警察類(lèi)院校大學(xué)生信仰確立的路徑選擇

王會(huì)玲

(河南司法警官職業(yè)學(xué)院，河南鄭州 450011)

警察類(lèi)院校大學(xué)生信仰確立的路徑選擇

王會(huì)玲

(河南司法警官職業(yè)學(xué)院，河南鄭州 450011)

信仰是人類(lèi)精神生命的最終依托，是時(shí)代發(fā)展的精神動(dòng)力。通過(guò)對(duì)警察類(lèi)院校大學(xué)生的信仰及其表現(xiàn)的調(diào)查與分析，提出警察類(lèi)院校大學(xué)生信仰確立的路徑，有利于大學(xué)生健康成長(zhǎng)。

大學(xué)生;信仰教育;路徑

大學(xué)生信仰的確立是一個(gè)關(guān)乎國(guó)家意識(shí)形態(tài)建設(shè)和警察院校思想政治教育的大問(wèn)題。警察類(lèi)院校在校的大學(xué)生是伴隨著我國(guó)改革開(kāi)放和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的歷史進(jìn)程出生和成長(zhǎng)起來(lái)的一代，他們生活在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，物質(zhì)文化生活日新月異，信息傳播與交流日益快捷的環(huán)境里，他們思維活躍，喜歡探索，他們關(guān)注社會(huì)的發(fā)展與變革，有強(qiáng)烈的參與欲望。開(kāi)展《地方警察院校大學(xué)生信仰確立的實(shí)踐性研究》，有助于創(chuàng)新高校思想政治教育工作，有助于大學(xué)生健康成長(zhǎng)。

一、警察類(lèi)院校大學(xué)生的信仰及其表現(xiàn)

課題組以隨機(jī)抽樣的方式對(duì)河南司法警官職業(yè)學(xué)院、河南警察學(xué)院、鐵道警官高等專(zhuān)科學(xué)校三所高校不同年級(jí)共計(jì)2100名大學(xué)生進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，收回有效問(wèn)卷1740份，其中男生886人，女生854人，并通過(guò)座談、個(gè)別訪談等方式對(duì)當(dāng)代警院大學(xué)生信仰及其表現(xiàn)進(jìn)行了調(diào)查，結(jié)果顯示:

(一)信仰需求明確，政治信仰的主流健康向上

當(dāng)代大學(xué)生系統(tǒng)地接受了馬克思主義理論的宣傳教育，信仰需求明確，政治信仰的主流健康向上。在回答“大學(xué)生有無(wú)信仰的選擇”問(wèn)題時(shí)，回答“有明確信仰”的占全體被調(diào)查人數(shù)的38．8%，表示“沒(méi)有明確信仰”的占全體被調(diào)查人數(shù)的26．5%，“說(shuō)不清”的占全體被調(diào)查人數(shù)的34．7%。在回答“大學(xué)生是否相信馬克思主義”(馬克思主義有無(wú)過(guò)時(shí))問(wèn)題時(shí)，85．3%的大學(xué)生相信馬克思主義，不信或其他情況僅占調(diào)查總數(shù)的14．7%。在回答“信仰問(wèn)題是否重要”問(wèn)題時(shí)，有67．9%的大學(xué)生認(rèn)為信仰對(duì)他們“非常重要”，有21．6%的大學(xué)生明確表示信仰對(duì)他們“比較重要”，有8．4%的大學(xué)生表示信仰對(duì)他們“不太重要”，只有2．1%的學(xué)生認(rèn)為信仰“完全不重要”。這表明警察院校大學(xué)生對(duì)信仰的理解和掌握已不是單純的信仰維度的認(rèn)識(shí)，而是從信仰這樣一個(gè)獨(dú)特角度對(duì)社會(huì)整體的認(rèn)知與判斷。他們的政治信仰主流健康向上，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)確立馬克思主義的科學(xué)信仰，樹(shù)立在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的共同理想。

(二)主導(dǎo)信仰明確，多元化信仰選擇趨向增強(qiáng)

目前，大學(xué)生主導(dǎo)信仰明確。調(diào)查結(jié)果顯示，選擇“用馬克思主義指導(dǎo)自己認(rèn)識(shí)世界”的人數(shù)占調(diào)查總數(shù)的30.2%，選擇“相信共產(chǎn)主義一定會(huì)實(shí)現(xiàn)”的人數(shù)占調(diào)查總數(shù)的28.7%。另有12.9%的大學(xué)生“相信星座”，13.2%的大學(xué)生“認(rèn)為金錢(qián)最重要”，10.9%的大學(xué)生“認(rèn)為權(quán)利最重要”，還有4.1%的大學(xué)生“相信神靈”，這或多或少地說(shuō)明社會(huì)利益、文化多元化的狀況也反映到學(xué)校來(lái)，他們的信仰選擇在主導(dǎo)信仰的基礎(chǔ)上呈現(xiàn)多元化趨強(qiáng)態(tài)勢(shì)。

(三)政治信念堅(jiān)定，信仰中值得關(guān)注的問(wèn)題凸顯

在座談和個(gè)別訪談中，許多大學(xué)生堅(jiān)信馬克思主義，相信馬克思主義的真理性和崇高性。對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的長(zhǎng)期執(zhí)政和中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路充滿信心，能自覺(jué)地努力為國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福而勤奮學(xué)習(xí)。但部分大學(xué)生在選擇和確立人生信仰時(shí)呈現(xiàn)出一些值得關(guān)注的問(wèn)題。如，宗教信仰。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，大學(xué)生選擇信仰“基督教/天主教”的占3.3%、“佛教”占12.5%、“道教”占0.7%、“伊斯蘭教”占1.1%、“其他宗教”占2．3%。雖然大學(xué)生宗教信仰的比例不高，但我們還應(yīng)該看到，隨著改革開(kāi)放的進(jìn)一步深入和人們思想的進(jìn)一步解放，社會(huì)上的信仰多元化思潮逐漸影響到高等學(xué)校，影響到當(dāng)代大學(xué)生的信仰狀況，信仰呈現(xiàn)出盲目性。

二、影響警察類(lèi)院校大學(xué)生信仰確立的因素分析

警察院校大學(xué)生信仰的確立受經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，大學(xué)生自身成長(zhǎng)的生理和心理特點(diǎn)，以及高校思想政治教育方式等因素的影響和制約。

(一)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的負(fù)面因素弱化了大學(xué)生的主導(dǎo)信仰

在改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中，我國(guó)社會(huì)關(guān)系和社會(huì)生活發(fā)生了深刻變化。政治上，黨內(nèi)少數(shù)干部的腐敗行為損害了黨的形象，敗壞了黨的聲譽(yù)，傷害了大學(xué)生對(duì)黨的感情，影響了大學(xué)生對(duì)黨和政府的信任。一些大學(xué)生由對(duì)腐敗分子的厭惡，進(jìn)而對(duì)黨提倡的主張產(chǎn)生了懷疑，并對(duì)社會(huì)主義產(chǎn)生了懷疑，從而動(dòng)搖了他們對(duì)馬克思主義和社會(huì)主義的信仰。經(jīng)濟(jì)上，30多年的改革開(kāi)放，特別是隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展，在市場(chǎng)機(jī)制的作用下，人被塑造成具有獨(dú)立自主性的個(gè)體，經(jīng)濟(jì)成分和經(jīng)濟(jì)利益多樣化，社會(huì)生活方式多樣化，社會(huì)組織形式多樣化，使人與人、人與社會(huì)之間的各種關(guān)系復(fù)雜化，形成了利益主體多元化格局。警察院校大學(xué)生作為世界觀、人生觀、價(jià)值觀尚未成型的特殊群體，由于思維方式不成熟，最容易受到社會(huì)氛圍的影響。多元化價(jià)值觀的滲透，文化傳統(tǒng)中的陋習(xí)，也在一定程度上弱化了他們對(duì)馬克思主義的信仰和對(duì)社會(huì)主義的信念，使大學(xué)生信仰呈現(xiàn)盲目性，呈現(xiàn)多元態(tài)勢(shì)。

(二)家庭或家族中的不良環(huán)境影響了大學(xué)生主導(dǎo)信仰的形成

社會(huì)心理學(xué)認(rèn)為，家庭是社會(huì)的初級(jí)群體，也是個(gè)體社會(huì)化的主要場(chǎng)所，在個(gè)體生活的微觀環(huán)境中，父母與子女的互動(dòng)影響個(gè)體早期的社會(huì)化的進(jìn)程。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生產(chǎn)生宗教信仰在很大程度上源于家庭的潛移默化。有些家庭祖輩或父母篤信某種宗教，大學(xué)生因此從小就受其熏陶、感染。有關(guān)研究也顯示有相當(dāng)數(shù)量的大學(xué)生信教主要是受家庭的影響，父母親信仰宗教的大學(xué)生，其信仰該宗教的可能性更大。這在一定程度上表明，家庭或家族中的不良環(huán)境影響了大學(xué)生主導(dǎo)信仰的形成。

(三)高校信仰教育方法呆板干擾了大學(xué)生主導(dǎo)信仰的確立

馬克思主義科學(xué)信仰的確立需要對(duì)馬克思主義理論的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的全面了解，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)人文精神的深入把握。大學(xué)生信仰教育主要通過(guò)思想政治理論課的方式展開(kāi)，思想政治理論課作為信仰教育的主渠道，其地位和作用是不可動(dòng)搖的，也是卓有成效的。但是，目前，大多院校思想政治理論課基本模式是采取直接或間接的強(qiáng)制性的集體灌輸式，受教育者只能處于被接受的“不平等”地位上，傳遞出來(lái)的教育信息對(duì)于他(她)只是一種被“知會(huì)”的信息而已，甚至有時(shí)還會(huì)出現(xiàn)“拒受”的情況，因而對(duì)其思想認(rèn)識(shí)觸動(dòng)有限。個(gè)別高校教師在教學(xué)中只是知識(shí)的機(jī)械性灌輸，回避現(xiàn)實(shí)，過(guò)于理想化，缺乏時(shí)代特色，摸不清青年學(xué)生的心理特征和思想癥結(jié)，只重視學(xué)生的知識(shí)傳授，而不關(guān)注學(xué)生的思想狀況，很難收到良好的成效。理論與生活的脫節(jié)，一定程度上削減了思想政治理論課對(duì)大學(xué)生政治信仰教育的實(shí)效，進(jìn)而導(dǎo)致大學(xué)生知行不一。

(四)大學(xué)生的心理特征影響了信仰教育的實(shí)效性

大學(xué)生是一個(gè)承載社會(huì)、家長(zhǎng)高期望值的特殊群體，自我定位高，成才欲望強(qiáng)烈，但心理發(fā)展正處在成長(zhǎng)階段，尚不成熟也不夠健全和穩(wěn)定，理想與現(xiàn)實(shí)、獨(dú)立與依賴、交往與封閉、自尊與自卑的交織碰撞，心理困惑和心理問(wèn)題在所難免，信仰問(wèn)題也必然隨之而來(lái)。作為90后的大學(xué)生，他們有很強(qiáng)的參與意識(shí)和表現(xiàn)自我的欲望，他們常常以成年人自居，對(duì)任何事物都傾向于持批評(píng)態(tài)度，行動(dòng)上具有很強(qiáng)的反抗性、叛逆性，又由于心理發(fā)展不成熟，他們易于偏激，缺乏克制，主觀性和隨意性較強(qiáng)。如果他們放松了對(duì)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，社會(huì)上流行的拜金主義、享樂(lè)主義很容易使他們受到蒙蔽，從而導(dǎo)致部分學(xué)生信仰失落、信仰危機(jī)。另外，部分學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和狀況堪憂，一些學(xué)生不重視思想政治理論課不注重自身思想文化素養(yǎng)的提高，僅將理論的學(xué)習(xí)停留于書(shū)本，作為考試、學(xué)分要求來(lái)完成?？傊?，大學(xué)生正處于身心走向成熟的重要轉(zhuǎn)折期，其信念、信仰不夠堅(jiān)定，甚至發(fā)生動(dòng)搖或重大轉(zhuǎn)變，偶爾帶有些功利性和盲從性。也恰因如此，教育和引導(dǎo)顯得更為重要。

三、警察類(lèi)院校大學(xué)生信仰確立的路徑

當(dāng)今社會(huì)價(jià)值觀多元，一定程度上表明政治信仰體系遭到損壞，在這種情況下，人們對(duì)于主導(dǎo)的政治文化、政府的合法性等就會(huì)產(chǎn)生懷疑，當(dāng)一個(gè)政黨統(tǒng)治的合法性遭到質(zhì)疑時(shí)，社會(huì)的動(dòng)蕩將有可能發(fā)生?！?〕警察類(lèi)院校大學(xué)生是最有發(fā)展?jié)摿?、?fù)載著時(shí)代發(fā)展希望的一個(gè)群體，他們的信仰不僅對(duì)其自身的成長(zhǎng)成才具有決定性意義，而且直接關(guān)系到國(guó)家的前途和民族的未來(lái)，關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。

大學(xué)教育必須培養(yǎng)學(xué)生具有正確的信仰，這是新時(shí)期地方警察類(lèi)高校思想政治教育工作的重點(diǎn)所在。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行信仰教育，就是要運(yùn)用馬克思主義原理來(lái)灌輸政治信仰、解釋宗教信仰、加強(qiáng)道德信仰、樹(shù)立人生信仰，使大學(xué)生真正地感受到馬克思主義信仰的科學(xué)理性之美，感受到馬克思主義信仰的向善和諧之美，感受到馬克思主義信仰的自由博大之美，從而培養(yǎng)正確的政治信仰和道德追求，實(shí)現(xiàn)自身的不斷發(fā)展和完善。

(一)創(chuàng)新信仰教育體系是大學(xué)生信仰確立的重要環(huán)節(jié)

信仰教育是一種影響人的精神的教育，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的體現(xiàn)，因此，必須堅(jiān)持鮮明的方向性，堅(jiān)持正面教育的原則?！?〕在我國(guó)，思想政治教育是政治社會(huì)化的重要途徑，其主要任務(wù)在于引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的政治觀，關(guān)心國(guó)家和社會(huì)的現(xiàn)狀、前途與命運(yùn)，進(jìn)而指導(dǎo)他們的社會(huì)行為。而在加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育中，堅(jiān)定正確的政治信仰教育是重要內(nèi)容。針對(duì)目前高校思想政治工作存在的一些不足和缺陷，必須以創(chuàng)新的精神構(gòu)建信仰教育的體系，即創(chuàng)新信仰教育的內(nèi)容、方法和模式。深化課程建設(shè)和課程改革，進(jìn)一步發(fā)揮高校思想政治理論課主渠道的重要作用，堅(jiān)持以馬克思主義理論學(xué)科為指導(dǎo)，以課程建設(shè)為中心，以課程教學(xué)改革為突破，以人為本，以學(xué)生為主體，逐步形成理論教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的全方位、多層次和網(wǎng)絡(luò)化的教學(xué)模式，提高思想政治理論課的科學(xué)化水平，提高大學(xué)生對(duì)重大政治理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和把握能力。

以發(fā)展的眼光建設(shè)高素質(zhì)的教師隊(duì)伍。警察類(lèi)院校的教師不僅要進(jìn)一步堅(jiān)定馬克思主義信念，提高理論修養(yǎng)和自身素質(zhì)，營(yíng)造出樂(lè)于奉獻(xiàn)、勤于奉獻(xiàn)、甘于奉獻(xiàn)的良好氛圍，形成強(qiáng)大合力，提高信仰層次，而且要身體力行加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的警察職業(yè)信仰教育，培育“忠誠(chéng)可靠，秉公執(zhí)法，英勇善戰(zhàn)，紀(jì)律嚴(yán)明，無(wú)私奉獻(xiàn)”的新時(shí)期警察職業(yè)精神，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)他們?yōu)樯鐣?huì)奉獻(xiàn)的事業(yè)心、責(zé)任感，把個(gè)人理想與祖國(guó)前途聯(lián)系起來(lái)，樹(shù)立核心價(jià)值觀。

(二)加強(qiáng)校園文化的多層次建設(shè)是大學(xué)生信仰確立的重要渠道

校園文化作為思想政治教育的主要載體，把包含著大量思想政治教育的內(nèi)容和信息通過(guò)各種途徑作用于生活在大學(xué)校園的學(xué)生們，在最大程度上引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，用蘊(yùn)含著教育目的的互動(dòng)著的文化環(huán)境與精神氛圍去影響學(xué)生的價(jià)值取向、思想品德的形成以及生活方式的選擇。校園文化作為廣大師生在實(shí)踐中共同創(chuàng)造和認(rèn)同的價(jià)值取向和情感追求，具有較強(qiáng)的凝聚力和認(rèn)同感。加強(qiáng)校園文化的多層次建設(shè)，努力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的精神環(huán)境，進(jìn)行馬克思主義信仰教育、進(jìn)行以校風(fēng)、校訓(xùn)為表現(xiàn)形式的校園精神教育。把廣大師生的思想和力量團(tuán)結(jié)在一起，激發(fā)他們?yōu)楣餐陌l(fā)展目標(biāo)奮發(fā)進(jìn)取的情感，進(jìn)而內(nèi)化為一種積極進(jìn)取、開(kāi)拓創(chuàng)新的巨大合力，使大學(xué)生能感受和意識(shí)到自己在校園文化建設(shè)過(guò)程中是主體，在文化素質(zhì)提高的過(guò)程中也是主體，并產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的校園認(rèn)同感、校園歸屬感、校園責(zé)任感和校園榮譽(yù)感。特別是當(dāng)大學(xué)生在學(xué)校遇到曲折或挫折時(shí)，它會(huì)給他們以科學(xué)信仰的支撐，并成為他們樹(shù)立崇高理想、追求遠(yuǎn)大目標(biāo)的力量源泉。加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)上思想政治教育的領(lǐng)導(dǎo)，加大凈化高校網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的力度，建立網(wǎng)上信仰教育和宣傳陣地。通過(guò)豐富多彩的校園文化活動(dòng)推動(dòng)學(xué)生個(gè)體多樣化的發(fā)展，提高政治敏銳性和明辨是非的能力，提高自身在思想上的免疫力，這樣的校園文化建設(shè)在本質(zhì)上就是一種意識(shí)形態(tài)的建設(shè)和信仰建設(shè)。

(三)提高大學(xué)生的參與意識(shí)是大學(xué)生信仰確立的實(shí)踐途徑

在引領(lǐng)大學(xué)生建構(gòu)精神世界，信仰確立的過(guò)程中，要讓理論立足、觀照、滲透生活實(shí)際，而不是脫離、空泛、僵硬地凌駕其上，這是理論具有親和力的關(guān)鍵。調(diào)查顯示，大學(xué)生對(duì)于政治的接納度和接受性還是積極的，造成他們政治參與度偏低的一個(gè)重要因素就在于沒(méi)有適當(dāng)?shù)膮⑴c平臺(tái)，因而出現(xiàn)在社會(huì)政治生活中被邊緣化的情況。要改變這樣的現(xiàn)狀，關(guān)鍵在于“參與”，重點(diǎn)是提供“機(jī)會(huì)”和“平臺(tái)”，親身參與其中才是最好的解決辦法。要讓大學(xué)生親身參與到改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中的細(xì)小事件中來(lái)，發(fā)揮自己的作用，使信仰教育生活化。大學(xué)生政治理想信念形成是政治生活和政治交往中受多種因素影響的過(guò)程，具有實(shí)踐性和社會(huì)性特點(diǎn)。〔3〕只有在生活實(shí)踐中才能有認(rèn)同，才可能提升政治參與的廣度與深度，提高政治參與的熱情與主動(dòng)性。要充分利用社會(huì)實(shí)踐的形式，引導(dǎo)大學(xué)生到愛(ài)國(guó)主義教育基地、博物館、展覽館和改革開(kāi)放后經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展好的地區(qū)參觀學(xué)習(xí)，促進(jìn)大學(xué)生樹(shù)立正確的政治信仰。要進(jìn)一步開(kāi)展青年志愿者行動(dòng)，推動(dòng)大學(xué)生熱情投身和廣泛參與，只有共同參與、共同分享才能共同認(rèn)同。同時(shí)，針對(duì)大學(xué)生中已有信教群體的現(xiàn)狀，學(xué)校應(yīng)開(kāi)展宗教文化和宗教政策的正面教育，使這部分學(xué)生在學(xué)校中能夠健康成長(zhǎng)，也使其他學(xué)生更深入地了解宗教的知識(shí)和政策，正確地對(duì)待宗教信仰問(wèn)題。將大學(xué)生政治理論學(xué)習(xí)與日常政治修養(yǎng)相結(jié)合、政治教育與心理健康相結(jié)合、大學(xué)生個(gè)體需要與社會(huì)發(fā)展相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生就業(yè)、創(chuàng)業(yè)與培養(yǎng)接班人相結(jié)合。在引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)定政治信仰方面明確定位，整合資源，發(fā)揮組織優(yōu)勢(shì)，健全工作機(jī)制，拓展工作陣地，創(chuàng)新工作思路，優(yōu)化工作模式，努力將正確的政治信仰牢牢印刻在當(dāng)代大學(xué)生心中。

(四)營(yíng)造和諧的社會(huì)環(huán)境是大學(xué)生信仰確立的重要條件

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正，社會(huì)公正是和諧社會(huì)的基石和本質(zhì)特點(diǎn)。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)利益急劇分化，貧富差距不斷擴(kuò)大，一個(gè)以貧困農(nóng)民、農(nóng)民工、下崗工人和失業(yè)者構(gòu)成的社會(huì)弱勢(shì)群體正在形成。面對(duì)這種情況，政府必須完善社會(huì)公正保障體系，加大對(duì)社會(huì)貧困群體的支持力度，使他們能夠分享改革發(fā)展帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)成果，享受基本的權(quán)益和基本的尊嚴(yán)，只有這樣，才能消解他們因利益受損所滋生的利益剝奪感，強(qiáng)化社會(huì)認(rèn)同。利益矛盾凸顯和貧富差距加劇是影響大學(xué)生信仰問(wèn)題的關(guān)鍵。營(yíng)造和諧的社會(huì)環(huán)境是信仰確立的重要條件實(shí)現(xiàn)共同富裕是社會(huì)主義的目標(biāo)和本質(zhì)要求，建設(shè)共同富裕的和諧的社會(huì)主義社會(huì)，對(duì)堅(jiān)定大學(xué)生的共產(chǎn)主義信仰和走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念是至關(guān)重要的。加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，營(yíng)造和諧的社會(huì)文化環(huán)境，以良好的社會(huì)道德風(fēng)尚和正確的輿論導(dǎo)向達(dá)到信仰教育的目的。

此外，傳統(tǒng)文化在長(zhǎng)期歷史演進(jìn)過(guò)程中，內(nèi)化為中華民族所特有的知識(shí)結(jié)構(gòu)、思維方式、價(jià)值觀念倫理道德和行為規(guī)范，成為凝聚中華民族的強(qiáng)大力量。在培養(yǎng)大學(xué)生政治信仰的過(guò)程中，應(yīng)充分發(fā)揮傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的凝聚力功能，用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化感染、凝聚大學(xué)生，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生的影響力用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化構(gòu)筑大學(xué)生的文化認(rèn)同基礎(chǔ)，進(jìn)而堅(jiān)定政治信仰。

〔1〕祖嘉合．試論“90后”大學(xué)生理想信念教育的高層引領(lǐng)〔J〕．思想政治教育，2011，(10)．

〔2〕謝成宇，侯欣．大學(xué)生信仰教育的困境與路徑略論〔J〕．思想政治教育，2011，(5)．

〔3〕曾令輝．當(dāng)代大學(xué)生政治理想信念形成規(guī)律及對(duì)策〔J〕．思想政治教育，2011，(8)．

The Path Choice of Police College Students’Beliefs Establishment

WANG Hui－ling
(Henan Judicial Police Vocational College，Zhengzhou，Henan 450011)

Faith is the human spirit life’s ultimate base，is power of the development of the times spirit．Through the survey and analysis on the police colleges students’belief and its performance，this paper puts forward the path establishment of the police college students’belief，which is beneficial to the healthy growth of college students．

college students;faith education;path

G41

A

1672-2663(2012)02-0121-04

2012-02-24

本為為作者主持的2011年河南省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目《地方警察院校大學(xué)生信仰確立的實(shí)踐性研究》(2011－ZX－427)的階段性成果。

王會(huì)玲(1963-)，女，河南鄭州人，河南司法警官職業(yè)學(xué)院教授，主要從事思想政治理論教學(xué)與研究。

(責(zé)任編輯 殷堯)