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    生態(tài)學(xué)視野下的群體分析

    2012-04-12 13:16:03
    關(guān)鍵詞:事物群體個(gè)體

    劉 新 東

    (石家莊市科技局科技成果與技術(shù)市場(chǎng)管理處,河北石家莊 050000)

    一、研究群體的意義

    世界上的事物都是通過(guò)一定的形態(tài)展現(xiàn)的,任何一種事物都有其特定的存在形態(tài),相同的事物有相同的存在形態(tài),不同的事物有不同的存在形態(tài)。也就是說(shuō),形態(tài)相同的屬于同一種事物,形態(tài)不相同的屬于不相同的事物,與存在的時(shí)間和空間無(wú)關(guān)。然而,事物的存在形態(tài)是一回事,事物的表現(xiàn)形式是另一回事。事物的形態(tài)一樣,表現(xiàn)形式不一樣,所產(chǎn)生的效果是不一樣的。不管白貓還是黑貓,不管是中國(guó)貓還是其他國(guó)家的貓,都是貓。然而,存在形態(tài)是一回事,表現(xiàn)形式是另一回事。貓可以吃老鼠,也可以吃魚(yú),還可以吃其它食物;貓可以單獨(dú)行動(dòng),也可以群體活動(dòng)。但是要保證貓的健康繁衍,則需要在一定的地域內(nèi)保持一定數(shù)量的群體,使個(gè)體之間形成某種關(guān)聯(lián)和協(xié)同作用。群體反映的就是事物的表現(xiàn)形式,是同類事物個(gè)體在特定時(shí)間和空間的協(xié)同。群體是一個(gè)具有獨(dú)立屬性的整體,是一個(gè)變化的整體,是一個(gè)可以發(fā)揮多種作用的整體。群體是由個(gè)體組成的,但是個(gè)體的正常新陳代謝對(duì)群體沒(méi)有影響。鐵打的營(yíng)盤(pán),流水的兵,只要個(gè)體的特征沒(méi)變化,事物的群體屬性也就不會(huì)發(fā)生變化。

    群體是事物的重要表現(xiàn)形式,關(guān)注、了解和研究事物形成群體后,在整體上所呈現(xiàn)的特征和屬性,就可以在總體上認(rèn)識(shí)和把握事物的走向和趨勢(shì)。解剖麻雀了解的是它的形態(tài)結(jié)構(gòu),要了解麻雀的生存狀態(tài)就要把麻雀作為一個(gè)群體放到自然環(huán)境中進(jìn)行考察。麻雀曾被列為四害之一,如果在之前對(duì)麻雀的群體生態(tài)學(xué)有一個(gè)清楚地了解,這樣的事情就不會(huì)發(fā)生。

    人與自然的關(guān)系實(shí)際上是人的群體與自然界群體的關(guān)系。不管是強(qiáng)調(diào)人定勝天還是強(qiáng)調(diào)天定勝人,不考慮人的特定群體與自然界特定群體的實(shí)際關(guān)系和具體的相互作用及效果,都說(shuō)明不了什么問(wèn)題。如果人類甘愿做自然界的奴隸,不與自然進(jìn)行抗?fàn)?,就不?huì)產(chǎn)生人類文明和現(xiàn)代文明;如果人類不能認(rèn)識(shí)和支配構(gòu)成人類衣食的小麥、玉米、水稻、棉花和雞鴨牛羊豬等的自然界的動(dòng)植物群體,有效利用自然界的資源群體,人類也就不會(huì)有現(xiàn)在的發(fā)展。而如果忽略人的自然本性,以為人類可以無(wú)所不能,可以脫離自然界的一切束縛,蔑視、摧殘、踐踏自然界的動(dòng)植物群體,任意揮霍在自然界存在的資源群體,人類就會(huì)受到自然界的懲罰。人類的發(fā)展是在自然界基礎(chǔ)上的發(fā)展,沒(méi)有自然界的牢固基礎(chǔ),人類的文明大廈就會(huì)傾斜,甚至倒塌。

    人類社會(huì)在不同的發(fā)展階段,存在不同的社會(huì)階級(jí)或階層即社會(huì)群體。社會(huì)的發(fā)展,就是在社會(huì)各群體的相互作用中實(shí)現(xiàn)的。社會(huì)矛盾主要體現(xiàn)的就是社會(huì)各群體之間的矛盾,也就是過(guò)去常說(shuō)的階級(jí)斗爭(zhēng)。但是后來(lái)將階級(jí)斗爭(zhēng)提到了統(tǒng)領(lǐng)一切的高度,成了主觀隨意,就誤入歧途了。對(duì)于執(zhí)政者來(lái)說(shuō),對(duì)社會(huì)各群體的認(rèn)識(shí)程度和掌控能力反映了執(zhí)政者的水平。在社會(huì)劇烈變革時(shí)期,會(huì)涌現(xiàn)多種領(lǐng)導(dǎo)勢(shì)力,哪種領(lǐng)導(dǎo)勢(shì)力代表的社會(huì)群體力量強(qiáng)大和廣泛,哪種領(lǐng)導(dǎo)勢(shì)力就會(huì)主導(dǎo)社會(huì)的變革。從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始,中國(guó)拉開(kāi)了近代社會(huì)變革的序幕。在一百多年的時(shí)間里,有許多政治勢(shì)力試圖主導(dǎo)這場(chǎng)變革。大部分的領(lǐng)導(dǎo)勢(shì)力,由于對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)缺乏深入的了解,對(duì)社會(huì)各群體的作用缺乏清醒的認(rèn)識(shí),所以,從根本上都承擔(dān)不起領(lǐng)導(dǎo)者的歷史責(zé)任。只有以毛澤東為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨歷史地肩負(fù)起這種領(lǐng)導(dǎo),完成了新民主主義革命。以毛澤東為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠肩負(fù)起這樣的歷史使命,是因?yàn)樗麄儗?duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)社會(huì)各群體有深刻地了解和把握,一篇《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》就足以反映出毛澤東對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中各群體的全面、深刻的洞察力。可惜的是,到了1957年和1966年,由于對(duì)知識(shí)分子群體和共產(chǎn)黨執(zhí)政群體缺乏全面的了解,相繼發(fā)生了反右擴(kuò)大化和發(fā)動(dòng)“文化大革命”的失誤,擾亂了社會(huì)的正常秩序,破壞了社會(huì)的正常發(fā)展。

    可以說(shuō),不但生態(tài)平衡的問(wèn)題是群體問(wèn)題,人與自然關(guān)系的問(wèn)題是群體問(wèn)題,而且人類的生存問(wèn)題也是群體問(wèn)題,社會(huì)的發(fā)展問(wèn)題也是群體問(wèn)題。無(wú)論是自然界的問(wèn)題,還是人類社會(huì)問(wèn)題,抑或是人類與自然關(guān)系的問(wèn)題,很多都可以從群體的角度去尋求答案和解決的途徑。

    二、關(guān)于群體結(jié)構(gòu)的生態(tài)學(xué)分析

    (一)群體與個(gè)體

    相同的事物因?yàn)榫哂邢嗤男纬森h(huán)境、相同的存在形態(tài)、相同的目標(biāo),相容的程度必然高于與其他種類個(gè)體的相容。在一個(gè)群體中,每個(gè)個(gè)體從屬于群體,個(gè)體作用的發(fā)揮,是圍繞著群體整體作用的發(fā)揮展開(kāi)的,群體整體作用的最優(yōu)化和最大化是其根本的目標(biāo)。為了達(dá)到群體整體長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)的最優(yōu)化和最大化,就會(huì)在不同程度上抑制或犧牲某些個(gè)體有些作用的發(fā)揮,甚至以暫時(shí)犧牲某些個(gè)體為代價(jià),否則,就難以保證群體長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。在自然界的生物物種中,有很多這樣的典型,在相對(duì)弱勢(shì)的食草動(dòng)物群體中,尤為明顯。在社會(huì)群體中同樣如此,一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨、一個(gè)團(tuán)體、一個(gè)單位、一個(gè)企業(yè),只有同心協(xié)力,每個(gè)個(gè)體甘愿奉獻(xiàn)和犧牲,才能顯示出蓬勃向上的朝氣。一個(gè)好的企業(yè),應(yīng)該是每個(gè)職工都自愿維護(hù)企業(yè)的形象,為它的生存和發(fā)展積極出謀劃策,群策群力,使其在經(jīng)濟(jì)效益、凝聚效益、社會(huì)效益、環(huán)境效益等多方面都有出色表現(xiàn)的群體。

    腐敗對(duì)于一個(gè)群體的健康是危險(xiǎn)的。腐敗是在一個(gè)群體中,個(gè)體為了實(shí)現(xiàn)自身的某種目標(biāo),犧牲、侵蝕和妨礙群體根本目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的行為。嚴(yán)重的腐敗就會(huì)導(dǎo)致群體的崩潰。革命隊(duì)伍中的叛變是最可恥的,這種情況的發(fā)生就是由腐敗導(dǎo)致的。腐敗問(wèn)題在群體存在的地方都會(huì)發(fā)生,這是因?yàn)閭€(gè)體目標(biāo)與群體目標(biāo)有一致的地方,有不一致地方,雖然根本目標(biāo)是一致的,但是當(dāng)個(gè)體把自身目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)置于群體根本的目標(biāo)之上時(shí),就會(huì)產(chǎn)生腐敗。群體中的腐敗者不僅會(huì)破壞群體根本目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),腐敗者自身也會(huì)因群體目標(biāo)的落空和群體的崩潰而消亡。

    事物只有以群體的形式出現(xiàn),才能展示其內(nèi)在的力量和價(jià)值。獨(dú)木不成林,單葉不成陰。蜜蜂靠群體得以生存,候鳥(niǎo)靠群體得以遷徙,物種靠群體得以繁衍,人類靠群體得以強(qiáng)大。人類之所以有文明,能從一般的動(dòng)物中分化出來(lái),能從猿猴進(jìn)化為萬(wàn)物的靈長(zhǎng),一個(gè)重要的原因就是在長(zhǎng)期的進(jìn)化過(guò)程中,充分依靠了群體的力量。人類的種群數(shù)量自遠(yuǎn)古到現(xiàn)在是一個(gè)由少到多的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中,隨著人類數(shù)量的增多和群體結(jié)構(gòu)的變革,由狩獵到游牧,到種養(yǎng),到制造。在這個(gè)進(jìn)程中,人類文明的發(fā)展速度也越來(lái)越快,表現(xiàn)為游牧文明比狩獵文明發(fā)展快,農(nóng)業(yè)文明比游牧文明發(fā)展快,工業(yè)文明比農(nóng)業(yè)文明發(fā)展快,城市文明的發(fā)展比農(nóng)村文明發(fā)展快。社會(huì)的發(fā)展經(jīng)歷了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì),其發(fā)展的速度也是奴隸社會(huì)比原始社會(huì)發(fā)展快,封建社會(huì)比奴隸社會(huì)發(fā)展快,資本主義社會(huì)比封建社會(huì)發(fā)展快。在人類社會(huì)上萬(wàn)年的發(fā)展歷程中,資本主義社會(huì)的存在只有幾百年的時(shí)間,而其創(chuàng)造的社會(huì)財(cái)富是以前的社會(huì)形態(tài)無(wú)法比擬的。

    順便談一下對(duì)神農(nóng)架野人和喀納斯湖水怪的看法。關(guān)于神農(nóng)架野人和喀納斯湖水怪,有多種撲朔迷離的傳說(shuō),但是到目前為止,還沒(méi)有找出有說(shuō)服力的證據(jù)表明現(xiàn)在還有所謂的神農(nóng)架野人和喀納斯湖水怪,它們可能確實(shí)像傳說(shuō)的那樣存在過(guò),但現(xiàn)在看來(lái)應(yīng)該是不存在了。因?yàn)槿魏我环N生物在進(jìn)化過(guò)程中都會(huì)形成群體行為,并且靠著群體的力量才能生存和繁衍,形不成群體的物種或群體越來(lái)越小的物種,必然會(huì)走向消亡。神農(nóng)架野人,喀納斯湖水怪,即便是人們?cè)?jīng)發(fā)現(xiàn)過(guò),也應(yīng)該是其群體很小,不足以維持其繼續(xù)繁衍,處于進(jìn)入最后消亡的時(shí)期。否則,憑借現(xiàn)在的科學(xué)技術(shù)手段,不可能經(jīng)過(guò)這么多年的努力,仍然尋覓不到它們神秘的蹤影。

    (二)結(jié)構(gòu)群體與非結(jié)構(gòu)群體

    群體分為結(jié)構(gòu)群體與非結(jié)構(gòu)群體。結(jié)構(gòu)群體是指?jìng)€(gè)體之間通過(guò)形成一定的結(jié)構(gòu)形式使彼此之間產(chǎn)生聯(lián)系和協(xié)同。有序、互補(bǔ)、內(nèi)斂和穩(wěn)定是一般結(jié)構(gòu)群體的基本特征。一個(gè)家庭是一個(gè)群體,一個(gè)企業(yè)是一個(gè)群體,一個(gè)團(tuán)體是一個(gè)群體,一個(gè)國(guó)家是一個(gè)群體。非結(jié)構(gòu)群體是指?jìng)€(gè)體之間沒(méi)有協(xié)同關(guān)聯(lián)關(guān)系,一群互不相識(shí)的人偶然集聚在商場(chǎng),集聚在旅游景點(diǎn),集聚在旅行途中,屬于非結(jié)構(gòu)群體。在非結(jié)構(gòu)群體中,個(gè)體的價(jià)值體現(xiàn)會(huì)受到很大的限制。在良好的結(jié)構(gòu)群體中,個(gè)體的價(jià)值可以得到充分地體現(xiàn)。結(jié)構(gòu)群體與非結(jié)構(gòu)群體是可以相互轉(zhuǎn)化的。同樣數(shù)量的事物個(gè)體,正常的結(jié)構(gòu)群體狀態(tài)所顯示的價(jià)值屬性會(huì)明顯高于非結(jié)構(gòu)群體狀態(tài)。

    發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)群體,進(jìn)而了解結(jié)構(gòu)群體和非結(jié)構(gòu)群體之間的轉(zhuǎn)化關(guān)系是人類研究客觀世界的重要方面。人們總是從發(fā)現(xiàn)和研究某種事物的非結(jié)構(gòu)群體開(kāi)始,進(jìn)而深入研究該事物所形成的結(jié)構(gòu)群體,開(kāi)發(fā)出新的控制和生產(chǎn)技術(shù),為人類服務(wù)。對(duì)分子的研究是如此,對(duì)原子的研究,對(duì)電子的研究是如此,對(duì)基本粒子的研究也是如此。微生物的發(fā)現(xiàn)和對(duì)微生物所形成的各種結(jié)構(gòu)群體的研究,催生了生物產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展。電子材料、納米材料、超導(dǎo)材料等新材料的出現(xiàn),同樣是建立在對(duì)物質(zhì)特殊屬性群體的發(fā)現(xiàn)和其能夠形成的結(jié)構(gòu)群體研究之上的。在人們的日常生活中,從消費(fèi)的角度看,同樣會(huì)發(fā)現(xiàn)不同的消費(fèi)群體。研究市場(chǎng)的變化,就是研究消費(fèi)群體的變化;開(kāi)拓市場(chǎng),就是發(fā)現(xiàn)和培育消費(fèi)群體。

    在一個(gè)大的結(jié)構(gòu)群體中,可能還有其他層次的群體結(jié)構(gòu)發(fā)揮作用,任何一種結(jié)構(gòu)群體,不管其中還存在多少類型的其它群體結(jié)構(gòu),但是有一點(diǎn)是相同的,就是一定存在某種基本的群體結(jié)構(gòu)單元。這種基本的群體結(jié)構(gòu)單元,可以稱之為基本結(jié)構(gòu)群體?;窘Y(jié)構(gòu)群體具有獨(dú)立的屬性?;窘Y(jié)構(gòu)群體對(duì)于其中的個(gè)體具有多方面的意義,任何一個(gè)充分大的群體所產(chǎn)生的作用都發(fā)源于基本結(jié)構(gòu)群體。家庭是人類社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)群體。家庭是人生的避風(fēng)港,構(gòu)建幸福的家庭,對(duì)于個(gè)人的身心健康、社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展是至關(guān)重要的。如果家庭出現(xiàn)角色缺失、責(zé)任缺失、義務(wù)缺失,就缺少了構(gòu)建幸福家庭的要件。法人企業(yè)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)群體的基本結(jié)構(gòu)群體。法人企業(yè)作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)群體的基本結(jié)構(gòu)群體,具有創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富、創(chuàng)造市場(chǎng)價(jià)值、吸納勞動(dòng)力、促進(jìn)社會(huì)技術(shù)進(jìn)步和提高文明程度等多種作用。建立法人企業(yè)多重價(jià)值體系,營(yíng)造良好的企業(yè)發(fā)展環(huán)境,鏟除制造假冒偽劣產(chǎn)品和污染環(huán)境行為滋生的土壤,促使法人企業(yè)形成健康的基本結(jié)構(gòu)群體,社會(huì)經(jīng)濟(jì)群體和社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活就會(huì)得到凈化。國(guó)家是民族群體的基本結(jié)構(gòu)群體,有獨(dú)立的領(lǐng)土和主權(quán)。一個(gè)國(guó)家的價(jià)值體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、民族精神、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、道德水準(zhǔn)等諸多方面,任何一個(gè)方面的缺失和不足,都會(huì)損害國(guó)家的聲望和形象。愛(ài)國(guó)不是空洞的說(shuō)詞,只有付諸在提高國(guó)家價(jià)值的具體行動(dòng)上,才是真正的愛(ài)國(guó)。在企業(yè)規(guī)模的發(fā)展上有一種誤區(qū),就是不考慮企業(yè)基本結(jié)構(gòu)群體的屬性,通過(guò)硬性地兼并和盲目地多元化發(fā)展,片面地追求產(chǎn)值規(guī)模。這樣的企業(yè)集團(tuán)在充分的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中是缺乏競(jìng)爭(zhēng)力的。

    (三)群體鏈

    世界上存在著不同種類、不同屬性的各類群體,他們之間的關(guān)聯(lián)程度是不一樣的,有的關(guān)聯(lián)程度高,有的關(guān)聯(lián)程度低,有的是直接關(guān)聯(lián),有的是間接關(guān)聯(lián)。具有直接關(guān)聯(lián)的不同群體之間會(huì)形成一定方式的群體鏈。群體鏈?zhǔn)且环N平衡鏈,存在著量級(jí)關(guān)系。草原是牛羊的天堂,適宜的牛羊種群數(shù)量,既有利于草原的繁茂,也有利于牛羊的生長(zhǎng)。而放牧過(guò)度,就會(huì)導(dǎo)致草原退化,牛羊受害。

    保持群體鏈的平衡是保護(hù)具有直接關(guān)聯(lián)的群體存在和群體價(jià)值得以體現(xiàn)的根本。群體鏈平衡,顯示的是群體的正面效應(yīng);群體鏈?zhǔn)テ胶饣虍a(chǎn)生斷裂,就會(huì)帶來(lái)一系列負(fù)面效應(yīng)。環(huán)境污染對(duì)生物群體鏈的破壞是嚴(yán)重的。在農(nóng)作物、蔬菜、瓜果種植,畜禽養(yǎng)殖,植樹(shù)造林,保護(hù)和恢復(fù)生態(tài)等方面,過(guò)量的化學(xué)農(nóng)藥不僅破壞了原有群體鏈的生態(tài)平衡,還侵害了這些群體的內(nèi)在平衡,對(duì)人類的健康帶來(lái)多種危害??股卦谥委熑梭w疾病方面的濫用,嚴(yán)重?cái)_亂了人體自身與生俱來(lái)的,有益于人的身體健康的體內(nèi)菌群平衡,對(duì)人體造成的危害更是多方面的。

    在發(fā)展經(jīng)濟(jì)方面,形成完整合理的產(chǎn)業(yè)鏈,對(duì)于促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展是非常重要的。一個(gè)國(guó)家,一個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要有相當(dāng)規(guī)模的產(chǎn)業(yè)群體來(lái)支撐,但是由不同性質(zhì)的企業(yè)集聚而成的產(chǎn)業(yè)群體,大多數(shù)應(yīng)當(dāng)形成結(jié)構(gòu)群體和適宜的群體鏈,既考慮屬性的關(guān)聯(lián),又考慮鏈條上群體的平衡,在可能的情況下,盡量縮短產(chǎn)業(yè)鏈的空間距離和時(shí)間距離,使產(chǎn)能和需求處于平衡的狀態(tài)。如果在這些方面做好了,對(duì)充分利用好已有的資源,降低產(chǎn)業(yè)成本,減少浪費(fèi),保持經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)運(yùn)轉(zhuǎn),穩(wěn)定產(chǎn)品的價(jià)格,防止產(chǎn)業(yè)大的起伏等具有多重有利的作用。產(chǎn)能過(guò)剩和產(chǎn)能短缺都是因?yàn)楫a(chǎn)業(yè)鏈不平衡引發(fā)的。新興產(chǎn)業(yè)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展新的增長(zhǎng)點(diǎn),在發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)過(guò)程中,從產(chǎn)業(yè)鏈的角度去謀劃和布局企業(yè),對(duì)新興產(chǎn)業(yè)的快速健康發(fā)展和提高新產(chǎn)品的附加值是至關(guān)重要的。

    三、群體的生態(tài)變化

    (一)群體的目標(biāo)控制

    不論什么樣的群體,也不管群體的規(guī)模大小,都是因?yàn)槟撤N原因形成的,并以一定的形式表現(xiàn)出來(lái),形成特定的狀態(tài)趨勢(shì),并轉(zhuǎn)化為群體謀取的目標(biāo)。群體目標(biāo)的產(chǎn)生來(lái)源于個(gè)體之間的共同需求。自然形成的群體和群體目標(biāo)因個(gè)體的屬性不同有各自的內(nèi)在法則,不具隨意性。而由人參與其中或由人組成的群體,由于人的主觀因素的表現(xiàn),組成群體的原因,組成群體的目的,群體謀取的目標(biāo),就會(huì)有某種程度的隨意性。故而在群體目標(biāo)的設(shè)定和發(fā)揮群體作用實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過(guò)程中,就有了不同的選擇。相同的群體,不同的目標(biāo)設(shè)定和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的不同路徑選擇,產(chǎn)生的效果是不一樣的,甚至?xí)笙鄰酵ァ?/p>

    群體謀取的目標(biāo),不是越大越好,也不是越小越好;不是越高越好,也不是越低越好;不是越遠(yuǎn)越好,也不是越近越好。群體謀取目標(biāo)是否適宜,是與目標(biāo)的可控程度直接相關(guān)的。群體的目標(biāo)只有在可控的情況下才有實(shí)際意義。不同屬性的群體,謀取的目標(biāo)不同;群體謀取的目標(biāo)不同,控制的方式也是不同的。改天換地的氣概固然豪邁,不達(dá)目的決不罷休的誓言固然令人動(dòng)心,但結(jié)果更為重要。漫無(wú)邊際的目標(biāo)、遠(yuǎn)離實(shí)際的目標(biāo)、選擇不當(dāng)?shù)哪繕?biāo)、界限不清的目標(biāo)、控制不當(dāng)?shù)哪繕?biāo)都不會(huì)達(dá)到預(yù)期的群體行為效果。1958年中國(guó)大陸掀起了經(jīng)濟(jì)大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng),由于制定的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)嚴(yán)重脫離實(shí)際,高昂的熱情,巨大的付出,得到的卻是慘痛的教訓(xùn)?,F(xiàn)在中國(guó)人時(shí)常感嘆,為什么諾貝爾獎(jiǎng)總是與中國(guó)無(wú)緣?為什么現(xiàn)在的中國(guó)就出不了大師級(jí)的專家?一個(gè)重要原因,就是在人才群體的培養(yǎng)和使用上存在致命的缺陷。

    在群體目標(biāo)和群體目標(biāo)的控制方式選擇上,還要注意結(jié)構(gòu)群體和非結(jié)構(gòu)群體的區(qū)別。同一種個(gè)體形成的群體,在結(jié)構(gòu)群體的狀態(tài)下和在非結(jié)構(gòu)群體狀態(tài)下的目標(biāo)取向是不一樣的。在一個(gè)充分大的結(jié)構(gòu)群體中,會(huì)存在多種基本結(jié)構(gòu)群體,群體目標(biāo)的取向會(huì)呈多元趨勢(shì),群體多元目標(biāo)的平衡是保證群體健康所必需的。社會(huì)發(fā)展的城市化是歷史的必然,社會(huì)的城市化,對(duì)于促進(jìn)社會(huì)文明程度的提高、促進(jìn)社會(huì)化生產(chǎn)程度的提升、促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、改善人們的生活方式和生活環(huán)境等具有多方面的意義。因此,在城市化進(jìn)程中圍繞城市化的多方面意義確定多元化的發(fā)展目標(biāo)就顯得極為必要。在城市化進(jìn)程中,人口的城市化只是城市化進(jìn)程中的一個(gè)目標(biāo),城市發(fā)展的目標(biāo)定位還要考慮環(huán)境容量、生態(tài)容量、資源容量、產(chǎn)業(yè)容量、住房容量、交通容量、公共設(shè)施容量和社會(huì)服務(wù)容量等城市要素群體的銜接。這樣才能使城市得到健康的發(fā)展,避免因城市要素群體鏈的不平衡造成的運(yùn)轉(zhuǎn)環(huán)節(jié)上的混亂。城市發(fā)展是這樣,社會(huì)發(fā)展同樣如此。在社會(huì)發(fā)展方面,經(jīng)濟(jì)發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ),但不是社會(huì)發(fā)展的全部。隨著社會(huì)化程度的提高,社會(huì)發(fā)展的多向目標(biāo)就會(huì)愈加顯現(xiàn),經(jīng)濟(jì)的、政治的、文化的、社會(huì)保障的等目標(biāo)要求就會(huì)同時(shí)出現(xiàn),這些目標(biāo)的設(shè)定和實(shí)現(xiàn)路徑的選擇,直接關(guān)系到社會(huì)能否健康發(fā)展。

    (二)群體的變化

    群體作為事物的表現(xiàn)形式,不是固定的不變的,而是處在不斷變化的過(guò)程中。在內(nèi)外不同因素的影響下,有的會(huì)朝著有利于群體的方向變化,有的則向著不利于群體的方向變化。

    首先從群體的結(jié)構(gòu)上看群體的變化。在任何一個(gè)群體中,總是有一種群體結(jié)構(gòu)占主導(dǎo)地位,占主導(dǎo)地位的群體結(jié)構(gòu)所顯示的屬性即是該群體的屬性。但是在一個(gè)大群體里,往往還會(huì)衍生和存在著其他種類結(jié)構(gòu)的小群體;即便是在同一種結(jié)構(gòu)群體里,群體的結(jié)構(gòu)也會(huì)發(fā)生變化,個(gè)體之間的關(guān)系也存在著差異。無(wú)論群體里衍生和存在著怎樣的其他群體,也無(wú)論在同一種結(jié)構(gòu)群體里群體結(jié)構(gòu)會(huì)發(fā)生怎樣的變化及個(gè)體之間關(guān)系有怎樣的差異,從對(duì)群體的效果上看,一種是表現(xiàn)為對(duì)群體有利的互補(bǔ)結(jié)構(gòu),一種是表現(xiàn)為對(duì)群體有害的內(nèi)耗結(jié)構(gòu)。這兩種結(jié)構(gòu)在所有的群體里都是同時(shí)存在和相互作用的,如果在群體內(nèi)部互補(bǔ)結(jié)構(gòu)占絕對(duì)主導(dǎo)地位,群體就穩(wěn)定,就發(fā)展,就有力量;如果內(nèi)耗結(jié)構(gòu)占了上風(fēng),群體就易變,就萎縮,就衰敗。

    其次從群體自身的約束機(jī)制看。個(gè)體事物形成群體后,在內(nèi)部就會(huì)產(chǎn)生各自的約束機(jī)制,群體靠著這種約束機(jī)制,保持著內(nèi)部個(gè)體事物之間在根本上的統(tǒng)一和一致,從而使群體顯示出自身特有的屬性。相同種類的群體,約束機(jī)制不同,群體的變化和所發(fā)揮的作用就不同。人們大都談癌色變。癌癥就是惡性腫瘤。腫瘤細(xì)胞其實(shí)都是由正常細(xì)胞演變而來(lái)的,正常的細(xì)胞之所以會(huì)變?yōu)閻盒阅[瘤細(xì)胞,就是身體內(nèi)對(duì)正常細(xì)胞發(fā)生作用的約束機(jī)制有了缺損,才使正常的細(xì)胞變異為癌細(xì)胞。由于身體內(nèi)缺乏對(duì)癌細(xì)胞的免疫系統(tǒng),癌細(xì)胞就會(huì)無(wú)止境繁殖,侵蝕和破壞體內(nèi)正常的細(xì)胞群體,直至吞噬整個(gè)生命。生物入侵的危害,就在于缺少對(duì)入侵生物的有效制約因素,因而造成入侵生物的泛濫成災(zāi)。

    再者,從群體鏈上看。群體鏈上的群體,是關(guān)聯(lián)性很強(qiáng)的群體,而最顯著的特點(diǎn)是相克相生。自然界的生物鏈就是生物之間的群體鏈,生物鏈上生物的相克相生促進(jìn)了自然界多姿多彩生命群體的繁茂。各種生命群體也正是通過(guò)這種相克相生促進(jìn)了生物的進(jìn)化。群體鏈形成以后,還有一個(gè)優(yōu)化的過(guò)程。在優(yōu)化的過(guò)程中,在群體鏈的有些群體就會(huì)發(fā)生變化。自有生命以來(lái),經(jīng)過(guò)億萬(wàn)年的自然選擇,生物物種群體的產(chǎn)生和消失也是歷經(jīng)滄桑。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方面,產(chǎn)業(yè)鏈上的產(chǎn)業(yè)群體也是在不斷變化的,傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)群體如果不用現(xiàn)代技術(shù)改造升級(jí),就會(huì)面臨出局的危險(xiǎn)。

    還有就是由聯(lián)動(dòng)效應(yīng)引起的群體變化。群體是由相同的個(gè)體事物構(gòu)成的,個(gè)體事物之間具有相互感應(yīng),某一個(gè)體事物的某種變化會(huì)引起其他個(gè)體事物的相應(yīng)變化,從而產(chǎn)生聯(lián)動(dòng)效應(yīng),也就是所謂的多米諾骨牌效應(yīng)。由病原體引起的傳染病在同類動(dòng)植物群體和人群中的流行,就是典型的群體聯(lián)動(dòng)效應(yīng)。股市的暴漲暴跌,市場(chǎng)的買(mǎi)漲不買(mǎi)落,時(shí)尚的流行,隨聲附和,反映的都是群體的聯(lián)動(dòng)效應(yīng)。在屬性相關(guān)聯(lián)的群體鏈中的各群體之間,也同樣存在這種聯(lián)動(dòng)效應(yīng)。生命危急、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、社會(huì)危機(jī)、政治危機(jī)反映的就是這樣的聯(lián)動(dòng)效應(yīng)。

    四、基本結(jié)論

    世界上的任何一種事物都不是單個(gè)存在的,都存在著一定的數(shù)量群體;個(gè)體事物的價(jià)值是通過(guò)某種形式的群體來(lái)體現(xiàn)的,群體的構(gòu)成形式不一樣,個(gè)體價(jià)值的體現(xiàn)程度就不一樣;在結(jié)構(gòu)群體中,個(gè)體事物是通過(guò)基本結(jié)構(gòu)群體發(fā)揮作用的。不同屬性的群體之間可以形成某種關(guān)系的群體鏈,群體鏈平衡才能保持各群體在數(shù)量上的穩(wěn)定。個(gè)體事物形成一定的群體后,都會(huì)顯示出目標(biāo)取向,而由人參與其中或由人組成的群體,只有在可控的范圍內(nèi)選擇目標(biāo)和采取適宜方法謀取目標(biāo),才能取得預(yù)期的效果。最后,要用變化的眼光看待群體,辨別引起群體變化的原因,這樣才能對(duì)群體的變化進(jìn)行把脈,從群體變化的必然王國(guó)向群體變化的自由王國(guó)邁進(jìn)。

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