推進(jìn)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)的著力點(diǎn)

代金平 唐海軍

(西安交通大學(xué)人文社科學(xué)院，陜西西安 710049;中共中央對(duì)外聯(lián)絡(luò)部研究室，北京 100860)

推進(jìn)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)的著力點(diǎn)

代金平 唐海軍

(西安交通大學(xué)人文社科學(xué)院，陜西西安 710049;中共中央對(duì)外聯(lián)絡(luò)部研究室，北京 100860)

建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，思想理論建設(shè)是其根本。要著眼于新時(shí)期我黨思想理論建設(shè)的薄弱環(huán)節(jié)，強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人應(yīng)有的理想追求與崇高精神向往，始終立足于政治道義的制高點(diǎn);要在切實(shí)推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化、中國(guó)化，努力提升黨的馬克思主義水平和思想理論的引領(lǐng)能力的進(jìn)程中，著力攻克阻礙思想理論前進(jìn)的難點(diǎn);要在研究和解決重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題中，找到與廣大黨員和人民群眾進(jìn)行有效溝通和互動(dòng)的興趣點(diǎn)、切入點(diǎn);要在適應(yīng)當(dāng)今世界不同文化文明交流交融、互動(dòng)增多的趨勢(shì)中，擴(kuò)大與國(guó)外政治文明的交匯點(diǎn)。

學(xué)習(xí)型政黨;政治道義制高點(diǎn);理論突破點(diǎn);理論切入點(diǎn);政治文明交匯點(diǎn)

在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新形勢(shì)下，堅(jiān)定理想信念，加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，擴(kuò)大知識(shí)視野，增強(qiáng)學(xué)用結(jié)合，對(duì)于我們黨更好地帶領(lǐng)全國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重要意義。正因?yàn)槿绱?，黨的十七屆四中全會(huì)發(fā)出了建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的號(hào)召，這是黨中央在新的歷史條件下向全黨提出的一項(xiàng)具有長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略意義的重大任務(wù)。關(guān)于如何建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，黨中央提出了“科學(xué)理論武裝、具有世界眼光、善于把握規(guī)律、富于創(chuàng)新精神”四項(xiàng)要求。我們感到，建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，思想理論建設(shè)是其根本，當(dāng)前突出的是要解決理想信念缺失、理論瓶頸制約、思想觀念仍需突破等問(wèn)題，緊緊圍繞以下四個(gè)著力點(diǎn)來(lái)攻關(guān)，從而更好地發(fā)揮中國(guó)共產(chǎn)黨在全國(guó)人民中的思想指引力與強(qiáng)大的精神感召作用。

一、著眼于新時(shí)期我黨思想理論建設(shè)的薄弱環(huán)節(jié)，強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人應(yīng)有的理想追求與崇高精神向往，始終立足于政治道義的制高點(diǎn)。

上世紀(jì)20年代初，只有50多人的中國(guó)共產(chǎn)黨人提出了推翻帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義，建立社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的奮斗目標(biāo)，不僅展現(xiàn)出共產(chǎn)黨人高于其他任何政黨的宏圖大志，而且更表現(xiàn)了共產(chǎn)黨人不畏艱難險(xiǎn)阻，不怕流血犧牲，敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的氣魄，體現(xiàn)出一個(gè)馬克思主義政黨應(yīng)有的氣質(zhì)與品德。一代又一代的中國(guó)共產(chǎn)黨人，憑著對(duì)革命理想的不懈追求，積極探索救國(guó)救民和實(shí)現(xiàn)國(guó)家復(fù)興、民族強(qiáng)盛的道路，為此不惜拋頭顱、灑熱血，這種超人的意志和精神力量是其他任何政黨所沒(méi)有的。這也是中國(guó)共產(chǎn)黨能夠成為中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心的根源所在。中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)人民心中樹立起崇高的威信，也在中國(guó)社會(huì)中占據(jù)了政治道義的制高點(diǎn)。

國(guó)外不少政黨特別是執(zhí)政的共產(chǎn)黨也特別強(qiáng)調(diào)對(duì)理想信念的追求，強(qiáng)調(diào)精神力量對(duì)人生的支撐作用。古巴共產(chǎn)黨面對(duì)美國(guó)長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)制裁和封鎖，特別強(qiáng)調(diào)樹立堅(jiān)定的理想，突出精神的力量?？ㄋ固亓_就強(qiáng)調(diào)，物質(zhì)是有限的，不可能應(yīng)有盡有;但精神生活是無(wú)限的，政治、思想和精神方面的因素在古巴起著主要和決定性的作用。他認(rèn)為，對(duì)于古共來(lái)講，最重要的是思想。朝鮮勞動(dòng)黨也在艱苦環(huán)境下倡導(dǎo)“崇高的未來(lái)觀”，要求黨員干部和人民群眾樹立“不為今天而生活，要為明天而生活”的人生觀，強(qiáng)調(diào)只有擁有強(qiáng)大的精神力量，朝鮮國(guó)家和民族的明天才能永遠(yuǎn)閃耀著勝利與榮譽(yù)的光輝。朝、古兩黨能在民眾心目中始終保持較高威信，是與其強(qiáng)大的思想感召力分不開的。

在改革開放的歷史條件下，我們黨內(nèi)確實(shí)存在一些令人擔(dān)憂的現(xiàn)象:部分黨員干部只重視經(jīng)濟(jì)，不關(guān)心政治，忽視理論學(xué)習(xí)，學(xué)用脫節(jié);只關(guān)注眼前的經(jīng)濟(jì)利益，淡漠對(duì)理想信念的追求;迷戀物質(zhì)享樂(lè)，忽視精神生活等等，引起了廣大群眾的議論甚至不滿，黨的威信也受到某種損害。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，強(qiáng)調(diào)對(duì)理想的追求，重視精神的導(dǎo)向作用，這是我們黨建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的思想前提。如果一個(gè)黨員干部連理想都不講、連精神寄托都沒(méi)有，談何學(xué)習(xí)理論，更談不上提高馬克思主義水平。所以，黨中央提出要建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨。我們認(rèn)為建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨應(yīng)當(dāng)以思想建設(shè)為抓手，首先要解決理想信念問(wèn)題，破解“精神懈怠的危險(xiǎn)”。在新的形勢(shì)下，廣大黨員干部必須有努力踐行的具體目標(biāo)和為之奮斗的近中期目標(biāo)，比如，我們黨要模范踐行科學(xué)發(fā)展觀，引領(lǐng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)、良性發(fā)展，為廣大人民群眾過(guò)上富足生活奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ);要通過(guò)體制、機(jī)制的改革和創(chuàng)新扭轉(zhuǎn)居民收入差距過(guò)大的局面，為實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕而奮斗;要通過(guò)黨內(nèi)民主建設(shè)帶動(dòng)和推進(jìn)我國(guó)社會(huì)民主政治建設(shè)，努力實(shí)現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一;要通過(guò)文化體制改革和創(chuàng)新提供高質(zhì)量、豐富多彩的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)，滿足人民群眾不斷增長(zhǎng)的文化需求和自身發(fā)展的需要，等等?？傊?，我們黨應(yīng)當(dāng)且必須表現(xiàn)出超越其他政黨、各類社會(huì)組織和一般群眾的歷史責(zé)任感和精神境界。只有這樣，建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨才會(huì)有一個(gè)基本的價(jià)值坐標(biāo)和道德起點(diǎn)，才能讓廣大黨員和群眾感到它不是一句簡(jiǎn)單的口號(hào)，而是一個(gè)理論與現(xiàn)實(shí)有機(jī)結(jié)合的長(zhǎng)期工程。建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨需要奠定共產(chǎn)黨應(yīng)有的道德與信念基礎(chǔ)，應(yīng)當(dāng)在廣大黨員和群眾心目中始終立足于政治道義的制高點(diǎn)，成為全社會(huì)的道德表率和榜樣。沒(méi)有這一信仰追求，我們黨作為中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)和中華民族的先鋒隊(duì)的性質(zhì)就會(huì)失去靈魂;沒(méi)有這一思想基礎(chǔ)，我們黨作為中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)領(lǐng)導(dǎo)核心的地位就難以得到廣大民眾的真正認(rèn)同。

二、適應(yīng)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)變化的需要和新的歷史階段的要求，在切實(shí)推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化、中國(guó)化，提升黨的馬克思主義水平和思想理論引領(lǐng)能力的進(jìn)程中，著力攻克阻礙思想理論前進(jìn)的難點(diǎn)。

重視理論建設(shè)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨一以貫之的優(yōu)良傳統(tǒng)。馬克思恩格斯認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨先進(jìn)性的一個(gè)基本方面就在于它有一個(gè)新的科學(xué)的世界觀。共產(chǎn)黨人的理論原理就是“現(xiàn)存的階級(jí)斗爭(zhēng)、我們眼前的歷史運(yùn)動(dòng)的真實(shí)關(guān)系的一般表述”;在理論方面，“他們勝過(guò)其余無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾的地方在于他們了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果”。藉此，“共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益”。①《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第285頁(yè)。恩格斯在批評(píng)英國(guó)社會(huì)民主聯(lián)盟和美國(guó)社會(huì)主義工人黨把馬克思主義變成教條主義的錯(cuò)誤傾向時(shí)說(shuō):“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條。越少?gòu)耐饷姘堰@種理論硬灌輸給美國(guó)人，而越多由他們通過(guò)自己親身的經(jīng)歷(在德國(guó)人的幫助下)去檢驗(yàn)它，它就越會(huì)深入他們的心坎?！雹凇恶R克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第681頁(yè)。列寧也明確指出:“沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)?！雹邸读袑庍x集》第1卷，人民出版社1995年版，第241頁(yè)。我們黨是一個(gè)重視馬克思主義理論指導(dǎo)、理論創(chuàng)新和理論武裝的馬克思主義政黨，是一個(gè)重視學(xué)習(xí)、勤于學(xué)習(xí)和善于學(xué)習(xí)的馬克思主義政黨，是一個(gè)堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際優(yōu)良學(xué)風(fēng)的馬克思主義政黨。堅(jiān)持把思想理論建設(shè)放在首位，高度重視馬克思主義理論武裝，提高全黨的馬克思主義水平，是我們黨的基本經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)良傳統(tǒng)?？梢哉f(shuō)，馬克思主義政黨自創(chuàng)立以來(lái)，一個(gè)突出優(yōu)勢(shì)就是能夠正確地把握和揭示社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐。中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性首先在于其思想理論的引領(lǐng)能力。我們黨在革命、建和改革開放時(shí)期，都及時(shí)提出了一系列切合實(shí)際的新思想、新理論。尤其是黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我們黨確立了改革開放的偉大戰(zhàn)略，在實(shí)踐中逐步形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，極大地推動(dòng)了馬克思主義的中國(guó)化、時(shí)代化進(jìn)程，解答了干部群眾中存在的思想理論問(wèn)題。

但我們也要看到，當(dāng)今世界局勢(shì)已發(fā)生深刻變化，全球化迅速發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐不斷深入，黨自身的建設(shè)不斷推進(jìn)，這向我們提出了許多新挑戰(zhàn)、新課題，需要我們進(jìn)行重大理論攻關(guān)。江澤民同志曾指出:“我們不懂得、不熟悉、不精通的東西還很多，或者過(guò)去懂得的、熟悉的東西，隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展和知識(shí)的迅速更新，又變成不懂得、不熟悉了。所以唯一的辦法，就是加強(qiáng)學(xué)習(xí)。”④江 澤民:《深刻領(lǐng)會(huì)和全面落實(shí)鄧小平同志的重要談話精神，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革開放搞得更快更好》，《十三大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》(下冊(cè))，人民出版社1996年版，第2085頁(yè)。胡錦濤同志強(qiáng)調(diào)說(shuō):“面對(duì)這樣的新形勢(shì)新任務(wù)，如果我們的領(lǐng)導(dǎo)干部不抓緊學(xué)習(xí)、不抓好學(xué)習(xí)，不在學(xué)習(xí)和工作中不斷提高自己，就難以完成肩負(fù)的歷史責(zé)任，甚至難以在這個(gè)時(shí)代立足?！雹莺\濤:《全面加強(qiáng)新形勢(shì)下的領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)》，(2007年1月9日)，http://www．qstheory．cn/tbzt/xxsjkxfzg/xgts/srxx0628/200907/t20090728_8067．htm實(shí)踐中層出不窮的新情況、新問(wèn)題、新矛盾，要求我們必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)。我們應(yīng)當(dāng)在黨的十七大、十七屆四中全會(huì)提出的相關(guān)重大理論問(wèn)題的基礎(chǔ)上，著力攻克一些橫亙?cè)谖尹h面前的理論難點(diǎn)。比如，在政治上需要厘清:馬克思主義中國(guó)化的思想體系的基本內(nèi)容和內(nèi)在邏輯是什么?21世紀(jì)的世界社會(huì)主義與中國(guó)特色社會(huì)主義的關(guān)聯(lián)性何在?如何認(rèn)識(shí)新時(shí)期社會(huì)主義與資本主義的關(guān)系?我國(guó)的政治發(fā)展模式應(yīng)如何塑造?等等。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)問(wèn)題上需要明晰:社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的思想內(nèi)涵和價(jià)值取向，社會(huì)主義初級(jí)階段的社會(huì)形態(tài)與基本特征(包括如何看待剝削、公平正義)，社會(huì)主義的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型與和諧社會(huì)的構(gòu)建如何相互適應(yīng)等問(wèn)題。在國(guó)際層面需要研究:中國(guó)崛起的歷史邏輯是什么?中國(guó)未來(lái)的國(guó)際觀是什么?和諧世界思想如何統(tǒng)領(lǐng)中國(guó)的對(duì)外戰(zhàn)略策略與實(shí)踐?意識(shí)形態(tài)與中國(guó)外交如何統(tǒng)一等等。實(shí)現(xiàn)上述一系列理論創(chuàng)新與突破，是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化的內(nèi)在要求，無(wú)疑將使我黨的理論建設(shè)達(dá)到一個(gè)新高度，進(jìn)一步提高我們黨帶領(lǐng)全國(guó)人民全面邁向小康社會(huì)的組織領(lǐng)導(dǎo)與思想引領(lǐng)能力。

三、面對(duì)社會(huì)深刻轉(zhuǎn)型、改革開放處于攻堅(jiān)階段的新任務(wù)與新挑戰(zhàn)，理論建設(shè)應(yīng)重在研究和解決重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，找到與廣大黨員和人民群眾進(jìn)行有效溝通和互動(dòng)的興趣點(diǎn)、切入點(diǎn)。

馬克思主義本質(zhì)上是人民大眾的理論。我們要努力把馬克思主義的基本觀點(diǎn)、基本原理通俗化、具象化，把深?yuàn)W的理論用簡(jiǎn)單質(zhì)樸的語(yǔ)言講清楚、講透徹，把深刻的道理用群眾喜聞樂(lè)見的方式說(shuō)明白、說(shuō)具體，讓科學(xué)理論從書齋走向生動(dòng)的社會(huì)實(shí)踐，讓廣大黨員普遍信仰、人民大眾普遍認(rèn)同。我們要以最廣大人民的實(shí)踐為理論創(chuàng)新的源泉，以實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益為理論創(chuàng)新的目的，關(guān)注大眾需求，回應(yīng)大眾關(guān)切，解答大眾困惑，使馬克思主義成為人民群眾的“頭腦”，使人民群眾成為馬克思主義的“心臟”，真正實(shí)現(xiàn)馬克思主義與人民群眾的互生共長(zhǎng)。

中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨正面臨著很多復(fù)雜的內(nèi)外現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，因此，我們黨的理論研究不同于國(guó)外許多的選舉性政黨，也不同于那些非執(zhí)政的共產(chǎn)黨。我們不能把建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨搞成一時(shí)的運(yùn)動(dòng)，我們要“少發(fā)些不著邊際的空論，少唱些高調(diào)，少作些自我欣賞，多說(shuō)些明確的意見，多探討一些具體的現(xiàn)實(shí)，多提供一些實(shí)際的知識(shí)”。①《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第527頁(yè)。

建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的科學(xué)和務(wù)實(shí)的態(tài)度應(yīng)當(dāng)是:在實(shí)踐中找到問(wèn)題，形成理論后反過(guò)來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，解決現(xiàn)實(shí)生活中存在的各種矛盾與問(wèn)題，進(jìn)而提高黨的執(zhí)政能力和水平。為此，我們不僅需要從紛繁復(fù)雜的社會(huì)矛盾和現(xiàn)實(shí)中找出那些帶有全局性、普遍性的問(wèn)題，進(jìn)行分析和總結(jié)，上升到理論的高度，而且更需要學(xué)以致用，以從實(shí)踐中挖掘、提升出來(lái)的理論指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)生活，解決實(shí)際問(wèn)題。在此過(guò)程中，我們黨首先要全面、真實(shí)地反映民眾最關(guān)心的問(wèn)題，無(wú)縫隙地對(duì)接廣大黨員和群眾的關(guān)注點(diǎn)、聚焦點(diǎn)。當(dāng)前最需要探討、研究和攻關(guān)的突出問(wèn)題是:在民生層面，主要是大學(xué)生就業(yè)、收入分配、貧富分化、物價(jià)上漲、住房、教育、看病難等問(wèn)題;在社會(huì)熱點(diǎn)層面，日益凸顯的是少數(shù)官員腐敗，司法體系中存在的消極腐敗現(xiàn)象，少數(shù)“官二代”與“富二代”的道德淪喪，中國(guó)富人為何“為富不仁”以及環(huán)境污染等問(wèn)題;在外交層面，民眾感覺(jué)為何中國(guó)日益強(qiáng)大了在對(duì)外方面反而硬不起來(lái)?當(dāng)今世界一直動(dòng)蕩不安，和諧世界思想的現(xiàn)實(shí)意義何在?我們長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)不少國(guó)家給予巨大援助，為何總是出現(xiàn)“白眼狼”?建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，迫切需要我們能夠形成一些較好地反映現(xiàn)實(shí)、能給群眾釋疑解惑的通俗易懂的理論(如中宣部組織編寫的《理論熱點(diǎn)面對(duì)面》)，而不是教條主義、形式主義的說(shuō)教和“宣傳”。

四、適應(yīng)當(dāng)今世界不同文化文明交流交融、互動(dòng)增多的新趨勢(shì)，擴(kuò)大與國(guó)外政治文明的交匯點(diǎn)。

馬克思主義作為科學(xué)的、開放的思想體系，總是與世界最新科技進(jìn)步相聯(lián)系，它總是以寬廣的視野和胸懷不斷地從人類文明的一切優(yōu)秀成果中汲取思想營(yíng)養(yǎng)而得到豐富發(fā)展。為此，我們必須自覺(jué)站在現(xiàn)代科技發(fā)展的最前沿，敏銳把握科學(xué)技術(shù)重大突破給經(jīng)濟(jì)社會(huì)乃至人們思維方式帶來(lái)的深刻影響，善于運(yùn)用最新的科學(xué)思想和科技素材拓寬?cǎi)R克思主義的視野、豐富馬克思主義的內(nèi)涵。要積極借鑒世界各國(guó)包括資本主義國(guó)家創(chuàng)造的一切有益文明成果，學(xué)習(xí)、吸收其科學(xué)進(jìn)步的合理成分，使馬克思主義在海納百川、博采眾長(zhǎng)中不斷煥發(fā)新的生機(jī)和活力。毛澤東同志曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)，“世界上所有國(guó)家的有益的東西，我們都要學(xué)。找知識(shí)要到各方面去找，只到一個(gè)地方去找，就單調(diào)了”，“我們的方針是，一切民族、一切國(guó)家的長(zhǎng)處都要學(xué)，政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)”。②《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第41頁(yè)。

當(dāng)今世界，政黨政治已經(jīng)成為現(xiàn)代民主政治的主要形式。無(wú)論是馬克思主義執(zhí)政黨，還是非馬克思主義執(zhí)政黨，都受到經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、信息網(wǎng)絡(luò)化的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，都面臨一個(gè)執(zhí)政履責(zé)的問(wèn)題。在人口問(wèn)題、環(huán)境資源問(wèn)題、貧困問(wèn)題、國(guó)家安全問(wèn)題等方面有著共同的困難和責(zé)任，客觀上需要各個(gè)國(guó)家特別是各執(zhí)政黨之間相互交流、借鑒。另一方面，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)民主政治發(fā)展和政黨制度建設(shè)也有著相當(dāng)?shù)慕涣骱徒梃b的必要。

由于對(duì)政黨政治的借鑒本身包含著意識(shí)形態(tài)標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值抉擇，因此會(huì)對(duì)整個(gè)黨的建設(shè)和國(guó)家的命運(yùn)產(chǎn)生重大影響。鄧小平同志說(shuō):“這種制度問(wèn)題，關(guān)系到黨和國(guó)家是否改變顏色，必須引起全黨的高度重視?！雹邸多囆∑轿倪x》第3卷，人民出版社1993年版，第333頁(yè)。為此，我們必須遵循原則性和靈活性相結(jié)合的原則，這一點(diǎn)特別要汲取某些社會(huì)主義國(guó)家和政黨在對(duì)待國(guó)外特別是西方政治文明問(wèn)題上的慘痛教訓(xùn)。蘇共自斯大林時(shí)期開始，在抵制西方意識(shí)形態(tài)滲透過(guò)程中，同時(shí)也拒絕了西方先進(jìn)的文化及政治文明理念。不僅對(duì)西方在戰(zhàn)后以來(lái)的一系列新變化視而不見，而且對(duì)西方政治文化與文明采取完全否定的立場(chǎng)與政策，甚至為此同西方掀起了全球范圍內(nèi)的思想戰(zhàn)，發(fā)起對(duì)西方社會(huì)制度與政治文化的大批判。然而，蘇共不僅沒(méi)有取得這場(chǎng)意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，反而輸?shù)袅巳俊ＬK共對(duì)西方意識(shí)形態(tài)與文明滲透的防范與批判是必要的，但它走上了形而上學(xué)的極端道路，唯我獨(dú)尊、唯我獨(dú)真，全面否定、激烈對(duì)抗西方政治文明。最后的結(jié)果是事與愿違，對(duì)手并沒(méi)有被批倒、打倒，自己反而先倒下。

蘇共的教訓(xùn)就是一面現(xiàn)實(shí)的鏡子。對(duì)蘇共教訓(xùn)的汲取，使得我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)如何進(jìn)行戰(zhàn)略思考，如何準(zhǔn)確判斷形勢(shì)和時(shí)局，如何處理兩種社會(huì)制度、不同政治文明之間的關(guān)系。黨的十七大報(bào)告指出，當(dāng)今世界正在發(fā)生廣泛而深刻的變化。當(dāng)代中國(guó)同世界的關(guān)系發(fā)生了歷史性變化，中國(guó)的前途命運(yùn)日益緊密地同世界的前途命運(yùn)聯(lián)系在一起。我們認(rèn)為，中國(guó)在經(jīng)濟(jì)上要不斷融入到世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的潮流中去，在政治文化上中國(guó)恐怕也不能置身于世界政治文明演進(jìn)的大趨勢(shì)之外。中共作為一個(gè)開明、開放的政黨，自改革開放以來(lái)，主動(dòng)地融入世界政黨大家族中，重視在對(duì)外交往中同國(guó)外許多政黨就治黨治國(guó)理政問(wèn)題進(jìn)行對(duì)話和交流，包括學(xué)習(xí)和借鑒國(guó)外政黨的有益經(jīng)驗(yàn)。

在新時(shí)期，我們黨應(yīng)放眼世界，繼續(xù)解放思想，進(jìn)一步創(chuàng)新思路，對(duì)國(guó)外特別是西方政治文明不能僅是批判和阻隔，而是應(yīng)以兼收并蓄的胸懷和為我所用的態(tài)度，注重借鑒和吸收其他政治文化與文明成果，主動(dòng)地去打通與國(guó)外其他政治文化和文明有效溝通的關(guān)節(jié)。一是要加強(qiáng)對(duì)國(guó)外包括西方政治文明思想、理念及執(zhí)政體制和方略的研究，按照馬克思主義的觀點(diǎn)和立場(chǎng)，進(jìn)行科學(xué)的分析、比較和鑒別，不能籠統(tǒng)地簡(jiǎn)單定性。二是至少可在理論界先研究、探討我國(guó)與國(guó)外特別是西方政治文明之間有沒(méi)有以及有什么樣的共同點(diǎn)、相近點(diǎn)，進(jìn)行一定的梳理，作出能夠經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的新判斷、新評(píng)價(jià)。三是應(yīng)努力找到與國(guó)外包括西方政治文明的某些交匯點(diǎn)，以此來(lái)開展雙方間的研討、交流，提升對(duì)話水平。在外交上加強(qiáng)彼此間的了解、理解乃至某種程度的政治互信，盡可能地改善我國(guó)所處的國(guó)際輿論處境。這是我黨在新的歷史條件下擴(kuò)大國(guó)際視野、認(rèn)識(shí)和掌握世界政治文明發(fā)展規(guī)律、提高馬克思主義水平和執(zhí)政能力的必然要求;同時(shí)也是打破西方對(duì)我國(guó)的意識(shí)形態(tài)圍堵，營(yíng)造一個(gè)更加有利的國(guó)際環(huán)境的現(xiàn)實(shí)需要。

D261．1

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1003－4145［2012］01－0043－03

2011－10－25

代金平，西安交通大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院博士生、重慶郵電大學(xué)發(fā)展研究中心主任、教授，主要研究方向?yàn)轳R克思主義理論。唐海軍，中共中央對(duì)外聯(lián)絡(luò)部研究室研究員，主要研究方向?yàn)閲?guó)際共運(yùn)和政黨理論。

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