基于耗散結(jié)構(gòu)論的大學(xué)文化認(rèn)同機(jī)理分析

馬 黎

（沈陽(yáng)農(nóng)業(yè)大學(xué) 外語(yǔ)教學(xué)部，遼寧 沈陽(yáng) 110866）

基于耗散結(jié)構(gòu)論的大學(xué)文化認(rèn)同機(jī)理分析

馬 黎

（沈陽(yáng)農(nóng)業(yè)大學(xué) 外語(yǔ)教學(xué)部，遼寧 沈陽(yáng) 110866）

從耗散結(jié)構(gòu)論的視角出發(fā)，對(duì)大學(xué)文化認(rèn)同機(jī)理進(jìn)行創(chuàng)新性分析，探討了我國(guó)大學(xué)文化認(rèn)同的主要途徑。

耗散結(jié)構(gòu)論；大學(xué)文化認(rèn)同；熵變

美國(guó)社會(huì)學(xué)家David Popenoe曾提到，文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族或一群人，共同具有的符號(hào)、價(jià)值觀及其規(guī)范，以及它們的物質(zhì)形式。大學(xué)的本質(zhì)是一種具有獨(dú)特功能的文化機(jī)構(gòu)。大學(xué)文化作為一種客觀實(shí)在，無(wú)論人們是否意識(shí)到它的存在，在學(xué)校出現(xiàn)時(shí)，它便作為一種獨(dú)特的文化形態(tài)產(chǎn)生并且存在于“文化世界”中了［1］。這種蘊(yùn)藏于教育世界的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力，為構(gòu)建大學(xué)提供了精神沃土。對(duì)于大學(xué)文化的認(rèn)同應(yīng)體現(xiàn)國(guó)際視野，以吸納世界優(yōu)秀文化成果，思辨大學(xué)文化在東方與西方文化、本土與外來(lái)文化、傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的交匯點(diǎn)。

一、耗散結(jié)構(gòu)理論及熵變模型

比利時(shí)物理學(xué)家Prigogine于1969年創(chuàng)立耗散結(jié)構(gòu)理論，并用其解釋和預(yù)測(cè)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等現(xiàn)象。它是指一個(gè)不斷地與外界交換物質(zhì)和能量的非線性開(kāi)放系統(tǒng)，一旦系統(tǒng)某個(gè)參量變化達(dá)到一定的閾值時(shí)，通過(guò)漲落，系統(tǒng)可能發(fā)生突變，由原來(lái)的混沌無(wú)序狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N時(shí)間、空間或功能有序的新?tīng)顟B(tài)［2］。耗散結(jié)構(gòu)論研究的是系統(tǒng)從無(wú)序向有序轉(zhuǎn)化的機(jī)理。其特點(diǎn)包括：第一，開(kāi)放系統(tǒng)。耗散結(jié)構(gòu)必然處于開(kāi)放環(huán)境中，系統(tǒng)與外界才能存在物質(zhì)和能量的交換。第二，遠(yuǎn)離平衡態(tài)。外界必須驅(qū)動(dòng)開(kāi)放系統(tǒng)越出非平衡線性區(qū)。第三，非線性相互作用。雖然線性的正反饋可以導(dǎo)致系統(tǒng)失穩(wěn)，產(chǎn)生宏觀序，但無(wú)法重造出新的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)。只有非線性項(xiàng)產(chǎn)生飽和，才會(huì)重新穩(wěn)定到耗散結(jié)構(gòu)上。第四，漲落。非平衡系統(tǒng)在不穩(wěn)定之后出現(xiàn)的宏觀有序是由增長(zhǎng)最快的漲落決定的。

根據(jù)耗散結(jié)構(gòu)理論，開(kāi)放系統(tǒng)的系統(tǒng)熵由兩部分組成，即ds＝dsf＋dsg。式中，ds為總熵變，dsf為系統(tǒng)與環(huán)境的熵交換（稱為熵流），dsg是系統(tǒng)內(nèi)部產(chǎn)生的熵變（稱為熵產(chǎn)，具有非負(fù)性）。分析總熵變公式可知：

第一，若dsf＞0，則ds＞0，系統(tǒng)與環(huán)境的交換使總熵變不斷增大，加快系統(tǒng)無(wú)序化進(jìn)程；第二，若dsf＜0，且｜dsf｜＜dsg，則ds＞0，系統(tǒng)與環(huán)境的交換可減緩其無(wú)序化進(jìn)程，但不能改變系統(tǒng)走向無(wú)序的總進(jìn)程；第三，當(dāng)且僅當(dāng)dsf＜0且｜dsf｜＞dsg時(shí)，ds＜0，開(kāi)放系統(tǒng)的總熵變不斷減少，系統(tǒng)處于有序演進(jìn)過(guò)程中［3］。熵是系統(tǒng)微觀層次混亂程度的一種度量。系統(tǒng)熵越大，其有序度越低，反之，其有序度越高。系統(tǒng)演化的實(shí)質(zhì)就是不斷從外界吸收物質(zhì)和能量來(lái)降低自身熵值的過(guò)程。

二、大學(xué)文化認(rèn)同系統(tǒng)的機(jī)理分析

現(xiàn)代意義上的大學(xué)文化理論研究始于20世紀(jì)80年代．作為一種亞文化，其發(fā)展方向必然受到社會(huì)主流文化的制約，體現(xiàn)了民族精神和時(shí)代精神的融合，更歷經(jīng)了社會(huì)多元文化的浸染與成長(zhǎng)。

大學(xué)文化認(rèn)同系統(tǒng)是一個(gè)大學(xué)教育文化要素集聚和擴(kuò)散的動(dòng)力系統(tǒng)，滿足耗散結(jié)構(gòu)的條件。第一，大學(xué)文化認(rèn)同系統(tǒng)作為一個(gè)開(kāi)放系統(tǒng)，其創(chuàng)新源于與外界環(huán)境的不斷交流與轉(zhuǎn)換。傳統(tǒng)的“圍欄學(xué)術(shù)”已經(jīng)逐步為大規(guī)模的留學(xué)生擴(kuò)招、高密度的國(guó)際學(xué)術(shù)交流、跨國(guó)界的科學(xué)研究、區(qū)域性和全球性的大學(xué)聯(lián)盟組織所取代。因此，大學(xué)文化認(rèn)同應(yīng)該是一個(gè)學(xué)習(xí)與借鑒西方大學(xué)文化并有所創(chuàng)新的發(fā)展過(guò)程。由于大學(xué)文化自身的“新陳代謝”對(duì)于加快大學(xué)文化認(rèn)同系統(tǒng)的過(guò)程是不可逆的，不斷產(chǎn)生的熵產(chǎn)導(dǎo)致系統(tǒng)趨向不穩(wěn)定。系統(tǒng)必須通過(guò)與更廣泛的外界文化環(huán)境交流來(lái)獲得負(fù)熵流，以抵消系統(tǒng)內(nèi)部形成的熵產(chǎn)，減少系統(tǒng)總熵變，有效地避免大學(xué)與其文化的不協(xié)調(diào)。第二，大學(xué)文化認(rèn)同系統(tǒng)是遠(yuǎn)離平衡態(tài)的，其生態(tài)環(huán)境、校園秩序、組織結(jié)構(gòu)等方面都會(huì)隨時(shí)間的變化而變化。系統(tǒng)在時(shí)間上具有單向性，空間分布也是不平衡的，文化的分布與傳播在本質(zhì)上是不可逆的，系統(tǒng)內(nèi)部必然會(huì)不斷形成熵產(chǎn)，難以保持平衡態(tài)。因此，大學(xué)文化認(rèn)同呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)性。第三，大學(xué)文化認(rèn)同系統(tǒng)內(nèi)各個(gè)大學(xué)文化子系統(tǒng)的非線性相互作用推動(dòng)著大學(xué)文化認(rèn)同系統(tǒng)自我調(diào)節(jié)，并向更有序、更進(jìn)化的方向?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，形成附加性“增值”。第四，大學(xué)文化認(rèn)同系統(tǒng)不斷受外界影響而產(chǎn)生無(wú)數(shù)次微漲落，進(jìn)而偏離平衡態(tài)，當(dāng)漲落影響程度達(dá)到一定閾值時(shí)，系統(tǒng)的微漲落可能突變成巨漲落，從而失穩(wěn)發(fā)生躍遷，推動(dòng)大學(xué)文化認(rèn)同系統(tǒng)良性演進(jìn)。

根據(jù)耗散結(jié)構(gòu)理論，如果用Ksg表示大學(xué)文化認(rèn)同系統(tǒng)內(nèi)部各種不可逆過(guò)程所產(chǎn)生的熵產(chǎn)，用Ksf表示系統(tǒng)通過(guò)文化交流，與外界環(huán)境交換物質(zhì)和能量而引入的負(fù)熵流，那么，大學(xué)文化認(rèn)同的系統(tǒng)熵為K＝Ksf＋Ksg。

由此得出：第一，當(dāng)K＝Ksg＋Ksf＞0時(shí)，表明開(kāi)放狀態(tài)的大學(xué)文化認(rèn)同系統(tǒng)吸取的負(fù)熵流不足以抵消系統(tǒng)內(nèi)部形成的熵產(chǎn)，使系統(tǒng)能量耗散、退質(zhì)，失去自組織能力。即大學(xué)文化認(rèn)同體系已經(jīng)老化，嚴(yán)重的本土化使系統(tǒng)處于不穩(wěn)定的無(wú)序狀態(tài)，難以向上突破，趨于混亂解體。第二，當(dāng)K＝Ksg＋Ksf≤0時(shí)，說(shuō)明開(kāi)放狀態(tài)下的大學(xué)文化認(rèn)同系統(tǒng)從外界引進(jìn)的負(fù)熵流足以抵消內(nèi)部形成的熵產(chǎn)，從而使系統(tǒng)由無(wú)序變?yōu)橛行蚧蛴行蚨仍龈?，這種有序和高效表現(xiàn)出文化認(rèn)同身份的增進(jìn)性和創(chuàng)新性。由此可見(jiàn)，大學(xué)文化認(rèn)同就是為了和外界環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)和能量的交換，引入負(fù)熵流Ksf，以抵消系統(tǒng)內(nèi)部不斷形成的熵產(chǎn)Ksg。當(dāng)負(fù)熵流Ksf的絕對(duì)值不小于Ksg時(shí)，大學(xué)文化認(rèn)同系統(tǒng)熵K≤0，文化認(rèn)同的效果是最好的，大學(xué)文化認(rèn)同系統(tǒng)此時(shí)處于一種穩(wěn)定、有序、高效的向上發(fā)展?fàn)顟B(tài)。因此，應(yīng)以大學(xué)文化為媒介，加強(qiáng)甄別系統(tǒng)與外界的交流。系統(tǒng)本身也通過(guò)開(kāi)放和自我改造，減少和消除各類不利于文化吸納的因素，盡可能多地從外界引入負(fù)熵流，使組織系統(tǒng)整體實(shí)現(xiàn)負(fù)熵，進(jìn)而保持系統(tǒng)穩(wěn)定、有序地發(fā)展。

三、我國(guó)大學(xué)文化認(rèn)同的主要途徑

雜交文化的超?；盍投嘣幕膶捜菥裣噍o相成，給發(fā)明創(chuàng)造提供了營(yíng)養(yǎng)最豐富的營(yíng)養(yǎng)劑［4］。我國(guó)大學(xué)文化認(rèn)同系統(tǒng)體現(xiàn)在由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明向現(xiàn)代工業(yè)文明邁進(jìn)的社會(huì)變革中，中華民族文化歷經(jīng)了固步自封、自卑迷茫、痛苦嬗變和覺(jué)醒創(chuàng)新等階段。充斥民族性的中國(guó)大學(xué)文化雖有迷失“文革”的被動(dòng)固守，也有偏離社會(huì)主導(dǎo)文化的顛倒沉溺。但是，歷史證明“文化認(rèn)同”能以異常的活躍性和獨(dú)創(chuàng)性戰(zhàn)勝“文化衰退”，成功協(xié)調(diào)文化融入的多元要素。大學(xué)文化作為一種深層次的群體意識(shí)，能在彼此尊重和借鑒中求同存異、和諧發(fā)展。為擺脫“同一”的模式，激活其內(nèi)在動(dòng)力，大學(xué)文化認(rèn)同不應(yīng)簡(jiǎn)單地等同于“文化遷移”，其主體應(yīng)該始終堅(jiān)持創(chuàng)新精神的“不同”。大學(xué)憑借自身的教學(xué)功能、科研資源及文化優(yōu)勢(shì)，頻繁地與外界互動(dòng)溝通，進(jìn)而輻射和推動(dòng)整個(gè)社會(huì)體系的可持續(xù)發(fā)展。

任何系統(tǒng)都不能自我孤立與封閉，都要與外界環(huán)境交流物質(zhì)和能量，有效地提高負(fù)熵利用率和系統(tǒng)有序度。大學(xué)文化認(rèn)同系統(tǒng)中的各要素受到其來(lái)源與歸宿的限制，不能僅靠單一的索取方式提高負(fù)熵流。而應(yīng)轉(zhuǎn)變方式來(lái)完善大學(xué)認(rèn)同系統(tǒng)外部的環(huán)境質(zhì)量，不斷擴(kuò)大與外部的創(chuàng)新連接，從而獲得遠(yuǎn)距離的知識(shí)和互補(bǔ)性資源。對(duì)系統(tǒng)有效地進(jìn)行一定能缺的時(shí)空補(bǔ)償和有序調(diào)控，在系統(tǒng)內(nèi)部形成正效應(yīng)，使系統(tǒng)持續(xù)演進(jìn)。同時(shí)，也要加強(qiáng)系統(tǒng)自身的反饋調(diào)節(jié)功能，促進(jìn)大學(xué)文化認(rèn)同系統(tǒng)內(nèi)各個(gè)子系統(tǒng)之間的物質(zhì)循環(huán)、能量流動(dòng)、信息傳遞和價(jià)值增值。在提高負(fù)熵流的同時(shí)，要盡可能地降低系統(tǒng)消耗過(guò)程的熵產(chǎn)。大學(xué)文化認(rèn)同的主要途徑可以從物質(zhì)文化認(rèn)同、行為文化認(rèn)同、價(jià)值文化認(rèn)同三方面來(lái)分析。在大學(xué)文化認(rèn)同的過(guò)程中，物質(zhì)文化認(rèn)同是整個(gè)體系的基礎(chǔ)層，主要涵蓋對(duì)大學(xué)生態(tài)環(huán)境及教學(xué)、科研環(huán)境的認(rèn)同，包括對(duì)科技信息網(wǎng)絡(luò)等設(shè)施的建設(shè)，構(gòu)筑開(kāi)放、共享的大學(xué)服務(wù)體系，建立多元化的投融資體系，努力營(yíng)造“國(guó)際化”大學(xué)的育人環(huán)境。行為文化認(rèn)同作為整個(gè)體系的衍生層，主要指對(duì)大學(xué)創(chuàng)新人才培育機(jī)制的認(rèn)同，包括提高雙語(yǔ)或英語(yǔ)授課的比例，更多地開(kāi)設(shè)世界文化、國(guó)際關(guān)系和國(guó)際法等方面的課程和講座。加大國(guó)際交流力度，提高留學(xué)生比例，鼓勵(lì)并資助本校師生出國(guó)考察學(xué)習(xí)。爭(zhēng)取更多的國(guó)際合作項(xiàng)目，使師生通過(guò)這些科研項(xiàng)目增加對(duì)異國(guó)文化、科技和國(guó)情的認(rèn)識(shí)。逐步落實(shí)聘請(qǐng)具有國(guó)際水平的教師數(shù)量，以求最大限度地利用國(guó)際科技資源，提高大學(xué)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。價(jià)值文化認(rèn)同是整個(gè)體系的核心層，其認(rèn)同主體在與異域文化連接的過(guò)程中，傾向于相互強(qiáng)化與促進(jìn)，而非相互抵消和壓抑。使大學(xué)文化認(rèn)同的“本土化”逐漸獲得一種新身份，積極地把“削減性”文化認(rèn)同轉(zhuǎn)變?yōu)椤案郊有浴蔽幕J(rèn)同。這種轉(zhuǎn)變的外在形式就是大學(xué)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，也是大學(xué)文化認(rèn)同體系可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。

伴隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化趨勢(shì)所產(chǎn)生的文化全球化浪潮，不同文化模式之間頻繁接觸、溝通、交流，甚或出現(xiàn)摩擦和沖突［5］。全球性問(wèn)題與全球化發(fā)展所要求的國(guó)際教育，日益被看成建樹道義和增強(qiáng)人類團(tuán)結(jié)與全球意識(shí)最有力的工具，使世界各個(gè)國(guó)家的文明、文化和傳統(tǒng)重現(xiàn)異彩［6］。在這種時(shí)代背景下，中國(guó)大學(xué)不僅擔(dān)負(fù)著傳遞和發(fā)揚(yáng)本國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任，還要不斷借鑒和吸收外國(guó)先進(jìn)文化，以充實(shí)我國(guó)文化內(nèi)涵，體現(xiàn)民族性和國(guó)際性的統(tǒng)一。機(jī)械的傳播只能斷送文化的延續(xù)，靈活的關(guān)聯(lián)才是精神的恒久。進(jìn)行文化交流，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，促進(jìn)一種國(guó)際化的世界觀和價(jià)值觀的無(wú)限增值，才是具有全球化時(shí)代特征的大學(xué)文化認(rèn)同所必需的。

［1］李鵬程．當(dāng)代文化哲學(xué)沉思［M］．北京：人民教育出版社，1994：48．

［2］劉六生，馮用軍．高等教育研究中的數(shù)學(xué)方法［M］．北京：科學(xué)出版社，2009：30－31．

［3］胡亦武．中國(guó)大學(xué)國(guó)際化評(píng)價(jià)及其機(jī)制研究［M］．廣州：華南理工大學(xué)出版社，2009：179－180．

［4］何道寬．論美國(guó)文化的顯著特征［J］．深圳大學(xué)學(xué)報(bào)，1994（2）：92．

［5］李斌．當(dāng)代大學(xué)生民族精神培育的理性認(rèn)知與現(xiàn)實(shí)建構(gòu)［J］．沈陽(yáng)大學(xué)學(xué)報(bào)，2011（5）：52．

［6］穆旭．關(guān)于推進(jìn)高校國(guó)際化進(jìn)程若干問(wèn)題的思考［J］．沈陽(yáng)教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（1）：25－27

【責(zé)任編輯：劉曉鷗】

Mechanism Analysis of Universities’Cultural Identity based on Dissipative Structure Theory

MA Li
（Department of Foreign Language Teaching，Shenyang Agricultural University，Shenyang 110866，China）

Applying the related knowledge about the dissipative structure，the mechanism of the university cultural identity is analyzed，and the main path of cultural identity in our universities is interpreted．

dissipative structure theory；university cultural identity；entropy change

G40－055

A

1008－3862（2012）04－0137－03

2012－02－14

2010年遼寧省教育廳科研項(xiàng)目（2010098）。

馬 黎（1981－），女，遼寧沈陽(yáng)人，沈陽(yáng)農(nóng)業(yè)大學(xué)講師。