新詩研究路上的跋涉者
——論駱寒超教授的新詩研究及創(chuàng)作道路

魏一媚

(浙江旅游職業(yè)學(xué)院社科部，浙江 杭州 311231)

新詩研究路上的跋涉者
——論駱寒超教授的新詩研究及創(chuàng)作道路

魏一媚

(浙江旅游職業(yè)學(xué)院社科部，浙江 杭州 311231)

在學(xué)界享有盛譽(yù)的駱寒超教授，是一位學(xué)者型的詩人，詩人型的學(xué)者。他一生熱愛新詩，研究新詩，創(chuàng)作新作，致力于中國詩學(xué)的探索，著作等身。著重分析他的新詩研究及新詩創(chuàng)作道路以及兩者間的內(nèi)在聯(lián)系，以學(xué)習(xí)并闡釋他的詩歌本體論，為更好地領(lǐng)會(huì)、宣傳、發(fā)展新詩作出一點(diǎn)嘗試。

評(píng)論;駱寒超;新詩;研究;創(chuàng)作

駱寒超(1935－)，浙江諸暨人，1957年畢業(yè)于南京大學(xué)中文系，先后當(dāng)過中學(xué)教師、大學(xué)教授，做過文學(xué)編輯，任過浙江大學(xué)中文系主任。駱寒超教授，在學(xué)界享有盛名，是國內(nèi)著名的詩學(xué)理論家、詩人、艾青研究專家、中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國詩歌學(xué)會(huì)理事，著作等身。為此，2010年人民文學(xué)出版社特地為他出了一套12卷本的《駱寒超詩文集》，這是一位當(dāng)代學(xué)人詩歌研究的集大成之作。

一 不凡人生路，孜孜以求

今天碩果累累的駱寒超教授，卻有著一段富有中國當(dāng)代歷史特點(diǎn)的曲折離奇的人生經(jīng)歷。1957年夏天，他因熱愛詩歌而研究艾青，也因研究艾青而完成了長達(dá)11萬字的題為《艾青論》的畢業(yè)論文。但未等答辯，他便因艾青遭受政治冤屈而受牽連，被捕戴上了一頂沉甸甸的右派帽子。年僅22歲的駱寒超就這樣被分配到浙江溫州郊區(qū)的永強(qiáng)中學(xué)，開始了漫長的教書生涯。在那艱難的歲月里，他沒有放棄自己的追求，在學(xué)問學(xué)術(shù)的天地里執(zhí)著地求索著。工作之余，他背著人讀了很多作品，翻譯了許多詩歌，特別是俄羅斯一些詩人的詩，還寫了很多在當(dāng)時(shí)根本不求發(fā)表的學(xué)術(shù)論文，比如《臧克家論》《郭沫若論》，對(duì)新詩派徐志摩，現(xiàn)代派戴望舒，諸如此類詩人的研究他寫了大約有100多萬字的研究性文章，從而積累了詩歌方方面面的知識(shí)。

1979年，中國歷史已翻開了新的篇章，駱寒超終于脫掉了那頂戴了22年的“帽子”，從此可以名正言順地研究詩歌了。當(dāng)年他的《論郭沫若早期的三篇詩劇》在《鐘山》上得以發(fā)表，這是他的文學(xué)論著第一次公開發(fā)表，這對(duì)他是一種莫大的鼓舞。當(dāng)他的第三篇論文《論艾青的詩歌藝術(shù)》發(fā)表后，他的學(xué)術(shù)研究便引起了學(xué)界的關(guān)注。1980年底由老作家黃源推薦，從農(nóng)村中學(xué)調(diào)到了省會(huì)杭州，進(jìn)入浙江省文聯(lián)從事專業(yè)文藝評(píng)論工作。從此，駱寒超在詩歌研究的道路上大踏步地開拓前進(jìn)，論文論著頻頻呈現(xiàn)。

他的人生就這樣與歷史相關(guān)連，與艾青共沉浮，因研究艾青而被打成右派，又因研究艾青重見天光，并最終成為國內(nèi)享有盛譽(yù)的艾青研究專家和詩學(xué)研究家。

二 漫漫研究路，建構(gòu)詩學(xué)新體系

駱寒超教授經(jīng)過五十余年的新詩研究，終于構(gòu)建起詩學(xué)新體系。他從小就喜愛文學(xué)，高中時(shí)特別喜歡詩，在學(xué)習(xí)詩的過程中他感悟到:將對(duì)象幻象化才是詩歌的最佳表現(xiàn)，并嘗試寫詩。在大學(xué)學(xué)習(xí)中，他對(duì)詩歌內(nèi)在構(gòu)成——心靈綜合的感覺方式，有了更深一層的領(lǐng)悟。從那時(shí)起，他讀詩時(shí)總愛追蹤其內(nèi)在構(gòu)成特點(diǎn)，且以此來品評(píng)詩的價(jià)值。那時(shí)他寫有《白莽——無產(chǎn)階級(jí)的詩人》，探求了殷夫那種對(duì)象表現(xiàn)的幻現(xiàn)化規(guī)律，并認(rèn)為此規(guī)律就是心靈綜合的感覺方式在詩歌內(nèi)在構(gòu)成中發(fā)揮作用而形成的。另一篇是《論〈女神〉的浪漫主義》，由于對(duì)詩歌內(nèi)在構(gòu)成特別感興趣，因此對(duì)抒情形象塑造的各類方法也很關(guān)注。他的畢業(yè)論文選“艾青論”作題目，在很大范圍里將艾青與其他詩人進(jìn)行比較，以進(jìn)一步探討心靈綜合的感覺方式在不同詩人創(chuàng)作中的不同運(yùn)用，同時(shí)對(duì)艾青的抒情個(gè)性與藝術(shù)風(fēng)格作了全方位的探討，論文完成后得到了導(dǎo)師較高的評(píng)價(jià)。

在漫長的“戴帽”的日子里，他讀了很多作品，寫了不少研究性的文字，還在默默思考著:詩歌抒情藝術(shù)如何創(chuàng)新;詩歌語言和意象構(gòu)成的關(guān)系;新詩形式等問題。其間寫了《臧克家論》《戴望舒與現(xiàn)代派的語言意象化》《詩的格律與現(xiàn)代格律詩》等文章。他認(rèn)為新詩的節(jié)奏有兩類:復(fù)沓型和旋進(jìn)型。這兩類節(jié)奏前者是建立現(xiàn)代格律詩體的基礎(chǔ)，后者是建立自由詩體的基礎(chǔ)。

粉碎“四人幫”后，他的右派錯(cuò)案得到了平反，在這如獲新生的日子里，他只用了10天時(shí)間就寫成了一篇長達(dá)5萬字的論文《論艾青的詩歌藝術(shù)》，并在上海文藝出版社出版的《文藝論叢》上發(fā)表。1979年10月他被借調(diào)回南京大學(xué)，去撰寫《左聯(lián)時(shí)期文學(xué)論文集》中左聯(lián)時(shí)期詩歌那一章。經(jīng)過廣泛的閱讀及資料收集，他終于寫成了5萬字的《論左聯(lián)時(shí)期的詩歌》。在1983年又寫成了一篇10萬字的《論晉察冀、七月、九葉詩派及其交錯(cuò)關(guān)系》，文章對(duì)1940年代新詩壇三大詩派進(jìn)行了比較研究，這是他對(duì)詩潮流派研究的發(fā)展。由此也促成了他1980年代新詩研究的主攻方向就是詩潮流派。這期間他又拓展他的研究領(lǐng)域，對(duì)詩人個(gè)案、新詩藝術(shù)的內(nèi)在規(guī)律、新詩類型研究三個(gè)方面進(jìn)行了深度研究，其間重寫了當(dāng)年的畢業(yè)論文《艾青論》，還寫了《論何其芳抒情個(gè)性的形成及其演變》《論現(xiàn)代詩歌的意象藝術(shù)》《論現(xiàn)代詩歌抒情方式》《論現(xiàn)代自由詩》《論現(xiàn)代敘事詩》《論現(xiàn)代抒情小詩》等論文，都在抓“史”的基礎(chǔ)上引向詩學(xué)內(nèi)在規(guī)律的探討。1980年他的這些詩學(xué)研究成果被編成《艾青論》和《中國現(xiàn)代詩歌論》出版。

1986年起他就考慮寫一部三卷本的《新詩論》:《新詩創(chuàng)作論》《新詩主潮論》《新詩批評(píng)論》?！缎略妱?chuàng)作論》以“主題思路”“組織結(jié)構(gòu)”“藝術(shù)傳達(dá)”來論述，這部專著1990年代初出版，標(biāo)志著他對(duì)詩體研究的興趣，評(píng)論界也給了它較高的評(píng)價(jià)?！缎略娭鞒闭摗窐?biāo)志著他在新詩的詩潮流派研究中又前進(jìn)了一步，因?yàn)樗言姵倍ㄎ粸閯?chuàng)作詩潮，不去關(guān)注流派。他認(rèn)為流派是一個(gè)集團(tuán)，它是詩歌活動(dòng)家的產(chǎn)物，有些人詩寫得不那么好，卻靠流派的名份擠進(jìn)了文學(xué)史。上面這兩部專著為他日后研究中國詩學(xué)中的詩體論、詩潮論打下了基礎(chǔ)。1988年底，他調(diào)入了浙江大學(xué)中文系，因此他又一次拓展了學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，對(duì)新詩的發(fā)生做了系統(tǒng)的考察，寫了《論中國詩歌向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型前夕的格局》《論新詩草創(chuàng)期文體意識(shí)的覺醒與現(xiàn)代詩境的開拓》。對(duì)個(gè)案分析也有了深入，寫了《論艾青詩的意象世界及其結(jié)構(gòu)系統(tǒng)》《論〈離騷〉的生命價(jià)值追求系統(tǒng)》《論〈九歌〉祈求生命創(chuàng)造的原型象征》和《論〈春江花月夜〉的原型象征世界》等論文。

20世紀(jì)初，已退休的他應(yīng)聘到浙江師范大學(xué)，那時(shí)他把學(xué)術(shù)關(guān)注點(diǎn)定在世紀(jì)的回顧與展望上，為此，發(fā)表了《論中國新詩80年來詩思路子的宏觀調(diào)控》《論中國新詩80年來情性世界的構(gòu)成秩序》《論20世紀(jì)中國新詩的形式探求及其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)》《論中國新詩》《論“新詩潮”內(nèi)在流變的邏輯結(jié)構(gòu)》等，此時(shí)他決心對(duì)20世紀(jì)的新詩作一全面的反思，因此，2001年完成了一部長達(dá)50萬字的《20世紀(jì)新詩綜論》，對(duì)20世紀(jì)新詩現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義與現(xiàn)代主義三大詩潮流變過程進(jìn)行了梳理以及對(duì)社會(huì)政治文化時(shí)尚導(dǎo)致的詩潮不平衡現(xiàn)象進(jìn)行了反思，對(duì)20世紀(jì)新詩情智關(guān)系也有所探索，而且他已明確地意識(shí)到，詩體論、詩質(zhì)論、詩潮論是中國詩學(xué)體系構(gòu)建的三大基礎(chǔ)。

新世紀(jì)的第二年，他與人聯(lián)合申報(bào)的國家課題《漢詩詩體傳統(tǒng)與新詩詩體建設(shè)》申報(bào)成功，于是集中精力完成課題，最終以一部近100萬字的《漢語詩體論》結(jié)題，并獲優(yōu)秀的評(píng)價(jià)。《漢語詩體論》的寫成，不僅標(biāo)志著他對(duì)“中國詩學(xué)”的研究已進(jìn)了一步，更重要的意義還在于已為自己心目中的《中國詩學(xué)》作了體系定位，已明確轉(zhuǎn)向?qū)χ袊妼W(xué)的探求，并將按“詩體論——詩質(zhì)論——詩潮論——詩人論”的次序來確立體系的構(gòu)架。他認(rèn)為，一個(gè)民族把握真實(shí)世界所依托的是特定的思維形態(tài)，而這對(duì)一個(gè)民族的詩學(xué)風(fēng)尚——包括詩體風(fēng)尚來說，具有決定性的影響。他認(rèn)為人類的思維形態(tài)不外兩種:神話思維與邏輯思維，它們共存于人類把握真實(shí)世界的過程中，推動(dòng)著對(duì)人類真實(shí)世界持續(xù)而深化的認(rèn)識(shí)。他就在這樣一個(gè)理論構(gòu)架中來充分展開對(duì)漢語詩體的全方位論述。這一年他還與一家出版社簽訂了合同，寫一部三卷本的《20世紀(jì)中國新詩史》，綜合詩潮、詩質(zhì)、詩體的流變以及相應(yīng)地描述個(gè)案詩人代代更替的新詩發(fā)展史。

駱寒超教授一直探求著中國詩學(xué)，從事新詩研究，如今已是國內(nèi)著名的詩學(xué)理論家。2010年1月人民文學(xué)出版社專門為他推出了一套12卷本的《駱寒超詩學(xué)文集》，對(duì)于“人文”而言，這是第一次。它的出版，用浙江師范大學(xué)人文學(xué)院教授陳玉蘭的話來說，它“體現(xiàn)著一位當(dāng)代學(xué)人詩歌本體研究集大成的特色——真正讓傳統(tǒng)漢詩與新詩研究打通的學(xué)術(shù)研究。”［2］該文集全面地反映了他從事中國詩學(xué)研究50余年所取得的成就，體現(xiàn)了他致力于詩學(xué)本體研究的學(xué)術(shù)特色:整體把握，打通古今，融匯中西，并以當(dāng)代文化視野審視中國詩歌創(chuàng)作流變，展現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代緊密相連的詩歌發(fā)展軌跡。文集的出版發(fā)行是詩學(xué)理論研究的一個(gè)標(biāo)志性學(xué)術(shù)成果，標(biāo)明中國詩學(xué)理論研究達(dá)到了一個(gè)新的高度，特別是對(duì)詩學(xué)本體的研究，大大地向前推進(jìn)了一步，豐富和發(fā)展了中國詩學(xué)理論的建設(shè)。

三 嘗試創(chuàng)作新詩，欲與研究璧合

駱寒超教授在從事詩學(xué)理論研究的同時(shí)也一直在創(chuàng)作新詩。1990年代起他決心自己嘗試寫新詩，想從創(chuàng)作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中來提升自己的詩學(xué)理論。如他寫了一百多首漢式十四行詩，用中西交融的意象來抒情，用嚴(yán)謹(jǐn)而又不失自由流轉(zhuǎn)的格律形式來表現(xiàn)。這些詩和“九葉詩人”唐湜及岑琦等一批十四行詩以《三星草》的總名合集出版。有人評(píng)價(jià)說它們中最具現(xiàn)代主義品格的是駱寒超的那一組詩。駱寒超寫詩時(shí)堅(jiān)持三點(diǎn):情智合一、意象抒情、廣義象征。通過實(shí)踐，他恍悟到詩學(xué)研究中除了詩體、詩潮要重視外，詩質(zhì)是更值得重視的。

在《駱寒超詩文集》中有一卷詩歌專集——《白茸草》，是他“欲拿自己的詩學(xué)理論見解付之于實(shí)踐，以驗(yàn)證這些理論見解的可行性;又欲以創(chuàng)作的切身體驗(yàn)來深化自己的詩學(xué)理論見解”，［1］這些嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范的學(xué)院派詩歌，是作者對(duì)自己的本體詩學(xué)理論主張作的一場形象的詮釋。《白茸草》收錄了他二百多首新詩，記錄著他幾十年來詩學(xué)探求中理論付之于實(shí)踐的一些實(shí)況。詩按年代編排，分為六卷，以讓別人了解他的這些“實(shí)驗(yàn)”的進(jìn)展情況。詩集中有長達(dá)168行的長詩，也有只有4行的短章，形式上可謂豐富多樣。他在本卷后記中說他寫作這批詩時(shí)，是“相當(dāng)嚴(yán)肅認(rèn)真的。無論哪首詩，在構(gòu)思、語言和形式上我都作過推敲，在感覺方式、意象表現(xiàn)上也都留有探求的足跡?！保?］“事實(shí)證明我這些雖并不成熟的創(chuàng)作對(duì)詩學(xué)理論的深化是起了作用的”。［1］

如他在1960年代末期到1970年代寫的一批“文革”時(shí)期的“地下詩”，驗(yàn)證了抒情性是詩最大的特點(diǎn)和傳統(tǒng)，也很好地驗(yàn)證了文學(xué)產(chǎn)生于苦悶，這個(gè)時(shí)期是作者的“戴帽”時(shí)期，精神上最為苦悶的時(shí)期。例如《時(shí)間化石》:“時(shí)間，你也能夠凝固嗎/凝固成一塊時(shí)間化石吧/再印上此刻我的形象//你瞧:我坐在柴油燈前/手握著斷筆撫著腮幫/北風(fēng)把殘稿窸窸吹響/那一對(duì)黯然無神的眼啊/正對(duì)著木格的破窗悵望/窗外臘月的黑天茫茫/寒星顫抖著點(diǎn)點(diǎn)冷光……［1］抒發(fā)了作者當(dāng)時(shí)的一種情思，一個(gè)孤獨(dú)者的思索、苦悶及幻想?！段覀兿駜啥淦吹脑啤?“我們像兩朵漂泊的云/偶爾在這里相逢/只要悄悄地掠過陣風(fēng)/就又會(huì)各自西東//我將寂寞地生活下去/心懷著一片悸動(dòng)/你的歌聲和你的笑容/編成我青春的夢(mèng)”。［1］可以猜想作者在那個(gè)時(shí)代對(duì)自己人生的難以把握，即使有愛情也只能變成我青春的夢(mèng)而已。《暮雨在窗外飄飛》:“暮雨在窗外飄飛/你和我同坐在室內(nèi)/壁燈吐放的光芒/照亮了人影兒一對(duì)//你的臉一片紅緋/你的眼放出了光彩/你帶我超越苦難/去神圣的伊甸徘徊//世路是那么坎坷/心魂兒又如此陰晦/可是我只要有你/生活著就變得可愛”。［1］可以看出作者找到了自己的真愛，生存環(huán)境再差，因?yàn)橛袗凵钜矔?huì)變得可愛?！段也皇且欢浒自啤?“不不，我不是一朵白云/我沒有一縷灑脫的魂//我無意于驚擾原野的晨湖/投一個(gè)輕狂的身影/風(fēng)來了，就翩然抽身/我無意于顧盼深谷的幽泉//蕩幾朵慰藉的溫存/風(fēng)來了，就飄然遠(yuǎn)行/我無意于關(guān)注懸?guī)r的殘花/凝幾點(diǎn)同情的露晶/風(fēng)來了，就淡然消遁//呵呵，我只是一朵烏云/我生就一顆抑郁的心//我拖著巨大的陰影而來/為預(yù)示暴風(fēng)雨將臨/那刻兒，有我的激情/我懷著熱烈的電火而來/為熔化凍僵的靈魂/那刻兒，有我的真誠/我馱著萬噸的雷霆而來/為蕩凈大地的郁氛/那刻兒，有我的永恒”。［1］詩中表現(xiàn)了自己對(duì)當(dāng)時(shí)的不滿及斗爭精神，充滿激情與真誠，要為“蕩凈大地的郁氛”而斗爭?！渡睿?qǐng)放開我吧》:“請(qǐng)放開我吧/生活沉重的陰影/我已經(jīng)被你/拖累得筋疲力盡//給我的心魂兒/睡一忽兒吧/深深地睡去/徹底地拋卻凡塵//我要在這安睡里/尋一個(gè)天藍(lán)的夢(mèng)/夢(mèng)里有小橋流水/三月的柳暗花明//滿足我的祈求吧/給我一刻兒也行/就在這個(gè)剎那里/幻想啊，又會(huì)來臨//又會(huì)有詩和尊嚴(yán)/又會(huì)有歌聲/青春的熱血/又會(huì)在脈管里流奔”。［1］詩表現(xiàn)了自己在那個(gè)時(shí)代的苦痛及抗?fàn)帯?/p>

1980年代從《生命路》開始寫的那批自由體詩，從《塔瑪拉》開始寫的那批格律詩，“想在自由體與格律體新詩的寫作方面都作點(diǎn)嘗試，希望能探求到一條較成熟的路?！保?］1990年代寫的一組十四行詩(計(jì)102首)，作者在形式(詩行排列)上進(jìn)行了充分的探索，他的102首十四行詩，詩行排列有:14式、7/7式、4/4/4/2式、2/4/2/4/2式、4/3/4/3式、2/3/4/3/2式、5/4/3/2式，從詩行的排列變化上可見出作者的良苦用心，他在追尋詩的一種外在的形式美。他對(duì)這種十四行詩還進(jìn)行了全面的探索，使這種外來的14行詩既有嚴(yán)格的格律規(guī)定，又有自由的元素，可見駱寒超在詩的內(nèi)在規(guī)律性上的思考。他認(rèn)為14行詩的篇幅剛好，他用它來表現(xiàn)出一種真正的現(xiàn)代意識(shí):個(gè)人的生命體驗(yàn)，個(gè)體自我個(gè)性的張揚(yáng)。同時(shí)也以這種漢式十四行詩記錄了他進(jìn)行新詩創(chuàng)造的種種體會(huì)與思考。

駱寒超教授2000年已退休，但他并未賦閑，而是一直在詩歌研究領(lǐng)域跋涉著。現(xiàn)在，他又開始了大約160萬字的《二十世紀(jì)中國新詩史》的寫作。每天看書、撰文是駱寒超教授的生活主旋律，那種專精的學(xué)術(shù)風(fēng)范、研究精神，是一種至上境界的學(xué)者精神，實(shí)在令晚輩敬佩之至，也真因?yàn)槌缇炊鴮懕疚?，只是拙筆未能道盡心中之意而已。

［1］駱寒超.駱寒超詩文集［M］.北京:人民文學(xué)出版社，2010，1(第1 版).

［2］陳玉蘭.＜駱寒超詩學(xué)文集＞沖刺詩學(xué)本體建設(shè)的高度［N］.中國文明網(wǎng)，www.wenming.cn 2010－04－06.

On Prof.Luo Hanchao’s Studying and Writing of New Poems

Wei Yimei

Professor Luo Hanchao is not only a famous scholastic poet but also is a poetry－typed scholar.Because he is keen of new poems ，he is committed to study and create new poems in all his life.This paper，analyzes the relationship between the study and writing of new poems in order to better understand and promote the development of the new poems.

criticism;prof.LuoHanchao;new poems;study;writing

I207.25

A

1672－6758( 2012) 07－0120－2

魏一媚，教授，浙江旅游職業(yè)學(xué)院社科部。研究方向:中國文學(xué)、旅游文化與文學(xué)。

Class No.:I207.25Document Mark:A

(責(zé)任編輯:鄭英玲)