論我國民族傳統(tǒng)體育文化的重構(gòu)

陳宏亮

（宿州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，安徽 宿州 234101）

論我國民族傳統(tǒng)體育文化的重構(gòu)

陳宏亮

（宿州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，安徽 宿州 234101）

運(yùn)用文化變遷理論，對(duì)我國現(xiàn)階段民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展進(jìn)程進(jìn)行剖析。認(rèn)為，在全球化的社會(huì)背景下，我國民族傳統(tǒng)體育文化必須進(jìn)行重構(gòu)，才能獲得生存和發(fā)展的動(dòng)力。分別從價(jià)值觀、傳播方式、形式與內(nèi)容等方面，對(duì)其重構(gòu)進(jìn)行了探索，旨在構(gòu)建我國民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的新模式。

體育文化；民族；傳統(tǒng)文化；文化變遷；重構(gòu)

文化是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，任何文化都處在不斷的發(fā)展變化之中。民族傳統(tǒng)體育文化也不例外，自其誕生以來就沒有一個(gè)絕對(duì)的停滯期，而是在漫漫歷史長河的洗禮中，不斷地分化、整合、再分化、再整合，循環(huán)反復(fù)地向前發(fā)展。人類學(xué)家認(rèn)為，文化變遷是一切文化的永恒現(xiàn)象，文化的均衡穩(wěn)定是相對(duì)的，變化發(fā)展才是絕對(duì)的。自鴉片戰(zhàn)爭開始，西方體育文化如滾滾大潮涌進(jìn)國門，特別是改革開放30多年來，國民主動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界、接受世界、學(xué)習(xí)世界，包括體育文化在內(nèi)的一切文化領(lǐng)域都發(fā)生了翻天覆地的變化。在 “舉國體制”下，代表西方體育文化的競(jìng)技體育在古老的東方大地上得到了飛速發(fā)展，中國從一個(gè)體育弱國發(fā)展為體育大國，并不斷向著體育強(qiáng)國邁進(jìn)。然而，就在我國競(jìng)技體育飛速發(fā)展并不斷創(chuàng)造輝煌的同時(shí)，我國民族傳統(tǒng)體育卻遭遇了千年寒潮，喜愛并參與民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的人數(shù)驟然減少，部分項(xiàng)目瀕臨消亡，民族傳統(tǒng)體育文化面臨著前所未有的危機(jī)。而令人欣慰的是，這種情況已經(jīng)為越來越多的專家、學(xué)者所關(guān)注，并開始付出種種努力，以期重展民族傳統(tǒng)體育文化的風(fēng)采，使之與競(jìng)技體育文化齊頭并進(jìn)。不難想象，在當(dāng)今全球化的時(shí)代背景下，在國民的物質(zhì)文化和精神文化都發(fā)生了根本變化的現(xiàn)實(shí)中，民族傳統(tǒng)體育文化要生存、要發(fā)展，就必須進(jìn)行一次大洗禮，在價(jià)值觀、傳播方式、內(nèi)容及形式等方面去重新認(rèn)識(shí)、加以改進(jìn)，使之重新為國人乃至世界人民所接受。

1 價(jià)值觀念重構(gòu)

1.1 我國民族傳統(tǒng)體育文化的核心價(jià)值觀

價(jià)值觀是后天形成的、通過社會(huì)化培養(yǎng)起來的。家庭、學(xué)校、所處的工作環(huán)境等等對(duì)個(gè)人價(jià)值觀的形成起著關(guān)鍵性作用。個(gè)人價(jià)值觀是隨著知識(shí)的增長和生活經(jīng)驗(yàn)的積累而逐步確立起來的。奧林匹克文化提出了 “更快、更高、更強(qiáng)”的口號(hào)，發(fā)揚(yáng)的是頑強(qiáng)拼搏、挑戰(zhàn)自我的精神，張揚(yáng)的是自我和個(gè)性。而我國民族傳統(tǒng)體育文化是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物。它是以儒家 “天人合一”“身心一元”、道家 “各安天命”“無為而治”等傳統(tǒng)哲學(xué)為基礎(chǔ)，以 “仁”為思想核心，以保健性、表演性為基本模式，以崇尚人的內(nèi)在氣質(zhì)、品格、精神修養(yǎng)為價(jià)值取向的一種文化形態(tài)。它強(qiáng)調(diào)以心為本，以身為標(biāo)，始終將人的整體性作為健身練習(xí)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，千百年來受儒家思想的感染，突顯了我國以禮為先、以和為貴的民族精神，這也正是我國民族傳統(tǒng)體育的精華所在。當(dāng)前，我國體育文化的發(fā)展思路應(yīng)仍然以此為基點(diǎn)，從振興民族精神、增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)意識(shí)、凈化道德環(huán)境和提高人格境界方面進(jìn)行推廣，這不僅符合我國民族傳統(tǒng)體育文化的特質(zhì)，更適應(yīng)我國當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的需求，必將受到政府和民眾的重視。

1.2 我國民族傳統(tǒng)體育文化的挖掘、整理、創(chuàng)新

對(duì)我國民族傳統(tǒng)體育文化的挖掘、整理、創(chuàng)新，是重構(gòu)價(jià)值觀念的必備條件。建國后，特別是改革開放以來，我國對(duì)各民族的傳統(tǒng)體育文化做了深入的挖掘、整理工作。統(tǒng)計(jì)表明，民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目種類總數(shù)可達(dá)977項(xiàng)之多，其中漢族301項(xiàng)，少數(shù)民族676項(xiàng)［1］。為了使人們更好地接受，在挖掘的基礎(chǔ)上，還對(duì)準(zhǔn)備重點(diǎn)發(fā)展的民族體育項(xiàng)目進(jìn)行了加工整理，如對(duì)龍舟、毽球、舞龍、舞獅等項(xiàng)目，規(guī)范了比賽規(guī)則和健身方法。近年來，國家又組織專家對(duì)導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)進(jìn)行了重新整理和創(chuàng)新，在古老導(dǎo)引養(yǎng)生功易筋經(jīng)、八段錦、五禽戲、六字訣的基礎(chǔ)上重新創(chuàng)編出了適合現(xiàn)代人修練的功法，并向全世界推廣普及［2］。如2010年8月，五禽戲第一次走出國門，走進(jìn)非洲貝寧共和國，邁出了走向世界的第一步。以上種種努力表明，國家對(duì)我國民族傳統(tǒng)體育文化的挖掘、整理、創(chuàng)新的高度重視。

民族傳統(tǒng)體育要推廣普及，需要讓更多的人了解各種傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，這是重構(gòu)民族傳統(tǒng)體育價(jià)值觀的最基本條件。但也應(yīng)該看到，民族傳統(tǒng)體育文化還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有進(jìn)入中國體育文化的主流，還處于邊緣地帶。因此對(duì)中國民族傳統(tǒng)體育文化的挖掘、整理、創(chuàng)新的過程中，要清醒地認(rèn)識(shí)到，民族傳統(tǒng)體育文化如果不能進(jìn)一步被轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代社會(huì)的理念，并為現(xiàn)代社會(huì)所用，那么它們就永遠(yuǎn)是歷史，是 “活化石”［2］。

1.3 我國民族傳統(tǒng)體育文化的價(jià)值取向

體育價(jià)值取向是指體育價(jià)值主體在把體育需要對(duì)體育客體進(jìn)行價(jià)值設(shè)定、價(jià)值預(yù)期時(shí)所表現(xiàn)出來的意向或傾向。我國民族傳統(tǒng)體育是中華民族幾千年來生產(chǎn)生活實(shí)踐的產(chǎn)物，深受中國傳統(tǒng)文化的影響。沒有人否認(rèn)武術(shù)、舞龍、舞獅等民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的健身、健心價(jià)值，其發(fā)展滯緩的原因在于在全球化的大環(huán)境、大形勢(shì)下，國人對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了暫時(shí)的偏頗。民族傳統(tǒng)體育文化經(jīng)過幾千年社會(huì)的動(dòng)蕩、戰(zhàn)爭的洗禮能夠傳承至今，顯示了其強(qiáng)大的生命力和其自身的文化價(jià)值［3］。任何文化的形成都是建立在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上，并受到傳統(tǒng)的深刻影響的，民族傳統(tǒng)體育文化作為文化的一部分，其價(jià)值重構(gòu)也必須遵循此規(guī)律。民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展向來是既有傳承又有創(chuàng)新的，我們應(yīng)當(dāng)吸收其內(nèi)在的信仰、思想、文化內(nèi)涵，繼承和弘揚(yáng)其精華。同時(shí)在高揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)體育文化主旋律的前提下，吸納先進(jìn)的西方體育文化，中外不同文化之間的相互接觸、碰撞、博弈、吸納與融合可以使之更具有競(jìng)爭性和時(shí)代感［4］。

西方現(xiàn)代體育的優(yōu)勢(shì)在于它是適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)方式存在并發(fā)展的，呈現(xiàn)出競(jìng)技性、普遍化、個(gè)性化、娛樂化等發(fā)展趨向。其缺點(diǎn)是以運(yùn)動(dòng)技術(shù)為中心，以力學(xué)和西方醫(yī)學(xué)等為依據(jù)，把技術(shù)細(xì)化至微，缺乏人體統(tǒng)一的整體觀，劇烈運(yùn)動(dòng)對(duì)人體機(jī)能的刺激，易使人體內(nèi)部的系統(tǒng)功能失調(diào)，人體內(nèi)部機(jī)能遭到破壞。我國民族傳統(tǒng)體育的優(yōu)勢(shì)是以倫理道德觀、健康長壽觀、自然養(yǎng)生觀、形神相關(guān)論、動(dòng)靜相關(guān)論、人天相關(guān)論等構(gòu)成了整體體育觀。其缺點(diǎn)是在封建制度中存在和發(fā)展，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)環(huán)境形成了相對(duì)獨(dú)立和隔絕的體育文化，封閉性、倫理性、民俗性、宗教性、軍事性較強(qiáng)。顯而易見，西方競(jìng)技體育的優(yōu)勢(shì)正是我國民族傳統(tǒng)體育的弱勢(shì)，我國傳統(tǒng)體育的優(yōu)勢(shì)也正是西方競(jìng)技體育的弱勢(shì)，我們需要辯證地看問題，不能全盤保留民族傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)價(jià)值取向，更不能全盤西化，兩者互為補(bǔ)充才是未來全球體育文化的發(fā)展方向。

2 傳播方式重構(gòu)

2.1 我國民族傳統(tǒng)體育文化的傳統(tǒng)傳播方式

文化在傳統(tǒng)中國社會(huì)傳播的方式主要有官場(chǎng)、學(xué)校、家庭、宗教、社團(tuán)等幾種，民族傳統(tǒng)體育文化也是靠這幾種傳播方式特別是家庭和社團(tuán)代代相傳，流傳至今的。這些傳播方式在當(dāng)今全球化語境下看，顯得格外滯后。傳播體育文化的動(dòng)因，除了某些情況下的家族傳承外，更多的是基于生存的壓力。而傳統(tǒng)社會(huì)體育文化的受眾和傳播者具有相當(dāng)?shù)墓餐裕瑹o論是基于家族傳承，還是基于生存壓力，都很少超出功利目的，因此傳統(tǒng)體育文化難以發(fā)揮在現(xiàn)代社會(huì)所表現(xiàn)出的豐富功能［5］。

2.2 全球化語境下我國民族傳統(tǒng)體育文化的傳播

全球化語境下，文化的多元化傳播已成必然，并發(fā)揮著決定作用。我國民族傳統(tǒng)體育文化也應(yīng)順應(yīng)時(shí)代潮流，從古老、封閉的傳播方式過渡到多元、現(xiàn)代的傳播方式。政府、學(xué)校、社團(tuán)、家庭、宗教、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)等多方面、全方位參與對(duì)民族傳統(tǒng)文化的挖掘、整理、推廣工作。

民族傳統(tǒng)體育文化是一種特殊的文化，民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的傳播離不開文化的先行傳播，只有了解一種傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的背景，才有可能從心理上接受并喜愛它。這就需要一支由專業(yè)化人員組成的素質(zhì)過硬的傳播隊(duì)伍。尤其在對(duì)外傳播過程中，不僅要讓對(duì)方了解本民族傳統(tǒng)體育的文化內(nèi)涵，還需要展示整個(gè)民族的文化［6］。

在傳播隊(duì)伍的專業(yè)化人才培養(yǎng)上，要做到有計(jì)劃、有目的。每一位傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的參與者理所當(dāng)然也是傳播者。在此基礎(chǔ)上，針對(duì)有傳播體育文化條件的人群進(jìn)行重點(diǎn)培養(yǎng)，因?yàn)樗麄兪莻鞑セ顒?dòng)的中堅(jiān)力量。例如，目前的在華留學(xué)生來自近200個(gè)國家，分布在我國各省、自治區(qū)、直轄市的400多所高校，這一特殊人群應(yīng)該成為傳播我國民族傳統(tǒng)體育文化的重點(diǎn)。傳授給他們我國民族傳統(tǒng)體育的運(yùn)動(dòng)技能，使他們成為我國民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外傳播的有力執(zhí)行者。再如孔子學(xué)院，自2004年11月全球首家孔子學(xué)院在韓國成立以來，目前已有300多家，孔子學(xué)院遍布全球近百個(gè)國家和地區(qū)，成為推廣漢語教學(xué)、傳播中國文化及國學(xué)的全球品牌和平臺(tái)。在這些學(xué)院內(nèi)，把中國傳統(tǒng)體育作為一項(xiàng)課程結(jié)合語言文化教育有利于其進(jìn)一步推廣，在這些學(xué)院里發(fā)展一些具有代表性的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目教育更不失為快速傳播中華文化的一條捷徑［5］。

我國民族傳統(tǒng)體育文化的對(duì)外傳播是一種跨文化傳播，跨文化傳播成功的關(guān)鍵在于找到兩種文化的契合點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)文化心理的接近［7］。在傳播技巧與傳播藝術(shù)上，我們需要找到這種契合點(diǎn)，那就是 “以人為本”——通過體育運(yùn)動(dòng)，提高人們身體健康，增強(qiáng)人們體質(zhì)，豐富人們的業(yè)余生活，提高人們的生活和生存質(zhì)量。在此契合點(diǎn)下，我們需要重視中西方思維和表達(dá)方式的不同，考慮影響受眾興趣的復(fù)雜因素，有針對(duì)性地把我國傳統(tǒng)體育文化的魅力展現(xiàn)在世人面前，提高傳播效率。

3 形式與內(nèi)容重構(gòu)

任何一種民族傳統(tǒng)體育都是在一種特定的民族文化背景下，在一定歷史階段產(chǎn)生，并從當(dāng)時(shí)的軍事、健身、娛樂活動(dòng)中發(fā)展起來的。在內(nèi)容和表現(xiàn)形式上，帶有包括宗教、風(fēng)俗、祭祀、武術(shù)等民族傳統(tǒng)色彩。在社會(huì)發(fā)展的過程中，民族傳統(tǒng)體育的內(nèi)容、形式隨著文化本身的變遷而發(fā)生變化，諸如漢族的蹴鞠，土家族的撒爾嗬、板凳龍，瑤族的打粉槍，回族的堆人山，壯族的打拐、芭芒燕，侗族的滾亂泥、打泥巴仗等，隨著社會(huì)文化的變遷而逐漸被人們淡忘和舍棄。而諸如武術(shù)、龍舟、導(dǎo)引術(shù)、舞龍、舞獅、空竹、摔跤、風(fēng)箏、秋千等，因?yàn)檫m應(yīng)了文化變遷而流傳至今，甚至受到了世界人民的關(guān)注，成為國內(nèi)外人民共同喜愛的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。事實(shí)上，現(xiàn)在流行的西方體育也是脫胎于西方的民族傳統(tǒng)體育文化，如田徑、球類、擊劍，拳擊等，它們?cè)诮F(xiàn)代文化變遷中，融入了世界大多數(shù)國家人民的心中，為世界人民所接受，在世界各地廣為流傳，從地方民族文化升華為全球化文化，形成了全世界共有的奧林匹克體育文化。

文化本身是動(dòng)態(tài)的，民族傳統(tǒng)體育文化也在不斷的發(fā)展變化當(dāng)中。民族傳統(tǒng)體育發(fā)展到今天，隨著人們的價(jià)值觀、審美觀的改變，古老的傳統(tǒng)體育要發(fā)展，其形式與內(nèi)容也要做出相應(yīng)的改變。適應(yīng)了這些變化，民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目就可以繼續(xù)生存下去，反之則被淘汰。江澤民同志說過：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂和標(biāo)志，離開創(chuàng)新談民族現(xiàn)代化是不可想象的?！保?］形式與內(nèi)容對(duì)文化變遷的適應(yīng)其實(shí)就是一種創(chuàng)新。隨著現(xiàn)代人們物質(zhì)生活的豐富、生活水平的提高，人們對(duì)運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)也得到了理性上的提高，對(duì)健身方式有了更多的選擇，這些都促使我國民族傳統(tǒng)體育要在變化中求生存，在創(chuàng)新上求發(fā)展。如踢毽子是一種有著悠久歷史的民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)，起源于漢代，在我國廣為流傳，解放前由于戰(zhàn)爭原因而衰落。新中國成立后，踢毽子運(yùn)動(dòng)得到恢復(fù)和發(fā)展，并形成了一種新型的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目——毽球，重新受到人們的喜愛。武術(shù)做為我國的國術(shù)，一直在豐富各種流派的內(nèi)容，完善各種比賽的組織方式，在競(jìng)技化和規(guī)范化方面有了突破性的進(jìn)展，從而使其千百年來廣泛流傳，并為許多國家的人們所接受，這完全是在發(fā)展過程中不斷創(chuàng)新的結(jié)果。

4 結(jié)語

民族傳統(tǒng)體育文化在我國文化領(lǐng)域中是一種特殊的文化現(xiàn)象，是各種文化相互交融構(gòu)成的復(fù)合體，對(duì)我國體育文化事業(yè)的發(fā)展做出過巨大的貢獻(xiàn)。然而其與世隔絕、閉關(guān)自守的初始特征，也已經(jīng)深深烙印在了其千百年發(fā)展的過程中，成為當(dāng)前其生存發(fā)展的障礙。面對(duì)當(dāng)今開放性的、信息化的世界，民族傳統(tǒng)體育文化的再發(fā)展必須吸納新觀點(diǎn)、新理念、新方法。對(duì)它進(jìn)行重構(gòu)，可使人們重新了解和認(rèn)識(shí)其價(jià)值，打造更適合現(xiàn)代社會(huì)生活的健身、健心運(yùn)動(dòng)，重塑我國民族傳統(tǒng)體育文化的形象，并與奧林匹克體育文化相輔相成，共同打造一種全新的全球體育文化。

［1］ 谷丙夫，蔡榮芝，孫小寧，等.中華民族傳統(tǒng)雜志［M］.南寧：廣西人民出版社，1990：789-792.

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On Reconstructing the National Traditional Sports Culture of China

CHEN Hong-liang
（Suzhou Vocational Technical College，Suzhou 234101，China）

Based on the theory of culture change，the article tries to analyse the development process of Chinese traditional sports culture at the present stage.This paper holds，in the context of globalization，that we must reconstruct Chinese traditional sports culture so as to gain the power of survival and development.It explores the reconstruction from the aspects of value，means of transmission，form and content to build a new model for Chinese traditional sports culture.

sports culture；nation；traditional culture；culture change；reconstruct

G85

A

1008-3596（2012）03-0094-03

2012-02-01

陳宏亮 （1971－），男，安徽宿州人，講師，研究方向?yàn)轶w育教育、人文社會(huì)體育。