人性自我救贖的心靈地圖＊

大智若

(《競報》編輯部，北京100124)

人性自我救贖的心靈地圖＊

大智若

(《競報》編輯部，北京100124)

浮石的《青瓷》《皂香》《紅袖》《新青瓷之秘色》《新青瓷之窯變》等一系列小說，用通俗的文本，高度還原了現(xiàn)實(shí)中的男女關(guān)系、官場關(guān)系、商戰(zhàn)關(guān)系;作者于煉獄中反思人性，對人性進(jìn)行救贖，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的自我懺悔意識，作品堪稱一幅人性自我救贖的心靈地圖。

浮石;原欲;官場;男權(quán);自我懺悔;人性救贖

人性里的欲望一直奔騰不息，自從有了網(wǎng)絡(luò)，奔騰的速度更加張狂。自古至今，作家從來沒有停息過對人類情感史的反思，《肉蒲團(tuán)》和《金瓶梅》是在批判縱欲的帽子下展開的。批判和揭露一直是文學(xué)的骨頭，但是，批判和揭露之后呢?很少有作家敢于直面人性里不齒于人的隱秘，也很難承認(rèn)人性的復(fù)雜性，從而拋棄虛偽道德的外衣，對人性展開自我救贖。

講述人類情感史，一直是流行文化主要的工作，包括影視和小說，不過，目前流行的影視作品和暢銷小說，卻罕見自我救贖的文本。

以前，我對人性的探尋，一直執(zhí)著于思想史，從學(xué)術(shù)層面進(jìn)行分析。后來我發(fā)現(xiàn)，真實(shí)反映一個時代精神氣場的文本，不是哲學(xué)思想史讀本，而是小說。從此，我開始使勁閱讀古代筆記小說和當(dāng)代小說。還原當(dāng)時的社會現(xiàn)實(shí)，小說算是最真實(shí)的文本。

敘述欲望的表現(xiàn)，是小說永恒的主題。不管是早期帶有西方技巧和理念的先鋒小說，還是眼下的暢銷通俗小說，都在隱性或直白地訴說著身體里的騷動。尤其是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，呻吟一片，市面上流行有關(guān)欲望的小說汗牛充棟。

有幾個人能撕開人性遮蔽的偽裝，然后對人性展開救贖?今年春節(jié)后，我無意中閱讀到浮石的小說《皂香》，然后讀了他一些列小說后，發(fā)現(xiàn)浮石于煉獄中反思人性，用通俗的文本，還原真實(shí)人性;并且不滿足于揭露和批判，而是對人性進(jìn)行救贖。懺悔和救贖意識形成浮石獨(dú)特的風(fēng)格，我也由此發(fā)現(xiàn)了浮石一系列小說中那幅清晰的人性自我救贖的心靈地圖。

一 原欲的波動:從精神出軌到身體出軌

從古至今，流傳下來，并成為經(jīng)典的小說，大致有兩類:一類是官場，一類是情色。

關(guān)于官場小說，下文細(xì)說。描寫情色，是千年以來作家經(jīng)營的重要項目。在當(dāng)代，特別是1977年之后，中國當(dāng)代情色小說受意識形態(tài)的束縛，一直停留在點(diǎn)到為止的所謂意境敘述中。一旦小說涉及情色，就會引起廣泛的爭議，一些帶著面具的道德模范，像虔誠的清教徒一樣對之口誅筆伐。1980年代，是中國當(dāng)代文學(xué)的黃金時代，到了80年代后期至90年代中期，文學(xué)的騷動和顫栗，席卷文壇，尤其是情色小說，逐漸脫離樊籠，成為主流文學(xué)和主流作家敘述的項目。

到了當(dāng)今，在文化資本主義操控下，影視和小說發(fā)生共謀行為，影視和小說處于收視率、發(fā)行量市場化亂局中，尤其是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的融合，情感小說一哄而起。用一句網(wǎng)絡(luò)語評論情色小說:不是亂搞男女關(guān)系，就是搞亂男女關(guān)系。

從1977年至今，關(guān)于情色小說，有4個作家，不得不提，他們是張潔、張賢亮、王小波、浮石。

在我看來，他們4個人是中國當(dāng)代情色小說不同時期的四個坐標(biāo)。1978年8月11日，《文匯報》發(fā)表了盧新華的小說《傷痕》，拉開了傷痕文學(xué)的序幕?！秱邸愤@篇小說里，是有情色成分的。曉華和小蘇的愛情幾乎是一塵不染的，延續(xù)了早期革命小說中革命加愛情的公式。包括后來的反思小說和傷痕小說，這一段時期的小說情色敘述都有八股味道，小說中的情色，處于人類情感童年期，原欲被遮蔽了。

真正有較大突破的是1980年，《北京文藝》第9期發(fā)表了張潔的小說《愛，是不能忘記的》。用我們現(xiàn)在的思維來解讀這篇小說，其實(shí)就是婚外戀。但這篇小說與我們現(xiàn)在講述偷情和出軌的情色小說完全不同，屬于柏拉圖式的出軌。革命勝利后，一位離婚中年婦女愛上一位干部，他們曾經(jīng)有過深厚的革命友誼，這位干部結(jié)婚了。中年婦女為了見這個干部，只能精準(zhǔn)算計時間，在馬路上等待干部的專車;這位干部每天路過只能搖下車窗，眼巴巴的看著她，他們的婚外戀僅限于此。和我們現(xiàn)在的滾床單是絕對不同的。就是這篇小說，引起了很大的爭議，當(dāng)時，有人說，這篇小說讓讀者迷失了革命的道德、革命的情誼。其實(shí)，在當(dāng)時有很多政治掛帥的文學(xué)批評，讓小說中的原欲失去了人性。哪里有壓迫哪里就有反抗。張潔的《愛，是不能忘記的》是當(dāng)代小說較早反抗壓抑的先聲之作，走出了小說把人的情感限定在童年期的框架。用我們現(xiàn)在眼光來看，這種唯美主義的精神出軌，哪能算婚外戀啊。在當(dāng)時，這種小說算是具有反叛道德的出軌文學(xué)。這篇小說算是當(dāng)代情色小說一個坐標(biāo)。

窗戶紙捅破之后，80年代小說中關(guān)于原欲的敘述開始散亂呈現(xiàn)在文壇。帶有坐標(biāo)性質(zhì)的情色小說，是張賢亮1985年發(fā)表在《收獲》第5期上的《男人的一半是女人》，這篇小說被稱之為當(dāng)代第一篇真正意義上的性愛小說。39歲的知識分子章永璘，遇到了生命中的第一個女人黃香久，新婚之夜，出現(xiàn)了陽痿，妻子開始出軌。在自卑、羞辱的狀態(tài)中，章永璘逐漸在沉淪中崛起，恢復(fù)了性功能。這篇小說是在文革背景下展開敘述的，小說中有大量的哲學(xué)思考，現(xiàn)實(shí)主義中夾雜魔幻色彩，使這篇小說的寓意更加復(fù)雜。性愛在這部小說中不僅僅是自然主義的原欲展示，也清晰勾勒出文學(xué)從精神出軌到身體出軌的痕跡。

之后，情色文學(xué)一哄而起，一直持續(xù)到90年代中期，這段時期的情色小說乏善可陳，原欲從最初的禁錮到精神出軌，情色小說從青澀到朦朧，再從朦朧到縱欲，身體出軌成為小說暢銷不證自明的賣點(diǎn)之一，停留在自然主義層面。具有革命性的情色小說是王小波的作品。王小波的作品幾乎都涉及性，尤其是《黃金時代》。王小波情色小說是一個坐標(biāo)，有重大突破。他的小說擺脫了自然主義原欲的庸俗描寫，寫性，很單純，閱讀王小波的作品，無法獲得身體騷動的感覺。由于王小波受?？掠绊?，小說中的生殖器和性，走向哲學(xué)層面，在作品中有多重的隱喻，生殖器和性是解讀荒誕時代思想的密碼，也是王小波自由主義思想的道具。

二 現(xiàn)實(shí)的還原:解剖欲望之刀

身體出軌在當(dāng)代小說中幾乎沒有了什么遮攔。過著宅男宅女式的寫手們?nèi)狈ι顚?shí)踐的背景，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的融合下，在點(diǎn)擊率的誘惑下，講述身體出軌，是他們最擅長的，所以千文一面。因?yàn)樗麄內(nèi)狈ι顨v練，所以缺乏人性和社會之間深層次思考。

中國情色小說經(jīng)歷了從精神出軌到身體出軌，再到生殖器和性的隱喻。繼張潔、張賢亮、王小波之后，中國情色小說很難有較大的突破。浮石的小說是中國當(dāng)代情色小說新的坐標(biāo)。我閱讀過浮石《新青瓷之秘色》《紅袖》《皂香(上)》《新青瓷之窯變》(電子版)4部長篇小說。［1－4］浮石洞悉人性里翻騰的欲望，還原現(xiàn)實(shí)中錯綜復(fù)雜的關(guān)系，如同浮石自己所說:“我的手術(shù)刀的指向無不是錯綜復(fù)雜的社會關(guān)系、關(guān)系背后的利益交換以及對獲取利益的規(guī)則進(jìn)行公平設(shè)計的企盼?！?/p>

《新青瓷之秘色》《紅袖》《皂香》《新青瓷之窯變》4部小說講男女關(guān)系，但不局限男女關(guān)系;講官場關(guān)系，不局限于官場關(guān)系;講商戰(zhàn)關(guān)系，不局限于商戰(zhàn)關(guān)系。這四部小說的背景是不同的，《紅袖》是以男女關(guān)系為背景展開的商戰(zhàn)、官場關(guān)系;《皂香》是在官場關(guān)系背景下，展開的男女關(guān)系;《新青瓷之秘色》則是在商戰(zhàn)關(guān)系背景下，展開的官場關(guān)系、男女關(guān)系。

男女關(guān)系、官場關(guān)系、商戰(zhàn)關(guān)系在浮石的小說中是融合的。如果讓我一句話總結(jié)浮石的小說，我會這么說:在關(guān)系的房子里，一對男女在商戰(zhàn)的床上，干的是官場事兒，生下的是中國錯綜復(fù)雜的社會現(xiàn)實(shí)。實(shí)際上，浮石的手術(shù)刀還原的就是社會現(xiàn)實(shí)。

浮石小說的核心是什么?男女關(guān)系。如果外科醫(yī)生玩不好手術(shù)刀，他肯定不是稱職的醫(yī)生;如果一對夫妻，連調(diào)情都不會，他們的日子過得一定干巴巴的;同樣，如果作家寫不好情色，他肯定不會被文學(xué)資本主義青睞。浮石是被文學(xué)資本主義看好的一顆搖錢樹，因?yàn)楦∈軙懬樯?。在敘述情色上，?cè)重點(diǎn)是不同的，《紅袖》講的是女人如何玩轉(zhuǎn)男人，《皂香》講的是男人如何玩轉(zhuǎn)女人，《新青瓷之秘色》和《新青瓷之窯變》講的是男人如何擺脫女人。

浮石情色敘事有五個很重要的特征，第一，浮石的小說情色不是停留在原欲上，避開了自然主義的肉欲感官刻畫。在我讀過浮石的四部小說中，只有《新青瓷之窯變》中，張仲平和曾真在辦公室里第一次發(fā)生肉體關(guān)系時，有細(xì)致的性過程和性心理的敘述外，其他很難在小說中讀到令人沸騰的床戲。食色，性也，誰也無法脫離這個樊籠，但是，我認(rèn)為，情色和色情是文學(xué)中釋放身體壓抑兩種不同的境界，色情是停留在無壓抑的荒蠻釋放，但情色是需要強(qiáng)大的文化支撐的。

第二，浮石小說涉及的情色幾乎都是不正常的，我的意思不是說，浮石小說中有大量變態(tài)性行為，而是浮石小說涉及的男女關(guān)系基本都是不正常的。先來看看《新青瓷之秘色》《新青瓷之窯變》里面主要人物，張仲平和曾真之間，是婚外戀行為;徐藝和祁雨之間，是一夜情發(fā)展到經(jīng)常性的茍合?！对硐恪分兄饕宋锖榫忘S纓兒之間除了婚外戀外，多少還帶有亂倫的色彩;于樂包養(yǎng)了兩個姐妹，并和王小薏發(fā)生了性關(guān)系。浮石敘述男女不正當(dāng)關(guān)系最經(jīng)典的就是《紅袖》，柳絮其實(shí)就是男女關(guān)系的一個魔鏡，通過柳絮交往的男人，把男人出軌的本真全部照射出來。一個男人成功的背后肯定站著一個賢惠的女人，同樣，一個女人成功的背后肯定站著無數(shù)個色迷迷的男人。女老板柳絮的丈夫黃逸飛，是一個花花公子;副總經(jīng)理杜俊兼任柳絮的性伙伴;柳絮同時和法院的副院長賀桐和法官曹洪波發(fā)生肉體關(guān)系，并和省委書記秘書何其樂保持曖昧關(guān)系。

第三，浮石不是走煽情主義的路線，讀浮石的小說，不能讀哭了，也不能讀笑了，但是，看完浮石的小說后，脊梁骨都會冒涼風(fēng)。看完浮石所寫男女關(guān)系，總覺得是寫自己，或者是某一個自己的熟人。中國男女之間還有純潔嗎?中國婚姻之間還有信任嗎?中國還有正經(jīng)的男女嗎?男女之間的堅貞真的是很遙遠(yuǎn)很遙遠(yuǎn)的童話?

第四，浮石洞悉了社會某些游戲規(guī)則，看穿了男女關(guān)系虛偽的粉飾，手術(shù)之刀解剖了人性里遮蔽的欲望騷動。尤其是《皂香》，敘述之外，有很多總結(jié)式的男女關(guān)系警句，如“男女關(guān)系的事可大可小，往往跟性別有一定的關(guān)系。對于男干部來說，該提拔沒提拔，可能的原因是因?yàn)楦懔四信P(guān)系;對于女干部來說，該提拔沒提拔，可能的原因是因?yàn)闆]搞男女關(guān)系。既然這種事可大可小，組織上也就可管可不管。一般情況下，只要不涉及到別人的利益，組織上只會睜一只眼閉一只眼，一是因?yàn)檫@種事太普遍，管不過來;二是因?yàn)橛袡?quán)管這事的人可能自己也有寡人之疾，多一事不如少一事，與人方便自己方便，干嗎特意與別人的私生活過不去呢?當(dāng)然，如果在這方面做得太過分壞了口碑，或者被競爭對手抓住了把柄揪著不放，給組織上添了麻煩，情況怎么樣就很難說了。”

第五，把男女關(guān)系中許多人心中有的糾結(jié)呈現(xiàn)于小說之中，比如《皂香》中，“對像洪均這樣的男人來說，對女人的態(tài)度往往充滿了矛盾，不容易上手會讓他覺得太費(fèi)力太麻煩，太容易上手會讓他覺得沒挑戰(zhàn)沒趣味，所以他常常選擇按兵不動，短暫地意淫一下也就算了?！贝蠹s每一個好色的男人都有過類似的糾結(jié)。

浮石的小說應(yīng)該劃歸到情感社會學(xué)的范疇，情感社會學(xué)在我們的視野中是比較陌生的，浮石利用手術(shù)刀，分解人類情感世界某些荒誕，試圖還原被人忽視，或者被遮蔽的本真，訴說的是社會，或者一個時代另類的剪影。

三 關(guān)系的控訴:官場游戲規(guī)則罪惡

浮石說，寫作《青瓷》是對我前半生生活的總結(jié)與還原，也是一種靈魂的洗禮，難免更多地囿于個人的生活體驗(yàn)。浮石的小說，基本上是圍繞拍賣行業(yè)的潛規(guī)則展開的，這個對大眾來說相對陌生行業(yè)的潛規(guī)則，成為浮石小說的顯影劑，把官場、商場、男女之間的潛規(guī)則現(xiàn)形于文學(xué)敘述中?！对硐恪匪坪跏菍ε馁u題材的脫離，雖然官場、男女關(guān)系模式基本和前兩部小說類似，但沒有涉及拍賣。

《紅袖》主要講的是一幢28層綜合樓流金世界進(jìn)入拍賣程序后，引發(fā)的一系列商戰(zhàn)和官場潛規(guī)則。《新青瓷之秘色》和《新青瓷之窯變》講的也是勝利大廈這個爛尾樓進(jìn)入拍賣程序后，引發(fā)的一系列商戰(zhàn)和官場潛規(guī)則。相比于《紅袖》的淡定，《新青瓷之秘色》和《新青瓷之窯變》情緒飽滿，更加注重關(guān)系運(yùn)作的細(xì)節(jié)，從魯冰向張仲平索賄賂考驗(yàn)張仲平開始，小說才真正進(jìn)入了高潮，可以用驚心動魄來形容官場、商場無所不在的貪婪和陰謀。從浮石作品，可以發(fā)現(xiàn)，浮石不是在兜售官場和商場、男女之間某種關(guān)系的潛規(guī)則，而是開始對官場、商場、男女之間的爾虞我詐的潛規(guī)則進(jìn)行了詛咒。

男女關(guān)系是浮石故事的底色，真正形成世相圖的是官場無孔不入的關(guān)系游戲?！都t袖》里的女老板柳絮靠肉體收買官場關(guān)系;《新青瓷之秘色》和《新青瓷之窯變》張仲平玩關(guān)系把自己玩進(jìn)去了，徐藝玩不轉(zhuǎn)關(guān)系，把自己玩砸了，通過張仲平的陷入、覺醒、自我批判，以及徐藝的失敗，把官場隱蔽的游戲規(guī)則一步步揭露出來。

如果21世紀(jì)沒有文學(xué)資本主義的深度進(jìn)入，我們的文學(xué)將是死水一潭。小說的標(biāo)簽和腰封，是文學(xué)資本主義發(fā)明的市場營銷口號。小說的出路和作家收入改善，基本上靠文學(xué)資本主義創(chuàng)造出來的生產(chǎn)力。但文學(xué)資本主義是雙刃劍，比如官場小說的標(biāo)簽，已經(jīng)混亂不堪了。我對《青瓷》作者浮石的系列作品是不是官場小說，一直帶有存疑。

文學(xué)資本主義玩轉(zhuǎn)文學(xué)市場的技巧，就是給文學(xué)貼上一個市場叫賣的標(biāo)簽。在當(dāng)代，文學(xué)標(biāo)簽五花八門，自1977年之后，按政治劃分，有傷痕小說、反思小說、知青小說、批判小說、改革小說;按風(fēng)格劃分，有現(xiàn)實(shí)主義小說、新寫實(shí)主義小說、先鋒小說、魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說、穿越小說;按年齡劃分，有50后作家、60后作家、70后作家、80后作家;最亂的就是按題材劃分，什么反腐小說、媒體小說、婚姻小說、愛情小說、商戰(zhàn)小說、官場小說、懸念小說、偵探小說、恐怖小說，小說類別的劃分沒有一個令人信服的標(biāo)準(zhǔn)，隨手一貼，就在市場上搞得風(fēng)生水起。尤其是什么新智力小說，就是糊弄中學(xué)生的玩意，偏偏貼上一個“新智力”標(biāo)簽，簡直就是在鄙視大眾讀者的智慧。

官場小說劃分最不靠譜了。難道沾上官場的事情就算官場小說嗎?那么魯迅的《阿Q正傳》也寫到革命黨，是不是白話文興起后第一篇官場小說?矛盾《子夜》算不算商戰(zhàn)小說、官場小說?尤其是四大名著，《水滸》經(jīng)常出現(xiàn)官場請客送禮的潛規(guī)則，《水滸》當(dāng)然算官場小說了?！度龂萘x》從頭到尾寫的都是官場明爭暗斗，肯定是正宗的官場小說;清代曾經(jīng)有人感嘆:“本朝官場中，全以《紅樓夢》一書為秘本，故一人仕途，即鉆營擠軋，無所不至”，而今，有人把《紅樓夢》當(dāng)做官場秘籍來解讀，《紅樓夢》不是官場小說是什么?《西游記》影射的其實(shí)就是官場，沒后臺的小妖，被豬八戒、沙僧打死了;有后臺的，孫悟空也打不死，這些打不死的妖精，不是神仙的坐騎，就是小童。如此看來，《西游記》也算是官場小說。隨便一清算，就會發(fā)現(xiàn)，從古至今，流傳下來，成為經(jīng)典的小說，大都是官場小說。

按照標(biāo)簽，浮石的作品很容易被劃入官場小說的序列。當(dāng)然，也可以叫關(guān)系小說、商戰(zhàn)小說、新時政小說。是不是官場小說并不重要，重要的是，作品是否揭露了殘酷的現(xiàn)實(shí)。

《紅袖》里柳絮背后的官場男人們脫下衣服后，浮石給他們形象都涂滿了欲望和貪婪的注釋?！对硐恪防锏暮榫蛥菚?，每一頂烏紗帽里，浮石都放進(jìn)去若干麻雀屎。對官場關(guān)系潛規(guī)則最細(xì)致的刻畫，是《新青瓷之秘色》和《新青瓷之窯變》，每一個官員出場，都洗不干凈手。連侯法官這樣有精神潔癖的人，在玩轉(zhuǎn)人際關(guān)系的老板張仲平的謀劃下，幾乎晚節(jié)不保。和打麻將間接送禮一樣，浮石在作品中提到“隱送禮”的技巧，太經(jīng)典了。為了給堅持操守侯法官送禮，張仲平精準(zhǔn)的看清了侯法官的軟肋，把他喜歡書法的兒子找到祁老先生門下拜師學(xué)藝，然后指示江小璐，在拍賣會上高價買下侯法官兒子的作品，然后再送給侯法官，說是藝術(shù)品的價值所在。

在《紅袖》里，如何送禮送得名正言順，合情合法?官太太開了一家畫廊，曾經(jīng)在柳絮公司拍賣會上拍下張大千贗品。官太太以柳絮公司拍賣贗品為由，起訴柳絮公司，這樣，柳絮公司名正言順給官太太的畫廊賠款50萬。

這種在拍賣行業(yè)“隱送禮”的技巧，只有曾經(jīng)從事拍賣的浮石才能寫得出來。

就這樣，官場游戲規(guī)則的罪惡被浮石不動聲色地揭露出來，暴露在光天化日之下。

四 煉獄中的思考:小說中殘酷的現(xiàn)實(shí)

揭露遮蔽的人性，不僅僅需要生活的磨練，更需要直面現(xiàn)實(shí)的勇氣，同時，也需要反思人性的環(huán)境。浮石的手術(shù)刀在哪里打造出來的?看守所里。

浮石并不避諱，在不同場合，坦然承認(rèn)自己曾經(jīng)進(jìn)去過。浮石說:“2003年12月9日至2004年10月15日，我在‘里面’呆了306天。在此之前，我是一家當(dāng)時還有點(diǎn)名氣的拍賣公司的法人代表兼總經(jīng)理。關(guān)于怎么進(jìn)出的具體事由就不說了。我能說的是，我不是第一個也不是最后一個。后來有朋友說，這段經(jīng)歷造就了一個作家。其實(shí)我覺得還不止這些，我認(rèn)為正是那段與世隔絕的日子，讓我對生意、對生活有了全新的體驗(yàn)與認(rèn)識，所以，后來我給朋友簽名的時候，總是不厭其煩地要多寫幾個字——感謝生活、熱愛生活。從這個意義上來說，確實(shí)是我人生的一個轉(zhuǎn)折。那時想得最多的當(dāng)然是怎樣出去，可是，經(jīng)過一次一次的失望，最后總算明白了，什么時候出去自己已經(jīng)不能做主，在這種情況下，想到了寫作，算是找到了一條通向外面世界的通道。進(jìn)入到藝術(shù)創(chuàng)作的領(lǐng)域之后，日子就顯得不那么漫長了，最多的一天，我可以一口氣寫16 000字?！边@是舊《青瓷》小說最初成型的背景。

反思了自己，就是袒露了自己，也是反思了社會，袒露了現(xiàn)實(shí)?？词厮且粋€特殊的地方，由于我沒有機(jī)會在里面體驗(yàn)一番，無法感悟浮石那種復(fù)雜的人性反思邏輯。但我知道，一個特殊的環(huán)境，容易制造出一個經(jīng)典作品，這樣的案例，在文學(xué)史上不勝枚舉。

張賢亮曾經(jīng)說過，有很多作家、大師，絕大多數(shù)是沒受過苦難的。托爾斯泰生來是個貴族，巴爾扎克窮一點(diǎn)，莫里哀也是窮一點(diǎn)，但還有絕大部分偉大的作家沒有經(jīng)歷過苦難。所謂苦難磨練一個作家，不是必要的，苦難折磨死了多少有才華的人。中國的歷史就更獨(dú)特了，中國有些大師經(jīng)過了苦難，反倒寫不出來了。但是，我想，如果沒有那十年，就不會出現(xiàn)文學(xué)井噴現(xiàn)象，不會形成上世紀(jì)80年代文學(xué)黃金時代。

如果亞歷山大·索爾仁尼琴沒有被流亡，那么，他的《古格拉群島》就沒有那么高的世界知名度;如果沒有流亡，世界文學(xué)史上的米蘭·昆德拉就不會有那么多的光環(huán);奧威爾如果沒有被政治懷疑，他寫不出《動物農(nóng)場》。

看守所是一個反思人性的最好場所，我認(rèn)識進(jìn)去過的作家不多，但浮石絕不是唯一的一個。文學(xué)史上，過去有過很多這樣的作家，將來還會有。如果浮石每天老板當(dāng)?shù)煤茏虧?，他怎么會吃飽了撐的，擠入作家這個行當(dāng)?每個月數(shù)錢數(shù)到手發(fā)酸，他怎么會反思他曾經(jīng)經(jīng)歷過的，居然是罪惡的淵藪?浮石的經(jīng)歷，再次印證我以前的一個判斷:文學(xué)的第一功能絕對不是發(fā)表和版稅，而是展示和表達(dá)。

沒有身體的禁錮，就不會有精神的流放;沒有煉獄中的反思，就不會有小說中殘酷的現(xiàn)實(shí)。

五 商妓的文化:道德防線的瓦解

讀過浮石作品的人，都能從作品中或多或少發(fā)現(xiàn)自己的影子。浮石的小說并沒有什么人性的沉淪、道德淪喪之類的高調(diào)。浮石作品是還原了真實(shí)的人性。中國評書模式，基本上統(tǒng)治了文學(xué)道德評論，所謂評書模式，即評書里面不是好人就是壞人。這種單向度道德評價，破壞了真實(shí)人性文學(xué)還原之路。浮石呈現(xiàn)的人物，大都是我們在生活中耳熟能詳?shù)牧Ⅲw化的人。

在北京聊天的時候，浮石說:“古代人的情感，和現(xiàn)在人有區(qū)別嗎?我看沒區(qū)別?！彼f完這句話，我緊緊握住他的手，因?yàn)槲以?jīng)寫過論文，論證過中國人情感進(jìn)化線路圖，發(fā)現(xiàn)古代人欲望和而今男女的欲望基本沒有什么實(shí)質(zhì)性改變。

還原人性里翻騰的欲望，而不是給人劃出好人和壞人的道德界限。如果你要問，浮石小說里有好人嗎?這句話就能把浮石噎得三天吃不下去飯。人有左手，當(dāng)然有右手，有臉，自然有屁股，當(dāng)然生殖器是在衣服包裹下。隱蔽的欲望在臉上是看不到的，浮石的手術(shù)刀就是解剖立體的人性，解剖包裹著的隱蔽欲望。

《紅袖》里柳絮到底是什么樣的人?我實(shí)在找不到一個合適的詞匯，我覺得說柳絮是商妓是最合適的。柳絮是一個懂得利用自己身體做生意的商人，商妓是我杜撰的詞，《紅袖》講述的是商妓文化。除了柳絮，還有柳茜、安琪、小BB、李明啟房中的小姑娘，里面出現(xiàn)的女人都懂得利用身體贏得機(jī)會和商機(jī)。何其樂、黃逸飛、賀桐、曹洪波、李明啟、報社社長等等，全是清一色的好色之徒，以權(quán)謀私。我們在明面上看到的道德防線，在小說中瓦解了。

道德防線的瓦解，在《皂香》里可謂淋漓盡致。全書出現(xiàn)的男女基本沒一個正經(jīng)的人。妹妹算是《皂香》出現(xiàn)的人物中最純潔的，可是，她有一個很不正經(jīng)的身份，被人包養(yǎng)的小三。男女關(guān)系遮羞布揭開后，就能明白，原來男女之間沒有一寸凈土。王小薏是一個被人玩弄后再玩弄男人的女人。連黃纓兒這樣溫柔解人的知己，都懂得如何把身體嫁給權(quán)力和金錢，在洪均和吳書記中間做出選擇。欲望勃發(fā)了，道德瓦解了，人性裸露了。浮石自稱是虛構(gòu)，是最殘酷的虛構(gòu)，我們通過虛構(gòu)的射線，都能在現(xiàn)實(shí)中找到對應(yīng)的原點(diǎn)。

《新青瓷之秘色》和《新青瓷之窯變》里，同樣是在瓦解道德防線。徐藝為了達(dá)到自己的目的，不擇手段;張仲平把撒謊當(dāng)飯吃，搞婚外戀;顏若水老奸巨猾;周運(yùn)年愛妻愛女，不好色，讓人感覺這個人算是正直的清官，但是，他居然是私收1 000萬的大贓官，為了保護(hù)自己，居然指使手下去謀殺調(diào)查的法官叢林;威嚴(yán)的魯冰，為了奪位子，居然讓徐藝告黑狀。

六 人性的罪惡:心靈自我救贖地圖

誰敢說自己從來沒撒過謊?誰敢說他從來沒坐過錯事?誰敢說他從來沒沾過一點(diǎn)便宜?在職場上混的人，誰敢說他從來沒有公款吃喝過?人性的真實(shí)被揭露出來了，罪惡感產(chǎn)生了，但是，我們的機(jī)制里，沒有提供懺悔的平臺，要不家破人亡，要不鋃鐺入獄。如果我們永遠(yuǎn)都活在這種罪惡中，精神遲早是要崩潰的。

從浮石一系列作品中，我發(fā)現(xiàn)了一幅人性自我救贖的心靈地圖。在早期的作品中，如《紅袖》，浮石的心靈在掙扎，并沒有停留在人性的揭露上，但自我懺悔的意識不是很明顯，黃逸飛墜樓后，實(shí)際上，是給柳絮和安琪的自我懺悔提供了機(jī)會。

在《皂香》里，這種自我救贖意識強(qiáng)烈多了。坊間都說，男人四十有三大喜:升官、發(fā)財、死老婆。但洪均的老婆偏偏沒死，而是殘廢了。很顯然，洪均有了自我救贖的機(jī)會，他需要懺悔，然后自我救贖。

形成人性自我救贖清晰的心靈地圖，是《新青瓷之秘色》和《新青瓷之窯變》。小說一開始，左達(dá)跳樓，就是自我救贖。左達(dá)是《新青瓷之秘色》和《新青瓷之窯變》中自我救贖的符號，全書就是圍繞左達(dá)死后爛尾樓展開敘述的。小說的結(jié)尾，絕望的徐藝走上了曾經(jīng)救贖過左達(dá)的樓頂，他要縱身一跳，完成自我救贖的過程。

如果人任由自己的欲望，沒有節(jié)制，這個世界會消失的。周運(yùn)年收贓款后，成植物人，是自我救贖;曾真的逃離，也是自我救贖。

張仲平懺悔，是浮石自我救贖心靈地圖的制高點(diǎn)。和顏若水撕破臉皮后，張仲平說:“我瘋了?不，我沒瘋，我以前瘋過，就像坐上了瘋狂的過山車，想停都停不下來，腦子里除了金錢、財富，沒有別的東西，為了獲得它們，我甚至不惜與你狼狽為奸、打伙求財，還自以為手段高明，技巧嫻熟;可是，舉頭三尺有神明，人在做、天在看，我們騙得了別人一時半會兒，我們能把別人永遠(yuǎn)地騙下去嗎?我們騙得了自己嗎?顏總，我老婆生病這些天，我想明白了很多事情，其中有一條，就是金錢財富不應(yīng)該成為我們追逐的終極目標(biāo)，更不能為了它不擇手段、違法亂紀(jì)。生活，還有我們真正值得追求的，不是嗎?”

在徐藝要跳樓的瞬間，他說:“徐藝，對你來說，還沒到要命的時候。你千萬不要這么想，上帝創(chuàng)造了這個世界，是讓我們?yōu)榱藧刍钪?，可魔鬼把世界變成了錢，讓我們?yōu)榱擞拓澙啡ニ?，所以才有那么多欺騙，那么多無奈，但有一點(diǎn)，上帝還給了人一個寬容的心。

七 女追男的模式:作品中隱藏的男權(quán)意識

讀《新青瓷之秘色》和《新青瓷之窯變》，越來越覺得張仲平可愛，越來越熟悉，總覺得他像一個人，像誰?韋小寶。

金庸和浮石寫情、敘事是不同的，但是，他們有一個隱蔽相似筆法——男權(quán)式敘述模式。如果用一個公式來對金庸武俠中的情愛進(jìn)行抽象，這個公式就是嫖客和妓女的戀愛模式。金庸在敘述每一個情愛故事的時候，無意識中把女性置于類似于妓女的位置進(jìn)行情感敘事，當(dāng)這個文本呈現(xiàn)出來的時候，女性歧視被強(qiáng)化，男權(quán)被突出。金庸的戀情模式是普遍的女追男，《倚天屠龍記》周芷若、趙敏、殷離、小昭對張無忌的追求，《射雕英雄傳》華箏、黃蓉對郭靖的追求，《碧血劍》夏青青、阿九、焦宛兒對袁承志的追求，《笑傲江湖》中儀琳、任盈盈對令狐沖的追求，《天龍八部》木婉清、鐘靈對段譽(yù)追求，莫不若此。《鹿鼎記》是金庸男權(quán)意識嫖客和妓女的戀情模式明朗化，也就是說，之前的所有著作，嫖客和妓女的戀情模式還處于無意識狀態(tài)中，到了《鹿鼎記》中，就是赤裸裸敘述嫖客和妓女的戀情了。韋小寶和沐劍屏、方怡、阿坷、雙兒、建寧公主、蘇荃、曾柔7個老婆的關(guān)系沒有一個是正常的。

男性作家的男權(quán)意識很普遍，比如同是寫武俠的古龍，比如當(dāng)今作家王朔，明目張膽歧視女性，制造妓女式煽情文學(xué)。相比他們，浮石低調(diào)多了。但浮石作品里仍然有濃厚的男權(quán)陰影。

早期作品《紅袖》，男權(quán)色彩并不突出，《紅袖》是寫女人玩轉(zhuǎn)男人的故事，但是，女人基本都是出賣自己肉體，來換取利益，柳絮、柳茜、小姑娘都是這樣的女人?！对硐恪防?，出場的女性，如黃纓兒、姐妹、王小薏等等，除了姐姐本身就是公開妓女身份外，其他女性隱蔽的功能是給男人提供性服務(wù)。

到了《新青瓷之秘色》和《新青瓷之窯變》，浮石的男權(quán)意識一覽無余，基本上和金庸女追男戀情模式相似。曾真是處女，面對張仲平這位流氓味道的男人，她是主動投懷送抱的。江小璐是一個賢惠的女人，面對張仲平，她也是主動要求奉獻(xiàn)自己的身體;辛然在小說中是一個單純的官二代，然后，遭遇徐藝的時候，不顧一切追求徐藝;祁雨大約是算奸商了，但她主動把肉體交給了徐藝。

當(dāng)對浮石作品中反復(fù)呈現(xiàn)的女追男情節(jié)模式無法解釋的時候，就可以發(fā)現(xiàn)浮石作品中隱藏的男權(quán)意識。

八 浮石體的形成:聊天句子的興起

讀浮石的作品，發(fā)現(xiàn)其語言風(fēng)格與眾不同，語言很樸實(shí)，但蘊(yùn)含著無盡的伸縮空間。所以，我把其語言總結(jié)為皮實(shí)的文學(xué)語言，稱之為浮石體。

什么是浮石體?就是口語化寫作和總結(jié)式發(fā)言，融合成浮石獨(dú)有的語言風(fēng)格。浮石作品心理描寫著墨不多，所以，其作品口語化寫作有了很大空間。讀浮石的小說，很像桌子對面坐著一個老朋友，面色沉重給你講一個故事，講著講著，就會感慨一番，發(fā)點(diǎn)議論，這是典型的聊天句子。

在《紅袖》里，這樣的語言風(fēng)格還沒有形成。到了《皂香》，口語化寫作風(fēng)格還沒有那么突出，但聊天句子風(fēng)格基本形成了。比如講洪均和王小薏初相識的時候，邊講故事吧，邊感慨:他知道自己從來就不是一個安分守己的人，他在局里給人的印象不過是一種偽裝。這種邊講故事邊總結(jié)男女關(guān)系的句子在《皂香》里比比皆是。

《新青瓷之秘色》和《新青瓷之窯變》里，語言風(fēng)格有了很大改變，皮實(shí)的語言進(jìn)一步松散，口語化越來越凸出，而且保持了《皂香》里總結(jié)式發(fā)言的特征。

張仲平說:“是是是，顏總批評得對”、“張仲平順著顏若水的目光朝旁邊的博古架看去，青瓷四系罐安安穩(wěn)穩(wěn)的擺放其上，隱隱地泛著一層青光，張仲平像被那層青光蠱惑了，看得出了神。顏若水連聲喊著張總張總，張仲平這才回過神來嗯了一聲，顏若水問他想什么，張仲平也是隨口打著哈哈，說沒什么”，等等，語言純口語化了。

當(dāng)周運(yùn)年給江小璐交底的時候，一番口語化寫作之后，浮石寫道:一個男人向你和盤托出了一切，包括他埋藏在心底的最隱私的罪惡，他是把自己當(dāng)成最親的親人了。不管他做的那些事情是多么與國法不容，但他用自己的生命來換取對自己下半輩子的安排，這種愛至少對她來說是無私的，這個男人至少在她眼里是偉大的。

口語化寫作和總結(jié)式發(fā)言，這就是浮石體。好與不好，仁者見仁智者見智了。

［1］浮石．新青瓷之秘色［M］．北京:新世紀(jì)出版社，2012．

［2］浮石．紅袖［M］．長沙:湖南文藝出版社，2008．

［3］浮石．皂香(上)［M］．南京:江蘇人民出版社，2011．

［4］浮石．新青瓷之窯變［M］．北京:新世紀(jì)出版社，2012．

Mind Map of Self－Salvation on Human Nature

DA Zhiruo
(“King”Editorial Department，Beijing 100124，China)

The series of novels by Fushi，such as Celadon，Soap Fragrance;Red Lover，New Celadon Secret and Kiln Transformation of New Celadon use popular text to restore the reality of male－female relationship，bureaucratic relation and commercial warfare relationship．The writer showed a strong sense of self－repentance by humanity reflection and humanity salvation and his works are regarded as mind map of self－salvation of humanity．

Fushi;original desire;officialdom;patriarchal;self－salvation;humanity salvation

I207．425

A

1674－117X(2012)04－0030－07

10．3969/j．issn．1674－117X．2012．04．006

2012－02－25

大智若(1971－)，原名鄭超，男，安徽全椒人，《競報》編輯部編輯，主要從事文化研究。

責(zé)任編輯:黃聲波