女真人與黑龍江流域文明

李秀蓮

(哈爾濱師范大學(xué) a．東北歷史文化研究中心;b．社會(huì)與歷史學(xué)院，哈爾濱150025)

女真人與黑龍江流域文明

李秀蓮a，b

(哈爾濱師范大學(xué) a．東北歷史文化研究中心;b．社會(huì)與歷史學(xué)院，哈爾濱150025)

女真文化是黑龍江流域文明的典型代表。女真人以這個(gè)名字在東北亞歷史舞臺(tái)上活躍了一千年，如果說(shuō)，黑龍江流域文明有6 000年的歷程，女真人擁有六分之一的時(shí)間，金戈鐵馬縱橫東西，幅員萬(wàn)里，把黑龍江流域文明推向了巔峰，女真文化是黑龍江流域文明的典型代表。

一、千年女真

女真與大金國(guó)聯(lián)系在一起，是一般人的共識(shí)，甚至有人認(rèn)為，建立大金國(guó)的女真，也就是生女真，是女真人的主體。其實(shí)，建立大金國(guó)的女真僅是女真人的一小部分，就女真群體來(lái)說(shuō)是不足稱道的，在完顏女真背后還有一個(gè)龐大的女真族群，他們很早就生息繁衍在黑龍江流域。

《文獻(xiàn)通考》卷三二七載：靺鞨朝拜大唐，“太宗問(wèn)其風(fēng)俗，因言及女真之事，自是中國(guó)始聞其名，契丹目之曰慮真”?！芭妗币辉~在唐貞觀初年就曾一現(xiàn)，懸隔將近300年，五代時(shí)期又出現(xiàn)了。此后，女真人作為東北地區(qū)重要的民族體(時(shí)而是部落，時(shí)而是民族，時(shí)而是部族)活躍于歷史舞臺(tái)達(dá)七百余年。前后總計(jì)一千多年。

“女真”在唐初一現(xiàn)后消失，學(xué)術(shù)界鮮有追問(wèn)者，可能多數(shù)學(xué)者都認(rèn)為靺鞨人提及的“女真”即是后來(lái)的完顏女真。這是對(duì)女真歷史的極大誤解。從《文獻(xiàn)通考》的記載中可概括出如下重要信息：其一，“女真”作為一個(gè)社會(huì)群體在唐初就存在，他的習(xí)俗可能與靺鞨有同有異。其二，靺鞨人稱他們?yōu)椤芭妗?，契丹人稱“慮真”。有人在滿語(yǔ)中解讀“女真”為東人說(shuō)(人說(shuō))、海青說(shuō)(東方之鷹)等，現(xiàn)在看來(lái)都是錯(cuò)誤的?！芭妗笔鞘》Q，完整的讀音為“朱里真”，是契丹語(yǔ)、靺鞨語(yǔ)，不一定是滿語(yǔ)，所以，在滿語(yǔ)中尋找對(duì)音不一定準(zhǔn)確。其三，有唐一代，史籍不見(jiàn)“女真”族稱，可能唐朝人用了另一個(gè)稱呼，雖然不能確定具體是什么，但肯定與“女真”的音或義存在某種聯(lián)系，有待于進(jìn)一步研究。其四，至五代，契丹人崛起，擋住了其北邊的部落去往中原朝貢的道路，被契丹人稱為女真的人不能直接面對(duì)中原史籍的書寫者，中原史籍再記載女真人，就只能通過(guò)契丹人。

1636年，皇太極改女真為滿洲。在這一千年的時(shí)間里，女真人是黑龍江流域的主要居民，也是黑龍江流域文明的締造者之一。

二、河山萬(wàn)里

研究黑龍江流域文明，要研究文明的創(chuàng)造者及其文化積淀，女真人的文化積淀要從黑水靺鞨談起，女真出于黑水靺鞨已是學(xué)術(shù)界的共識(shí)。

研究黑水靺鞨首先要注意黑水靺鞨與靺鞨七部中的黑水部的區(qū)別，黑水靺鞨與黑水部常被混為一談源于史籍記載的混亂，后世學(xué)者不察，徑直說(shuō)“黑水靺鞨是靺鞨族七大部之一”［1］。只有個(gè)別研究者注意到它們的區(qū)別。蔣秀松在《女真與靺鞨》中把黑水靺鞨分為兩個(gè)層次：“其第一個(gè)層次，宜包括黑水部周邊諸部，諸如思慕部、郡利部、窟說(shuō)部、莫曳部，特別是拂涅、虞婁、越喜、鐵利等部?！薄昂谒呿H的第二個(gè)層次，也是范圍最大的層次，即黑水靺鞨代表整個(gè)靺鞨。”

蔣秀松先生注意到黑水部與黑水靺鞨的區(qū)別，無(wú)疑是學(xué)術(shù)研究的一大進(jìn)步，但他主觀地劃分層次，又使其研究偏離了客觀歷史。黑水部、黑水靺鞨不是概念，是歷史的客觀存在，是歷史不同的兩個(gè)階段，黑水部與黑水靺鞨既有聯(lián)系，又有區(qū)別。從時(shí)間、地理位置、鄰部可區(qū)分二者的不同。唐征高句麗之前，靺鞨七部中有黑水部，其地理位置在安車骨西北。王禹浪先生在《靺鞨黑水部地理位置分布初探》中稱：“勿吉(靺鞨)七部時(shí)期黑水部的地域應(yīng)在今阿什河西北松花江左岸的肇源、肇東、四站一帶，即嫩江下游左岸及松花江東流段的上游左岸一帶?！碑?dāng)然，學(xué)界對(duì)此還有諸多不同的觀點(diǎn)，筆者以王禹浪先生的考訂為是。黑水部與黑水靺鞨鄰界是不同的?！杜f唐書·靺鞨傳》載：“或附于高麗，或臣于突厥。”黑水部西界突厥，南鄰高句麗;黑水靺鞨南為渤海，西界室韋。唐征伐高句麗后，靺鞨七部及其周圍的部落也受到不同程度的沖擊，以粟末部為核心整合周圍部落，形成粟末靺鞨，后在此基礎(chǔ)上建立了渤海政權(quán)。其余的部落被統(tǒng)稱為黑水靺鞨，《新唐書》卷一二九記載：“初，黑水西北又有思慕部，益北行十日得郡利部，東北行十日得窟說(shuō)部，亦號(hào)屈設(shè)，稍東南行十日得莫曳皆部，又有拂涅、虞婁、越喜、鐵利等部。其地南距渤海，北、東際于海，西抵室韋，南北袤二千里，東西千里?！?/p>

黑水靺鞨包括黑水部及其周圍的部落，所謂黑水靺鞨，應(yīng)該是來(lái)自唐朝方面的稱呼，唐朝設(shè)治于黑水部，黑水部是客觀存在的，而黑水靺鞨未必是有機(jī)聯(lián)系的整體，可能是唐朝對(duì)其設(shè)置的黑水部及其周圍部落的統(tǒng)稱，不具有實(shí)際意義和具體所指。正因?yàn)槿绱?，所以它的疆域是被統(tǒng)稱在黑水靺鞨內(nèi)的諸部的活動(dòng)范圍的外圍，黑水靺鞨的疆域很遼闊，黑水部在黑水靺鞨之中。

學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為黑水靺鞨在今黑龍江中下游，《新唐書·靺鞨傳》記載，渤海出現(xiàn)后，靺鞨作為族群的概念已經(jīng)消失，代之而出的是黑水靺鞨。黑水靺鞨的地理位置較之靺鞨七部的范圍已有很大的變化?！缎绿茣肪硪欢泡d，黑水靺鞨，“其地南距渤海，北、東際于海，西抵室韋，南北袤二千里，東西千里。”《唐會(huì)要》卷九六記載：“今黑水靺鞨界，南與渤海國(guó)德里府接，北至小海，東至大海，西至室韋，南北約二千里，東西約一千里。”

黑水靺鞨地域范圍東西所至爭(zhēng)議不大，東到大海，即日本海。西至室韋，應(yīng)該在大興安嶺以西。南北所至需要認(rèn)真較求。

黑水靺鞨南界德里府，是渤海的地界。《太平寰宇記》卷一七五有記載：“黑水靺鞨界，南至渤海德里府。”《新唐書·渤海傳》所載十五府中無(wú)“德里”之名。《新唐書》：“渤海王城北經(jīng)德里鎮(zhèn)，至南黑水靺鞨千里?！边@個(gè)德里鎮(zhèn)不是德里府?！哆|史·食貨志》卷六○載：“神冊(cè)初，平渤海，得廣州，本渤海鐵利府，改曰鐵利州，地多鐵?！薄度泵藭?huì)編》卷二○載：“第三十三程，自黃龍府六十里至托撒孛堇寨，為東契丹寨……南有渤海，北有鐵利。”《契丹國(guó)志》卷二二載：契丹“正東北至鐵利國(guó)……次東北至靺鞨國(guó)?！?/p>

近人黃維翰《渤海國(guó)記》載：“鐵利本黑水靺鞨也，在扶余之北……渤海既亡，而遺民建國(guó)號(hào)鐵驪，后歸于金。”金毓黻《東北通史》、《渤海國(guó)志長(zhǎng)編》將鐵利部的地理位置比定在今伯力附近;張博泉先生在《肅慎、燕毫考》中也認(rèn)為，“顯德府為德里府之誤，德里府即鐵利府，原屬黑水靺鞨，后入渤海，在伯力(今蘇聯(lián)哈巴羅夫斯克)附近”。劉師培在《遼史地理志考證》中則認(rèn)為“鐵驪，亦唐鐵勒之一部”，“今開(kāi)原、鐵嶺是其故地”。日本學(xué)者和田清認(rèn)為《唐會(huì)要》所記黑水部與渤海分界的“德理府”就是鐵利部所在地，并說(shuō)“德理”就是“鐵利”的同音異譯［2］。

鐵利的位置眾說(shuō)不一，推究其原因是多重視地名的音對(duì)，而忽略其他。鐵驪(鐵利)的遷徙方向與其來(lái)源有很大的關(guān)系，所以來(lái)源問(wèn)題是首先要明確的。關(guān)于鐵利的來(lái)源：多數(shù)學(xué)者認(rèn)為來(lái)自肅慎系統(tǒng)的靺鞨——黑水靺鞨;只有部分學(xué)者認(rèn)為鐵力來(lái)自突厥族系的鐵勒。主張鐵利來(lái)自肅慎族系的，其位置必然是伯力，或海濱某地，并說(shuō)鐵利由東向西、向西南遷徙。德理鎮(zhèn)一說(shuō)在今寧安附近的德林石，一說(shuō)在今依蘭附近。劉師培主張鐵利來(lái)自突厥，“鐵驪，亦唐鐵勒之一部”是有一定道理的，但視開(kāi)原、鐵嶺為其故地有些唐突。鐵利與鐵勒有聯(lián)系，但他們是源與流的關(guān)系，還是同根于自貝加爾湖沿岸的丁零需要考慮。如果鐵利與勿吉(靺羯)的先民呼揭是魚貫遷徙到黑龍江流域的，①筆者已考證，勿吉(靺羯)的先民來(lái)自貝加爾湖，與呼揭有源流關(guān)系。另有專論。勿吉在前，鐵利在后，鐵利就不是鐵勒的一支，而是同根于丁零的主、次兩個(gè)流。

事實(shí)上，鐵利在勿吉后面遷徙到黑龍江流域，黑水靺鞨形成之初，鐵利必在西部，不可能是伯力，也不可能在海邊，應(yīng)該在嫩江流域?！稏|北歷史地理》將其比定在“遼代女真(今阿什河)之西，當(dāng)位于今松花江東流段以北之地，約當(dāng)今呼蘭河以西地。”南接渤海德里府，實(shí)是鐵利故地，鐵利府。在以上考訂的范圍內(nèi)，不妨考慮黑龍江省泰來(lái)縣附近，鐵利與泰來(lái)存在對(duì)音，而且，地理位置也很接近，且符合《新唐書·渤海傳》的記載，從渤海王城到鐵利國(guó)(泰來(lái))足有千里。鐵利被視為靺鞨的一部分，稱鐵利靺鞨。黑水靺鞨形成后，屬于其中，迨渤海征服黑水靺鞨時(shí)，鐵利臣于渤海，契丹滅渤海，鐵利被視為渤海遺民的一部分，同時(shí)也被視為女真的組成部分。阿保機(jī)征服契丹東北的女真，使其隸于契丹籍，是為熟女真。熟女真中就有鐵利，鐵利與契丹的關(guān)系很密切，契丹討伐烏惹就駐于鐵驪，鐵利俘獲烏惹之民送交契丹。

黑水靺鞨北至小海，很多研究者指“小?！睘槎趸舸慰撕?，鄂霍次克海與日本海是相連通的水域，在古人眼里，不會(huì)把它們分開(kāi)，他們就是東界的“大海”，不應(yīng)該指北界，北界應(yīng)該另有所指?！端鍟肪戆怂脑疲骸啊焙Ｄ蟿t都波等。雖姓氏各別，總謂鐵勒?！薄缎绿茣肪硪欢咴疲骸岸疾?，譯作都波，其地北瀕小海，西堅(jiān)昆，南回鶻，分三部，皆自統(tǒng)制。”唐代稱“小?！睘樨惣訝柡?/p>

何秋濤在《索倫諸部?jī)?nèi)屬述略》說(shuō)：“北至小海。今考黑龍江極北有小海，即泰西人所謂大拉［該］海也?！侗笔贰匪朴诩耗岽笏幢焙Ｕ?，當(dāng)即至此。”劉義棠在《維吾爾研究》一書中認(rèn)為：“都播，譯作都波，其地北瀕小海，小?；蚣唇褙惣訝柡?，古稱作北海者，丁謙考證為唐努山東之庫(kù)蘇古爾泊，有誤?！?/p>

唐代也有“少海”的記載，《新唐書》卷二二○載：“流鬼去京師萬(wàn)五千里，直黑水靺鞨東北，少海之北，三面皆阻海，其北莫知所窮?！彼^“少海”不是與大海相對(duì)的“小?！薄６鸥τ性?shī)云：“崆峒?xì)夂?，少海旌旗黃。崆峒在西，少海在東?！薄痘茨献印吩疲壕胖葜庥邪藲?，東方曰太渚，曰少海。把流鬼所居的“少?！敝迸c“小?！毕啾榷ǎ斐尚『６ㄎ坏腻e(cuò)誤，也造成黑水靺鞨地理位置確定的錯(cuò)誤，形成連鎖性錯(cuò)誤。

黑水靺鞨的活動(dòng)范圍是東到大海，即日本海;南與渤海臨界，在今黑龍江省泰來(lái)附近;西到大興安嶺以西，與室韋相接;北到貝加爾湖，這是筆者首次把黑水靺鞨的疆域還原為《新唐書·靺鞨傳》記載的“南北袤二千里，東西千里”。女真人從這樣廣闊的地域里，滋養(yǎng)著黑龍江流域文明，同時(shí)，黑龍江流域文明也輻射在廣闊的地域里。

三、黑水文明

在一千年的時(shí)間范圍內(nèi)，在“南北袤二千里，東西千里”的范圍內(nèi)，女真人使黑龍江流域文明具有了完整的內(nèi)容。

第一，女真人把黑龍江這個(gè)名字給了今天的黑龍江。黑龍江地名是流動(dòng)的，最初在第二松花江。第二松花江古稱粟末水，又稱黑水，在遼金時(shí)期，黑水(粟末水)一帶已有“黑龍“的傳說(shuō)，遼朝皇帝“泛黑龍江”就是這一帶，絕不是今天的黑龍江。黑龍江地名的起始地準(zhǔn)確地說(shuō)是在今天吉林省松原市的哈拉毛都鎮(zhèn)。哈拉毛都就是“黑龍”。黑龍江地名最早當(dāng)出現(xiàn)在哈拉毛都附近，即松花江東北流以下與嫩江合流后的混同江?；焱谶|金時(shí)期又稱黑龍江。黑龍江地名移動(dòng)到今天的黑龍江是在元末明初，是女真人遷徙的結(jié)果。

第二，女真人使黑龍江流域出現(xiàn)了真正意義的國(guó)家文明。在女真人建立大金國(guó)之前，黑龍江流域曾出現(xiàn)過(guò)傳說(shuō)中的橐離王國(guó)、夫余王國(guó)、渤海王國(guó)。這些王國(guó)的文明程度遠(yuǎn)不及女真人建立的大金國(guó)。女真人立國(guó)于按出虎水畔，幅員萬(wàn)里，發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、游牧經(jīng)濟(jì)兼而有之，國(guó)家機(jī)器完備，文化水平比肩于唐宋。

第三，城市文明的出現(xiàn)與社會(huì)分工。城市文明的出現(xiàn)是社會(huì)分工的產(chǎn)物，女真人建立大金國(guó)前，在來(lái)流水一帶，社會(huì)分工漸漸分明。女真完顏部耕墾樹(shù)藝，建筑屋宇;完顏部以西的部落游牧遷徙，逐水草以居;完顏部以南的烏春部等以鍛鐵為業(yè)?！督鹗贰肪砹哂涊d：“阿跋斯水溫都部人，以鍛鐵為業(yè)?！苯▏?guó)前，女真人的交換活動(dòng)頗具規(guī)模，位于混同江東岸的寧江州就是女真人之間、女真人與契丹人之間貿(mào)易交換的集散地，稱為“榷場(chǎng)”。《契丹國(guó)志》卷十記載：寧江州“有榷場(chǎng)，女直以北珠、人參、生金、松實(shí)、白附子、蜜蠟、麻布之類為市，州人低其值，且拘辱之，謂之打女真?！睂幗菁仁擒娛轮劓?zhèn)，也是實(shí)現(xiàn)物品交換的場(chǎng)所，有城有市，是女真人建國(guó)前黑龍江流域出現(xiàn)城市文明的標(biāo)志。建國(guó)后，上京會(huì)寧府日漸成為金國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，城市文明在這里達(dá)到新的高度。

第四，女真文字的創(chuàng)制是黑龍江流域文明發(fā)展的重要標(biāo)志。馬克思主義經(jīng)典作家把文字的出現(xiàn)作為人類社會(huì)從“野蠻”向“文明”過(guò)度的重要標(biāo)志之一。金朝建立初期，即創(chuàng)制女真文字?！督鹗贰ね觐佅Ｒ鼈鳌酚涊d：“太祖命希尹撰本國(guó)字，備制度。希尹乃依仿漢人楷書，因契丹制度，合本國(guó)語(yǔ)，制女真字。天輔三年(1119)八月，字書成，太祖大悅，命頒行之……其后熙宗亦制女真字，與希尹所制字俱用，希尹所撰謂之女真大字，熙宗所撰謂之小字?！迸嫖淖謩?chuàng)制于黑龍江流域，是女真民族文化積淀到一定程度的結(jié)果，是民族自覺(jué)、自樹(shù)的表現(xiàn)。

女真人把中原文明的文化因素遷移到黑龍江流域，在新的環(huán)境下，遷徙來(lái)的中原文化因素部分適應(yīng)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)發(fā)展水平與自然環(huán)境，參與并促進(jìn)新的文明機(jī)制的建立。這種在外來(lái)文化因素影響下生成的文明，可以稱作“次生文明”。黑龍江流域古代文明的發(fā)生與發(fā)展是多元發(fā)生的中華文明之一隅，始終處于中華文明燭照之下。

［1］李德山．黑水靺鞨史論［J］，史學(xué)月刊，2006，(5)．

［2］中央民族學(xué)院編輯組．中國(guó)歷史地圖集·東北地區(qū)資料匯篇［G］．1979．

2012-01-07

黑龍江省哲社科學(xué)研究規(guī)劃重大委托項(xiàng)目“金源女真社會(huì)文明的演進(jìn)及其流變研究”(10F002)

李秀蓮(1964-)，女，黑龍江樺南人，副院長(zhǎng)，教授，歷史學(xué)博士，從事北方民族史研究。

〔責(zé)任編輯：時(shí) 妍〕