黨的指導(dǎo)思想與時(shí)俱進(jìn)的基本經(jīng)驗(yàn)

張國祥

（中共宜昌市委黨校，湖北 宜昌 443000）

中國共產(chǎn)黨建黨以來,始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)。隨著時(shí)代的發(fā)展和歷史任務(wù)的變化，黨的指導(dǎo)思想也與時(shí)俱進(jìn)，毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，就是中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想與時(shí)俱進(jìn)的生動(dòng)體現(xiàn)。馬克思主義是實(shí)踐的理論、發(fā)展的理論，黨的指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)，是馬克思主義的理論品質(zhì)所決定的。歷史充分證明,黨的指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)于黨始終站在時(shí)代前列,對(duì)于黨的發(fā)展壯大和黨的事業(yè)興旺發(fā)達(dá)，對(duì)于國家獨(dú)立、民族解放、祖國富強(qiáng)和人民幸福，都具有決定性作用。黨的指導(dǎo)思想與時(shí)俱進(jìn)的歷史進(jìn)程，為我們提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

黨的指導(dǎo)思想與時(shí)俱進(jìn)的基本經(jīng)驗(yàn)之一，是把馬克思主義與中國實(shí)踐相結(jié)合，推進(jìn)馬克思主義中國化。這是黨的指導(dǎo)思想與時(shí)俱進(jìn)的根本。

馬克思主義的本質(zhì)特性是理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，馬克思主義的活的靈魂是具體問題具體分析。馬克思主義的基本理論原則具有國際性，而馬克思主義的創(chuàng)造性運(yùn)用則具有民族性。馬克思主義的基本原理只有和各國具體實(shí)踐相結(jié)合，才能產(chǎn)生巨大的物質(zhì)力量，這是顛撲不破的真理。中國共產(chǎn)黨誕生之初，不少共產(chǎn)黨人開始懂得馬克思主義的普遍真理必須同中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合了。大革命時(shí)期，黨當(dāng)時(shí)還比較幼稚，不善于將馬克思列寧主義的理論和中國革命的實(shí)踐相結(jié)合，付出了慘痛的血的代價(jià)，大革命歸于失敗。土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期，黨更多地學(xué)會(huì)了將馬克思列寧主義的理論和中國革命的實(shí)踐相結(jié)合，因而革命力量發(fā)展了，紅軍力量壯大了，星星之火成燎原之勢(shì)。但是，三十年代前期在中國共產(chǎn)黨內(nèi)盛行的把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向，使中國革命幾乎陷于絕境。遵義會(huì)議使我們黨重新回到了馬克思列寧主義同中國革命實(shí)踐相結(jié)合的正確路線上來?？谷諔?zhàn)爭時(shí)期，我們黨才真正找到了把馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體情況相結(jié)合的道路，以馬克思列寧主義的理論與中國革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的毛澤東思想作為自己一切工作的指針。中共“七大”以后，鐵的事實(shí)證明，馬克思主義的普遍真理一經(jīng)和中國革命的具體實(shí)踐正確地結(jié)合起來，就必然戰(zhàn)無不勝。社會(huì)主義改造基本完成以后，一方面，我們黨根據(jù)馬克思主義的基本原理，對(duì)我國社會(huì)主義建設(shè)道路和建設(shè)規(guī)律，進(jìn)行了艱辛探索；另一方面，又因?yàn)楸畴x馬克思主義與我國具體實(shí)踐相結(jié)合的原則，發(fā)生了“文化大革命”這樣全局性的、長時(shí)間的嚴(yán)重錯(cuò)誤。從黨的十一屆三中全會(huì)開始，我們黨重新回到馬克思主義與我國具體實(shí)踐相結(jié)合的軌道上來，走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，產(chǎn)生了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。90余年來，理論與實(shí)踐相結(jié)合這一原則，在推動(dòng)中國共產(chǎn)黨人實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的過程中，起到了根本性的指導(dǎo)作用，對(duì)中國共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)，產(chǎn)生了決定性的影響。

中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國實(shí)踐相結(jié)合的過程，就是推進(jìn)馬克思主義中國化的過程。中國共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義中國化，有三大追求：政治追求、歷史追求和理論追求。政治追求就是實(shí)現(xiàn)國家獨(dú)立、民族解放，完成社會(huì)主義改造，建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。歷史追求就是把中國的前途命運(yùn)同世界的前途命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，為人類作出較大的貢獻(xiàn)。理論追求就是通過中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐進(jìn)行理論創(chuàng)造，不斷開辟馬克思主義的新境界。黨的指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)，就是在這種孜孜追求中實(shí)現(xiàn)的。從中國革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程看，黨的指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)，是與黨的理論創(chuàng)新緊密聯(lián)系在一起的。中共七大將毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想，開始了指導(dǎo)思想與時(shí)俱進(jìn)的偉大征程。中共十五大確立鄧小平理論為黨的指導(dǎo)思想，是黨的指導(dǎo)思想與時(shí)俱進(jìn)的里程碑。中共十六大確立“三個(gè)代表”為黨的指導(dǎo)思想，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的又一次與時(shí)俱進(jìn)。中共十七大將科學(xué)發(fā)展觀寫入黨的指導(dǎo)思想，在黨的指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)上邁出了新步伐。因此，推進(jìn)馬克思主義中國化，是黨的指導(dǎo)思想與時(shí)俱進(jìn)的源流；把馬克思主義中國化的新成果確立為黨的指導(dǎo)思想，是黨的指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)的最根本經(jīng)驗(yàn)。

黨的指導(dǎo)思想與時(shí)俱進(jìn)的基本經(jīng)驗(yàn)之二，是順應(yīng)時(shí)代潮流應(yīng)對(duì)時(shí)代挑戰(zhàn)，不斷破解時(shí)代課題。這是黨的指導(dǎo)思想與時(shí)俱進(jìn)的前提。

任何指導(dǎo)思想都是時(shí)代的產(chǎn)物，都反映時(shí)代的特征，放射出時(shí)代的光芒。馬克思主義是發(fā)展的科學(xué)，它始終嚴(yán)格地以客觀事實(shí)為根據(jù)。而時(shí)代條件和實(shí)際生活總是處在運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展中，這種變化的劇烈和深刻，在馬克思逝世100多年來，有如滄海桑田，達(dá)到了前人無法想象的程度。因此，馬克思主義必須隨著時(shí)代的發(fā)展不斷發(fā)展。與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步，是馬克思主義的生命力所在；用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐，是時(shí)代賦予我們的神圣使命。在帝國主義和無產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代，面對(duì)中國半殖民地半封建社會(huì)的狀況，中國共產(chǎn)黨緊緊把握民族獨(dú)立和人民解放的時(shí)代主題，面對(duì)如何進(jìn)行新民主主義革命、奪取政權(quán)的時(shí)代挑戰(zhàn)，舉起了馬克思列寧主義、毛澤東思想的偉大旗幟；新中國成立后，面對(duì)世界社會(huì)主義方興未艾、民族解放運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌的國際局勢(shì)，面對(duì)中國百廢待興的局面，中國共產(chǎn)黨在馬克思列寧主義、毛澤東思想的旗幟下，成功進(jìn)行了社會(huì)主義革命，開展了社會(huì)主義建設(shè)。20世紀(jì)70年代末以后，面對(duì)和平與發(fā)展成為時(shí)代主題，面對(duì)如何鞏固、建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義的時(shí)代挑戰(zhàn)，中國共產(chǎn)黨舉起了中國特色社會(huì)主義的偉大旗幟，開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義道路。歷史表明，只有正確認(rèn)識(shí)和把握時(shí)代特征和世界發(fā)展的總趨勢(shì)，正確應(yīng)對(duì)時(shí)代挑戰(zhàn)，科學(xué)制定和實(shí)施符合中國實(shí)際和人民愿望的目標(biāo)和任務(wù)，我們黨才能始終站在時(shí)代發(fā)展的前列和中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的潮頭，才能完成新的理論飛躍，才能實(shí)現(xiàn)黨的指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)。

每一個(gè)時(shí)代都會(huì)產(chǎn)生需要回答、需要解決的歷史課題。認(rèn)清時(shí)代潮流的方向、洶涌程度，明白時(shí)代挑戰(zhàn)的內(nèi)容、嚴(yán)峻程度，是不斷破解時(shí)代課題的先決條件。而時(shí)代課題的構(gòu)成要素，一是時(shí)代的主題，二是時(shí)代的主要矛盾及其運(yùn)動(dòng)態(tài)勢(shì)，三是解決時(shí)代主要問題的主客觀條件。馬克思主義以破解時(shí)代課題為己任，從時(shí)代的角度看，一部馬克思主義發(fā)展史，就是回答并破解時(shí)代課題的歷史。90年余來，中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想的每一次新概括，都是對(duì)國際環(huán)境和時(shí)代特征進(jìn)行科學(xué)分析的結(jié)果，都是正確回答和破解時(shí)代課題的成果。毛澤東思想破解了在一個(gè)半殖民地、半封建的東方大國進(jìn)行新民主主義革命的時(shí)代課題；鄧小平理論正確回答了社會(huì)主義初級(jí)階段“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一時(shí)代課題；“三個(gè)代表”重要思想正確回答了新形勢(shì)下“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的時(shí)代課題；科學(xué)發(fā)展觀正確回答了全面建設(shè)小康社會(huì)的背景下“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的時(shí)代課題。無論是毛澤東思想還是中國特色社會(huì)主義理論體系，在破解時(shí)代課題的過程中，都是用寬廣的眼光密切觀察世界局勢(shì)的發(fā)展變化，科學(xué)地對(duì)待國外經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展模式，站在世界的高度，大膽吸收和借鑒人類文明的一切優(yōu)秀成果，不斷開辟馬克思主義中國化新境界。“毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系，都是扎根中國大地、具有中國特色中國風(fēng)格中國氣派的馬克思主義，也是具有世界眼光和寬廣胸懷的馬克思主義?！盵1]

黨的指導(dǎo)思想與時(shí)俱進(jìn)的基本經(jīng)驗(yàn)之三，是黨和人民進(jìn)行偉大創(chuàng)造，領(lǐng)袖集團(tuán)實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新。這是黨的指導(dǎo)思想與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)鍵。

中國共產(chǎn)黨人和中國人民的創(chuàng)造性實(shí)踐是馬克思主義基本原理同中國實(shí)際相結(jié)合的邏輯起點(diǎn)，這種創(chuàng)造性實(shí)踐所形成的創(chuàng)新理論是黨的指導(dǎo)思想與時(shí)俱進(jìn)的直接源泉。中國共產(chǎn)黨人和中國人民進(jìn)行的偉大創(chuàng)造對(duì)黨的創(chuàng)新理論形成的貢獻(xiàn)，一是他們進(jìn)行的歷史創(chuàng)造活動(dòng)，千姿百態(tài)、豐富生動(dòng)，是理論創(chuàng)新的原動(dòng)力。中國革命和建設(shè)的歷史證明，要把馬克思主義與中國具體實(shí)踐緊密結(jié)合起來，必須依靠黨和人民的力量，必須與人民群眾共命運(yùn)；離開了人民群眾，黨的指導(dǎo)思想就成了空中樓閣。在新民主主義革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨之所以找到了一條符合中國國情的革命道路，是因?yàn)槲覀凕h貫徹了群眾路線，團(tuán)結(jié)人民群眾共同奮斗。無論是北伐戰(zhàn)爭、土地革命戰(zhàn)爭，還是抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭，真正的銅墻鐵壁都是人民群眾。沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國，沒有擁護(hù)革命的人民群眾也沒有新中國。正因?yàn)辄h和人民的統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、根據(jù)地建設(shè)的創(chuàng)造性實(shí)踐，為中國革命不斷開辟前進(jìn)的道路，所以就為毛澤東思想的形成奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，提供了無窮動(dòng)力。二是他們?cè)趧?chuàng)造活動(dòng)中所形成的認(rèn)識(shí)，質(zhì)樸鮮活、熠熠生輝，是理論創(chuàng)新的鏡鑒。黨和人民創(chuàng)造歷史的過程，也是認(rèn)識(shí)不斷深化的過程。一方面，共產(chǎn)黨人和人民群眾通過自己的創(chuàng)造性活動(dòng)煥發(fā)出無窮無盡的想象力，其多元、多彩、活躍、豐沛的感性認(rèn)識(shí)，更具創(chuàng)造性，體現(xiàn)原生態(tài)，是人類的智慧之光。另一方面，共產(chǎn)黨人和人民群眾又通過革命和建設(shè)的實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，反復(fù)比較、認(rèn)真鑒別各種理論與學(xué)說，不斷發(fā)現(xiàn)、揭示和發(fā)展指導(dǎo)自己前進(jìn)的真理。三是他們?cè)趯?shí)踐中所創(chuàng)造的歷史經(jīng)驗(yàn)，先進(jìn)珍貴、發(fā)人深省，是理論創(chuàng)新的沃土。中國共產(chǎn)黨人和中國人民歷來富于革命首創(chuàng)精神。中國革命和建設(shè)史表明，“金點(diǎn)子”主要出自群眾，創(chuàng)造力主要來自群眾，好經(jīng)驗(yàn)主要源于群眾。沒有群眾的實(shí)踐，就無所謂經(jīng)驗(yàn)，也無所謂創(chuàng)新。譬如，改革開放中涌現(xiàn)出來的許多新生事物、新鮮經(jīng)驗(yàn)，都是由人民群眾憑借自己的膽識(shí)和智慧創(chuàng)造的。鄧小平同志說：“農(nóng)村搞家庭聯(lián)產(chǎn)承包，這個(gè)發(fā)明權(quán)是農(nóng)民的。農(nóng)村改革中的好多東西，都是基層創(chuàng)造出來，我們把它拿來加工提高作為全國的指導(dǎo)?！盵2](p382)因此，中國共產(chǎn)黨人和中國人民進(jìn)行的偉大創(chuàng)造為黨的指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)提供精神動(dòng)力、智力支持和實(shí)踐證明。

馬克思主義堅(jiān)持人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，但并不否認(rèn)杰出人物在歷史發(fā)展中的作用。在中國共產(chǎn)黨內(nèi)，領(lǐng)袖集團(tuán)就是杰出人物的代表。一方面，他們是重大歷史事件的直接參與者、主要策劃者和組織指揮者，總要在歷史事件中銘刻上自己的烙印。另一方面，他們是歷史任務(wù)的提出者和發(fā)起者，有高瞻遠(yuǎn)矚之能、運(yùn)籌帷幄之功，給歷史航船校正航向，給人民群眾指明方向。再一方面，他們是歷史進(jìn)程的影響者，能夠影響甚至決定歷史事件的結(jié)局，加速或延緩歷史任務(wù)的解決。還一方面，他們是創(chuàng)新理論的提出者、貢獻(xiàn)者，是人民群眾的精神導(dǎo)師。所以，領(lǐng)袖集團(tuán)的作用至關(guān)重要。從理論創(chuàng)新的視閾看，在90余年的艱辛奮斗中，中共歷代中央領(lǐng)導(dǎo)集體都高度重視從人民群眾的偉大實(shí)踐中汲取豐富的營養(yǎng)，善于把群眾的智慧集中起來，把群眾創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)提煉出來，上升為理論，用以指導(dǎo)全黨的行動(dòng)。毛澤東思想不是毛澤東同志個(gè)人的獨(dú)創(chuàng)（當(dāng)然毛澤東同志貢獻(xiàn)最大），而是黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體和全黨英勇奮斗、流血犧牲所凝聚的智慧的結(jié)晶。中國特色社會(huì)主義理論體系（包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)）也不是鄧小平、江澤民、胡錦濤個(gè)人的獨(dú)創(chuàng)，而是黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體、第三代領(lǐng)導(dǎo)集體、以胡錦濤為總書記的黨中央和全黨集體智慧的結(jié)晶。從歷史經(jīng)驗(yàn)看，中國共產(chǎn)黨形成指導(dǎo)思想的主要做法，一是深入調(diào)查研究，了解和把握中國革命和社會(huì)主義建設(shè)、改革的實(shí)際（諸如存在的主要問題、解決問題的方式方法、革命和建設(shè)的歷史進(jìn)程和發(fā)展規(guī)律等），進(jìn)行理論分析和理論思考；二是歸納總結(jié)黨和人民實(shí)踐創(chuàng)造和認(rèn)識(shí)創(chuàng)新的歷史經(jīng)驗(yàn)，把它升華到一定理論高度；三是編輯出版領(lǐng)袖人物的論文、報(bào)告、講話、指示等，編成選集、文選、文集、專題文摘；四是概括提煉領(lǐng)袖人物的思想觀點(diǎn)，把它上升為一定的理論層面，并給予科學(xué)命名。五是召開黨的全國代表大會(huì)，并以修改黨章的辦法，確認(rèn)毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)地位和指導(dǎo)作用。因此，黨的指導(dǎo)思想與時(shí)俱進(jìn)與黨的理論創(chuàng)新密不可分。黨的理論創(chuàng)新是黨的指導(dǎo)思想與時(shí)俱進(jìn)的基礎(chǔ)和前提，黨的指導(dǎo)思想與時(shí)俱進(jìn)是黨的理論創(chuàng)新的結(jié)果和運(yùn)用。

黨的指導(dǎo)思想與時(shí)俱進(jìn)的基本經(jīng)驗(yàn)之四，是以科學(xué)態(tài)度對(duì)待馬克思主義，堅(jiān)持繼承與發(fā)展的辯證統(tǒng)一。這是黨的指導(dǎo)思想與時(shí)俱進(jìn)的特質(zhì)。

馬克思主義之所以能夠透過歷史的煙塵，依然閃爍著眩目的光芒，不僅是因?yàn)轳R克思對(duì)資本主義運(yùn)作模式作出了最好的分析，創(chuàng)立了科學(xué)的理論體系，深刻地改變了世界歷史進(jìn)程，影響著人類社會(huì)的發(fā)展，而且是因?yàn)椤榜R克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)”，開辟了真理發(fā)展的大道。[3](p282)黨的指導(dǎo)思想與時(shí)俱進(jìn)，就是由這種理論品質(zhì)決定的。中國共產(chǎn)黨的奮斗歷史告訴我們：“馬克思這些老祖宗的書，必須讀，他們的基本原理必須遵守，這是第一。但是，任何國家的共產(chǎn)黨，任何國家的思想界，都要?jiǎng)?chuàng)造新的理論，寫出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來為當(dāng)前的政治服務(wù)，單靠老祖宗是不行的”。[4](p109)因此，我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)對(duì)待馬克思主義，做到繼承和發(fā)展相統(tǒng)一，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。這種繼承表現(xiàn)在：（1）黨的指導(dǎo)思想名稱上的繼承。中國共產(chǎn)黨從以馬克思列寧主義為指導(dǎo)到以馬克思列寧主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，再一步步發(fā)展到以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，并把科學(xué)發(fā)展觀作為我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針、發(fā)展中國特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。（2）立場、觀點(diǎn)、方法和理論精髓的繼承。中國共產(chǎn)黨繼承馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，繼承馬克思主義基本原理同本國實(shí)際相結(jié)合的思想原則，繼承解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線。（3）馬克思主義實(shí)踐品格的繼承。中國共產(chǎn)黨在中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中應(yīng)用馬克思主義，以革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐檢驗(yàn)馬克思主義和是否符合馬克思主義。發(fā)展馬克思主義則表現(xiàn)在：（1）以實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！爸袊伯a(chǎn)黨人堅(jiān)信馬克思主義基本原理是顛撲不破的科學(xué)真理，堅(jiān)信馬克思主義必須隨著實(shí)踐發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展，從來不把馬克思主義看成是空洞、僵硬、刻板的教條。馬克思主義，理論源泉是實(shí)踐，發(fā)展依據(jù)是實(shí)踐，檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)也是實(shí)踐。任何固守本本、漠視實(shí)踐、超越或落后于實(shí)際生活的做法都不會(huì)得到成功?！盵5]（2）堅(jiān)持指導(dǎo)思想上的與時(shí)俱進(jìn)?！傲⒆阌谛碌膶?shí)踐和新的發(fā)展，著眼于對(duì)重大問題的理論思考，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，不斷開拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界，不斷開創(chuàng)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的新局面?！盵6]（p274）（3）體現(xiàn)馬克思主義中國化中的連續(xù)性與階段性相統(tǒng)一。與馬克思主義一脈相承顯示連續(xù)性，毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀則顯示階段性。連續(xù)性中蘊(yùn)涵著階段性（是不同歷史發(fā)展階段的理論成果和指導(dǎo)思想），階段性中貫穿著連續(xù)性（都是馬克思主義中國化的體現(xiàn)和載體）。

中國共產(chǎn)黨以科學(xué)態(tài)度對(duì)待馬克思主義，堅(jiān)持繼承與發(fā)展的辯證統(tǒng)一，又突出表現(xiàn)在開展不同形式的思想斗爭和思想解放運(yùn)動(dòng)，吸取國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。毛澤東思想就是在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中盛行的把馬克思主義教條化，把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的迷霧中，毅然撥亂反正而逐漸形成的，是在同黨內(nèi)“左”右傾錯(cuò)誤思想作堅(jiān)決的斗爭過程中走向成熟的。鄧小平理論是在認(rèn)真反思“文化大革命”的歷史教訓(xùn)，同“兩個(gè)凡是”作斗爭，同資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮作斗爭，同姓“社”姓“資”思潮作斗爭中產(chǎn)生的?！叭齻€(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，也是在破除不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中，在排除各種干擾中形成的。因而，開展積極的黨內(nèi)思想斗爭，清除黨內(nèi)外各種錯(cuò)誤觀念的影響，劃清與形形色色的反馬克思主義思潮的界限，是中國共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的確立和與時(shí)俱進(jìn)的一條重要經(jīng)驗(yàn)。中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持思想指導(dǎo)的一元化，盡管指導(dǎo)思想的表現(xiàn)形式有所不同，但是堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)是始終如一的，與各種非馬克思主義的思想、行為作斗爭是始終堅(jiān)定的。這是極為重要的歷史經(jīng)驗(yàn)。（本文為2011年度全國黨校課題《黨的指導(dǎo)思想與時(shí)俱進(jìn)的基本經(jīng)驗(yàn)及其重大意義》的成果之一）

[1]習(xí)近平.中國共產(chǎn)黨90年來指導(dǎo)思想和基本理論的與時(shí)俱進(jìn)及歷史啟示[N].學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)，2011-06-27.

[2]鄧小平.鄧小平文選:第3卷[M].北京:人民出版社,1993.

[3]江澤民.江澤民文選:第3卷[M].北京:人民出版社,2006.

[4]毛澤東.毛澤東文集:第8卷[M].北京:人民出版社,1999.

[5]胡錦濤.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2011-07-02.

[6]中共中央文獻(xiàn)研究室.十六大以來重要文獻(xiàn)選編（中）[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,2006.