中國(guó)當(dāng)代武術(shù)的體育教育意義分析

吉林建筑工程學(xué)院 體育教研部 田 豐

中國(guó)當(dāng)代武術(shù)的體育教育意義分析

吉林建筑工程學(xué)院 體育教研部 田 豐

武術(shù)是中國(guó)乃至東方傳統(tǒng)體育文化的代表，也是我國(guó)當(dāng)前體育教育領(lǐng)域研究的熱點(diǎn)之一。在現(xiàn)代西方體育理念進(jìn)入中國(guó)之前，中國(guó)人雖無(wú)體育概念，卻有習(xí)武的傳統(tǒng)。在中國(guó)的歷史長(zhǎng)河中，武術(shù)是普通中國(guó)人的一種純樸、尋常的生活方式，從青年才俊的修身習(xí)武，到繁華市井間的藝人表演，處處都體現(xiàn)了中國(guó)人的習(xí)武傳統(tǒng)。

一、中國(guó)當(dāng)代武術(shù)的定位與解讀

1.中國(guó)當(dāng)代武術(shù)的價(jià)值體現(xiàn)。目前，我國(guó)學(xué)界對(duì)武術(shù)的研究仍處在探索階段，僅停留在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)及其所蘊(yùn)含的思想的研究層面。對(duì)于體育教育與武術(shù)之間的聯(lián)系，如何讓武術(shù)貼身于國(guó)民體育教育并成為一種主流體育文化等問(wèn)題的研究，仍處于探索階段，對(duì)于體育教育與武術(shù)之間的關(guān)聯(lián)性研究則更是少見(jiàn)。在當(dāng)代，武術(shù)已突破技擊的狹隘概念，成為一種蘊(yùn)含中華人文特色的體育活動(dòng)，是一種由中國(guó)人自己創(chuàng)造、能全面塑造人的、適合中國(guó)人的體育運(yùn)動(dòng)形式，對(duì)于提高全民身體素質(zhì)、發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育、豐富體育文化、從體育層面提升國(guó)民對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和認(rèn)同等，都有著非同尋常的意義。

2.中國(guó)當(dāng)代武術(shù)的解讀。不同于西方的格斗技擊，中國(guó)武術(shù)具有獨(dú)特的套路性、靈巧性、藝術(shù)性和思想性。隨著武術(shù)開始被重新關(guān)注，人們認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)武術(shù)的過(guò)程不只是身體素質(zhì)的鍛煉、通過(guò)不懈努力去爭(zhēng)取競(jìng)賽勝利的過(guò)程，還是一個(gè)享受武術(shù)精神文化熏陶、全面提升人格和品行的過(guò)程，這也是其他純體能訓(xùn)練的體育項(xiàng)目所不具有的功能。武術(shù)不僅是一種體育運(yùn)動(dòng)，也是一種具有思想教育意義的體育文化。在對(duì)武術(shù)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，不僅傳承了傳統(tǒng)體育技能，也陶冶了練習(xí)者的思想情感，避免了其他體育項(xiàng)目重技能、輕思想的弊端。另外，與世界上其他依賴、宣揚(yáng)和崇尚武力的技擊形式不同，武術(shù)注重整體的和諧，將技擊、體育、藝術(shù)和民族文化融于一體，這也是中國(guó)當(dāng)代武術(shù)的最大特色。

二、武術(shù)教學(xué)的作用

1.有助于練習(xí)者身體素質(zhì)的提高。首先，武術(shù)套路的練習(xí)對(duì)練習(xí)者的身體素質(zhì)要求較高，它要求練習(xí)者身體的柔韌性、敏捷性、平衡性和力量要達(dá)到一定的水平。其次，通過(guò)對(duì)武術(shù)套路的練習(xí)，練習(xí)者能夠提高自身的綜合素質(zhì)。最后，武術(shù)的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練要求練習(xí)者具有較扎實(shí)的基本功，并以此作為武術(shù)套路后續(xù)學(xué)習(xí)和提高的基礎(chǔ)，具有一定的“門檻”?；诖耍梢詫⑽湫g(shù)教育作為民族體育項(xiàng)目加以推廣。比如，將其作為全體青少年的基礎(chǔ)性體育教育項(xiàng)目，與現(xiàn)代西方體育項(xiàng)目進(jìn)行優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，以促進(jìn)青少年身心的健康發(fā)展。

2.有助于練習(xí)者心靈與品格的歷練。武術(shù)學(xué)習(xí)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，這里所說(shuō)的“長(zhǎng)期”，不單指技擊體育“從娃娃抓起”式的訓(xùn)練，更重要的是指對(duì)武術(shù)的學(xué)習(xí)應(yīng)伴隨人的整個(gè)成長(zhǎng)過(guò)程。與文化學(xué)習(xí)一樣，當(dāng)代武術(shù)也應(yīng)作為青少年教育的常規(guī)內(nèi)容。與當(dāng)下泛濫的商業(yè)化兒童跆拳道、兒童藝術(shù)培訓(xùn)相比，武術(shù)更適合作為青少年的必修體育項(xiàng)目。武術(shù)不單強(qiáng)調(diào)練習(xí)者身體力量的提高，更強(qiáng)調(diào)練習(xí)者精神層次的提升，即“外練筋骨皮，內(nèi)練一口氣”，要求手、眼、身、法與精、氣、神同步，不僅能夠提升練習(xí)者的體魄，同時(shí)還能陶冶學(xué)習(xí)者的心靈，豐富練習(xí)者的精神世界，適合成為當(dāng)代中國(guó)體育教育的基本內(nèi)容。

3.有助于練習(xí)者對(duì)特殊技能的學(xué)習(xí)。雖然都來(lái)源于技擊格斗，但武術(shù)與西方現(xiàn)代體育不同，它融入了獨(dú)特的中國(guó)文化，具有技擊性、文化性、體育性和藝術(shù)表演性。也正因如此，成功的武術(shù)教學(xué)和鍛煉，不僅造就了學(xué)習(xí)者強(qiáng)健的體魄，使之掌握一種鍛煉身體的方式，更使其擁有一項(xiàng)長(zhǎng)伴于身的技能——一種附加了技擊、表演和文化傳播功能的體育技能。

4.有助于練習(xí)者體育審美觀念的培養(yǎng)。中華武術(shù)，不單純是一種體育形式，也不單純是暴力附庸的工具，它誕生于中華古老而燦爛的歷史文化中，上下延續(xù)數(shù)千年，綜合了各個(gè)地域的民間技藝，糅合了民族的精神風(fēng)貌，不僅體現(xiàn)了武者的剛毅，更蘊(yùn)含了東方的哲學(xué)思想和傳統(tǒng)的中醫(yī)理論，還具有藝術(shù)的風(fēng)采和神韻，這在世界傳統(tǒng)技擊類運(yùn)動(dòng)中是絕無(wú)僅有的。中國(guó)自古有演武助興的傳統(tǒng)，武術(shù)就是這樣一種藝術(shù)表演形式。醉拳的灑脫，象形拳的古樸逼真，太極拳種的剛?cè)嵯酀?jì)，各種武術(shù)器械的獨(dú)特與精美等，共同構(gòu)成了中國(guó)武者的“舞蹈藝術(shù)”。在體育教學(xué)中開設(shè)武術(shù)欣賞課程，引導(dǎo)學(xué)生去感受并學(xué)會(huì)欣賞武術(shù)的藝術(shù)美，讓學(xué)生了解武術(shù)中特有的藝術(shù)元素，有利于培養(yǎng)學(xué)生的體育審美觀念。

三、結(jié)論

中國(guó)武術(shù)有別于西方及日韓格斗技擊的純武力性，不但具有傳統(tǒng)、古樸的健身取向和體育教育功能，還獨(dú)具中華人文價(jià)值，其和諧性與兼容性代表了東方民族的價(jià)值取向，理應(yīng)成為中國(guó)體育教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。因此，中國(guó)體育教育應(yīng)有針對(duì)性地提升武術(shù)在體育教育中的地位，擴(kuò)展并深化武術(shù)教學(xué)的內(nèi)容和形式，發(fā)揮其提高身體綜合素質(zhì)、歷練心理品格的功能；同時(shí)，還應(yīng)不斷充實(shí)完善武術(shù)教學(xué)理論，培養(yǎng)青少年對(duì)武術(shù)的體育審美能力，通過(guò)將武術(shù)納入體育教育的努力，還原中華武術(shù)的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)民族體育和人文體育的回歸。