生態(tài)學(xué)視野下的群體分析

劉 新 東

(石家莊市科技局科技成果與技術(shù)市場(chǎng)管理處，河北石家莊 050000)

一、研究群體的意義

世界上的事物都是通過(guò)一定的形態(tài)展現(xiàn)的，任何一種事物都有其特定的存在形態(tài)，相同的事物有相同的存在形態(tài)，不同的事物有不同的存在形態(tài)。也就是說(shuō)，形態(tài)相同的屬于同一種事物，形態(tài)不相同的屬于不相同的事物，與存在的時(shí)間和空間無(wú)關(guān)。然而，事物的存在形態(tài)是一回事，事物的表現(xiàn)形式是另一回事。事物的形態(tài)一樣，表現(xiàn)形式不一樣，所產(chǎn)生的效果是不一樣的。不管白貓還是黑貓，不管是中國(guó)貓還是其他國(guó)家的貓，都是貓。然而，存在形態(tài)是一回事，表現(xiàn)形式是另一回事。貓可以吃老鼠，也可以吃魚(yú)，還可以吃其它食物；貓可以單獨(dú)行動(dòng)，也可以群體活動(dòng)。但是要保證貓的健康繁衍，則需要在一定的地域內(nèi)保持一定數(shù)量的群體，使個(gè)體之間形成某種關(guān)聯(lián)和協(xié)同作用。群體反映的就是事物的表現(xiàn)形式，是同類事物個(gè)體在特定時(shí)間和空間的協(xié)同。群體是一個(gè)具有獨(dú)立屬性的整體，是一個(gè)變化的整體，是一個(gè)可以發(fā)揮多種作用的整體。群體是由個(gè)體組成的，但是個(gè)體的正常新陳代謝對(duì)群體沒(méi)有影響。鐵打的營(yíng)盤(pán)，流水的兵，只要個(gè)體的特征沒(méi)變化，事物的群體屬性也就不會(huì)發(fā)生變化。

群體是事物的重要表現(xiàn)形式，關(guān)注、了解和研究事物形成群體后，在整體上所呈現(xiàn)的特征和屬性，就可以在總體上認(rèn)識(shí)和把握事物的走向和趨勢(shì)。解剖麻雀了解的是它的形態(tài)結(jié)構(gòu)，要了解麻雀的生存狀態(tài)就要把麻雀作為一個(gè)群體放到自然環(huán)境中進(jìn)行考察。麻雀曾被列為四害之一，如果在之前對(duì)麻雀的群體生態(tài)學(xué)有一個(gè)清楚地了解，這樣的事情就不會(huì)發(fā)生。

人與自然的關(guān)系實(shí)際上是人的群體與自然界群體的關(guān)系。不管是強(qiáng)調(diào)人定勝天還是強(qiáng)調(diào)天定勝人，不考慮人的特定群體與自然界特定群體的實(shí)際關(guān)系和具體的相互作用及效果，都說(shuō)明不了什么問(wèn)題。如果人類甘愿做自然界的奴隸，不與自然進(jìn)行抗?fàn)?，就不?huì)產(chǎn)生人類文明和現(xiàn)代文明；如果人類不能認(rèn)識(shí)和支配構(gòu)成人類衣食的小麥、玉米、水稻、棉花和雞鴨牛羊豬等的自然界的動(dòng)植物群體，有效利用自然界的資源群體，人類也就不會(huì)有現(xiàn)在的發(fā)展。而如果忽略人的自然本性，以為人類可以無(wú)所不能，可以脫離自然界的一切束縛，蔑視、摧殘、踐踏自然界的動(dòng)植物群體，任意揮霍在自然界存在的資源群體，人類就會(huì)受到自然界的懲罰。人類的發(fā)展是在自然界基礎(chǔ)上的發(fā)展，沒(méi)有自然界的牢固基礎(chǔ)，人類的文明大廈就會(huì)傾斜，甚至倒塌。

人類社會(huì)在不同的發(fā)展階段，存在不同的社會(huì)階級(jí)或階層即社會(huì)群體。社會(huì)的發(fā)展，就是在社會(huì)各群體的相互作用中實(shí)現(xiàn)的。社會(huì)矛盾主要體現(xiàn)的就是社會(huì)各群體之間的矛盾，也就是過(guò)去常說(shuō)的階級(jí)斗爭(zhēng)。但是后來(lái)將階級(jí)斗爭(zhēng)提到了統(tǒng)領(lǐng)一切的高度,成了主觀隨意，就誤入歧途了。對(duì)于執(zhí)政者來(lái)說(shuō)，對(duì)社會(huì)各群體的認(rèn)識(shí)程度和掌控能力反映了執(zhí)政者的水平。在社會(huì)劇烈變革時(shí)期，會(huì)涌現(xiàn)多種領(lǐng)導(dǎo)勢(shì)力，哪種領(lǐng)導(dǎo)勢(shì)力代表的社會(huì)群體力量強(qiáng)大和廣泛，哪種領(lǐng)導(dǎo)勢(shì)力就會(huì)主導(dǎo)社會(huì)的變革。從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，中國(guó)拉開(kāi)了近代社會(huì)變革的序幕。在一百多年的時(shí)間里，有許多政治勢(shì)力試圖主導(dǎo)這場(chǎng)變革。大部分的領(lǐng)導(dǎo)勢(shì)力，由于對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)缺乏深入的了解，對(duì)社會(huì)各群體的作用缺乏清醒的認(rèn)識(shí)，所以，從根本上都承擔(dān)不起領(lǐng)導(dǎo)者的歷史責(zé)任。只有以毛澤東為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨歷史地肩負(fù)起這種領(lǐng)導(dǎo)，完成了新民主主義革命。以毛澤東為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠肩負(fù)起這樣的歷史使命，是因?yàn)樗麄儗?duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)社會(huì)各群體有深刻地了解和把握，一篇《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》就足以反映出毛澤東對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中各群體的全面、深刻的洞察力。可惜的是，到了1957年和1966年，由于對(duì)知識(shí)分子群體和共產(chǎn)黨執(zhí)政群體缺乏全面的了解，相繼發(fā)生了反右擴(kuò)大化和發(fā)動(dòng)“文化大革命”的失誤，擾亂了社會(huì)的正常秩序，破壞了社會(huì)的正常發(fā)展。

可以說(shuō)，不但生態(tài)平衡的問(wèn)題是群體問(wèn)題，人與自然關(guān)系的問(wèn)題是群體問(wèn)題，而且人類的生存問(wèn)題也是群體問(wèn)題，社會(huì)的發(fā)展問(wèn)題也是群體問(wèn)題。無(wú)論是自然界的問(wèn)題，還是人類社會(huì)問(wèn)題，抑或是人類與自然關(guān)系的問(wèn)題，很多都可以從群體的角度去尋求答案和解決的途徑。

二、關(guān)于群體結(jié)構(gòu)的生態(tài)學(xué)分析

(一)群體與個(gè)體

相同的事物因?yàn)榫哂邢嗤男纬森h(huán)境、相同的存在形態(tài)、相同的目標(biāo)，相容的程度必然高于與其他種類個(gè)體的相容。在一個(gè)群體中，每個(gè)個(gè)體從屬于群體，個(gè)體作用的發(fā)揮，是圍繞著群體整體作用的發(fā)揮展開(kāi)的，群體整體作用的最優(yōu)化和最大化是其根本的目標(biāo)。為了達(dá)到群體整體長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)的最優(yōu)化和最大化，就會(huì)在不同程度上抑制或犧牲某些個(gè)體有些作用的發(fā)揮，甚至以暫時(shí)犧牲某些個(gè)體為代價(jià)，否則，就難以保證群體長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。在自然界的生物物種中，有很多這樣的典型，在相對(duì)弱勢(shì)的食草動(dòng)物群體中，尤為明顯。在社會(huì)群體中同樣如此，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨、一個(gè)團(tuán)體、一個(gè)單位、一個(gè)企業(yè)，只有同心協(xié)力，每個(gè)個(gè)體甘愿奉獻(xiàn)和犧牲，才能顯示出蓬勃向上的朝氣。一個(gè)好的企業(yè)，應(yīng)該是每個(gè)職工都自愿維護(hù)企業(yè)的形象，為它的生存和發(fā)展積極出謀劃策，群策群力，使其在經(jīng)濟(jì)效益、凝聚效益、社會(huì)效益、環(huán)境效益等多方面都有出色表現(xiàn)的群體。

腐敗對(duì)于一個(gè)群體的健康是危險(xiǎn)的。腐敗是在一個(gè)群體中，個(gè)體為了實(shí)現(xiàn)自身的某種目標(biāo)，犧牲、侵蝕和妨礙群體根本目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的行為。嚴(yán)重的腐敗就會(huì)導(dǎo)致群體的崩潰。革命隊(duì)伍中的叛變是最可恥的，這種情況的發(fā)生就是由腐敗導(dǎo)致的。腐敗問(wèn)題在群體存在的地方都會(huì)發(fā)生，這是因?yàn)閭€(gè)體目標(biāo)與群體目標(biāo)有一致的地方，有不一致地方，雖然根本目標(biāo)是一致的，但是當(dāng)個(gè)體把自身目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)置于群體根本的目標(biāo)之上時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生腐敗。群體中的腐敗者不僅會(huì)破壞群體根本目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，腐敗者自身也會(huì)因群體目標(biāo)的落空和群體的崩潰而消亡。

事物只有以群體的形式出現(xiàn)，才能展示其內(nèi)在的力量和價(jià)值。獨(dú)木不成林，單葉不成陰。蜜蜂靠群體得以生存，候鳥(niǎo)靠群體得以遷徙，物種靠群體得以繁衍，人類靠群體得以強(qiáng)大。人類之所以有文明，能從一般的動(dòng)物中分化出來(lái)，能從猿猴進(jìn)化為萬(wàn)物的靈長(zhǎng)，一個(gè)重要的原因就是在長(zhǎng)期的進(jìn)化過(guò)程中，充分依靠了群體的力量。人類的種群數(shù)量自遠(yuǎn)古到現(xiàn)在是一個(gè)由少到多的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，隨著人類數(shù)量的增多和群體結(jié)構(gòu)的變革，由狩獵到游牧，到種養(yǎng)，到制造。在這個(gè)進(jìn)程中，人類文明的發(fā)展速度也越來(lái)越快，表現(xiàn)為游牧文明比狩獵文明發(fā)展快，農(nóng)業(yè)文明比游牧文明發(fā)展快，工業(yè)文明比農(nóng)業(yè)文明發(fā)展快，城市文明的發(fā)展比農(nóng)村文明發(fā)展快。社會(huì)的發(fā)展經(jīng)歷了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)，其發(fā)展的速度也是奴隸社會(huì)比原始社會(huì)發(fā)展快，封建社會(huì)比奴隸社會(huì)發(fā)展快，資本主義社會(huì)比封建社會(huì)發(fā)展快。在人類社會(huì)上萬(wàn)年的發(fā)展歷程中，資本主義社會(huì)的存在只有幾百年的時(shí)間，而其創(chuàng)造的社會(huì)財(cái)富是以前的社會(huì)形態(tài)無(wú)法比擬的。

順便談一下對(duì)神農(nóng)架野人和喀納斯湖水怪的看法。關(guān)于神農(nóng)架野人和喀納斯湖水怪，有多種撲朔迷離的傳說(shuō)，但是到目前為止，還沒(méi)有找出有說(shuō)服力的證據(jù)表明現(xiàn)在還有所謂的神農(nóng)架野人和喀納斯湖水怪，它們可能確實(shí)像傳說(shuō)的那樣存在過(guò)，但現(xiàn)在看來(lái)應(yīng)該是不存在了。因?yàn)槿魏我环N生物在進(jìn)化過(guò)程中都會(huì)形成群體行為，并且靠著群體的力量才能生存和繁衍，形不成群體的物種或群體越來(lái)越小的物種，必然會(huì)走向消亡。神農(nóng)架野人，喀納斯湖水怪，即便是人們?cè)?jīng)發(fā)現(xiàn)過(guò)，也應(yīng)該是其群體很小，不足以維持其繼續(xù)繁衍，處于進(jìn)入最后消亡的時(shí)期。否則，憑借現(xiàn)在的科學(xué)技術(shù)手段，不可能經(jīng)過(guò)這么多年的努力，仍然尋覓不到它們神秘的蹤影。

(二)結(jié)構(gòu)群體與非結(jié)構(gòu)群體

群體分為結(jié)構(gòu)群體與非結(jié)構(gòu)群體。結(jié)構(gòu)群體是指?jìng)€(gè)體之間通過(guò)形成一定的結(jié)構(gòu)形式使彼此之間產(chǎn)生聯(lián)系和協(xié)同。有序、互補(bǔ)、內(nèi)斂和穩(wěn)定是一般結(jié)構(gòu)群體的基本特征。一個(gè)家庭是一個(gè)群體，一個(gè)企業(yè)是一個(gè)群體，一個(gè)團(tuán)體是一個(gè)群體，一個(gè)國(guó)家是一個(gè)群體。非結(jié)構(gòu)群體是指?jìng)€(gè)體之間沒(méi)有協(xié)同關(guān)聯(lián)關(guān)系，一群互不相識(shí)的人偶然集聚在商場(chǎng)，集聚在旅游景點(diǎn)，集聚在旅行途中，屬于非結(jié)構(gòu)群體。在非結(jié)構(gòu)群體中，個(gè)體的價(jià)值體現(xiàn)會(huì)受到很大的限制。在良好的結(jié)構(gòu)群體中，個(gè)體的價(jià)值可以得到充分地體現(xiàn)。結(jié)構(gòu)群體與非結(jié)構(gòu)群體是可以相互轉(zhuǎn)化的。同樣數(shù)量的事物個(gè)體，正常的結(jié)構(gòu)群體狀態(tài)所顯示的價(jià)值屬性會(huì)明顯高于非結(jié)構(gòu)群體狀態(tài)。

發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)群體，進(jìn)而了解結(jié)構(gòu)群體和非結(jié)構(gòu)群體之間的轉(zhuǎn)化關(guān)系是人類研究客觀世界的重要方面。人們總是從發(fā)現(xiàn)和研究某種事物的非結(jié)構(gòu)群體開(kāi)始，進(jìn)而深入研究該事物所形成的結(jié)構(gòu)群體，開(kāi)發(fā)出新的控制和生產(chǎn)技術(shù)，為人類服務(wù)。對(duì)分子的研究是如此，對(duì)原子的研究，對(duì)電子的研究是如此，對(duì)基本粒子的研究也是如此。微生物的發(fā)現(xiàn)和對(duì)微生物所形成的各種結(jié)構(gòu)群體的研究，催生了生物產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展。電子材料、納米材料、超導(dǎo)材料等新材料的出現(xiàn)，同樣是建立在對(duì)物質(zhì)特殊屬性群體的發(fā)現(xiàn)和其能夠形成的結(jié)構(gòu)群體研究之上的。在人們的日常生活中，從消費(fèi)的角度看，同樣會(huì)發(fā)現(xiàn)不同的消費(fèi)群體。研究市場(chǎng)的變化，就是研究消費(fèi)群體的變化；開(kāi)拓市場(chǎng)，就是發(fā)現(xiàn)和培育消費(fèi)群體。

在一個(gè)大的結(jié)構(gòu)群體中，可能還有其他層次的群體結(jié)構(gòu)發(fā)揮作用，任何一種結(jié)構(gòu)群體，不管其中還存在多少類型的其它群體結(jié)構(gòu)，但是有一點(diǎn)是相同的，就是一定存在某種基本的群體結(jié)構(gòu)單元。這種基本的群體結(jié)構(gòu)單元，可以稱之為基本結(jié)構(gòu)群體?；窘Y(jié)構(gòu)群體具有獨(dú)立的屬性?；窘Y(jié)構(gòu)群體對(duì)于其中的個(gè)體具有多方面的意義，任何一個(gè)充分大的群體所產(chǎn)生的作用都發(fā)源于基本結(jié)構(gòu)群體。家庭是人類社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)群體。家庭是人生的避風(fēng)港，構(gòu)建幸福的家庭，對(duì)于個(gè)人的身心健康、社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展是至關(guān)重要的。如果家庭出現(xiàn)角色缺失、責(zé)任缺失、義務(wù)缺失，就缺少了構(gòu)建幸福家庭的要件。法人企業(yè)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)群體的基本結(jié)構(gòu)群體。法人企業(yè)作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)群體的基本結(jié)構(gòu)群體，具有創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富、創(chuàng)造市場(chǎng)價(jià)值、吸納勞動(dòng)力、促進(jìn)社會(huì)技術(shù)進(jìn)步和提高文明程度等多種作用。建立法人企業(yè)多重價(jià)值體系，營(yíng)造良好的企業(yè)發(fā)展環(huán)境，鏟除制造假冒偽劣產(chǎn)品和污染環(huán)境行為滋生的土壤，促使法人企業(yè)形成健康的基本結(jié)構(gòu)群體，社會(huì)經(jīng)濟(jì)群體和社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活就會(huì)得到凈化。國(guó)家是民族群體的基本結(jié)構(gòu)群體，有獨(dú)立的領(lǐng)土和主權(quán)。一個(gè)國(guó)家的價(jià)值體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、民族精神、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、道德水準(zhǔn)等諸多方面，任何一個(gè)方面的缺失和不足，都會(huì)損害國(guó)家的聲望和形象。愛(ài)國(guó)不是空洞的說(shuō)詞，只有付諸在提高國(guó)家價(jià)值的具體行動(dòng)上，才是真正的愛(ài)國(guó)。在企業(yè)規(guī)模的發(fā)展上有一種誤區(qū)，就是不考慮企業(yè)基本結(jié)構(gòu)群體的屬性，通過(guò)硬性地兼并和盲目地多元化發(fā)展，片面地追求產(chǎn)值規(guī)模。這樣的企業(yè)集團(tuán)在充分的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中是缺乏競(jìng)爭(zhēng)力的。

(三)群體鏈

世界上存在著不同種類、不同屬性的各類群體，他們之間的關(guān)聯(lián)程度是不一樣的，有的關(guān)聯(lián)程度高，有的關(guān)聯(lián)程度低，有的是直接關(guān)聯(lián)，有的是間接關(guān)聯(lián)。具有直接關(guān)聯(lián)的不同群體之間會(huì)形成一定方式的群體鏈。群體鏈?zhǔn)且环N平衡鏈，存在著量級(jí)關(guān)系。草原是牛羊的天堂，適宜的牛羊種群數(shù)量，既有利于草原的繁茂，也有利于牛羊的生長(zhǎng)。而放牧過(guò)度，就會(huì)導(dǎo)致草原退化，牛羊受害。

保持群體鏈的平衡是保護(hù)具有直接關(guān)聯(lián)的群體存在和群體價(jià)值得以體現(xiàn)的根本。群體鏈平衡，顯示的是群體的正面效應(yīng)；群體鏈?zhǔn)テ胶饣虍a(chǎn)生斷裂，就會(huì)帶來(lái)一系列負(fù)面效應(yīng)。環(huán)境污染對(duì)生物群體鏈的破壞是嚴(yán)重的。在農(nóng)作物、蔬菜、瓜果種植，畜禽養(yǎng)殖，植樹(shù)造林，保護(hù)和恢復(fù)生態(tài)等方面，過(guò)量的化學(xué)農(nóng)藥不僅破壞了原有群體鏈的生態(tài)平衡，還侵害了這些群體的內(nèi)在平衡，對(duì)人類的健康帶來(lái)多種危害?？股卦谥委熑梭w疾病方面的濫用，嚴(yán)重?cái)_亂了人體自身與生俱來(lái)的，有益于人的身體健康的體內(nèi)菌群平衡，對(duì)人體造成的危害更是多方面的。

在發(fā)展經(jīng)濟(jì)方面，形成完整合理的產(chǎn)業(yè)鏈，對(duì)于促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展是非常重要的。一個(gè)國(guó)家，一個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要有相當(dāng)規(guī)模的產(chǎn)業(yè)群體來(lái)支撐，但是由不同性質(zhì)的企業(yè)集聚而成的產(chǎn)業(yè)群體，大多數(shù)應(yīng)當(dāng)形成結(jié)構(gòu)群體和適宜的群體鏈，既考慮屬性的關(guān)聯(lián)，又考慮鏈條上群體的平衡，在可能的情況下，盡量縮短產(chǎn)業(yè)鏈的空間距離和時(shí)間距離，使產(chǎn)能和需求處于平衡的狀態(tài)。如果在這些方面做好了，對(duì)充分利用好已有的資源，降低產(chǎn)業(yè)成本，減少浪費(fèi)，保持經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)運(yùn)轉(zhuǎn)，穩(wěn)定產(chǎn)品的價(jià)格，防止產(chǎn)業(yè)大的起伏等具有多重有利的作用。產(chǎn)能過(guò)剩和產(chǎn)能短缺都是因?yàn)楫a(chǎn)業(yè)鏈不平衡引發(fā)的。新興產(chǎn)業(yè)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展新的增長(zhǎng)點(diǎn)，在發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)過(guò)程中，從產(chǎn)業(yè)鏈的角度去謀劃和布局企業(yè)，對(duì)新興產(chǎn)業(yè)的快速健康發(fā)展和提高新產(chǎn)品的附加值是至關(guān)重要的。

三、群體的生態(tài)變化

(一)群體的目標(biāo)控制

不論什么樣的群體，也不管群體的規(guī)模大小，都是因?yàn)槟撤N原因形成的，并以一定的形式表現(xiàn)出來(lái)，形成特定的狀態(tài)趨勢(shì)，并轉(zhuǎn)化為群體謀取的目標(biāo)。群體目標(biāo)的產(chǎn)生來(lái)源于個(gè)體之間的共同需求。自然形成的群體和群體目標(biāo)因個(gè)體的屬性不同有各自的內(nèi)在法則，不具隨意性。而由人參與其中或由人組成的群體，由于人的主觀因素的表現(xiàn)，組成群體的原因，組成群體的目的，群體謀取的目標(biāo)，就會(huì)有某種程度的隨意性。故而在群體目標(biāo)的設(shè)定和發(fā)揮群體作用實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過(guò)程中，就有了不同的選擇。相同的群體，不同的目標(biāo)設(shè)定和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的不同路徑選擇，產(chǎn)生的效果是不一樣的，甚至?xí)笙鄰酵ァ?/p>

群體謀取的目標(biāo)，不是越大越好，也不是越小越好；不是越高越好，也不是越低越好；不是越遠(yuǎn)越好，也不是越近越好。群體謀取目標(biāo)是否適宜，是與目標(biāo)的可控程度直接相關(guān)的。群體的目標(biāo)只有在可控的情況下才有實(shí)際意義。不同屬性的群體，謀取的目標(biāo)不同;群體謀取的目標(biāo)不同，控制的方式也是不同的。改天換地的氣概固然豪邁，不達(dá)目的決不罷休的誓言固然令人動(dòng)心，但結(jié)果更為重要。漫無(wú)邊際的目標(biāo)、遠(yuǎn)離實(shí)際的目標(biāo)、選擇不當(dāng)?shù)哪繕?biāo)、界限不清的目標(biāo)、控制不當(dāng)?shù)哪繕?biāo)都不會(huì)達(dá)到預(yù)期的群體行為效果。1958年中國(guó)大陸掀起了經(jīng)濟(jì)大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)，由于制定的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)嚴(yán)重脫離實(shí)際，高昂的熱情，巨大的付出，得到的卻是慘痛的教訓(xùn)?，F(xiàn)在中國(guó)人時(shí)常感嘆，為什么諾貝爾獎(jiǎng)總是與中國(guó)無(wú)緣？為什么現(xiàn)在的中國(guó)就出不了大師級(jí)的專家？一個(gè)重要原因，就是在人才群體的培養(yǎng)和使用上存在致命的缺陷。

在群體目標(biāo)和群體目標(biāo)的控制方式選擇上，還要注意結(jié)構(gòu)群體和非結(jié)構(gòu)群體的區(qū)別。同一種個(gè)體形成的群體，在結(jié)構(gòu)群體的狀態(tài)下和在非結(jié)構(gòu)群體狀態(tài)下的目標(biāo)取向是不一樣的。在一個(gè)充分大的結(jié)構(gòu)群體中，會(huì)存在多種基本結(jié)構(gòu)群體，群體目標(biāo)的取向會(huì)呈多元趨勢(shì)，群體多元目標(biāo)的平衡是保證群體健康所必需的。社會(huì)發(fā)展的城市化是歷史的必然，社會(huì)的城市化，對(duì)于促進(jìn)社會(huì)文明程度的提高、促進(jìn)社會(huì)化生產(chǎn)程度的提升、促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、改善人們的生活方式和生活環(huán)境等具有多方面的意義。因此，在城市化進(jìn)程中圍繞城市化的多方面意義確定多元化的發(fā)展目標(biāo)就顯得極為必要。在城市化進(jìn)程中，人口的城市化只是城市化進(jìn)程中的一個(gè)目標(biāo)，城市發(fā)展的目標(biāo)定位還要考慮環(huán)境容量、生態(tài)容量、資源容量、產(chǎn)業(yè)容量、住房容量、交通容量、公共設(shè)施容量和社會(huì)服務(wù)容量等城市要素群體的銜接。這樣才能使城市得到健康的發(fā)展，避免因城市要素群體鏈的不平衡造成的運(yùn)轉(zhuǎn)環(huán)節(jié)上的混亂。城市發(fā)展是這樣，社會(huì)發(fā)展同樣如此。在社會(huì)發(fā)展方面，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，但不是社會(huì)發(fā)展的全部。隨著社會(huì)化程度的提高，社會(huì)發(fā)展的多向目標(biāo)就會(huì)愈加顯現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)的、政治的、文化的、社會(huì)保障的等目標(biāo)要求就會(huì)同時(shí)出現(xiàn)，這些目標(biāo)的設(shè)定和實(shí)現(xiàn)路徑的選擇，直接關(guān)系到社會(huì)能否健康發(fā)展。

(二)群體的變化

群體作為事物的表現(xiàn)形式，不是固定的不變的，而是處在不斷變化的過(guò)程中。在內(nèi)外不同因素的影響下，有的會(huì)朝著有利于群體的方向變化，有的則向著不利于群體的方向變化。

首先從群體的結(jié)構(gòu)上看群體的變化。在任何一個(gè)群體中，總是有一種群體結(jié)構(gòu)占主導(dǎo)地位，占主導(dǎo)地位的群體結(jié)構(gòu)所顯示的屬性即是該群體的屬性。但是在一個(gè)大群體里，往往還會(huì)衍生和存在著其他種類結(jié)構(gòu)的小群體；即便是在同一種結(jié)構(gòu)群體里，群體的結(jié)構(gòu)也會(huì)發(fā)生變化，個(gè)體之間的關(guān)系也存在著差異。無(wú)論群體里衍生和存在著怎樣的其他群體，也無(wú)論在同一種結(jié)構(gòu)群體里群體結(jié)構(gòu)會(huì)發(fā)生怎樣的變化及個(gè)體之間關(guān)系有怎樣的差異，從對(duì)群體的效果上看，一種是表現(xiàn)為對(duì)群體有利的互補(bǔ)結(jié)構(gòu)，一種是表現(xiàn)為對(duì)群體有害的內(nèi)耗結(jié)構(gòu)。這兩種結(jié)構(gòu)在所有的群體里都是同時(shí)存在和相互作用的，如果在群體內(nèi)部互補(bǔ)結(jié)構(gòu)占絕對(duì)主導(dǎo)地位，群體就穩(wěn)定，就發(fā)展，就有力量；如果內(nèi)耗結(jié)構(gòu)占了上風(fēng)，群體就易變，就萎縮，就衰敗。

其次從群體自身的約束機(jī)制看。個(gè)體事物形成群體后，在內(nèi)部就會(huì)產(chǎn)生各自的約束機(jī)制，群體靠著這種約束機(jī)制，保持著內(nèi)部個(gè)體事物之間在根本上的統(tǒng)一和一致，從而使群體顯示出自身特有的屬性。相同種類的群體，約束機(jī)制不同，群體的變化和所發(fā)揮的作用就不同。人們大都談癌色變。癌癥就是惡性腫瘤。腫瘤細(xì)胞其實(shí)都是由正常細(xì)胞演變而來(lái)的，正常的細(xì)胞之所以會(huì)變?yōu)閻盒阅[瘤細(xì)胞，就是身體內(nèi)對(duì)正常細(xì)胞發(fā)生作用的約束機(jī)制有了缺損，才使正常的細(xì)胞變異為癌細(xì)胞。由于身體內(nèi)缺乏對(duì)癌細(xì)胞的免疫系統(tǒng)，癌細(xì)胞就會(huì)無(wú)止境繁殖，侵蝕和破壞體內(nèi)正常的細(xì)胞群體，直至吞噬整個(gè)生命。生物入侵的危害，就在于缺少對(duì)入侵生物的有效制約因素，因而造成入侵生物的泛濫成災(zāi)。

再者，從群體鏈上看。群體鏈上的群體，是關(guān)聯(lián)性很強(qiáng)的群體，而最顯著的特點(diǎn)是相克相生。自然界的生物鏈就是生物之間的群體鏈，生物鏈上生物的相克相生促進(jìn)了自然界多姿多彩生命群體的繁茂。各種生命群體也正是通過(guò)這種相克相生促進(jìn)了生物的進(jìn)化。群體鏈形成以后，還有一個(gè)優(yōu)化的過(guò)程。在優(yōu)化的過(guò)程中，在群體鏈的有些群體就會(huì)發(fā)生變化。自有生命以來(lái)，經(jīng)過(guò)億萬(wàn)年的自然選擇，生物物種群體的產(chǎn)生和消失也是歷經(jīng)滄桑。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方面，產(chǎn)業(yè)鏈上的產(chǎn)業(yè)群體也是在不斷變化的，傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)群體如果不用現(xiàn)代技術(shù)改造升級(jí)，就會(huì)面臨出局的危險(xiǎn)。

還有就是由聯(lián)動(dòng)效應(yīng)引起的群體變化。群體是由相同的個(gè)體事物構(gòu)成的，個(gè)體事物之間具有相互感應(yīng)，某一個(gè)體事物的某種變化會(huì)引起其他個(gè)體事物的相應(yīng)變化，從而產(chǎn)生聯(lián)動(dòng)效應(yīng)，也就是所謂的多米諾骨牌效應(yīng)。由病原體引起的傳染病在同類動(dòng)植物群體和人群中的流行，就是典型的群體聯(lián)動(dòng)效應(yīng)。股市的暴漲暴跌，市場(chǎng)的買(mǎi)漲不買(mǎi)落，時(shí)尚的流行，隨聲附和，反映的都是群體的聯(lián)動(dòng)效應(yīng)。在屬性相關(guān)聯(lián)的群體鏈中的各群體之間，也同樣存在這種聯(lián)動(dòng)效應(yīng)。生命危急、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、社會(huì)危機(jī)、政治危機(jī)反映的就是這樣的聯(lián)動(dòng)效應(yīng)。

四、基本結(jié)論

世界上的任何一種事物都不是單個(gè)存在的，都存在著一定的數(shù)量群體；個(gè)體事物的價(jià)值是通過(guò)某種形式的群體來(lái)體現(xiàn)的，群體的構(gòu)成形式不一樣，個(gè)體價(jià)值的體現(xiàn)程度就不一樣；在結(jié)構(gòu)群體中，個(gè)體事物是通過(guò)基本結(jié)構(gòu)群體發(fā)揮作用的。不同屬性的群體之間可以形成某種關(guān)系的群體鏈，群體鏈平衡才能保持各群體在數(shù)量上的穩(wěn)定。個(gè)體事物形成一定的群體后，都會(huì)顯示出目標(biāo)取向，而由人參與其中或由人組成的群體，只有在可控的范圍內(nèi)選擇目標(biāo)和采取適宜方法謀取目標(biāo)，才能取得預(yù)期的效果。最后，要用變化的眼光看待群體，辨別引起群體變化的原因，這樣才能對(duì)群體的變化進(jìn)行把脈，從群體變化的必然王國(guó)向群體變化的自由王國(guó)邁進(jìn)。