關(guān)于課堂英語(yǔ)對(duì)話的理論研究

張 博

(煙臺(tái)南山學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，山東 龍口 265713)

1 課堂英語(yǔ)對(duì)話的理論基礎(chǔ)

(1)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論源于瑞士心理學(xué)家皮亞杰的“發(fā)生認(rèn)識(shí)論”，后歷經(jīng)美國(guó)心理學(xué)家布魯納1970年提出的“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”以及另一名心理學(xué)家奧蘇伯爾1978年提出的“有意義的學(xué)習(xí)理論”的發(fā)展。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是知識(shí)由教師向?qū)W生的傳遞，而是學(xué)生建構(gòu)自己知識(shí)的過程。學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)的信息接收者，他要在主動(dòng)改造和重組原有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上建構(gòu)新信息的意義。學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)刺激接收者，他要對(duì)外部信息做主動(dòng)的選擇和加工。而且知識(shí)和意義也不是簡(jiǎn)單由外部信息決定的，外部信息本身沒有意義，意義是學(xué)習(xí)者通過新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)反復(fù)的、雙向的相互作用過程而建構(gòu)成的。學(xué)習(xí)過程不是簡(jiǎn)單的信息輸入、存儲(chǔ)和提取，而是新舊經(jīng)驗(yàn)之間的雙向的相互作用過程。

(2)課堂英語(yǔ)對(duì)話的哲學(xué)基礎(chǔ)。課堂英語(yǔ)對(duì)話哲學(xué)的教學(xué)意蘊(yùn)主要有：一方面，尋求發(fā)展的教育目的的回歸：任何社會(huì)，任何一種教育形態(tài)必然都有其特定的教育目的。在對(duì)話教學(xué)的視野里，教育目的及其價(jià)值觀就是，使學(xué)生自己的精神世界和認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生自組織轉(zhuǎn)換，建構(gòu)生活的意義，從而成為具有獨(dú)立個(gè)性的和符合他生活中的特殊性的人。另一方面，共同在場(chǎng)的師生關(guān)系的塑造：傳統(tǒng)教育教學(xué)中，由于受主客體等二元思維方式的影響，師生關(guān)系產(chǎn)生割裂乃至斷裂的現(xiàn)象，要不極端化為“教師中心”，要不就片面化為“學(xué)生中心”。這些都是一種錯(cuò)位和異化狀態(tài)，不是真正意義上的對(duì)話的師生關(guān)系。對(duì)話教學(xué)則超越了二元對(duì)立的思維方式，倡導(dǎo)師生關(guān)系是一種“我一你”關(guān)系，“我一你”關(guān)系具有“直接性”、“交互性”、和“相遇”的特點(diǎn)，這樣就要求老師要隨時(shí)和學(xué)生處于二元關(guān)系之中，把它視作伙伴而與之相遇。這些對(duì)話哲學(xué)的教學(xué)觀點(diǎn)，為我們探討英語(yǔ)對(duì)話教學(xué)奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

(3)英語(yǔ)對(duì)話教學(xué)具有深刻的教育學(xué)基礎(chǔ)。英語(yǔ)教學(xué)的實(shí)質(zhì)，不僅在于通過形式多樣的英語(yǔ)學(xué)習(xí)以及實(shí)踐活動(dòng)，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生掌握英語(yǔ)知識(shí)與技能的能力；而且注重拓展學(xué)生視野、開發(fā)他們的思維能力、陶冶學(xué)生的情感因素、豐富其生活體驗(yàn)經(jīng)歷、磨練學(xué)生的意志力、提高學(xué)生的人文素養(yǎng)等方面。英語(yǔ)對(duì)話教學(xué)亦是如此，在對(duì)話教育過程中，教師要注重給學(xué)生滲透民主意識(shí)和民主精神，培養(yǎng)學(xué)生思維敏捷、口才伶俐的對(duì)話交際能力，不僅要將教育作為理解的工具，而且要將教育進(jìn)一步理解為生活，從中挖掘生活的實(shí)質(zhì)。因此，從技術(shù)操作這一層面來(lái)看，我們應(yīng)將“對(duì)話教育”看做一種交往理論的實(shí)踐形式?！皩?duì)話教育”實(shí)際包括以下四種內(nèi)涵：一是被作為一種介入態(tài)度，也就是說(shuō)教育作為一種培養(yǎng)人的具體活動(dòng)，在這一過程中不允許出現(xiàn)旁觀者，其本身就只含有一種關(guān)系，而教育關(guān)系的實(shí)質(zhì)就是教育者、接受教育者、教育中介三者的相遇過程；二是對(duì)話的主體是平等的，對(duì)話教育本身對(duì)民主精神的一種傳播和宣揚(yáng)，其注重的是培養(yǎng)學(xué)生的民主行為能力；三是對(duì)話過程不是機(jī)械性與復(fù)制性的，而是具有生產(chǎn)性與創(chuàng)造性的；四是對(duì)話作為一種常見的生活方式，具有深刻的理論背景，教育過程中參與對(duì)話的主體并以一定要達(dá)到某一目標(biāo)，而是通過“對(duì)話”這一方式來(lái)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。

2 課堂英語(yǔ)對(duì)話的重要意義

(1)“對(duì)話”體現(xiàn)了平等的教育理念。英語(yǔ)作為一門語(yǔ)言類學(xué)科，具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，屬于動(dòng)態(tài)學(xué)科。而英語(yǔ)所針對(duì)的是學(xué)生，因此，英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)在大量實(shí)踐操作中進(jìn)行，以符合學(xué)生的實(shí)際年齡特征。對(duì)話教學(xué)過程不僅要體現(xiàn)英語(yǔ)語(yǔ)言的交際性和情境性，又需要學(xué)生的廣泛參與，缺一不可。因此，在目前缺乏英語(yǔ)學(xué)習(xí)環(huán)境的情況下，要想讓學(xué)生掌握較強(qiáng)的英語(yǔ)交際能力，就必須充分激發(fā)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性。那么，應(yīng)如何創(chuàng)設(shè)一種情景交融、身臨其境的語(yǔ)言環(huán)境呢？要求教師在對(duì)話過程中敞開心扉、真誠(chéng)以待，真正站在學(xué)生的角度上考慮問題，取得學(xué)生的信任。只有這樣，才有利于創(chuàng)設(shè)相應(yīng)教學(xué)情境，讓學(xué)生接納老師、信賴?yán)蠋煟敢馀c老師成為朋友。

(2)“對(duì)話”體現(xiàn)了師生間的良好互動(dòng)。隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，多媒體技術(shù)已經(jīng)被廣泛應(yīng)用于課堂教學(xué)中，相應(yīng)的，一系列多媒體作品也逐漸進(jìn)入課堂，因此，教師可以充分利用學(xué)生對(duì)計(jì)算機(jī)多媒體的興趣，來(lái)引導(dǎo)他們自主制作英語(yǔ)小品，并在課堂上進(jìn)行播放，以拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)領(lǐng)域、提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。通過這些高科技作品的展示，不僅充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，也讓學(xué)生在聽覺、視覺、情感的相互統(tǒng)一中，感受到了英語(yǔ)知識(shí)的魅力，充實(shí)了學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)知識(shí)的語(yǔ)言環(huán)境，有效突破了教學(xué)難點(diǎn)。多媒體技術(shù)將枯燥乏味的英語(yǔ)對(duì)話變成了聲情并茂的真實(shí)情境，極大的激發(fā)了學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性，使他們?cè)诓恢挥X中融入了語(yǔ)言環(huán)境，體現(xiàn)了師生之間的良好互動(dòng)，促使師生雙方的心靈都得到了更高層次的升華。

(3)“對(duì)話”體現(xiàn)了一種構(gòu)建功能。對(duì)話教學(xué)作為一種認(rèn)知活動(dòng)，具有創(chuàng)造性與建設(shè)性，師生對(duì)話的結(jié)果，并不只是簡(jiǎn)單的“教”“授”過程，而是雙方通過互補(bǔ)方式所創(chuàng)造的一種新型的教學(xué)結(jié)構(gòu)，同時(shí)，這一結(jié)構(gòu)又能為雙方下一次的有效對(duì)話奠定基礎(chǔ)。語(yǔ)言教學(xué)不同于其他學(xué)科，它具有一定的獨(dú)特性，如果在完全缺乏語(yǔ)言環(huán)境的前提下，將一段陌生的英語(yǔ)對(duì)話播放出來(lái)讓學(xué)生聽，不管對(duì)于學(xué)習(xí)能力多強(qiáng)的學(xué)生來(lái)說(shuō)也不容易，因此，教師要注重提高學(xué)生的語(yǔ)用能力，提高學(xué)生用英語(yǔ)表達(dá)自己思想的水平。但是同時(shí)要注意的是，英語(yǔ)教學(xué)是無(wú)法復(fù)制和重復(fù)的，更無(wú)法進(jìn)行模仿，而是一種創(chuàng)造過程，要求學(xué)生充分運(yùn)用所學(xué)知識(shí)真實(shí)自主的表達(dá)自我、發(fā)展自我，并通過英語(yǔ)思維來(lái)思考、理解、以及解決語(yǔ)言問題和實(shí)際問題。

(4)“對(duì)話”體現(xiàn)了學(xué)生的自主意識(shí)。在教學(xué)過程中，知識(shí)對(duì)象與主題是相互統(tǒng)一的、不容分割的，英語(yǔ)對(duì)話教學(xué)更是如此，對(duì)話過程體現(xiàn)了教學(xué)的互動(dòng)，促進(jìn)了學(xué)生自主意識(shí)的發(fā)揮。在英語(yǔ)對(duì)話教學(xué)中，自主意識(shí)是非常重要的學(xué)習(xí)條件，如果學(xué)生缺乏一定的自主意識(shí)，那教學(xué)活動(dòng)必定趨于失敗。因此，我們可以認(rèn)為對(duì)話教學(xué)應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的自主意識(shí)，只有具備了一定的自主意識(shí)，才能逐漸形成學(xué)生的集體意向性，才能真正促使學(xué)生感受到英語(yǔ)語(yǔ)言的重要性。實(shí)際上，英語(yǔ)對(duì)話教學(xué)也是一種培養(yǎng)學(xué)生自覺觀察生活、觀察世界的方式，從而促使學(xué)生主動(dòng)體驗(yàn)和感受世界存在的具體意義。在英語(yǔ)對(duì)話課堂上，教師切忌以絕對(duì)真理的擁有者自居，更不能作為高高在上的學(xué)術(shù)權(quán)威出現(xiàn)在學(xué)生面前，在教學(xué)過程中，也不能扼殺學(xué)生提出為什么的沖動(dòng)，以免抹滅學(xué)生探究世界的思維火花，教師只能以被學(xué)生信賴的朋友的身份出現(xiàn)，以建立良好的師生關(guān)系。

3 結(jié)語(yǔ)

由于筆者水平和能力有限，以上僅是對(duì)課堂英語(yǔ)對(duì)話理論的幾點(diǎn)淺薄的認(rèn)識(shí)，肯定存在不當(dāng)或有待進(jìn)一步探討的地方，需要在今后去做進(jìn)一步的探索研究，以提高課堂英語(yǔ)對(duì)話的有效應(yīng)用。