，另一架是明代的“萬壑松風(fēng)”，上邊還有乾隆的詩刻，十分精美，舉座大驚大喜。

交談間，李燕生把展品篆書《素心若雪》原件，贈(zèng)送給了秦孝儀。秦十分驚異：“你怎么知道我十分喜歡這幅？”李說：“你的眼睛告訴了我?！鼻匦x在李燕生的印譜上親筆題詩致謝、祝賀。當(dāng)晚，李燕生又專為他制印，以作答謝。

展覽期間，李燕生多次應(yīng)邀進(jìn)行了詩、書、畫、印、笛、簫、琴、拳的表演，鮮花、掌聲如潮。隸書八條屏《文天祥正氣歌》被臺(tái)灣歷史博物館館長(zhǎng)何浩天先生特邀收藏，五千言《老子道德經(jīng)》由一位企業(yè)老板出巨資收藏；還有位收藏家一次就訂購了近百幅書法作品。臺(tái)灣多家電視臺(tái)等媒體報(bào)導(dǎo)了上述等等空前盛況，稱贊李燕生是中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)的“全能冠軍”。《臺(tái)灣論壇報(bào)》邀請(qǐng)李燕生為該報(bào)“書畫天地”藝術(shù)總監(jiān)。

在國內(nèi)，廿六載奮發(fā)，得諸名家真?zhèn)?/p>

李燕生的第一個(gè)老師，是他的父親李祖孝。曾任山西省平遙縣文物管理所所長(zhǎng)，精研書法，篆、隸、草、行、楷，皆有深厚功力。童年時(shí)，父親就教其背誦《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《弟子規(guī)》，漸大就沉浸在唐詩、宋詞的美韻中。燕生十歲時(shí)隨母親返回北京讀書，在繼續(xù)習(xí)研書法的同時(shí)，又學(xué)起了篆刻。十二歲那年，一位叔叔把他篆刻的作品送給了著名書法、篆刻家康殷，請(qǐng)其予以指導(dǎo)?？狄笤谥朴》矫媸抢^吳昌碩之后的第一大家，也是著名文字學(xué)家。聽說是孩子之作，連說，“不簡(jiǎn)單，是棵好苗子。我十二歲時(shí)還刻不這么好哪！”便到燕生家里看他：“你為什么要學(xué)這玩意呢？刻刀和石頭是不好玩的?！薄拔也皇窍胪娴模窍氘?dāng)個(gè)篆刻家。”“哦！當(dāng)個(gè)篆刻家有什么好7篆刻不是人人都能看懂都喜歡的，那不是出力不討好嗎？”“我沒想要討誰的好，只覺得制印很美?！薄翱墒菍W(xué)制印很苦喲！手指要磨破幾層皮，結(jié)上幾層繭哪！”“我不怕苦！ ”寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來?！薄昂茫∧氵@個(gè)徒弟我收定了！”

自此，李燕生就成了康殷的第一個(gè)徒弟?？墒?，當(dāng)時(shí)“文化大革命”已經(jīng)開始，康殷被下放到河北農(nóng)村勞動(dòng)改造，不能面教，就改為函授。康殷用鉛筆畫出諸多古印，讓其臨摹。之后，臨摹稿寄去，修改后連同新作業(yè)再寄回，循此往復(fù)。直到冬天，康殷才得以返京，師生才能有深鉆細(xì)研的機(jī)會(huì)。

在老師“學(xué)篆刻首先要學(xué)篆書，然后要摹刻古璽、秦漢印中的精品，先要繼承古人精髓才能逐漸形成自己風(fēng)格，決不可急于求成”的明示下，燕生直取古人墨跡，反復(fù)臨摹戰(zhàn)國古璽、秦漢印、古文字源流，甲骨文、鐘鼎文、秦沼版、漢碑額、漢印文字及泰山刻石、嶧山刻石等等。自1966年到1976年，李燕生臨摹古印五、六百方。從中吸納了古圣賢巨椽神刀之精髓。在“中山王銘文”中，他學(xué)到了挺然秀麗、靈動(dòng)自然之風(fēng)：在“秦沼版”、“漢碑額”中，他學(xué)到了縱橫提按、頓挫急緩、輕重扣弦等用筆之巧；在臨摹諸多隸書碑銘中，他學(xué)到了空靈飄逸簡(jiǎn)達(dá)之妙。

與此同時(shí)，“文化大革命”以“破四舊”開端，李燕生倒以“撿四舊”發(fā)端。隔壁一家藏書甚多，紅衛(wèi)兵抄翻成堆，點(diǎn)火便燒。小小的燕生倒覺如燒己膚，趁人不備從火堆里抽出一些藏起來。在一個(gè)廢品站里，他發(fā)現(xiàn)一些字帖、印譜、唐詩、宋詞，立刻如獲至寶，好言說服守站的老人，用爸爸給他的生活費(fèi)買了一小推車的書。有段時(shí)間，因聽說北京圖書館有好書可抄，他便從虎坊橋騎車趕到北海公園北京圖書館去借書看。有好的章節(jié)就抄下來。

整個(gè)“文革”期間，以及后來到工廠當(dāng)車工的日子，李燕生都是這樣在臨摹、篆刻、讀書、誦詩、創(chuàng)作中度過。1975年，《人民中國》雜志日文版發(fā)表了他的篆刻作品《踏遍青山人未老》、《推陳出新》。如此年輕的作者發(fā)表如此精粹的作品，在當(dāng)時(shí)是轟動(dòng)書壇的。大他十五歲的范曾，初見他時(shí)，年不及二十，而冰雪聰明，有少年吳漢槎之譽(yù)，為同儕所翹首。（范曾文）恰逢1976年故宮博物院要挑選書法人才，故宮博物院的老篆刻家金禹民和范曾、劉炳森，都極力推薦李燕生。院長(zhǎng)吳仲超親自審核，看其作品、人品，察其閱歷、能力，又現(xiàn)場(chǎng)考核其書法、篆刻，便欣然接受李燕生為故宮博物院專職書法篆刻創(chuàng)作人員。

故宮博物院是舉世公認(rèn)的中國歷史文化寶庫，博大精深，藏品豐富絕倫，又人才濟(jì)濟(jì)。對(duì)于虛心好學(xué)、矢志直取古人精髓的李燕生來說，如龍歸海，如鶴沖天。在出色完成故宮展牌、展標(biāo)、展品之說明書寫及紫禁城內(nèi)各門牌匾號(hào)之更新?lián)Q代和創(chuàng)作國禮作品等正常工作外，他一頭扎進(jìn)這藝術(shù)的海洋里，縱橫捭闔，廣為汲取。歷代碑帖和傳世大家之作品，令他振奮之同時(shí)，也深感傳統(tǒng)書法之奧妙、高雅，是現(xiàn)代人無法超越之極峰，是后人取之不盡之寶藏；不下極致功夫，付極致努力，是難以望其項(xiàng)背的。也正因此，他在故宮博物院的十個(gè)春秋里閉門謝客、遠(yuǎn)離塵囂、傾心修煉，一邊追古，一邊求今。求今，即向故宮博物院內(nèi)專家、權(quán)威求教。如向古文字學(xué)家羅福頤學(xué)習(xí)古文字知識(shí)，向文物鑒賞家徐邦達(dá)學(xué)習(xí)鑒賞，向精于篆刻的金禹民學(xué)習(xí)篆刻等。這些專家、權(quán)威對(duì)李燕生也異常關(guān)愛，都樂于傳給他真貨、真經(jīng)。這樣，李燕生的本領(lǐng)和人緣均與時(shí)俱增。

一天，一書畫界朋友約他去參加一重要筆會(huì)，說不僅潤格可觀，還有重要領(lǐng)導(dǎo)參加。李燕生回說不去?！盀槭裁?？”“這幾天要系統(tǒng)研讀宋元書畫?！薄翱茨枪哦缤矶夹新铮　薄安?，只爭(zhēng)朝夕?！薄斑@可是難得的機(jī)會(huì)。”“寧爭(zhēng)千載，不爭(zhēng)一時(shí)！”

一個(gè)偶然機(jī)會(huì)，他聆聽了由中國佛教協(xié)會(huì)主席趙樸初請(qǐng)來的五臺(tái)山高僧、時(shí)任中國佛學(xué)院大法師仁祥法師講佛，頓感新知撲面，萌生了拜師學(xué)藝之念。仁祥法師看他正直、聰穎，賜他法名靈覺，“念圓功禪拳傳人垂絕，乃口授心傳。燕生深悟拳中三昧，積十?dāng)?shù)年潛練，圓融貫通，成金剛不壞之身，遂為武林高手。”《李燕生書法集》序

李燕生自幼喜歡音樂。在故宮有接觸名流、大家的機(jī)會(huì)。遂拜民樂演奏家趙松庭為師，學(xué)習(xí)長(zhǎng)笛、洞簫；拜中央樂團(tuán)楊牧云教授為師學(xué)小提琴，拜國家一級(jí)演奏家、著名教授李祥霆為師學(xué)習(xí)古琴……正所謂“人一能之，已百之；人十能之，已千之”。藝術(shù)相通，互融互勵(lì)。在一流之藝術(shù)殿堂，從一流之名師大家，立一流之雄心大志，付一流之心智汗水，焉有不成一流俊杰之理？

故宮博物院研究員、國家文化鑒定委員會(huì)委員、中央美院書畫鑒定專業(yè)碩士生導(dǎo)師楊臣彬教授撰文評(píng)介：“燕生的書法溯源循流，宗秦法漢，自有一股清新灑脫、寧靜達(dá)觀之氣韻，結(jié)體端莊秀美，行筆流利靈動(dòng)，秀中寓勁，靜中見動(dòng)，凝聚了儒之雅、道之仙、禪之靜、拳之動(dòng)、樂之韻，可謂中華文化的藝術(shù)結(jié)晶。尤為難能之處便是燕生的書法技藝，真、草、隸、篆諸體皆佳，為世人矚目?！薄坝^燕生之繪畫，山水追北宋之風(fēng)，梅蘭顯元明之骨?？侦`悠遠(yuǎn)，禪意沁心。詩吟豪情睿智，畫境夢(mèng)里乾坤、書法剛?cè)嵯酀?jì)、印章妙趣橫生。且詩、書、畫、印渾然一體，珠聯(lián)璧合?！睂?duì)其篆刻藝術(shù)，著名篆刻大師夏承燾贈(zèng)詩稱贊燕生：“鐵線縱橫筆著花，貞珉篆籀走龍蛇。壯夫不屑嗤揚(yáng)子，可信雕蟲有大家?！?/p>

真正的藝術(shù)，應(yīng)是專家贊譽(yù)、群眾喜歡、社會(huì)歡迎。1997年，李燕生的篆書作品應(yīng)邀參加了國家文物局主辦的《中華人民共和國現(xiàn)代美術(shù)展》，普遍受到好評(píng)。1980年，榮寶齋推薦李燕生為中國當(dāng)代一流藝術(shù)家，參加中日文化交流活動(dòng)，又受到廣泛歡迎。

在日本，廿載講學(xué)，擁有弟子三萬余

1985年3月，李燕生終于為日本朋友所邀，辭去故宮博物院工作，應(yīng)聘為日本五十鈴汽車公司藝術(shù)顧問。之前，有人勸他：“你是故宮博物院的書畫大家，想發(fā)財(cái)、出名都很容易，何必到國外重新開張呢？”他笑了：“我既不想發(fā)財(cái)，也不想出名，只想把中國的書畫藝術(shù)傳給日本人，同時(shí)也出去長(zhǎng)長(zhǎng)見識(shí)?！币灿腥藙袼骸澳阍诠蕦m博物院的位置難得，你離開就回不去了?！薄熬畴S心轉(zhuǎn)，心在境在。”他要把中華民族文化瑰寶傳遍日本，讓其享受到中華書畫印藝術(shù)古風(fēng)之魅力。

沒想到，到日本后首先開張的竟是他的圓功禪拳。為什么？語言問題。講授書畫印藝術(shù)，首先需要語言傳遞。而燕生的日語正在學(xué)習(xí)中。

燕生東瀛教拳當(dāng)天，就聚集了二十余人求學(xué)禪拳。此后，求學(xué)者越來越多。這天，他到商場(chǎng)買東西。站在他前邊的一個(gè)日本大漢突然抬腳后踢。燕生迅即讓過。片刻，那人又突然側(cè)身兜來一拳。李燕生躲閃同時(shí)順牽其手，迅即以肘抵臂，右拳直沖其面，對(duì)方失聲驚叫。李燕生的拳頭卻貼其鼻梁晃了兩下，同時(shí)微笑說道：“不要欺負(fù)中國人！”對(duì)方連說：“對(duì)不起！我服了、服了！”不久，竟又拜李燕生為師。

很快，燕生的口語也跟了上來。書、畫、印藝術(shù)的講授也隨即開始。自此，李燕生名聲遠(yuǎn)播，從官方到民間，紛紛報(bào)名組班學(xué)習(xí)。日本共同通訊社社長(zhǎng)犬養(yǎng)康彥幾次都誠摯表示拜李為師：“您是中國書法的正統(tǒng)派、真功派，我們?cè)赴菽鸀閹煂W(xué)習(xí)。我們不喜歡那些‘前衛(wèi)書法’，那些東西是濫竽充數(shù)，不能給人以美的享受?！比毡咀畲蟮碾娨暸_(tái)NHK電視臺(tái)文化藝術(shù)中心向全日本開辦了“李燕生藝術(shù)講座”，講授書法、篆刻、繪畫、古琴、洞簫、長(zhǎng)笛和圓功禪拳。日本九州工業(yè)大學(xué)同窗會(huì)聘李燕生為講師。東京上野森美術(shù)館等多家書畫機(jī)構(gòu)聘李燕生為藝術(shù)審查委員。東燃株式會(huì)社社長(zhǎng)中原伸之在拜燕生為師學(xué)習(xí)期間看到《春風(fēng)渡渭水》一書，十分贊賞，也請(qǐng)他為其公司五十年慶編撰書寫一部《漢籍名言佳句百選》。李燕生分別用真、草、隸、篆書寫，在日本被奉為珍寶，后被大英博物館圖書館收藏。

李燕生在日本二十年問，不含在電視前聽課的受眾，只算登記造冊(cè)的人名，就擁有三萬三千多學(xué)生。

同時(shí)，他還創(chuàng)建了個(gè)“墨緣會(huì)”，意在以墨為緣，以心傳心，在傳播中國古老書法、篆刻藝術(shù)的同時(shí)，向日本友人學(xué)習(xí)繪畫，并形成獨(dú)樹一幟之特點(diǎn)：“設(shè)色博采西方之寫實(shí)，筆鋒承襲國畫之寫意。新穎而不光怪，古樸而無呆板。營造出物我兩忘、心境與之共鳴的藝術(shù)感染力?！保畛急蛘Z）

日本是個(gè)商品社會(huì)。初來時(shí)，書畫商為他評(píng)定的潤格是：書法作品，一千美元/平尺：繪畫作品，一千二百美元/平尺；篆刻作品，每字八百美元。不久權(quán)威雜志《日本美術(shù)家年鑒》便明確標(biāo)定：李燕生的書法作品每平尺四千美元：篆刻作品每個(gè)字七千美元；繪畫作品，每平尺一萬二千美元。

可燕生從不把錢看重，常義務(wù)題寫門牌匾號(hào)，為友人制印，又常以作品贈(zèng)送慈善機(jī)構(gòu)及學(xué)生。他還拿出一筆又一筆的錢，幫助中國留日學(xué)生。

不愛錢的李燕生偏不缺錢。在友人幫助下蓋了別墅，內(nèi)設(shè)書畫院，其境依山傍水，松竹掩映，晨昏聞鳥鳴，覽書舞劍，抱琴觀鶴，別一番洞天。他有另一番感言：“夙懷凌云志/博擊力萬鈞/滌蕩千秋怨/叱咤海揚(yáng)塵/謫仙伴吾飲/五柳共游春/輞川論詩畫/坡翁賞桂神?！倍藭r(shí)，燕生已是日本國的貴賓、名人、權(quán)威。然而，李燕生卻愈發(fā)惦念年老的母親，愈發(fā)懷念祖國，不能不揮毫長(zhǎng)吟：“誰謂不知漢/曾是魏晉身/豈被浮名誤/憂道不憂貧/黃海云千嶂/泰嶽日出新/峽江一日返/故國夢(mèng)成真?！薄皳从阎叵嘁?揮淚不能陳/漂流何所似/常系故鄉(xiāng)親/久作東瀛客/還歸燕山民/抱樸慈悲念/無為善緣遵?！?/p>

“回國！回國??！”……

他想回國，還有另外之重要原因。

在藝壇，矢志求真，鑄就優(yōu)德宏業(yè)

在日本，每每知道有國內(nèi)書畫家到日訪問或在日展覽，李燕生都要盡半個(gè)東道主的責(zé)任和全部鄉(xiāng)情。曾幾次為祖國日益興盛的書畫藝術(shù)而欣喜，也曾為某些粗制濫造的作品而汗顏蒙羞：“這樣的作品怎么能走出國門呢？不丟中國的人嗎？”

在日本，每每看到“書法進(jìn)課堂、學(xué)書從根起”的群眾熱潮，而想想國人從書之現(xiàn)狀，大有文化母國的書法已經(jīng)落后于文化子國的震驚和急迫，正是這種責(zé)任感促使他加快了毅然回國的步伐。

2005年初夏他終于回到了魂?duì)繅?mèng)繞的祖國。在一篇文章中他寫道：“返回國內(nèi)的兩年間，看到國內(nèi)藝術(shù)界存在著不少問題。老一代的書畫前輩已相繼而去。中青年和新的一代書畫家功力不足，專心藝術(shù)的人太少，而常常奔波在‘名利’之間，‘拍賣’、‘媒體宣傳’。如何識(shí)別‘真、善、美’與‘假、惡、丑’，是每一位從事藝術(shù)人生的必修課，否則怎么能創(chuàng)作出感人的藝術(shù)作品呢？希望藝術(shù)家的內(nèi)心世界中永遠(yuǎn)保存著一絲純潔的凈土，去修煉自己的靈魂與情操吧！”

其實(shí)，這種呼吁早在2D03年他于日本出版的《李燕生東瀛書法集》之自序中就毫無掩飾：“今之書壇可觀者亦鳳毛麟角，時(shí)有狂徒惑眾，畫鬼符充天書，美丑不辨、善惡不明，何謂之書？實(shí)欺世盜名為謀利耳！藝林浩翰，愈探愈深，書重筆而論法。能得古人點(diǎn)滴筆墨融會(huì)貫通者，亦需傾注畢生精力，能承前啟后自立新風(fēng)者，百年未必一二人矣?！脐惓鲂隆柩驖u進(jìn)，先繼承而后發(fā)揚(yáng)，博采眾長(zhǎng)，取精用宏，心悟手追，更需養(yǎng)性修身，讀萬卷書，行萬里路，無心無我，漸至化境。感人之作使人心超然，物我兩忘，更具無窮之生命力?！?/p>

這是他的肺腑之言，更是他向書壇、向藝壇、向世間求真、鑄真的呼吁。

著名文學(xué)家葉圣陶賦詩稱贊：“我觀燕生刻/傾慕殊無極/流派溯厥源/規(guī)制咸有則/博采能會(huì)通/運(yùn)刀見功力/深感貺名章/珠圓玉潤式?！?/p>

可李燕生卻平靜如常、從藝如常。

他始終念念不忘的是他的恩師康殷先生，他曾兩度專程回國探望、照看病中的老師，直到親自主持組織安排老師的后事；他始終念念不忘的是他的父母，為已故的父親舉辦書法展覽，籌建父親的藝術(shù)紀(jì)念廳，對(duì)于高齡母親他更是不敢疏忽，用心為其創(chuàng)造著舒適的生活環(huán)境；他念念不忘國內(nèi)書畫藝術(shù)的健康發(fā)展，他要傾五十年的從書經(jīng)驗(yàn)，與有志有識(shí)同仁一道，復(fù)興中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀之書道書風(fēng)。

于清河正藝樓

（編輯林潔）