網(wǎng)絡(luò)時(shí)代文藝研究的新收獲
——評(píng)歐陽(yáng)友權(quán)《數(shù)字媒介下的文藝轉(zhuǎn)型》＊

楊向榮，王園波

(湘潭大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院，湖南湘潭411105)

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代文藝研究的新收獲
——評(píng)歐陽(yáng)友權(quán)《數(shù)字媒介下的文藝轉(zhuǎn)型》＊

楊向榮，王園波

(湘潭大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院，湖南湘潭411105)

歐陽(yáng)友權(quán)教授及其研究團(tuán)隊(duì)所著《數(shù)字媒介下的文藝轉(zhuǎn)型》一書，對(duì)新媒體時(shí)代的各種文藝現(xiàn)象進(jìn)行了極為深入的探討和分析，充盈著對(duì)數(shù)字化語(yǔ)境中文藝轉(zhuǎn)型的反思和洞見，視野宏闊，學(xué)理深刻，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代文藝研究的發(fā)展具有高度的指導(dǎo)意義。

《數(shù)字媒介下的文藝轉(zhuǎn)型》;數(shù)字媒介;文藝轉(zhuǎn)型;理論建構(gòu)

歐陽(yáng)友權(quán)教授的《數(shù)字媒介下的文藝轉(zhuǎn)型》，于2011年4月由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社隆重出版，該著是國(guó)家社科基金項(xiàng)目(2006年批準(zhǔn)立項(xiàng)，項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào):06BZW001)的結(jié)題成果，該成果在2009年被國(guó)家社科規(guī)劃辦評(píng)定為優(yōu)秀等級(jí)(證書編號(hào):20090830)?！稊?shù)字媒介下的文藝轉(zhuǎn)型》是歐陽(yáng)友權(quán)教授的又一嘔心力作，不僅是作者的最新研究成果，也是作者十年來(lái)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的學(xué)術(shù)總結(jié);不僅富于思辨性的學(xué)理深度，也不乏跨學(xué)科的廣闊視野;不僅是對(duì)傳統(tǒng)文藝研究的拓展和超越，也是對(duì)新媒體文藝現(xiàn)象的解釋和指導(dǎo);不僅充盈著對(duì)數(shù)字化語(yǔ)境中文藝轉(zhuǎn)型的反思和洞見，也滿載著試圖建構(gòu)數(shù)字化文藝基本理論的良好愿望。這部著作終將被證明是一部既富于奠基性，也富于開創(chuàng)性的理論專著。

一 憂患·責(zé)任

憂患意識(shí)和責(zé)任承擔(dān)是一個(gè)優(yōu)秀理論家的優(yōu)良品質(zhì)。孟子曰“生于憂患，死于安樂(lè)”(《孟子·告子下》)，范仲淹說(shuō)“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”(《岳陽(yáng)樓記》)，都是說(shuō)要具有一種憂患意識(shí)，繼而承擔(dān)起一定的責(zé)任。自古以來(lái)，憂患意識(shí)就是我國(guó)文藝研究的優(yōu)良傳統(tǒng)，一以貫之。中國(guó)古代有“文以載道”之說(shuō)影響深遠(yuǎn)，近現(xiàn)代王國(guó)維、梁?jiǎn)⒊?、魯迅、錢鐘書甚至毛澤東等的文藝思想也都是深具憂患意識(shí)的，雖然這種憂患有的是立足純學(xué)術(shù)或文化交鋒，有的是立足社會(huì)政治或時(shí)代發(fā)展，但學(xué)術(shù)研究如果缺少了憂患意識(shí)，缺少了責(zé)任承擔(dān)，那么學(xué)術(shù)之路也不可能走的長(zhǎng)遠(yuǎn)。因?yàn)槿鄙倭藨n患意識(shí)，就很難看清現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，從而無(wú)從承擔(dān)起理論責(zé)任;缺少了憂患意識(shí)也很可能導(dǎo)致喪失直面問(wèn)題的勇氣，而陷入亦步亦趨的窠臼。

歐陽(yáng)友權(quán)教授是位頗具憂患意識(shí)的文藝?yán)碚摷?，他不僅勇于直面新出現(xiàn)的文藝現(xiàn)象，還能敏銳地把握時(shí)代發(fā)展的脈搏。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)剛剛興起之時(shí)他就投身其研究;在眾多理論家對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)投以鄙夷和不屑的目光的時(shí)候，他又能夠長(zhǎng)期堅(jiān)守;在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)呈現(xiàn)出烏龍混雜的現(xiàn)狀面前他一邊堅(jiān)持不懈地為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)正名，一邊抱之以深切的理論關(guān)懷。這是何等的憂患，何等的胸懷，何等的責(zé)任啊!

改革開放后，西方理論的大量引進(jìn)，霎時(shí)間讓中國(guó)理論界一片沸騰，當(dāng)大家還在為文藝與政治的關(guān)系糾纏不清的時(shí)候，轉(zhuǎn)眼到了20世紀(jì)90年代，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代已經(jīng)悄然而至，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也開始萌芽。理論界一方面承襲之前的理論慣性，繼續(xù)引進(jìn)西方理論，另一方面卻漠視網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的存在。尤其是文化研究的興起，更是吸引了眾多的目光，大家津津樂(lè)道的是“大眾文化”的興起、“消費(fèi)時(shí)代”的到來(lái)以及“日常生活審美化”，大家談?wù)撟疃嗟氖恰拔乃噷W(xué)邊界的模糊”以及“經(jīng)典的消解”等理論命題。如果深入一點(diǎn)來(lái)看，大家爭(zhēng)論的是文藝學(xué)的知識(shí)建構(gòu)和范式轉(zhuǎn)換問(wèn)題;如果再延遲一點(diǎn)來(lái)看，大家喋喋不休的是希利斯·米勒(J．Hillis Miller)引出的“文學(xué)終結(jié)論”。殊不知，在更多的人停留在問(wèn)題的表象層面打轉(zhuǎn)的時(shí)候，歐陽(yáng)友權(quán)教授就已經(jīng)悄悄開始用實(shí)際行動(dòng)回答了這些問(wèn)題。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)興起于上世紀(jì)90年代，發(fā)展速度令人瞠目結(jié)舌。然而由于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自身面貌混雜、內(nèi)涵缺失等諸多原因，理論界對(duì)其往往采取一種視而不見的態(tài)度。歐陽(yáng)友權(quán)教授早在1999年就開始步入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的研究領(lǐng)域，2001年著手組建研究團(tuán)隊(duì)，十余年過(guò)去，他用一系列卓有成效的研究成果開拓著文藝學(xué)的研究領(lǐng)域，豐富著文藝學(xué)的知識(shí)建構(gòu)。不僅如此，他好像早已經(jīng)洞察到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起并不僅僅是一個(gè)文學(xué)存在或者文本呈現(xiàn)的問(wèn)題，而是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的問(wèn)題。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代可以媲美工業(yè)革命，以馬克思的觀點(diǎn)來(lái)看是生產(chǎn)力的極大進(jìn)步，勢(shì)必帶來(lái)革命性的影響甚至轉(zhuǎn)折。它的到來(lái)把一切都納入了數(shù)字化的語(yǔ)境之中，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起是一種必然，它改變的不僅僅是文學(xué)的存在方式、文本形態(tài)，更是人們的思維方式，以及消費(fèi)方式。傳統(tǒng)的文藝學(xué)研究在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代必然面臨著范式轉(zhuǎn)換的問(wèn)題。雖然老子有訓(xùn)“不敢為天下先”(《老子·德經(jīng)·六十七章》)，然而歐陽(yáng)友權(quán)教授卻反其道而行之，勇敢的肩負(fù)起了這份重?fù)?dān)。今天，當(dāng)我們還在憂心忡忡的在不同的學(xué)科之間、不同的時(shí)代之間尋找文藝學(xué)的理論資源的時(shí)候，歐陽(yáng)友權(quán)教授卻早已在文藝學(xué)領(lǐng)域孕育了累累碩果。這不能不說(shuō)是由于他對(duì)學(xué)科發(fā)展、時(shí)代變遷有著高度的警覺(jué)和憂患意識(shí)。

與此同時(shí)，需要指出的是《數(shù)字媒介下的文藝轉(zhuǎn)型》中還洋溢著另外一種憂患意識(shí)。這種憂患既表現(xiàn)為一種高度的理論關(guān)懷，也表現(xiàn)為一種深切的人文關(guān)懷。在聆聽到歐陽(yáng)友權(quán)教授為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)高唱贊歌的同時(shí)，我仿佛也聽到了他“知我者謂我心憂”(《詩(shī)經(jīng)·黍離》)的心聲。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代、圖像時(shí)代、消費(fèi)社會(huì)等不管如何稱呼目前的時(shí)代，我們都很明白，當(dāng)前的文藝研究面臨很多的挑戰(zhàn)和困惑，盡管說(shuō)這也是很大的機(jī)遇，但是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)沖擊傳統(tǒng)文學(xué)已經(jīng)勢(shì)在必行并造成了嚴(yán)重的后果:一方面是傳統(tǒng)文學(xué)的急劇滑坡，另一方面是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的日漸興盛。歐陽(yáng)友權(quán)教授曾在多次采訪發(fā)言中提出傳統(tǒng)文學(xué)要與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“抱團(tuán)取暖”，才能共同推進(jìn)當(dāng)前的文學(xué)發(fā)展。我想這就是一種理論關(guān)懷。當(dāng)然，在這種理論關(guān)懷的背后是人文的關(guān)懷。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)過(guò)多的依賴技術(shù)、依賴市場(chǎng)勢(shì)必帶來(lái)文學(xué)性的喪失和人文內(nèi)涵的匱乏，這就需要有一種人文的精神灌注其中，避免文學(xué)過(guò)度的被“格式化”或者陷入低俗的惡性循環(huán)。正如歐陽(yáng)友權(quán)所說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就像是文學(xué)大家族中的幼苗，需要我們?nèi)ズ亲o(hù)，為其提供理論支撐和引導(dǎo)，才能使它健康成長(zhǎng)。

今天的文藝研究者也應(yīng)該擁有以上的憂患意識(shí)，這樣才能更敏感地把握住新的理論命題，也才能更好地?fù)?dān)負(fù)起理論的責(zé)任。不一定非要胸懷大志，肩負(fù)“天下興亡”重責(zé)，但是至少也不能對(duì)一些文藝現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象熟視無(wú)睹，還在自己的小圈子里自怨自艾，找不著北。

二 融合·建構(gòu)

《數(shù)字媒介下的文藝轉(zhuǎn)型》全書共分為9章，分別為:數(shù)字媒介與文藝語(yǔ)境的變遷、數(shù)字技術(shù)與文藝存在方式、數(shù)字化文藝的文本形態(tài)、數(shù)字媒介下的藝術(shù)主體、傳媒技術(shù)下的藝術(shù)生產(chǎn)、數(shù)字化文藝的價(jià)值重構(gòu)、數(shù)字化時(shí)代的文藝消費(fèi)、數(shù)字媒介下的文藝學(xué)邊界、新媒體文藝反思與建設(shè)?？梢钥闯?，作者的意圖在于從學(xué)理上探討以互聯(lián)網(wǎng)為代表的數(shù)字媒介對(duì)我國(guó)當(dāng)代文藝轉(zhuǎn)型的巨大影響，在揭示文藝轉(zhuǎn)型的歷史必然性和現(xiàn)實(shí)可能性的同時(shí)建構(gòu)數(shù)字化文藝基本理論。新穎的視角、龐大的結(jié)構(gòu)、完整的體系、宏偉的目標(biāo)、學(xué)理的思辨在作者洋洋40多萬(wàn)字的鴻篇巨制中并不顯得空泛，相反由于作者在研究中融合了傳統(tǒng)文藝和數(shù)字化文藝、技術(shù)探討和價(jià)值構(gòu)建、文藝生產(chǎn)和文藝消費(fèi)、理論探討和文藝現(xiàn)實(shí)、宏觀分析和微觀探討，以及文學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、傳播學(xué)、文化研究等多個(gè)學(xué)科的知識(shí)，最終使得建構(gòu)數(shù)字化文藝?yán)碚摰哪繕?biāo)得以圓滿實(shí)現(xiàn)。

從最早的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究到現(xiàn)在的《數(shù)字媒介下的文藝轉(zhuǎn)型》，可謂是歐陽(yáng)友權(quán)研究一次大的提升，也彰顯出其理論研究和建設(shè)的勃勃雄心。“數(shù)字媒介是指以現(xiàn)代數(shù)字通訊和數(shù)碼存儲(chǔ)與傳輸技術(shù)為基礎(chǔ)的新型電子化媒介，主要有計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)碼影像、手機(jī)通信、電子播放等數(shù)字化設(shè)備設(shè)施?！保?］1相比于“網(wǎng)絡(luò)媒介”，“數(shù)字媒介“更準(zhǔn)確，也更全面的定位了當(dāng)前的文藝傳播介質(zhì)的改變，應(yīng)該說(shuō)“數(shù)字媒介”才是可以跟“印刷媒介”平起平坐的革命性變化。這是一個(gè)數(shù)字為王的時(shí)代!媒體技術(shù)的變遷多方面全方位地影響了當(dāng)前文藝的發(fā)展。文藝的生產(chǎn)、消費(fèi)以及存在狀態(tài)、審美思維甚至創(chuàng)作方式等都產(chǎn)生了深刻的變化。在數(shù)字媒介的影響下文藝轉(zhuǎn)型成為必然。

在這一轉(zhuǎn)型大背景中，作者將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、互聯(lián)網(wǎng)藝術(shù)(網(wǎng)絡(luò)繪畫、網(wǎng)絡(luò)戲劇、網(wǎng)絡(luò)惡搞、博客文學(xué))、數(shù)字影視、手機(jī)媒體藝術(shù)甚至網(wǎng)絡(luò)游戲等都納入研究視野。傳統(tǒng)文藝也并沒(méi)有遭到作者排斥，書中曾明確指出傳統(tǒng)文藝在借助技術(shù)改頭換面成為數(shù)字化的文藝之后所能贏得的新生和活力。不同的文本形態(tài)的涌現(xiàn)背后是技術(shù)和藝術(shù)的博弈，隨著技術(shù)的不斷更新，文藝也一次次搶占灘頭，這不僅是技術(shù)推動(dòng)的單方面原因，也在一定程度上顯示出文藝自身的強(qiáng)大生命力。不同的文本形態(tài)的涌現(xiàn)也是文藝主體的改變使然。傳統(tǒng)的“主客兩分”的藝術(shù)主體性發(fā)展成虛擬現(xiàn)實(shí)中的主體間性，藝術(shù)創(chuàng)作的交互性、民間性也都使得文藝的面貌得以改變。眾多不同文藝文本形態(tài)和類型的涌現(xiàn)也帶來(lái)了文藝消費(fèi)的改變。傳統(tǒng)文藝研究中很少把消費(fèi)納入研究領(lǐng)域，論及更多可能是接受或者欣賞。但在《數(shù)字媒介下的文藝轉(zhuǎn)型》中，作者明確把文藝消費(fèi)納入研究領(lǐng)域并加以界定，可謂一大創(chuàng)新。作者明確指出:文藝消費(fèi)“不僅包括文藝閱讀、欣賞等形式的精神消費(fèi)，而且包括對(duì)其物質(zhì)性的內(nèi)涵和價(jià)值(如文藝產(chǎn)品的插圖、印刷和裝幀設(shè)計(jì)格式、載體形式)的消費(fèi)，既包含對(duì)藝術(shù)文本自身的消費(fèi)，也包含對(duì)相關(guān)的環(huán)境、氛圍、設(shè)施、服務(wù)、品牌、聲譽(yù)等的消費(fèi)。”與此同時(shí)，作者也睿智地覺(jué)察到，當(dāng)以往的文藝創(chuàng)作變?yōu)槲乃嚿a(chǎn)，強(qiáng)調(diào)無(wú)功利的文藝欣賞變成文藝消費(fèi)的時(shí)候，文藝的價(jià)值內(nèi)涵將變得多么重要。數(shù)字化文藝“娛樂(lè)至上”、“自?shī)室詩(shī)嗜恕钡膬r(jià)值取向，很容易導(dǎo)致技術(shù)對(duì)藝術(shù)的排擠，工具理性對(duì)價(jià)值理性的侵蝕。為此，作者借用弗洛姆(E．Fromm)的話指出:“是人，而不是技術(shù)，必須成為價(jià)值的最終根源;是人的最優(yōu)發(fā)展，而不是生產(chǎn)的最大化，成為所有計(jì)劃的標(biāo)準(zhǔn)?！保?］296

《數(shù)字媒介下的文藝轉(zhuǎn)型》在依次展開學(xué)理思辨的過(guò)程中，也不斷融合進(jìn)其它學(xué)科的知識(shí)和方法，既有理論支撐也有文本依據(jù)，既有技術(shù)分析也有價(jià)值分析，既有審美反思也有哲理感悟，使得論述開闊明朗，材料充足，真可謂洋洋大觀，體大慮周。融合與建構(gòu)在書中呈現(xiàn)出相輔相成的關(guān)系。在多學(xué)科、多種視角、多種研究方法融合基礎(chǔ)上進(jìn)行的建構(gòu)，使之顯得更扎實(shí)，穩(wěn)重，可信，值得認(rèn)同;也使得作者的研究具有了重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和意義，在形而上的層面上是對(duì)傳統(tǒng)文藝研究的超越和發(fā)展，在形而下的層面上為新媒體文藝提供了理論解釋和規(guī)范。

三 開放·未來(lái)

正如《數(shù)字媒介下的文藝轉(zhuǎn)型》題目所示，數(shù)字媒介剛剛興起，文藝轉(zhuǎn)型正當(dāng)其時(shí)。既為新生，既為轉(zhuǎn)型，必然伴隨著不穩(wěn)定和陣痛。從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出現(xiàn)到現(xiàn)在短短十余年，數(shù)字化文藝的面貌卻是實(shí)實(shí)在在的“日新月異”，網(wǎng)絡(luò)惡搞、博客文學(xué)、短信文學(xué)接踵而至;現(xiàn)在又剛剛出現(xiàn)微博，相信不久人們就會(huì)提出“微博文學(xué)”的新名詞。歐陽(yáng)友權(quán)教授一直提倡要“切入文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)，關(guān)注媒體變遷”［3］3，可是如此變幻莫測(cè)的媒體變遷，理論要如何才能及時(shí)關(guān)注?更何況，理論本來(lái)就落后于實(shí)踐，現(xiàn)在相對(duì)文藝現(xiàn)象的日新月異，飛速發(fā)展就更容易顯出理論的滯后和乏力。

面對(duì)這樣的情況，任何的理論建構(gòu)既是必要的，但也必須保持一種開放的態(tài)度，不然就很容易陷入“各領(lǐng)風(fēng)騷三五天”的境地。在《數(shù)字媒介下的文藝轉(zhuǎn)型》一書中，我們看到歐陽(yáng)友權(quán)教授試圖建構(gòu)的努力卓有成效，更看到了他這種開放性的理論態(tài)度。正如歐陽(yáng)文風(fēng)教授所評(píng)價(jià)的，歐陽(yáng)友權(quán)的文學(xué)理念“帶給我們最大的啟示在于，在新興的文藝形式日新月異的當(dāng)下，摒棄傳統(tǒng)的文學(xué)慣例，建立開放包容的‘大文學(xué)觀’已經(jīng)勢(shì)在必行?！保?］110

從一個(gè)方面來(lái)說(shuō)，當(dāng)新媒體文藝現(xiàn)象洪波涌起，裹挾著傳統(tǒng)文藝一路前行，勢(shì)必對(duì)人們心中固有的“文學(xué)”觀念帶來(lái)沖擊。文學(xué)究竟是什么?它是不是一定要走遠(yuǎn)離大眾的“高雅路線”?它是不是一定局限于印刷媒介的傳播方式?它是不是一定是形象思維而非“比特思維”為人們接受?等等，這些問(wèn)題均需要我們的“文學(xué)”觀念保持開放性，與時(shí)俱進(jìn)。從另一方面來(lái)說(shuō)，當(dāng)我們反思“十七年”或者“文革”的文藝?yán)碚摪l(fā)展時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)理論封閉或一家獨(dú)大的危害究竟有多達(dá)。獨(dú)白型的文藝思路和話語(yǔ)如何能產(chǎn)生真正的文藝繁榮?它只會(huì)讓“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的豪放口號(hào)淪為虛設(shè)。放眼國(guó)外，“形式主義”、“新批評(píng)”的文學(xué)研究“向內(nèi)轉(zhuǎn)”的主張，也不過(guò)風(fēng)行一時(shí)就成人們?cè)嵅〉膶?duì)象，孤立、封閉就是自尋死路。文藝研究雖也不能過(guò)度泛化而至沒(méi)有邊界，但永遠(yuǎn)保持開放的態(tài)度卻是其永葆生機(jī)的一大法寶，畢竟今日的世界是個(gè)開放的世界。

新媒體的興起，是一個(gè)劃時(shí)代的變革。網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字化相比工業(yè)革命在人類發(fā)展史中的作用可謂有過(guò)之而無(wú)不及?，F(xiàn)如今我們生存在“地球村”，真的可以做到足不出戶便知“天下”事。全球化的洗禮使得任何國(guó)家、民族的生活產(chǎn)生融合，交流、對(duì)話成為眾理論家的共識(shí)。數(shù)字媒介下的文藝轉(zhuǎn)型，首先是全球化背景下的文藝轉(zhuǎn)型。文藝轉(zhuǎn)型也必然是一種全球化的文藝現(xiàn)象。世紀(jì)末的“文學(xué)終結(jié)”的恐慌、文化研究的興起以及圖像時(shí)代的提出，無(wú)一不是一種全球性的文藝現(xiàn)象。這就要求我們要有一種開放的眼光來(lái)審視文藝現(xiàn)象，在文藝研究中融合中西、匯通古今，吸收不同的理論資源為我所用。理論的生命在于開放，開放的理論才有未來(lái)。然而，正如孫中山所說(shuō)“革命尚未成功，同志仍須努力”(孫中山1923年10月為中國(guó)國(guó)民黨懇親大會(huì)所作題詞)，萬(wàn)里長(zhǎng)征，歐陽(yáng)友權(quán)教授已經(jīng)邁出了艱難的一步，未來(lái)的文藝發(fā)展勢(shì)必要求新一代文藝工作者勇于探索，善于創(chuàng)新，才能使文藝之樹枝繁葉茂。

總之，歐陽(yáng)友權(quán)教授的《數(shù)字媒介下的文藝轉(zhuǎn)型》是對(duì)當(dāng)前文藝研究的困惑的一種回答和對(duì)話，對(duì)于我們探索當(dāng)前文藝研究的新出路有著極大的指導(dǎo)和借鑒意義。它提醒我們要在文藝轉(zhuǎn)型的陣痛中保持高度的憂患意識(shí)，在傳統(tǒng)和現(xiàn)代的過(guò)渡中要勇于開辟文藝研究新領(lǐng)地，在解構(gòu)多于建構(gòu)的理論氛圍中要重視理論建構(gòu)，在全球化、新媒體的大潮中要保持開放的姿態(tài)。

［1］歐陽(yáng)友權(quán)．?dāng)?shù)字媒介下的文藝轉(zhuǎn)型［M］．北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2011．

［2］歐陽(yáng)文風(fēng)．由網(wǎng)絡(luò)到新媒體:移動(dòng)的文藝學(xué)邊界——評(píng)歐陽(yáng)友權(quán)《數(shù)字媒介下的文藝轉(zhuǎn)型》［J］．湖南城市學(xué)院學(xué)報(bào)，2011(9)．

New Achievements on Literature Research in the Internet Era——Review on the Book of Literary Transformation in Digital Media Age by Ouyang Youquan

YANG Xiangrong，WANG Yuanbo
(School of Literature and Journalism，Xiangtan University，Xiangtan，Hunan 411105，China)

The book of Literary Transformation in Digital Media Age by professor Ouyang Youquan and his workteam is filled with introspection and percipience on the literary transformation in digital media age，as well as penetrative analyzing to the various literary phenomenon in the new media age．This monograph is profound in theory with an open vision，and has important direct guide significance to literature research in the internet era．

The Literary Transformation in Digital Media Age;digital media;literary transformation;theory construction

I06

A

1674－117X(2012)04－0157－04

10．3969/j．issn．1674－117X．2012．04．030

2012－02－16

楊向榮(1978－)，男，湖南長(zhǎng)沙人，湘潭大學(xué)副教授，文學(xué)博士，碩士生導(dǎo)師，主要從事西方美學(xué)與文化研究;王園波(1987－)，男，河南洛陽(yáng)人，湘潭大學(xué)碩士研究生，主要從事文藝美學(xué)研究。

責(zé)任編輯:駱曉會(huì)