論《學(xué)記》教學(xué)思想的當(dāng)代啟示

申群英

（鄭州澍青醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校，河南 鄭州 450064）

《學(xué)記》是我國先秦時期儒家學(xué)派按照它自己的世界觀和方法論總結(jié)出來的教育經(jīng)驗和理論概括，是我國古代和世界最早的、體系相當(dāng)完善的教育著作。本文旨在簡要闡述《學(xué)記》中教學(xué)思想，分析其對當(dāng)代教育的啟示。

一、教學(xué)評價思想的當(dāng)代啟示

《學(xué)記》在開篇強調(diào)了學(xué)、教學(xué)的重要性。對整個國家而言，“學(xué)”可以“化民成俗”，“古之王者，建國君民，教學(xué)為先”；對國民個體而言，“人不學(xué)，不知道”，學(xué)能夠使個體掌握需要知道的東西，學(xué)可以讓人得到“道”。書中用較多的篇幅，闡述“教”與“學(xué)”的辯證關(guān)系。它認(rèn)為只有通過“學(xué)”的實踐，才會看到自己學(xué)業(yè)方面的差距（“學(xué)然后知不足”），只有通過“教”的實踐，才會看到自己知識和經(jīng)驗方面的貧乏（“教然后知困”）?？吹讲罹啵拍芰η笊线M(jìn)，看到貧乏，才能鞭策自己，從而得出“教學(xué)相長”的正確結(jié)論。

“比年入學(xué)，中年考校；一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂群，五年視博習(xí)親師，七年視論學(xué)取友，謂之小成。九年知類通達(dá)，強力而不反，謂之大成?！保?］學(xué)生到了規(guī)定的年齡入大學(xué)，國家每隔一年考察他們的學(xué)業(yè)及操行成績：第一年考察他們析句分段的能力和學(xué)習(xí)的志向；第三年考察學(xué)生是否專心學(xué)習(xí)和對周圍的是否和睦相處；第五年考察學(xué)生知識是否廣博，同老師是否親密無間；第七年考察學(xué)生研究學(xué)問的本領(lǐng)和識別朋友的能力。符合標(biāo)準(zhǔn)的叫做“小成”。另九年，做到認(rèn)識事物能夠觸類旁通，聞一知十，和政治上成熟、立場堅定。符合標(biāo)準(zhǔn)的叫做“大成”。這里的評價側(cè)重于對學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)動機(jī)、人際關(guān)系、研究能力和學(xué)習(xí)能力的評價。多緯度、多層次的評價過程才能夠?qū)W(xué)生做出恰如其分的評價，才有利于學(xué)生的成長。

評價的內(nèi)容在一定程度上決定了評價標(biāo)準(zhǔn)的制定。這一段話，不但包含了教學(xué)評價的內(nèi)容，從一個側(cè)面也反映了教學(xué)的內(nèi)容。今天的基礎(chǔ)教育改革強調(diào)要促進(jìn)學(xué)生在“知識技能、過程方法、情感態(tài)度和價值觀”三個緯度的綜合協(xié)調(diào)發(fā)展，強調(diào)不能再用學(xué)習(xí)成績作為唯一的評價學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，因此出現(xiàn)了以檔案袋評價為基礎(chǔ)的過程評價，這無疑是一個進(jìn)步。這與《學(xué)記》中對學(xué)生多緯度的評價有一定的契合。但是，《學(xué)記》里沒有論述對學(xué)生多側(cè)面評價的操作過程，這是一個遺憾。因此，我們今天應(yīng)該更進(jìn)一步的研究、開發(fā)對學(xué)生學(xué)業(yè)情感、人際關(guān)系和學(xué)習(xí)能力的評價方法和技術(shù)。

二、教學(xué)原則思想的當(dāng)代啟示

（一）因時而教原則。“大學(xué)之法，禁于未發(fā)之謂豫；當(dāng)其可之謂時；不陵節(jié)而施之謂孫；相觀而善之謂摩。此四者教之所由興也?！贝髮W(xué)的教學(xué)原則是：在學(xué)生不良行為發(fā)生之前就注意防止，這叫預(yù)防；抓住時機(jī)因勢利導(dǎo)，這叫及時；循序漸進(jìn)，不超越學(xué)生的年齡特征，順應(yīng)自然進(jìn)行教學(xué)，這叫做順序；同學(xué)之間共同學(xué)習(xí)，相互幫助，取長補短，這叫觀摩。這四點就是教育成功的要訣。

這四個原則強調(diào)的是教學(xué)的“時”，什么時間能夠取得最好的效果就在什么時間施教。預(yù)防的原則要求教師有先見之明，在把握學(xué)生的心理特點基礎(chǔ)上對學(xué)生的行為，尤其是不良行為進(jìn)行預(yù)測，防患于未然。這對教師是一個挑戰(zhàn)，要求教師的教育智慧，并不是每一位老師都可以做到的。及時原則，要求教師有審時度勢能力。在課堂教學(xué)中，它是生成預(yù)料之外的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目的等的條件。順序原則，要求教師具備了解學(xué)生先前知識水平的能力。整體上講，教材內(nèi)容的安排就是依據(jù)學(xué)生的年齡階段即對應(yīng)的理解水平。具體到每學(xué)期、每節(jié)課就要求教師因地制宜根據(jù)本班學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)來靈活的調(diào)整教學(xué)內(nèi)容的順序。觀摩原則要求教師重視培養(yǎng)學(xué)生之間信任的人際關(guān)系，為學(xué)生之間的合作學(xué)習(xí)創(chuàng)造條件和氛圍?！蔼殞W(xué)而無友，則孤陋而寡聞?！蓖瑢W(xué)之間本應(yīng)該相互學(xué)習(xí)，汲取對方的優(yōu)點，避免對方的缺點。在一個學(xué)期的教學(xué)過程中，教師如果能夠有效的運用這四個原則，相信教師的教學(xué)不但是順利的，學(xué)生的學(xué)習(xí)也是愉快的。

（二）因材施教原則?！皩W(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長善而救其失者也?！睂W(xué)生有四種類型的缺點，教師不可以不知道。學(xué)習(xí)中，有些學(xué)生的失敗是貪多務(wù)得，不求甚解；有些學(xué)生的失敗是所學(xué)過少、知識面窄，孤陋寡聞；有些學(xué)生的缺點是畏難而退、對學(xué)習(xí)的艱巨性沒有充分認(rèn)識；有些學(xué)生的缺點是淺嘗輒止、一知半解，卻認(rèn)為自己已經(jīng)掌握了知識。產(chǎn)生這四類缺點的根源，是因為學(xué)生的心理和才能不同。所以必須了解學(xué)生學(xué)習(xí)的心理狀態(tài)，然后才能矯正學(xué)生的缺點。好的教師善于發(fā)揚學(xué)生的優(yōu)點，又善于矯正學(xué)生的缺點。

孔夫子是因材施教的開創(chuàng)者。因材施教由此延續(xù)下來，是中華民族優(yōu)良的教育傳統(tǒng)?，F(xiàn)代教師也要努力地使自己的教學(xué)以學(xué)生的學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)。教學(xué)不但是以學(xué)為基礎(chǔ)，還要以學(xué)為目的，這就是對教學(xué)的重新釋義。學(xué)生從小家庭教育不同，性格就不同；性格之不同，人也不同；交往的同伴不同，所受到的影響也不同。簡言之，學(xué)生是千差萬別的有生命的個體。教師的教學(xué)必須面對這種差異和不同，并以此作為教學(xué)的起點。依據(jù)因材施教的原則，對學(xué)習(xí)貪多的學(xué)生，應(yīng)該多給與考核，讓他知道自己的不求甚解；對知識面過窄的學(xué)生，要鼓勵他們看不同種類的書籍，多與朋友交往；面對學(xué)習(xí)困難不前進(jìn)的學(xué)生，教師應(yīng)該多激勵他們學(xué)習(xí)的遠(yuǎn)大志向；對于學(xué)習(xí)淺嘗輒止的學(xué)生，應(yīng)該讓他們在實踐中多與優(yōu)秀的人交往，折射他們的不足。這樣，學(xué)生才有興趣學(xué)，有動力學(xué)，才能為教師的人格魅力所折服，并舉而效之。

（三）啟發(fā)誘導(dǎo)原則?！肮示又蹋饕玻旱蓝?，強而弗抑，開而弗達(dá)。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達(dá)則思。和、易、以思，可謂善喻矣?！彼詢?yōu)秀的教師的教學(xué)是循循善誘：引導(dǎo)學(xué)生，而不是硬拖著學(xué)生走；嚴(yán)格要求學(xué)生，而不是對學(xué)生施加壓力；啟發(fā)學(xué)生，而不是把道理和盤托出，代替學(xué)生達(dá)成結(jié)論。

如果說因材施教原則是教師面對學(xué)生群體的一個指導(dǎo)方向，那么啟發(fā)誘導(dǎo)原則則是教師面對每一位學(xué)生的良丹妙藥。每一位學(xué)生，不管優(yōu)秀與否，有毅力與否等都需要教師的啟發(fā)和開導(dǎo)。教師的啟發(fā)是學(xué)生黑暗的前行路上的燈光；教師的嚴(yán)格是學(xué)生學(xué)習(xí)有力的監(jiān)督；而學(xué)生由此養(yǎng)成的獨立思考的能力則是令學(xué)生終身獲益的好習(xí)慣。因為缺乏明確的教育心理學(xué)的證據(jù)，教師在這一層面的操作全依靠教師在實踐過程中積累起來的實踐知識和教學(xué)智慧，而這些通常是不可以言傳的。所以，教師對學(xué)生的啟發(fā)誘導(dǎo)需要教師用心去感悟教學(xué)、體悟?qū)W生的生命，不斷生成屬于自己的獨特的教學(xué)智慧。

（四）理論與實踐相結(jié)合原則?！按髮W(xué)之教也，時教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)?！卑凑找欢ǖ臅r間或季節(jié)進(jìn)行正課的教學(xué)，休息的時候也必須有各種課外作業(yè)?！安粚W(xué)操縵，不能安弦；不學(xué)博依，不能安《詩》；不學(xué)雜服，不能安禮；不興其藝，不能樂學(xué)?！闭n外不學(xué)習(xí)好聲樂歌詠，課內(nèi)就完不成詩教的任務(wù)；課外不練習(xí)調(diào)弦，課內(nèi)就完不成樂教的任務(wù)；課外不學(xué)好灑掃應(yīng)對進(jìn)退等禮節(jié)，課內(nèi)就完不成禮教的任務(wù)。課內(nèi)教學(xué)任務(wù)的完成，需要在課前進(jìn)行有關(guān)的學(xué)習(xí)，還需要在課后進(jìn)行實際的訓(xùn)練。把所學(xué)的內(nèi)容在生活中加以運用，是鞏固課內(nèi)任務(wù)的重要步驟，也是使學(xué)生認(rèn)同所學(xué)知識和技能的價值的一個環(huán)節(jié)。只有學(xué)生認(rèn)為課內(nèi)的學(xué)習(xí)任務(wù)對他們的生活與價值時，他們才會全身心的投入到學(xué)習(xí)的過程中。

三、教學(xué)方法思想的當(dāng)代啟示

（一）提問的方法?！吧茊栒呷绻阅?，先其易者，后期節(jié)目，及其久也，相說以解。不善問者反此。善待問者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然后盡其聲。不善答問者反此。此盡進(jìn)學(xué)之道也?！鄙朴诎l(fā)問的教師，如同砍堅硬的木頭一樣，先砍易砍的地方，后砍關(guān)節(jié)，經(jīng)過相當(dāng)?shù)臅r間，關(guān)節(jié)自會迎刃而解。不善發(fā)問的教師恰恰相反。善于對待學(xué)生發(fā)問的教師如同撞鐘一樣，敲得輕，聲則小，敲得重，聲則大。用其悠揚的音波，反復(fù)吟味，以盡其緒。不善于對待學(xué)生發(fā)問的教師恰恰相反。這就是提高學(xué)生學(xué)習(xí)效果的良好方法。

問題的一種指向是群體性，另一種指向是個體性。不論哪種指向的問題，都要富有啟發(fā)性，符合學(xué)生學(xué)習(xí)的規(guī)律，有利于學(xué)生的發(fā)展。對學(xué)生有難度的問題，只要教師善于發(fā)問，那么學(xué)生對問題的回答必然能夠由淺入深，層層遞進(jìn)。對于學(xué)生提出的問題，教師應(yīng)根據(jù)問題的大小、難易程度給予不同層次的回答。對于淺顯的問題就簡明解答；對于深刻問題就深入分析，并強調(diào)指出要在學(xué)生“力不能問”時才給以解答，以發(fā)揮其主動性，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識和提問能力，這與前面所述的“開而弗達(dá)則思”有異曲同工之妙。

（二）講授法?！秾W(xué)記》中提到教師不僅要通過掌握提問的方法來激發(fā)學(xué)生，使學(xué)生樂學(xué)；教師還要善于運用比喻使講授法的長處發(fā)揮到極致。此之謂，教師的善教。那么究竟怎樣使用比喻呢？“善教者，使人繼其志。其言也，約而達(dá)，微而臧，罕譬而喻，可謂繼志矣。”教師的講授能引人入勝，就在于語言簡練而透徹，說理微妙而精細(xì)，舉例不多而誘導(dǎo)得體。這樣就會使學(xué)生跟著他指引的路子去努力學(xué)習(xí)，堅定志趣，收到教學(xué)的預(yù)期效果。

講授法是教師最直接、最有效的傳遞知識的方法。只有教師的語言清晰和簡練時，講授法才會發(fā)生積極的有效的作用。學(xué)生伴隨著教師的講授，可以深入的思考，并在短時間內(nèi)獲得系統(tǒng)而又全面的知識。

《學(xué)記》重視啟發(fā)式教學(xué)，重視教學(xué)的循序漸進(jìn)，強調(diào)激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性。《學(xué)記》重視因材施教，主張從了解學(xué)生學(xué)習(xí)的難易，才質(zhì)的美惡，作為啟發(fā)誘導(dǎo)的依據(jù)；主張由淺入深，從易到難地“善問”、“善待問”；并指出在學(xué)習(xí)過程中同學(xué)之間要取長補短。由此看出《學(xué)記》教學(xué)思想的當(dāng)代價值。

[1][2][3][4][5][6]高時良編著.學(xué)記評注[M].北京：人民教育出版社，1982.