美國(guó)大學(xué)發(fā)展史上牧師型校長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)過(guò)程與特征

王向華 王福友

(山東師范大學(xué)教育學(xué)院,山東濟(jì)南250014;上海大學(xué)高等教育研究所,上海200444)

美國(guó)大學(xué)發(fā)展史上牧師型校長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)過(guò)程與特征

王向華 王福友

(山東師范大學(xué)教育學(xué)院,山東濟(jì)南250014;上海大學(xué)高等教育研究所,上海200444)

牧師型校長(zhǎng)是17世紀(jì)到19世紀(jì)中期美國(guó)大學(xué)發(fā)展史上的一個(gè)具有鮮明治校特征的群體.他們面臨的歷史使命和美國(guó)大學(xué)發(fā)展歷史階段的特點(diǎn),決定了他們的治校手段、方式不同于其它歷史時(shí)期的校長(zhǎng)治校.在篳路藍(lán)縷的開(kāi)拓進(jìn)取中,他們用獨(dú)特的領(lǐng)導(dǎo)智慧維系并推動(dòng)了美國(guó)高等教育的發(fā)展.宗教色彩與學(xué)生關(guān)懷成為牧師型校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)院校發(fā)展的主要特征.

美國(guó);大學(xué)校長(zhǎng);領(lǐng)導(dǎo);特征

作為個(gè)體,大學(xué)校長(zhǎng)在一所院校的治理過(guò)程中起著關(guān)鍵作用;作為群體,對(duì)一個(gè)國(guó)家和一個(gè)時(shí)代的高等教育發(fā)展發(fā)揮著引領(lǐng)作用,肩負(fù)著獨(dú)特的歷史使命.不同國(guó)家和不同歷史條件下的大學(xué)校長(zhǎng)會(huì)因此面臨不同的歷史使命.對(duì)一個(gè)國(guó)家的大學(xué)校長(zhǎng)而言,不同時(shí)代的校長(zhǎng)都有他們獨(dú)特的歷史責(zé)任.美國(guó)大學(xué)發(fā)展史上出現(xiàn)的牧師型校長(zhǎng)可以說(shuō)是美國(guó)特定歷史時(shí)期的特殊產(chǎn)物.牧師型校長(zhǎng)的那種開(kāi)拓進(jìn)取精神和關(guān)心社會(huì)公益事業(yè)的態(tài)度,在社會(huì)發(fā)展中起到了精神引領(lǐng)和矯正社會(huì)價(jià)值取向的作用.本文旨在論述美國(guó)大學(xué)發(fā)展史上牧師型校長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)過(guò)程、產(chǎn)生的影響以及他們治理大學(xué)的特征,以引發(fā)我們對(duì)當(dāng)前大學(xué)校長(zhǎng)使命的思考.

一、美國(guó)大學(xué)史上的牧師校長(zhǎng)時(shí)代

從17世紀(jì)到19世紀(jì)中期,美國(guó)的許多校長(zhǎng)由牧師擔(dān)任.美國(guó)學(xué)者佛里德里克.魯?shù)婪?Frederick Rudolph)指出,這一時(shí)期校長(zhǎng)中普遍的是牧師型校長(zhǎng)(the clergyman president).①Frederick Rudolph.The American College and University:A History.New York:Vintage Books,1962.170.在促進(jìn)大學(xué)與環(huán)境相適應(yīng)方面,他們所要關(guān)注的問(wèn)題是如何滿(mǎn)足社會(huì)對(duì)宗教信仰的需求.為此,在保障學(xué)院生存下來(lái)的同時(shí),通過(guò)教學(xué)、布道等方式將宗教信條傳授給學(xué)生是他們的主要使命.由此可見(jiàn),"內(nèi)戰(zhàn)之前的絕大多數(shù)校長(zhǎng)的責(zé)任就在于傳播宗教信條".②W.H.Cowley.Presidents,Professors,and Trustees:The Evolution of American Academic Government.San Francisco:Jossey-Bass Publishers,1980.53

宗教在美國(guó)社會(huì)生活中占據(jù)著重要地位."宗教是一種與圣物(也就是說(shuō),與截然不同、禁用的東西)有關(guān)的信仰和儀式連在一起的體系.這些信仰和儀式把所有對(duì)之贊同的人團(tuán)結(jié)在一個(gè)叫做'教會(huì)'的同一個(gè)道德共同體內(nèi)."③愛(ài)米爾.迪爾凱姆:《宗教生活的基本形式》,巴黎法文版,第65頁(yè).轉(zhuǎn)引自宋全成:《社會(huì)是宗教的本質(zhì)---愛(ài)米爾.迪爾凱姆宗教社會(huì)學(xué)理論評(píng)述》,《山東社會(huì)科學(xué)》1992年第1期."宗教能夠?qū)⑸鐣?huì)的價(jià)值觀念和基本規(guī)范加以神化,使社會(huì)成員的思想和行為在不違背社會(huì)的價(jià)值觀念和基本規(guī)范的前提下,取得一種共識(shí),從而增強(qiáng)社會(huì)的內(nèi)聚力;同時(shí),宗教能夠引發(fā)和強(qiáng)化人們對(duì)整個(gè)社會(huì)的尊重,從而使宗教具有維護(hù)社會(huì)機(jī)體存在的積極功能."④宋全成:《社會(huì)是宗教的本質(zhì)---愛(ài)米爾.迪爾凱姆宗教社會(huì)學(xué)理論評(píng)述》,《山東社會(huì)科學(xué)》1992年第1期.法國(guó)政治哲學(xué)家托克維爾(Toc-queville)指出:"在美國(guó),宗教是同整個(gè)民族的習(xí)慣和它在這個(gè)國(guó)土上產(chǎn)生的全部情感交織在一起的.這就使宗教獲得一種特殊的力量."①[法]托克維爾:《論美國(guó)的民主》(下卷),董果良譯,商務(wù)印書(shū)館1988年版,第521頁(yè).關(guān)于宗教對(duì)殖民地時(shí)期的教育所起的作用,美國(guó)歷史學(xué)家查爾斯.比爾德(Charles A.Beard)和瑪麗.比爾德(Mary R.Beard)論述道:"使知識(shí)明燈得以在各殖民地點(diǎn)燃是各宗教教派的熱情而不是政府官員的開(kāi)明."②[美]查爾斯.比爾德、瑪麗.比爾德:《美國(guó)文明的興起:第一卷農(nóng)業(yè)時(shí)代》,許亞芬譯,商務(wù)印書(shū)館1991年版,第186頁(yè).來(lái)到北美新大陸的清教徒有不少人在宗主國(guó)受過(guò)高等教育,他們擁有知識(shí),在殖民地的荒野中,只有他們才能成為社會(huì)智慧力量的代表.因此,他們的活動(dòng)必然會(huì)影響到殖民地學(xué)院的組織和運(yùn)行.

雖然美國(guó)高等教育根源于英國(guó),但它在形成初期就有別于英國(guó).這表現(xiàn)為,在當(dāng)時(shí)美國(guó)高等院校中的控制力量不是學(xué)術(shù)人員,而是在荷蘭和蘇格蘭大學(xué)的影響下產(chǎn)生的組織形式---由外行組成的董事會(huì),它是最高權(quán)力機(jī)構(gòu)."校外董事會(huì)的成立是教會(huì)幫助學(xué)院牢固地控制學(xué)校生活及其課程,從而保證它們有正確的道德觀念和傳統(tǒng)的一種手段."③[美]S.E.佛羅斯特:《西方教育的歷史和哲學(xué)基礎(chǔ)》,吳元訓(xùn)等譯,華夏出版社1987年版,第382頁(yè).牧師型校長(zhǎng)得以產(chǎn)生并擔(dān)當(dāng)起領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)精神生活的重任,主要是由于學(xué)院時(shí)期④本文的學(xué)院時(shí)期主要指從1636年哈佛學(xué)院的建立到19世紀(jì)后期科研和研究生教育在美國(guó)高等教育系統(tǒng)中興起之前的這段歷史.就美國(guó)歷史而言,這段歷史從殖民地時(shí)期開(kāi)始一直到美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束為止.宗教力量在當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活中占據(jù)著支配地位.神職人員擁有知識(shí),他們的職業(yè)及其地位在社會(huì)精神領(lǐng)域中的重要性,使董事會(huì)自覺(jué)地選擇了他們.這個(gè)時(shí)期的董事會(huì)主要由教士、牧師等神職人員構(gòu)成,負(fù)責(zé)聘任校長(zhǎng).因?yàn)閷W(xué)校是由宗教團(tuán)體出資建立的,他們有理所當(dāng)然的控制權(quán).所以,任命牧師作為他們的代理人來(lái)治理學(xué)院就順理成章,結(jié)果出現(xiàn)了"在美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)之前,十二個(gè)學(xué)院校長(zhǎng)中有十一個(gè)是牧師"⑤Frederick Rudolph.The American College and University:A History.New York:Vintage Books,1962.170.的現(xiàn)象.對(duì)此,喬治.施密特(George P.Schmidt)進(jìn)行了更為詳細(xì)的說(shuō)明:"內(nèi)戰(zhàn)前的288個(gè)校長(zhǎng)中的262個(gè),即超過(guò)十分之九是被任命的牧師.26個(gè)世俗人士校長(zhǎng)都是1776年之后上任的."⑥George P.Schmidt.The Old Time College President.New York:Columbia University Press,1930.184.

二、牧師型校長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)過(guò)程與影響

牧師型校長(zhǎng)這個(gè)特定的稱(chēng)謂反映了在學(xué)院時(shí)期特殊的社會(huì)背景下,美國(guó)高校校長(zhǎng)職業(yè)和身份的時(shí)代特征.這一時(shí)期能夠被歷史學(xué)家記敘并在當(dāng)代留下廣泛影響的著名校長(zhǎng)不多.本文僅根據(jù)所掌握的資料對(duì)牧師型校長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行初步的概括和分析,大致展現(xiàn)出他們對(duì)美國(guó)高等教育發(fā)展所產(chǎn)生的重大影響.

學(xué)院時(shí)期牧師型校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)的重要性首先表現(xiàn)在許多院校在艱難曲折中生存下來(lái)并得到了發(fā)展.以哈佛第一任校長(zhǎng)鄧斯特為例,他在哈佛處于危難之際用自己的領(lǐng)導(dǎo)智慧和才能成功地使學(xué)校擺脫困境,為哈佛以后的發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ).如在他的努力下,哈佛于1650年從馬薩諸塞州(Massachusetts)最高法院獲得了特許狀(the Charter),⑦Samuel Eliot Morison.Three Centuries Of Harvard 1636-1936.Cambridge:Harvard University Press,1936.17.即對(duì)哈佛大學(xué)的發(fā)展起保障作用的法定憲章,這對(duì)哈佛大學(xué)幾百年來(lái)的穩(wěn)定與進(jìn)步起著至關(guān)重要的作用.鄧斯特的成就是如此顯著,以至于莫里森(Samuel Eliot Morison)對(duì)他作出極高的評(píng)價(jià):"在哈佛校長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)的行列中最年輕的一個(gè),他證明了自己是最偉大的校長(zhǎng)之一.如果不是他的信念、勇氣和驚人的精力,哈佛學(xué)院可能會(huì)變成一個(gè)只是提供膳宿的學(xué)?；蛘咴谛掠⒏裉m蕭條中徹底關(guān)門(mén).……然而,在這些(不利的)條件下,鄧斯特信心十足地勇往直前,不僅建設(shè)了一所學(xué)院,而且使其達(dá)到牛津和劍橋的高標(biāo)準(zhǔn)."⑧Samuel Eliot Morison.Three Centuries Of Harvard 1636-1936.Cambridge:Harvard University Press,1936.11.鄧斯特的成就說(shuō)明校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)在美國(guó)高等教育發(fā)展初期就十分重要,處于高等教育組織運(yùn)作過(guò)程的核心.

牧師型校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)的重要性不僅表現(xiàn)在殖民地時(shí)期九所院校的幸存與發(fā)展,而且更重要的是表現(xiàn)在隨著宗教寬容思想的發(fā)展,尤其是在1819年著名的達(dá)特茅思學(xué)院(Dartmouth College)案例判決后出現(xiàn)的大量私立學(xué)院的生存與發(fā)展.這些學(xué)院的校長(zhǎng)不僅要為獲得特許狀,建立學(xué)院而努力;而且面對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平低下,學(xué)院發(fā)展所需的資金極其缺乏的現(xiàn)實(shí),他們不得不為了學(xué)院獲得足夠的物質(zhì)基礎(chǔ)而奔波.對(duì)于那時(shí)的學(xué)院情況,魯?shù)婪蜓芯恐赋?"經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一所學(xué)院只有一幢建筑物,但沒(méi)有學(xué)生.如果有學(xué)生,可能會(huì)沒(méi)有建筑物;如果兩者都有,可能沒(méi)有錢(qián),也可能沒(méi)有教授;如果有教授,可能沒(méi)有校長(zhǎng);如果有校長(zhǎng),可能沒(méi)有教授."⑨Frederick Rudolph.The American College and University:A History.New York:Vintage Books,1962.47.在如此困難的情況下,到內(nèi)戰(zhàn)前美國(guó)幸存了兩百余所高等院校,這與學(xué)院時(shí)期牧師型校長(zhǎng)作為篳路藍(lán)縷的開(kāi)拓者的領(lǐng)導(dǎo)是分不開(kāi)的.

學(xué)院時(shí)期牧師型校長(zhǎng)在獲得資源方面的表現(xiàn)也可圈可點(diǎn).面對(duì)學(xué)院發(fā)展過(guò)程中資金不足的困難,校長(zhǎng)們通過(guò)演說(shuō)或其他方式向政府表明資助學(xué)院的重要意義,從而得到了地方政府的適當(dāng)贊助.換言之,私立院校受到公共資助這在美國(guó)高等教育發(fā)展初期就存在了.這就使得美國(guó)高等教育在公立院校興起之前就出現(xiàn)了私立院校享受公立院校待遇的特征.這對(duì)以后美國(guó)高等教育公私立院校之間界限不太明顯或混合狀況的出現(xiàn)產(chǎn)生了重要影響.

牧師型校長(zhǎng)的重要作用還表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生的倫理教化方面.在學(xué)院時(shí)期,學(xué)校規(guī)模很小,校長(zhǎng)本人親自參加教學(xué)活動(dòng),講授倫理課程,與學(xué)生的關(guān)系比較密切.這使校長(zhǎng)們能夠體現(xiàn)出關(guān)愛(ài)倫理的領(lǐng)導(dǎo)和教育行為.牧師型校長(zhǎng)擔(dān)當(dāng)著父親般的責(zé)任.這種責(zé)任對(duì)校長(zhǎng)來(lái)說(shuō)是繁重的而且很花費(fèi)時(shí)間,但又是值得的.有位校長(zhǎng)這樣描述他的責(zé)任:"我?guī)н^(guò)的班級(jí)中,都或多或少包括由于難以管教的本性、壞習(xí)慣或遺傳的邪惡而處于墮落邊緣的年輕人.這些人必須被看護(hù)、培育,如果可能的話,從這個(gè)社會(huì)和他們的家庭中拯救出來(lái).……這項(xiàng)工作必須主要由校長(zhǎng)來(lái)做.當(dāng)明智地做出那些私下的、秘密的譴責(zé)、建議和勸告時(shí),它們會(huì)非常有助于禮貌和品格的養(yǎng)成,校長(zhǎng)必須注意到這些."①Frederick Rudolph.The American College and University:A History.New York:Vintage Books,1962.169-170.這一點(diǎn)在鄧斯特的領(lǐng)導(dǎo)過(guò)程中體現(xiàn)得比較明顯.他首先充當(dāng)?shù)慕巧菍W(xué)生的精神領(lǐng)袖.關(guān)心學(xué)問(wèn)的發(fā)展和學(xué)生的生活是他領(lǐng)導(dǎo)哈佛學(xué)院的重要實(shí)踐.他要做到"關(guān)心所有神的和仁慈的學(xué)問(wèn)(learning)之進(jìn)步;使每一個(gè)學(xué)生信任你的監(jiān)護(hù);……尤其是要關(guān)照他們的行為和禮貌,使之正直和沒(méi)有過(guò)失".②Frederick Rudolph.The American College and University:A History.New York:Vintage Books,1962.6.鄧斯特雖然不可能達(dá)到現(xiàn)代大學(xué)校長(zhǎng)關(guān)于大學(xué)的理念以及對(duì)大學(xué)發(fā)展進(jìn)行戰(zhàn)略構(gòu)想的水平,但作為學(xué)院的精神領(lǐng)袖,足以體現(xiàn)出他所代表的學(xué)院的愿景和追求.他要建構(gòu)的愿景符合當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)的宗教氛圍與要求.同時(shí),他對(duì)學(xué)生生活的關(guān)懷和對(duì)學(xué)生個(gè)體良好德行養(yǎng)成的重視也體現(xiàn)出牧師型校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)的倫理維度.

可見(jiàn),對(duì)學(xué)生和社會(huì)承擔(dān)道德教化的責(zé)任,是牧師型校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)的重要使命.之所以如此,除了校長(zhǎng)作為牧師具有教化學(xué)生的自覺(jué)的責(zé)任感外,還在于"舊式學(xué)院是一個(gè)家長(zhǎng)制的組織機(jī)構(gòu).學(xué)生的年齡與其說(shuō)相當(dāng)于今天大學(xué)生的年齡,不如說(shuō)相當(dāng)于高中生的年齡.一個(gè)男孩十四五歲進(jìn)入學(xué)院,四年后,在他還沒(méi)有完全成熟時(shí)就畢業(yè)了".③George P.Schmidt.The Old Time College President.New York:Columbia University Press,1930.78.因此,學(xué)生的身心特征也是使校長(zhǎng)承擔(dān)這一責(zé)任的重要原因.

三、牧師型校長(zhǎng)治校的主要特征

任何歷史人物的活動(dòng)都必然會(huì)打上深刻的時(shí)代烙印,因?yàn)樗麄兊乃枷牒托袨檫x擇以及對(duì)社會(huì)實(shí)踐所能產(chǎn)生的影響都取決于其背后的社會(huì)需要.學(xué)院時(shí)期牧師型校長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)同樣不能超越社會(huì)條件的制約,因而,也必然反映著當(dāng)時(shí)高等教育的現(xiàn)實(shí).

首先,學(xué)院時(shí)期牧師型校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)表現(xiàn)出鮮明的宗教色彩.他們比較關(guān)注學(xué)校內(nèi)部的事務(wù),這體現(xiàn)在校長(zhǎng)們重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行精神引導(dǎo)與品格教育.這一點(diǎn)在殖民地學(xué)院時(shí)期的牧師型校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐中表現(xiàn)得尤為明顯.那時(shí)校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)學(xué)院對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育,是為了"'明確地教導(dǎo)'并懇切地敦促學(xué)生認(rèn)識(shí)到,他們生命和學(xué)習(xí)的主要目的是'去了解作為永恒生命的上帝和耶穌基督,基督是所有真正知識(shí)和學(xué)問(wèn)的惟一基礎(chǔ)';……每個(gè)學(xué)生要認(rèn)真參加所有的講課和輔導(dǎo),嚴(yán)格遵守學(xué)校的規(guī)章制度,堅(jiān)決遠(yuǎn)離瀆神的行為,不與放浪不檢點(diǎn)的人交往".④[美]勞倫斯.A.克雷明:《美國(guó)教育史1:殖民地時(shí)期的歷程(1607-1783)》,周玉軍等譯,北京師范大學(xué)出版社2003年版,第167頁(yè).之所以會(huì)具有這種特點(diǎn),是由于當(dāng)時(shí)宗教在社會(huì)生活中的重要性使得牧師型校長(zhǎng)從內(nèi)心的宗教訴求出發(fā),擔(dān)負(fù)起了從精神上領(lǐng)導(dǎo)學(xué)院的責(zé)任.同時(shí),學(xué)院時(shí)期的美國(guó)高校規(guī)模都很小,以哈佛為例,"約翰.亞當(dāng)斯(John Adams)畢業(yè)時(shí)的1755屆只有24個(gè)畢業(yè)生,愛(ài)默生(Ralph Waldo Emerson)畢業(yè)時(shí)的1821屆有59個(gè)畢業(yè)生,艾略特(Charles W.Eliot)畢業(yè)時(shí)的1853屆有89個(gè)畢業(yè)生".⑤W.H.Cowley.Presidents,Professors,and Trustees:The Evolution of American Academic Government.San Francisco:Jossey-Bass Publishers,1980.52.這樣的規(guī)模是有利于學(xué)院時(shí)期牧師型校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)的,為他們對(duì)學(xué)生實(shí)施有效的精神教養(yǎng)提供了獨(dú)特的歷史條件.

其次,學(xué)院時(shí)期牧師型校長(zhǎng)在領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐中具有較高的自覺(jué)的倫理遵從.這可能根源于校長(zhǎng)牧師身份的社會(huì)要求和自我規(guī)訓(xùn).他們認(rèn)識(shí)到,從事學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)工作是一種需要高度責(zé)任感和精神訴求的實(shí)踐活動(dòng),因而把接受這種工作視為從事一種要求很高的高尚事業(yè).對(duì)此,佛里德里克.魯?shù)婪蛟谄渲髦信e了一個(gè)例子,說(shuō)明舊式學(xué)院的校長(zhǎng)在接受校長(zhǎng)職位時(shí)強(qiáng)烈的真摯情懷和奉獻(xiàn)感."1844年,朱利安.斯特提文特(Julian M.Sturtevant)面臨著是否接受伊利諾斯學(xué)院(Illinois College)校長(zhǎng)一職的艱苦抉擇."①Frederick Rudolph.The American College and University:A History.New York:Vintage Books,1962.171.他在給朋友的信中寫(xiě)道:"但愿上帝給我智慧.如果我成為這所學(xué)院的首領(lǐng),但愿他將其精神澆鑄(pour out)到我的身上;直到我完全有資格從事這項(xiàng)神圣的、負(fù)有責(zé)任的工作---變得明智、堅(jiān)定和謙遜;使這所學(xué)院受到虔誠(chéng)的神圣影響,并領(lǐng)導(dǎo)后續(xù)的學(xué)生到達(dá)救世主那兒.我怎樣才能有足夠的資格完成這些事情呢?為我祈禱吧!"②Frederick Rudolph.The American College and University:A History.New York:Vintage Books,1962.171.這種責(zé)任感使學(xué)院時(shí)期的牧師型校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)表現(xiàn)出較高的倫理遵從.

再次,學(xué)院時(shí)期牧師型校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)的特征(或任務(wù))具有雙重性.校長(zhǎng)既要關(guān)心學(xué)生的成長(zhǎng),又要關(guān)注學(xué)校的生存與發(fā)展,而且,這些任務(wù)往往由校長(zhǎng)一人去完成.這首先表現(xiàn)在校長(zhǎng)和學(xué)生保持著緊密聯(lián)系,對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)產(chǎn)生了重要影響.魯?shù)婪蛘J(rèn)為:"舊時(shí)代校長(zhǎng)與19世紀(jì)末的校長(zhǎng)之間最大的區(qū)別是,前者住在學(xué)校里,不會(huì)長(zhǎng)時(shí)間離開(kāi)學(xué)校,可能教高年級(jí)的每一個(gè)學(xué)生,且知道大多數(shù)學(xué)生的名字;還可能經(jīng)常到學(xué)生家里拜訪.因?yàn)檫@些原因,他在本科生的生活中具有影響力和權(quán)威力量,而這些是后來(lái)的校長(zhǎng)所做不到的."③Frederick Rudolph.The American College and University:A History.New York:Vintage Books,1962.165.學(xué)院時(shí)期牧師型校長(zhǎng)在承擔(dān)著父親般的道德教化責(zé)任的同時(shí),還不得不為了學(xué)校的生存尋求更多的資金支持.因?yàn)楫?dāng)時(shí)的美國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平還比較低,社會(huì)團(tuán)體用于辦學(xué)的資金是有限的,所以,牧師型校長(zhǎng)把他們的時(shí)間"花費(fèi)在奔走于財(cái)富和上帝之間(between Mammon and God)".④Frederick Rudolph.The American College and University:A History.New York:Vintage Books,1962.168.

最后,牧師型校長(zhǎng)在領(lǐng)導(dǎo)過(guò)程中運(yùn)用的權(quán)力主要是來(lái)自其職位的合法權(quán)利.美國(guó)學(xué)者博耶(Ernest L. Boyer)指出:"從理論上講,董事會(huì)處于院校權(quán)利的中心.但在實(shí)踐中,早期學(xué)院的思想(mind)主要是其校長(zhǎng)的思想.一般來(lái)說(shuō),由董事會(huì)選舉且沒(méi)有任期限制的校長(zhǎng)作為它的行政代理人."⑤Ernest L.Boyer.College:The Undergraduate Experience in America.New York:Harper&Row Publishers,Inc.,1987.236.另外,學(xué)院時(shí)期多為由校外人士組成的董事會(huì)成員是不住校的,而且當(dāng)時(shí)的交通很不便利,使得他們無(wú)法直接作用于學(xué)院的運(yùn)行.校長(zhǎng)作為住校代表承擔(dān)起了領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校的責(zé)任并擁有相應(yīng)的權(quán)力.從校長(zhǎng)與教師、董事會(huì)的關(guān)系來(lái)看,學(xué)院時(shí)期的牧師型校長(zhǎng)作為學(xué)校中最有學(xué)問(wèn)的人,他"可能領(lǐng)導(dǎo)或支配著教師,甚至可能與教師分享權(quán)力;但校長(zhǎng)越來(lái)越變得不是教師的領(lǐng)導(dǎo)者,而充當(dāng)了不住校董事會(huì)的發(fā)言人和代表."⑥Frederick Rudolph.The American College and University:A History.New York:Vintage Books,1962.165-166.由此可見(jiàn),美國(guó)大學(xué)校長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)過(guò)程從學(xué)院時(shí)代就已經(jīng)形成了校長(zhǎng)權(quán)力受制于董事會(huì)的局面.兩者關(guān)系如何會(huì)直接影響校長(zhǎng)的有效領(lǐng)導(dǎo)水平.與此同時(shí),美國(guó)人所特有的個(gè)人主義價(jià)值觀又允許大學(xué)校長(zhǎng)在領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐中充分發(fā)揮自己的才能,創(chuàng)造性地開(kāi)展工作.

總而言之,牧師型校長(zhǎng)當(dāng)時(shí)面臨的主要問(wèn)題是滿(mǎn)足當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)宗教信仰的需求,考慮學(xué)生品格成長(zhǎng)的需要,使學(xué)院在競(jìng)爭(zhēng)中生存下來(lái).為此,他們所要建構(gòu)的愿景就是致力于使院校發(fā)揚(yáng)光大他們的宗教信條,并努力使學(xué)院與當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境相適應(yīng).學(xué)院的生存與發(fā)展離不開(kāi)他們對(duì)權(quán)力的使用與資源的獲取,同時(shí),關(guān)注學(xué)生的品格成長(zhǎng)也反映出牧師型校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)倫理的自覺(jué)遵從.雖然美國(guó)大學(xué)發(fā)展史上的牧師校長(zhǎng)在治校實(shí)踐中具有濃厚的宗教色彩且在學(xué)生的精神生活中親歷親為,這種做法已經(jīng)不適合今天的巨型大學(xué)的校長(zhǎng)了,但是牧師型校長(zhǎng)關(guān)愛(ài)學(xué)生內(nèi)心世界和道德養(yǎng)成的精神永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí).因?yàn)?道德和道德教育通過(guò)對(duì)社會(huì)個(gè)體和群體的塑造,實(shí)現(xiàn)文化的傳承和再生,保持一個(gè)民族獨(dú)有的精神特質(zhì)."⑦董海霞:《當(dāng)代中國(guó)道德教育的文化自覺(jué)》,《山東社會(huì)科學(xué)》2012年第1期.在當(dāng)今社會(huì)多元文化背景下,中國(guó)大學(xué)校長(zhǎng)要完成引領(lǐng)高等教育與社會(huì)變革的使命,關(guān)注學(xué)生的道德發(fā)展和精神生活是他們必須承擔(dān)的道德責(zé)任.

(責(zé)任編輯:周文升wszhou66@126.com)

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王向華,山東師范大學(xué)教育學(xué)院副教授,教育學(xué)博士,從事教育哲學(xué)、高等教育研究.王福友,上海大學(xué)高等教育研究所副研究員,教育學(xué)博士,從事比較高等教育研究.

本文是全國(guó)教育科學(xué)"十一五"規(guī)劃國(guó)家青年基金課題"大學(xué)的道德責(zé)任及實(shí)現(xiàn)策略研究"(CEA100133)的階段性成果之一.