成長(zhǎng)小說(shuō)《女勇士》的敘述策略

莫翠華

(上海理工大學(xué) 外語(yǔ)學(xué)院，上海 200093)

美國(guó)的主流文化是以基督教、白人為中心的盎格魯文化，它排斥并力圖消解其他種族的文化個(gè)性，但是伴隨著20世紀(jì)60年代民權(quán)運(yùn)動(dòng)和女權(quán)運(yùn)動(dòng)的興起，少數(shù)族裔的聲音越來(lái)越受到關(guān)注，少數(shù)族裔女性的成長(zhǎng)問(wèn)題也漸漸受到注意。對(duì)于美國(guó)的少數(shù)族裔青少年來(lái)說(shuō)，如何面對(duì)種族歧視，確立自己的文化身份是他們共同的成長(zhǎng)難題。而少數(shù)族裔女性在成長(zhǎng)過(guò)程中面臨的則是來(lái)自種族歧視和性別歧視的雙重壓力，所以她們?cè)谡覍ぷ晕抑飞细优e步維艱。湯亭亭的《女勇士》正是反映這種艱難成長(zhǎng)過(guò)程的一部小說(shuō)。湯亭亭是美國(guó)華裔文學(xué)的領(lǐng)軍人物，她的《女勇士》發(fā)表于1976年，并獲得該年度“國(guó)家圖書(shū)批評(píng)界獎(jiǎng)”非小說(shuō)類最佳圖書(shū)獎(jiǎng)，成為美國(guó)華裔文學(xué)史上的里程碑，受到評(píng)論界的廣泛關(guān)注。小說(shuō)中的女兒“我”成長(zhǎng)于唐人街父母開(kāi)辦的洗衣店里。主流文化對(duì)華裔的歧視，華裔群體對(duì)女性的貶低，以及“成長(zhǎng)引路人”——母親，一會(huì)兒是沖破封建傳統(tǒng)的勇士，一會(huì)兒又是封建傳統(tǒng)的代言人的矛盾角色讓她困惑不已。在兩種文化的夾縫中，她的成長(zhǎng)過(guò)程尤為艱難，非常具有代表性。

臺(tái)灣馮品佳教授認(rèn)為：“少數(shù)族裔女性有關(guān)少數(shù)族裔女性身份塑造的任何寫(xiě)作，不管是以小說(shuō)還是以自傳的形式，不論主題是按時(shí)間順序的還是回憶形式的都可以看作是成長(zhǎng)小說(shuō)。”[1]15她還分析道：“少數(shù)族裔女性由于自我身份的模棱兩可所承受的壓力比少數(shù)族裔男性更大，因?yàn)樗齻冞€有另外一項(xiàng)重任——在性別歧視的約束下闡釋自己的美國(guó)經(jīng)驗(yàn)?！盵1]16她將湯亭亭的《女勇士》看作是一部反映少數(shù)族裔女性成長(zhǎng)的小說(shuō)，并且在她的著作《對(duì)托尼莫里森和湯亭亭的女性成長(zhǎng)小說(shuō)的后現(xiàn)代解讀》中，對(duì)比了莫里森和湯亭亭敘述手法上的異同。內(nèi)地也有不少學(xué)者將《女勇士》納入女性成長(zhǎng)小說(shuō)的范疇。

國(guó)內(nèi)外很多學(xué)者的論證旨在于證明《女勇士》是一部少數(shù)族裔女性成長(zhǎng)小說(shuō)，因?yàn)樗哂谐砷L(zhǎng)小說(shuō)的典型特征。本文將在認(rèn)同《女勇士》是一部少數(shù)族裔女性成長(zhǎng)小說(shuō)的基礎(chǔ)上，分析《女勇士》的敘述策略及其對(duì)成長(zhǎng)小說(shuō)這一模式的豐富和發(fā)展。

一、多重視角

成長(zhǎng)小說(shuō)的敘述視角大多數(shù)是第一人稱，往往是已經(jīng)成年的敘述者回顧自己成長(zhǎng)過(guò)程中的一些難忘的經(jīng)歷，而且這些經(jīng)歷影響了敘述者“我”的性格成長(zhǎng)，但是《女勇士》的敘述視角則比較復(fù)雜?！杜率俊分饕扇〉谝蝗朔Q敘述，但是有些章節(jié)卻是采用第三人稱敘述。另外，這部小說(shuō)在敘述同一個(gè)對(duì)象時(shí)往往交織著不同的敘述眼光，例如“我”的眼光、母親的眼光。其次，它的第一人稱視角比較復(fù)雜，往往有兩種目光(童年的“我”和成年的“我”)交織。

北京大學(xué)的申丹在研究不同敘述視角的分類、性質(zhì)及其功能的時(shí)候提出：“若要合理區(qū)分視角，首先必須分清敘述聲音與敘述眼光……‘?dāng)⑹雎曇簟磾⑹稣叩穆曇?；‘?dāng)⑹鲅酃狻赋洚?dāng)敘述視角的眼光，它既可以是敘述者的眼光也可以是人物的眼光——即敘述者使用人物的眼光來(lái)敘述?！盵2]201

《女勇士》作為一部回顧性的成長(zhǎng)小說(shuō)，它的主要敘述者是主人公“我”，它的“敘述聲音”是現(xiàn)在的“我”，但是“敘述眼光”非常復(fù)雜，各個(gè)章節(jié)都有所不同：1) 無(wú)名女子，講述了姑姑的故事，“敘述眼光”有母親、童年的“我”和現(xiàn)在的“我”；2) 白虎山學(xué)道，主要是女兒想象自己成為花木蘭的故事以及現(xiàn)實(shí)生活的巨大落差，“敘述眼光”有童年的“我”和現(xiàn)在的“我”；3) 鄉(xiāng)村醫(yī)生，介紹母親“勇蘭”在中國(guó)學(xué)醫(yī)和行醫(yī)的勇敢經(jīng)歷以及“我”與母親現(xiàn)在的關(guān)系，“敘述眼光”有現(xiàn)在的“我”和母親；4) 西宮門(mén)外，用母親的眼光敘述姨媽月蘭的故事；5) 羌笛野曲，主要敘述“我”艱難發(fā)聲的過(guò)程、我的妥協(xié)以及蔡文姬的隱喻，“敘述眼光”有童年的“我”和現(xiàn)在的“我”。

作者在敘述同一個(gè)對(duì)象的時(shí)候往往交織著不同的敘述眼光。以第一章為例，姑姑的故事從不同的角度進(jìn)行多方位的闡述，有母親的眼光也有童年的“我”和成年的“我”的眼光。母親顯然已經(jīng)內(nèi)化了男權(quán)社會(huì)的種種標(biāo)準(zhǔn)，她的敘述主要目的是警示女兒不可越雷池半步。而聽(tīng)過(guò)故事幾十年后的女兒，也是書(shū)中故事敘述人的“我”，則提出了眾多的猜測(cè)、思考、評(píng)說(shuō)、反諷與質(zhì)疑，她以完全不同的語(yǔ)氣敘述了幾種不同版本的故事。童年的“我”想象有可能姑姑是強(qiáng)奸的犧牲品，她是一個(gè)典型中國(guó)舊社會(huì)式的逆來(lái)順受的女人，男人下命令，她只好服從，她恐懼、不敢反抗，最后被逼無(wú)路只好抱著剛生下來(lái)的孩子投井自殺；青春期的“我”充分發(fā)揮自己的想象，描述了一個(gè)截然不同的姑姑：她思想開(kāi)放，愛(ài)打扮，崇尚愛(ài)情自由，懷孕后為了保護(hù)愛(ài)人不受傷害，堅(jiān)決不說(shuō)出他的名字，最后為了愛(ài)情獨(dú)自犧牲自己；成年的“我”不愿意參加父母親戚對(duì)姑姑的懲罰，違背母親的告誡，“舍得為她破費(fèi)紙張”[2]15，敘述她的故事。成年的“我”試著理解姑姑分娩時(shí)的悲慘處境，詳細(xì)描述姑姑獨(dú)自一人在豬圈分娩時(shí)的情景以及姑姑當(dāng)時(shí)的心理過(guò)程。在她的描述下，處在如此凄慘處境下的姑姑身上依然洋溢著母性的光輝，連最后帶著孩子跳井自殺也是出于保護(hù)孩子不受欺侮的本能。

作者這樣的敘述方式增加了故事的層次感，讀者可以分析和比較“母親”視角和“我”的敘述形成的巨大差異。同時(shí)，“我”的三種不同敘述眼光也清晰地反映了我的成長(zhǎng)軌跡：對(duì)母親所講的中國(guó)故事以及母親所代表的某些中國(guó)傳統(tǒng)文化從最初的恐懼和疏離到質(zhì)疑再到成年之后的反思。

另外，在“我”敘述“我”自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷的時(shí)候，往往有兩種目光交織，一是童年的“我”的目光，一是現(xiàn)在的“我”的目光。對(duì)于敘述視角的這種現(xiàn)象，申丹也有詳細(xì)的闡述：“在第一人稱回顧性敘述中(無(wú)論‘我’是主人公還是旁觀者)，通常有兩種眼光在交替作用，一為敘述者‘我’目前追憶往事的眼光，另一為被追憶的‘我’正在經(jīng)歷事件時(shí)的眼光。這兩種眼光可體現(xiàn)出‘我’在不同時(shí)期對(duì)事件的不同看法或?qū)κ录牟煌J(rèn)知程度，它們之間的對(duì)比常常是成熟與幼稚、了解事情的真相與被蒙在鼓里之間的對(duì)比?！盵2]238經(jīng)驗(yàn)自我的視角“將讀者直接引入‘我’經(jīng)歷事件時(shí)的內(nèi)心世界。它具有直接生動(dòng)，主觀片面，較易激發(fā)同情心和造成懸念等特點(diǎn)”[2]260。

《女勇士》以經(jīng)驗(yàn)自我的眼光敘述童年時(shí)的經(jīng)歷、心理感受和想象，以敘述自我的視角敘述成年后對(duì)這些問(wèn)題的感受和評(píng)論。在敘述“我”成長(zhǎng)經(jīng)歷的時(shí)候，作者使用的經(jīng)驗(yàn)自我的眼光可能是片面的、幼稚的，但是它真實(shí)地再現(xiàn)了“我”童年時(shí)的心理狀態(tài)和種種困惑。

例如在小說(shuō)的第二章，童年的“我”深受母親講的女俠故事的影響，在實(shí)際生活中遇到挫折的時(shí)候，往往也做起身懷絕技、抱打不平的美夢(mèng)。作者在這里主要采取第一人稱經(jīng)驗(yàn)視角來(lái)描述“我”童年的想象，將讀者直接引入“我”童年時(shí)的內(nèi)心世界。為此，作者還刻意使用了一些非常孩子氣的語(yǔ)言以及童年時(shí)比較片面的理解方式。第二章一開(kāi)頭：“當(dāng)我們中國(guó)姑娘聽(tīng)大人講故事的時(shí)候，我們了解到長(zhǎng)大了不過(guò)當(dāng)當(dāng)別人的妻子或傭人，那真是我們的失敗。我們可以當(dāng)巾幗英雄，女劍客。無(wú)論誰(shuí)傷害了女劍客的家庭，即使打遍天下，她也不會(huì)善罷甘休。也許過(guò)去的女人是很危險(xiǎn)的，所以不得不把她們的腳纏起來(lái)?！盵3]16接著，后文使用很大篇幅講述了花木蘭的故事。故事里面充滿了孩子式天真和離奇的想象。

現(xiàn)實(shí)生活中歧視女性的傳統(tǒng)以及種族主義讓“我”處處受到壓抑，在描述性別歧視給“我”帶來(lái)的壓力的時(shí)候，作者也大量使用了第一人稱經(jīng)驗(yàn)視角，例如：“我想象不出老家會(huì)是什么樣子。重要的是我得成就一番大事業(yè)。否則，如果我們回到中國(guó)以后，父母就會(huì)賣掉我。在中國(guó)，對(duì)那些能吃和任性的女孩子，總是有辦法對(duì)付的。A可是不能當(dāng)飯吃的。”[3]42主人公當(dāng)時(shí)的這些想法和事實(shí)有很大的誤差。舊中國(guó)確實(shí)存在賣兒賣女的現(xiàn)象，但是并不是普遍現(xiàn)象，而且沒(méi)有父母會(huì)因?yàn)榕⒆尤涡院湍艹跃蜁?huì)考慮賣掉她?，F(xiàn)在的“我”不可能還是這樣的認(rèn)知，只是童年時(shí)期父母講的故事、某些恐嚇性的話語(yǔ)以及唐人街濃厚的厭女氛圍會(huì)讓她產(chǎn)生深深的不安，甚至是誤解。作者使用第一人稱經(jīng)驗(yàn)視角直接描述這些誤解，可以讓讀者更深切地體會(huì)到“我”童年時(shí)的困惑。

二、后現(xiàn)代敘述手法

后現(xiàn)代敘述手法首先體現(xiàn)在《女勇士》中非線性敘述手法的運(yùn)用中。傳統(tǒng)的作家往往把文本看成一個(gè)穩(wěn)定的、連貫的和封閉的設(shè)計(jì)，傳統(tǒng)小說(shuō)總是按照故事的時(shí)間線索安排情節(jié)，具有清晰的開(kāi)端、發(fā)展和結(jié)局，作者竭力在小說(shuō)發(fā)展中突出曲折性和傳奇性。而后現(xiàn)代主義文本總是力圖通過(guò)不同的方式延緩封閉，鼓勵(lì)抽象，保持一種嬉戲的多元態(tài)度。非線性敘述手法顛覆了傳統(tǒng)敘述封閉的結(jié)構(gòu)，打亂了時(shí)間順序，往往敘述時(shí)間和空間都比較混亂，敘述視角總是交替轉(zhuǎn)換。這種敘述方式突出的不是時(shí)間的流動(dòng)，不是完整的結(jié)局，而是讓讀者在小說(shuō)提供的基礎(chǔ)上，根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)能力，去感受、理解和想象。

從《女勇士》的整體構(gòu)架上來(lái)看，第一人稱敘述者的敘述將全書(shū)的五個(gè)章節(jié)拼接起來(lái)，但是幾個(gè)章節(jié)不完全按照時(shí)間的順序來(lái)安排，而且每個(gè)章節(jié)描述的對(duì)象都各不相同，幾乎都可以獨(dú)立成章。全書(shū)充滿了第一人稱敘述者凌亂的記憶、想象和心理活動(dòng)。此外，作品中敘述視角的不停轉(zhuǎn)換也體現(xiàn)了敘述的非線性。例如，前一部分剛剛討論過(guò)的第一章關(guān)于姑姑的故事的多重?cái)⑹?，時(shí)間在這里似乎停滯了，敘述者不停地從各個(gè)視角探討這個(gè)故事的多種可能性。

作品的形式總是為內(nèi)容服務(wù)，這種非線性敘述“放大了有色族裔女性所體驗(yàn)的多重壓迫和多重矛盾”[1]42。女主人公處在兩種文化的夾縫中，對(duì)美國(guó)主流文化和母親所代表的中國(guó)文化都既有認(rèn)同，也有質(zhì)疑。湯亭亭將這個(gè)華裔少女在成長(zhǎng)過(guò)程中遇到的種種困惑通過(guò)非線性敘述手法進(jìn)行放大，讓讀者更深刻地體會(huì)到她成長(zhǎng)的艱難。

這種非線性敘述手法的運(yùn)用還豐富和發(fā)展了女性成長(zhǎng)小說(shuō)這一傳統(tǒng)。在傳統(tǒng)的成長(zhǎng)小說(shuō)中，成長(zhǎng)儀式是典型情節(jié)模式，故事往往從主人公天真的童年開(kāi)始，然后大致依次經(jīng)歷誘惑—出走—考驗(yàn)—迷惘—頓悟—失去天真—認(rèn)識(shí)人生和自我這些階段。然而在《女勇士》中，“不同于沃茲沃斯那種浪漫主義式的描述對(duì)天真童年的回憶，……湯亭亭描述的是無(wú)法提供天真的童年。除了反思個(gè)人心理的最深處，她們的主人公需要處理由于她們的種族、性別和階級(jí)而造成的多重壓力”[1]40。由于現(xiàn)實(shí)的殘酷，天真的童年從故事一開(kāi)始就是缺失的，主人公的成長(zhǎng)并不遵循傳統(tǒng)成長(zhǎng)小說(shuō)的模式，失去天真之后的迷惘階段被無(wú)限地放大了。

此外，《女勇士》的敘述模式具有典型的巴赫金所強(qiáng)調(diào)的那種眾聲合唱的復(fù)調(diào)性。巴赫金在分析托斯妥耶夫斯基小說(shuō)的時(shí)候指出：“眾多獨(dú)立而互不融合的聲音和意識(shí)紛呈，由許多各有充分價(jià)值的聲音(聲部)組成真正的復(fù)調(diào)……不是眾多的性格和命運(yùn)同屬于一個(gè)統(tǒng)一的客觀世界，并按照作者的統(tǒng)一意識(shí)一一展開(kāi)，而恰恰是眾多地位平等的意識(shí)及其各自的世界結(jié)合為某種事件的統(tǒng)一體，但又互不融合”[4]。《女勇士》的敘述模式正是體現(xiàn)了這種經(jīng)過(guò)巧妙設(shè)計(jì)出的多聲部、多指向的復(fù)調(diào)。

《女勇士》最后一章關(guān)于蔡文姬的故事影射出該書(shū)敘述者也是通過(guò)重新敘述母親所講的中國(guó)故事，綜合兩種文化唱出自己的歌，發(fā)出自己的聲音。另外，結(jié)合前面所說(shuō)的湯亭亭在視角方面的突破，可以說(shuō)《女勇士》是一部復(fù)調(diào)敘述的小說(shuō)。小說(shuō)的敘述至少存在五個(gè)層次之間的交互作用：1) 被敘述的事件和對(duì)象本身；2) 母親的眼光；3) 童年的“我”體驗(yàn)事件時(shí)的眼光；4) 現(xiàn)在的“我”的眼光；5) 讀者的體會(huì)。最為典型的例子是前面在分析不同敘述眼光時(shí)提到的第一章“無(wú)名女子”里對(duì)姑姑事件的復(fù)調(diào)敘述。女兒的敘述解構(gòu)了單一敘述人的絕對(duì)權(quán)威，改變敘述人為主動(dòng)，接受者為被動(dòng)的呆滯狀態(tài)，代之的是敘述者和接受者互動(dòng)的關(guān)系，使得同一事件由母親、幼年的女兒、經(jīng)過(guò)50年后撰寫(xiě)此書(shū)的敘述人“我”三個(gè)不同視角進(jìn)行敘述。

最后，作為典型的后現(xiàn)代文本，《女勇士》的另一個(gè)突出特色就是“拼貼”與“互文”手法的成功應(yīng)用。拼貼，是后現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作中廣泛使用的一種手法，是將各式各樣成形的圖像按照創(chuàng)作者的構(gòu)思結(jié)合在一起，構(gòu)成一幅新的圖案。后現(xiàn)代作家們同樣將拼貼手法運(yùn)用到小說(shuō)創(chuàng)作中，有意識(shí)地將一些主旨、內(nèi)容有聯(lián)系的文本加以組合，使它們相互之間產(chǎn)生作用，形成一個(gè)新的語(yǔ)意場(chǎng)。《女勇士》涉及的題材相當(dāng)廣泛，幾乎包含了關(guān)于移民處境、代溝、青少年的困惑與叛逆、女權(quán)主義、邊緣文化、尋根意識(shí)、口頭文學(xué)、家庭史詩(shī)、古老的民俗與神話、東方話語(yǔ)、紅色中國(guó)、毛澤東、文化沖突以及個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與官方話語(yǔ)等令人感興趣的成分。

小說(shuō)最主要的一處拼貼運(yùn)用，是將中國(guó)古代“花木蘭”替父從軍的傳說(shuō)雜糅進(jìn)故事的敘述中。在第二章《白虎山峰》里，敘述者“我”受到母親故事的啟發(fā)，不愿長(zhǎng)大后僅僅成為人妻，成為一個(gè)附屬品，而立志要成就一番大事業(yè)。于是她把自己想象成“花木蘭”，進(jìn)山修煉，師從一對(duì)神仙夫婦練功習(xí)武十五年，然后替父出征，率領(lǐng)軍隊(duì)，一呼百應(yīng)，同國(guó)王的軍隊(duì)作戰(zhàn)，懲惡揚(yáng)善，成了村民們的保護(hù)神。小說(shuō)中花木蘭的故事拼貼進(jìn)了其他的中國(guó)典故。主人公代父從軍之前父母在她背上刺字，刻下了所有要報(bào)的怨與仇。這是中國(guó)典故中“岳母刺字”的故事情節(jié)。主人公出征后，軍紀(jì)嚴(yán)明，愛(ài)兵如子，又是加入了“岳家軍”的故事。除此之外，小說(shuō)還將現(xiàn)代女權(quán)主義的思想寫(xiě)入“花木蘭”的故事中，如主人公和未婚夫在軍營(yíng)里秘密結(jié)婚生子?！啊杜率俊分械幕咎m故事已經(jīng)與中國(guó)原版本的‘花木蘭’大相徑庭。后者宣揚(yáng)的是孝道，淡泊功名以及遵守婦道的儒家思想；前者則塑造了一個(gè)當(dāng)代女權(quán)主義自覺(jué)革命者的形象，她要報(bào)仇，要革命，要建功立業(yè)。雖然兩個(gè)版本之間依然存在著相通的基調(diào)，但多種文本、典故的拼貼，已看不出原有故事的意義，而產(chǎn)生了一個(gè)新的意義場(chǎng)——美國(guó)華裔女性強(qiáng)烈的族群意識(shí)?！盵5]77湯亭亭將原故事“女扮男裝”、“替父從軍”、建功立業(yè)的儒家理想加以女權(quán)主義的解構(gòu)。

三、成長(zhǎng)與反成長(zhǎng)敘事的并置

雖然有的評(píng)論家如弗朗哥·莫雷蒂(Franco Moretti)認(rèn)為成長(zhǎng)小說(shuō)終結(jié)于現(xiàn)代主義的興起，但是成長(zhǎng)小說(shuō)并沒(méi)有終結(jié)。邁爾斯曾對(duì)20世紀(jì)的成長(zhǎng)小說(shuō)作過(guò)這樣的描述：“呈現(xiàn)在現(xiàn)代作家面前的實(shí)際上只有兩種選擇，要么邁出最后一步，進(jìn)入完全崩潰、精神錯(cuò)亂的世界，……在那里一切現(xiàn)實(shí)都有問(wèn)題；要么邁出不太激進(jìn)的一步，把整個(gè)小說(shuō)帶到自嘲這個(gè)可以拯救的平臺(tái)——換言之，去創(chuàng)作反成長(zhǎng)小說(shuō)，戲仿這類小說(shuō)的兩個(gè)分支，流浪漢小說(shuō)和懺悔小說(shuō)。第二種途徑在 20世紀(jì)成長(zhǎng)小說(shuō)中最常見(jiàn)?！盵6]格里高利·卡斯托(Gregory Castle)甚至把現(xiàn)代主義的反成長(zhǎng)小說(shuō)(anti-Bildungsroman)視作成長(zhǎng)小說(shuō)史的第三階段。這一階段的成長(zhǎng)小說(shuō)延續(xù)了 19世紀(jì)的“奮斗—覆滅”主調(diào)，摒棄了對(duì)現(xiàn)實(shí)功利的追求轉(zhuǎn)而復(fù)興古典主義夢(mèng)想，雖然夢(mèng)想終將破滅，這些小說(shuō)卻以“失敗”為最終勝利，向既定的社會(huì)結(jié)構(gòu)宣戰(zhàn)。

成長(zhǎng)小說(shuō)中，主人公在不斷的挫敗、失望中調(diào)整自我，使自己的個(gè)性和社會(huì)共性相適應(yīng)，從而獲得生存的方向，這是一個(gè)經(jīng)典的正向結(jié)構(gòu)。而反成長(zhǎng)小說(shuō)多以成長(zhǎng)的失敗或錯(cuò)位為主題，反向討論青少年的成長(zhǎng)問(wèn)題。“在現(xiàn)代‘成長(zhǎng)小說(shuō)’或‘反成長(zhǎng)小說(shuō)’中，主人公并沒(méi)有得到‘幸?！?，也沒(méi)有為未來(lái)作好切實(shí)的準(zhǔn)備”……“同經(jīng)典成長(zhǎng)小說(shuō)中那些已成為‘對(duì)社會(huì)有用的人’相比，他們?nèi)允呛⒆?，并沒(méi)有長(zhǎng)大成人”[7]。反成長(zhǎng)的表現(xiàn)形式多種多樣，最為極端的表現(xiàn)有死亡、退化，另外有瘋癲、極度退縮和逃避現(xiàn)實(shí)等。此外，孫勝忠在《美國(guó)成長(zhǎng)小說(shuō)藝術(shù)與文化表達(dá)研究》一書(shū)中提到另外一種狀態(tài)，就是孩子在過(guò)度社會(huì)壓力下，往往表現(xiàn)得像個(gè)成人，具有成人的思維方式和行為方式，以此來(lái)對(duì)抗成長(zhǎng)。

《女勇士》從整體上來(lái)說(shuō)是一個(gè)正向結(jié)構(gòu)，屬于成長(zhǎng)小說(shuō)，但是小說(shuō)中也不乏反成長(zhǎng)的例證。作者在正向成長(zhǎng)的主線下安排了大量的反成長(zhǎng)敘事。小說(shuō)的第一章描述的是主人公的無(wú)名姑姑通奸生子使整個(gè)家族被村民襲擊，她自己被家人唾棄，她通過(guò)死亡的方式來(lái)反抗舊的社會(huì)制度；第四章“西宮門(mén)外”整個(gè)章節(jié)描述的是姨媽月蘭，她是一位被美國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)扭曲的女性，丈夫融入美國(guó)社會(huì)后拋棄了她，面對(duì)丈夫的變心，月蘭所持有的傳統(tǒng)的家庭觀念開(kāi)始瓦解，她懼怕任何性質(zhì)的變化，最后導(dǎo)致精神崩潰；第五章描述自己的艱難發(fā)聲過(guò)程，提到女主人公小學(xué)時(shí)學(xué)校里有一個(gè)沉默的女孩，天天沉默不語(yǔ)，甚至在華人學(xué)校里也不說(shuō)話，她的“反成長(zhǎng)”源于其對(duì)于成長(zhǎng)的焦慮，對(duì)融入美國(guó)社會(huì)的恐懼，選擇沉默是一種倒退的、畸形的“適應(yīng)”，是極度逃避社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一種表現(xiàn)。無(wú)名姑姑、姨媽月蘭和沉默的女孩都是種族和性別主義的犧牲品，主人公在自己的成長(zhǎng)過(guò)程中也經(jīng)歷過(guò)類似的“沉默”和“瘋癲”狀態(tài)。第一次進(jìn)幼兒園，不得不講英語(yǔ)時(shí)，她就沉默了，那時(shí)她在圖畫(huà)作業(yè)上涂上黑顏色，在畫(huà)出的房子、花朵和太陽(yáng)上涂上一層層的黑顏色。她用粉筆在黑板上涂來(lái)涂去，認(rèn)為自己是在畫(huà)幕布，想象著那些幕布豁然開(kāi)啟，呈現(xiàn)出一幅又一幅陽(yáng)光明媚的場(chǎng)景，上演著一出又一出輝煌的戲劇。她默不作聲，可每次都為自己的默不作聲而感到難堪。她甚至一度認(rèn)為每家都得有個(gè)瘋女人，懷疑自己就是自己家里的瘋女人，從而表現(xiàn)一天比一天怪異。

在正向敘述主人公成長(zhǎng)的過(guò)程中加入這些反向例證，一方面反襯出舊的社會(huì)制度以及主流文化強(qiáng)加在少數(shù)族裔女性身上的種種標(biāo)準(zhǔn)的殘酷性，另一方面更深刻地反映了少數(shù)族裔女性成長(zhǎng)不同階段面臨的多重壓力。

另外，前面提到全書(shū)是用第一人稱敘述者“我”的敘述將幾個(gè)不相干的故事拼接在一起，在敘述者“我”對(duì)這些反成長(zhǎng)例子的敘述中也能發(fā)現(xiàn)“我”的成長(zhǎng)。無(wú)名姑姑被家人唾棄，甚至在死后也不被家人提起，然而“我”打破了這種沉默和禁聲，開(kāi)始“寫(xiě)”無(wú)名姑媽，向外人講述她的故事，并以此開(kāi)始了自己的成長(zhǎng)之路。借助母親的眼光，對(duì)姨媽月蘭如何一步一步變得瘋癲的過(guò)程進(jìn)行描寫(xiě)，反映出我非?？陀^地認(rèn)識(shí)到了中國(guó)傳統(tǒng)文化和美國(guó)現(xiàn)實(shí)巨大的沖突。沉默的女孩和童年時(shí)代的“我”很像?！拔摇痹骱蕹聊?，并私下里偷偷地折磨小女孩，想讓她說(shuō)話?！拔摇睂?duì)她的折磨反映了“我”渴望“發(fā)聲”的愿望。最終“我”寫(xiě)出了屬于自己的故事，開(kāi)始“發(fā)聲”，完成了自己的成長(zhǎng)。

四、結(jié)束語(yǔ)

《女勇士》使用多重?cái)⑹鲆暯菑?fù)調(diào)敘述“我”童年的故事以及“我”從母親那里聽(tīng)到的故事。第一人稱經(jīng)驗(yàn)視角的使用使讀者身臨其境，更深刻地體會(huì)到“我”成長(zhǎng)過(guò)程中來(lái)自多方的壓力；使用后現(xiàn)代拼貼手法解構(gòu)中國(guó)的傳統(tǒng)故事和傳統(tǒng)形象，為反抗種族主義和性別歧視服務(wù)；將成長(zhǎng)與反成長(zhǎng)敘述的并置反襯女主人公的成長(zhǎng)?！杜率俊吩跀⑹鲆暯呛蛿⑹鍪址ㄉ系囊恍﹪L試豐富了女性成長(zhǎng)小說(shuō)這一傳統(tǒng)，更深刻地描述出了華裔女性成長(zhǎng)過(guò)程的艱難性，取得了前所未有的成功。

[1]Feng Pinchia.The Female Bildungsroman by Toni Morrison and Maxine Hong Kingston: A Postmodern Reading[M].New York: Peter Lang,1998.

[2]申丹.敘述學(xué)與小說(shuō)文體學(xué)研究[M].北京: 北京大學(xué)出版社,2007.

[3]湯亭亭.女勇士[M].李劍波,陸承毅,譯.桂林: 漓江出版社,1998.

[4]巴赫金.詩(shī)學(xué)與訪談[M].石家莊: 河北教育出版社,1998: 3.

[5]張曉華.眾聲喧嘩的后現(xiàn)代劇場(chǎng): 論湯亭亭小說(shuō)的后現(xiàn)代品質(zhì)[J].西安外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào),2005,13(3): 77-80.

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[7]孫勝忠.德國(guó)經(jīng)典成長(zhǎng)小說(shuō)與美國(guó)成長(zhǎng)小說(shuō)之比較[J].安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2005,33(3): 319-324.