《第八日的蟬》中的母親形象解讀

方愛(ài)萍

(長(zhǎng)江大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，湖北 荊州 434023)

《第八日的蟬》中的母親形象解讀

方愛(ài)萍

(長(zhǎng)江大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，湖北 荊州 434023)

日本當(dāng)代著名女性作家角田光代所著《第八日的蟬》，以纖細(xì)動(dòng)人的筆觸塑造了眾多不尋常的母親形象。在偉大母愛(ài)的光輝下，同時(shí)表現(xiàn)了處于人生困境中的女性在自我救贖過(guò)程中的艱難痛苦的心靈跋涉，顯示了作家對(duì)女性生存和命運(yùn)的成熟、理性的關(guān)懷。

《第八日的蟬》；母親形象；自我救贖；尋找自我

日本當(dāng)代著名女性作家角田光代的長(zhǎng)篇小說(shuō)《第八日的蟬》以纖細(xì)動(dòng)人的筆觸描寫(xiě)了一段因恨生愛(ài)、超越血緣關(guān)系的不尋常母愛(ài)。偉大的母愛(ài)源發(fā)于填補(bǔ)自身靈魂的空缺，虛構(gòu)了一對(duì)母女的人生。這部作品塑造了以希和子為代表的眾多生存境遇不同、性格特征各異的母親形象，反映了她們?cè)谀婢持械乃枷攵窢?zhēng)和內(nèi)心掙扎，探討了“母愛(ài)究竟為何物”這一主題。本文擬從作者塑造的希和子、熏(惠理菜)和秋山之妻惠津子這三位主要母親形象入手，探尋作者在書(shū)寫(xiě)作為女性的母親們的生存的尷尬與危機(jī)的命運(yùn)過(guò)程中，不斷尋找母性的特質(zhì)與內(nèi)涵，尋找母愛(ài)的光輝與人性的本質(zhì)。

一 希和子：為填補(bǔ)靈魂空缺，實(shí)現(xiàn)自我救贖的母親

作品中的希和子是一位獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)的女性。她與有婦之夫秋山相戀并有了身孕，遭秋山哄騙墮胎并導(dǎo)致不育。然而不久卻發(fā)現(xiàn)秋山之妻懷孕并產(chǎn)下女?huà)搿Ｏ：妥釉局皇窍霛撊雽?duì)方家中，看看女?huà)氲臉幼?，卻因?yàn)閶雰呵宄杭冋娴难劬蜔o(wú)邪的笑容，激起了她內(nèi)心深處涌動(dòng)著的最原始的母愛(ài)，決意擄走女?huà)?。她帶著偷?lái)的“女兒”熏一路逃亡，建立了真正的母女情。被捕后，希和子在法庭上對(duì)自己的罪行供認(rèn)不諱，最終以綁架罪和非故意縱火罪判刑八年。

在長(zhǎng)達(dá)四年的逃亡過(guò)程中，希和子心中的母愛(ài)愈生愈強(qiáng)大，只能不斷捏造故事，閃避旁人的好奇，逃出警方的搜捕線。唯有扭曲現(xiàn)實(shí)，她才能逃、甚至活下去。希和子對(duì)薰的母愛(ài)是無(wú)私純粹的，但這種母愛(ài)也是架構(gòu)在不純的動(dòng)機(jī)之上。不論怎樣，她對(duì)薰的愛(ài)，不圖回報(bào)、別無(wú)所求，是一種僅靠著單方面的給予而構(gòu)成的愛(ài)。正是這樣一種特殊的愛(ài)震顫了人心，令人重新省思母愛(ài)的內(nèi)涵與意義。無(wú)論是多么慘淡黑暗的人生，只要有了愛(ài)，便有了光。只要心中存有一份愛(ài)的記憶，即使短暫一刻或一瞬，都能給人活下去的勇氣。

被捕后在法庭上，希和子坦然承受一切責(zé)罰，卻惟獨(dú)對(duì)秋山之妻羞辱她沒(méi)有做母親的資格，罵她是一具沒(méi)有靈魂的“空殼子”耿耿于懷，提出抗拒?；蛟S“空殼子”這幾個(gè)字，觸動(dòng)了她靈魂中最敏感、最脆弱的那一部分。“空殼子”不僅直指希和子無(wú)法生育、永遠(yuǎn)失去做母親的權(quán)利這一事實(shí)，這對(duì)于一個(gè)女人來(lái)說(shuō)是莫大的悲哀，無(wú)法成為母親的女人是不完整的。而且更重要的是“空殼子”這幾個(gè)字影射了她為了所謂的愛(ài)情，決絕地選擇墮胎，殘酷地將自己的骨肉殺死在腹中后，內(nèi)心的空虛與靈魂的空缺。[1]

為了彌補(bǔ)這場(chǎng)不倫之戀導(dǎo)致的身體的缺憾和靈魂的虛空，在母性本能的驅(qū)使下，她偷走了六個(gè)月大的嬰兒。也許這只是一時(shí)的沖動(dòng)所為，但在和熏相處的日夜里，內(nèi)心日益滋生的罪惡感深深包圍著希和子。因?yàn)槭撬采呐で搜娜松壽E，她剝奪了熏的正常的童年生活，又不得已重新把熏拉回到了正常的生活里，這些對(duì)一個(gè)孩子的人生影響是極為深遠(yuǎn)的。

正因?yàn)檫@樣，希和子對(duì)熏的愛(ài)是母性本能所致，同時(shí)也是她為了減輕自己內(nèi)心深處的罪惡感，實(shí)現(xiàn)自我救贖的途徑。用母愛(ài)和謊言虛構(gòu)的人生將崩塌，熏終究會(huì)離她而去。但在這一切發(fā)生之前，她對(duì)小熏的愛(ài)支撐了她的整個(gè)生命和人生。這樣一個(gè)付出母愛(ài)、犧牲自我的過(guò)程，使得她得以重新審視自己，拷問(wèn)自己，最終直面這發(fā)自心底的罪惡感，填補(bǔ)了靈魂的空缺，完成了心靈的自我救贖，得以拯救。

二 熏(惠理菜)：積極尋找自我，回歸純粹的母性

作品中的熏，本名叫做惠理菜，是被希和子偷走的女?huà)?，這對(duì)苦難的“母女”在顛沛流離的逃亡路途上一起度過(guò)了難忘的四年時(shí)光。自始至終，熏一直都是一個(gè)極其無(wú)辜的角色，她本應(yīng)該和其他普通小孩一樣，會(huì)有一個(gè)至少表面上父慈母愛(ài)的完整家庭，有一個(gè)正常的童年。然而，希和子卻改變了她的人生軌跡，破壞了她與親生父母生活在一起的權(quán)利，讓她的心靈無(wú)所歸依。盡管后來(lái)她回到了自己親生父母的身邊，但經(jīng)過(guò)這一系列的變故，這個(gè)家庭早就貌合神離，讓年幼的熏感受不到一絲家庭的溫暖。

從小心靈受到嚴(yán)重創(chuàng)傷的熏為了報(bào)復(fù)那個(gè)“世界第一的惡女人”希和子和自己的父母，和一名已婚男子發(fā)生了不倫關(guān)系。她只想讓他們看看這段看不見(jiàn)幸福的戀愛(ài)到底是怎么一回事。這類事情也很符合那個(gè)年齡段的年輕人，但是事情卻向熏意想不到的方向發(fā)展。熏的懷孕使她突然意識(shí)到了事態(tài)的嚴(yán)重性。

熏其實(shí)恨著希和子，恨她改變了自己的人生軌跡。但另一方面她也無(wú)法擺脫對(duì)希和子的思念，還有對(duì)那段童年時(shí)光的留戀。她討厭父親，也疏離親生母親，她想找到依靠，卻猛然發(fā)現(xiàn)，自己人生的路，和希和子是那么相像。

于是，惠理菜開(kāi)始踏上尋找自我之路。她與童年好友千草踏上了和希和子一起生活過(guò)的小豆島，六歲以前的記憶一點(diǎn)點(diǎn)復(fù)蘇。那曾經(jīng)的手工面點(diǎn)，與希和子一起點(diǎn)燃火把的神社，曾經(jīng)灑滿了笑聲的教室、山坡和海岸，在照相館偶然見(jiàn)到當(dāng)年來(lái)不及取回的照片，都講述著她們?cè)?jīng)擁有的幸福?！八齻兪呛芷胀ǖ哪概?，并不是什么罪犯”，向當(dāng)?shù)厝说脑儐?wèn)中，熏終于想起了分別那日希和子對(duì)女兒最后的牽掛——即使被逮捕時(shí)也不忘告知警察薰還沒(méi)有吃早飯。記憶最后一片碎片拼出的是一個(gè)完整的母親，毫無(wú)保留，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單。她理解了希和子，也寬宥了她，同時(shí)也解放了她自己。

面對(duì)腹中的孩子，熏曾經(jīng)猶豫過(guò)是否要做手術(shù)，但是這段自我尋找的旅行讓她決定把孩子生下來(lái)。她已經(jīng)和那個(gè)男人分手，單親母親的生活注定充滿艱辛，但她已經(jīng)有了足夠的勇氣。她終于沒(méi)有像希和子一樣，依賴然后受到傷害，而是開(kāi)始學(xué)著獨(dú)立，并且心懷著愛(ài)。

蟬在土中七年，破土而出后卻只能活七天。但若有一只蟬跟伙伴不一樣，獨(dú)活了下來(lái)。那么她感到的是孤獨(dú)和悲哀，還是看到嶄新風(fēng)景的喜悅呢？永遠(yuǎn)看不到明天的希和子一直為了自己的理想生活著；熏最終也找到了自己的“第八日”。曾糾結(jié)于自己的過(guò)去，也迷茫著自己的未來(lái)，但是通過(guò)找尋自我的旅途，她內(nèi)心萌發(fā)了堅(jiān)定的信念以及對(duì)未來(lái)生活的向往。理解了希和子對(duì)自己的無(wú)私純粹的愛(ài)，心中的那絲恨意回歸成了純粹的母性，她決定要像希和子愛(ài)自己一樣去愛(ài)即將出世的孩子?；蛟S生活并不會(huì)美好，但是作為活到第八日的蟬，她可以看到其它的蟬們看不到的東西，光就這點(diǎn)就足夠了。

三 惠津子：無(wú)法愈合的傷口，無(wú)法彌補(bǔ)的母愛(ài)

在這部作品中，秋山之妻惠津子無(wú)疑是最大的受害者。丈夫外遇，出生不久的女兒被丈夫外遇對(duì)象偷走，失去女兒后和丈夫貌合神離的生活，四年后失而復(fù)得的女兒卻怎么也無(wú)法融入自己的家庭等等，作者將她作為一個(gè)女人，一個(gè)妻子，一個(gè)母親的種種悲慘遭遇描寫(xiě)得淋漓盡致，不得不讓人心生同情。

但是，她也有一定的過(guò)錯(cuò)。得知丈夫的外遇后，由于她的不冷靜，或者說(shuō)不成熟，屢次三番地打電話挑釁并辱罵希和子，激怒了希和子，從此她開(kāi)始了悲劇性的人生。孩子剛出生就遭到了誘拐。四年后，當(dāng)她激動(dòng)地將失而復(fù)得的惠理菜抱在懷里的時(shí)候，惠理菜的感覺(jué)只有陌生和不知所措，已經(jīng)到上小學(xué)年紀(jì)的惠理菜竟然失禁，惠津子一臉的驚詫，甚至驚恐。從那一刻開(kāi)始，她就明白失去的已經(jīng)永遠(yuǎn)失去了，一切都為時(shí)已晚。她們錯(cuò)過(guò)了培養(yǎng)母女感情的最好時(shí)機(jī)，惠理菜好似他人一般的舉動(dòng)一直摧殘著惠津子的心靈。她不禁哭著對(duì)幼小的女兒說(shuō)：“看到你的臉我就想起那個(gè)女人，為什么只有我會(huì)受這樣的苦？！”

看到自己的親生女兒，想愛(ài)卻愛(ài)不起來(lái)，想親近卻無(wú)法親近。這樣的苦楚只有惠津子這樣的母親明白?；萁蜃右荒樈辜钡刈飞想x家出走的惠理菜先打了惠理菜一巴掌，然后說(shuō)：“笨蛋！笨蛋！笨蛋！這么不乖，讓父母操心，這樣的孩子，不是我家的孩子?！边@種對(duì)女兒愛(ài)恨交織，明知女兒沒(méi)有過(guò)錯(cuò)卻始終無(wú)法打開(kāi)自己心結(jié)的心情，在這一段對(duì)話中可窺見(jiàn)一斑。

女兒之于她，是一道永遠(yuǎn)無(wú)法愈合的傷口，看到女兒就會(huì)想起丈夫的背叛，想到讓自己家庭支離破碎的那個(gè)女人。也許正是因?yàn)檫@樣，她對(duì)女兒的愛(ài)始終都不完整，這樣的母愛(ài)里始終都交織著一份心酸與心痛，是一種無(wú)法彌補(bǔ)的母愛(ài)。

此外，由于丈夫外遇所造成的嚴(yán)重后果，惠津子對(duì)于丈夫的態(tài)度也非常冷淡，家早已沒(méi)有家的感覺(jué)。再加上社會(huì)輿論的不停騷擾，惠津子真的覺(jué)得自己的人生已經(jīng)結(jié)束了，她此時(shí)的心境究竟是怎么樣的或許已經(jīng)無(wú)法用言語(yǔ)來(lái)形容了。她留下的只是其落寞的背影和無(wú)助的神情。

在日本社會(huì)里，盡管一直強(qiáng)調(diào)著所謂的男女平等，但是長(zhǎng)時(shí)間所造成的根深蒂固的觀念還是使女性成為了弱勢(shì)群體。在日本這個(gè)男權(quán)社會(huì)中存在著太多的女性悲劇，只是很多事情她們都忍了下來(lái)，所以表面上的矛盾沖突并不明顯。但是，這部作品卻表達(dá)了眾多女性的心聲，而且也用她們的行動(dòng)告訴讀者，女性無(wú)論是作為一個(gè)女人還是母親都是很偉大的。

四 結(jié)語(yǔ)

作者在小說(shuō)中塑造的這三位不同的母親形象，反映了她們?cè)谀婢持械念B強(qiáng)掙扎，在困境中的努力抗?fàn)?，在困境中的努力崛起的命運(yùn)。在感人母愛(ài)的光輝下，同時(shí)刻畫(huà)了處于人生困境中的女性在自我救贖過(guò)程中的艱難痛苦的心靈跋涉, 顯示了作家對(duì)女性生存和命運(yùn)的成熟、理性的關(guān)懷。在日本的傳統(tǒng)美學(xué)中，櫻花之美正在于其短暫易逝，而蟬在出土七日之后將死，也同樣是日本文學(xué)所熱愛(ài)的題材。小說(shuō)名為“第八日的蟬”，在某種程度上，暗合了日本美學(xué)中 “物哀”的傳統(tǒng)。而角田光代的敘述，則使這個(gè)充滿悲劇色彩的故事罩上了一抹淡淡的溫情——在冷酷的理性與飛揚(yáng)的欲望主導(dǎo)的年代，仍然有女性與母性的光輝作為人心中最持久的安慰。

[1]方愛(ài)萍.填補(bǔ)靈魂空缺的溫暖母愛(ài) 走出人生困境的自我救贖——論角田光代《第八日的蟬》[J].山花，2011(10):147-148.

[2]角田光代.第八日的蟬[M].劉子倩，譯.南京:江蘇文藝出版社.2009.

ClassNo.:I313.074DocumentMark：A

(責(zé)任編輯：宋瑞斌)

InterpretationofImageofMotherinYOKAMENOSEMI

Fang Aiping

YOKAME NO SEMI , a novel written by Mitsuyo Kakuta who is a famous female Japanese writer, depicted a lot of unusual female characters. It showed the hard psychological process when they seek the process of self-redemption . The novel indicated a care for the living situation and the destiny of women in Japan.

YOKAME NO SEMI；image of mother；self -redemption；discovering enchanted self

方愛(ài)萍，碩士，講師，長(zhǎng)江大學(xué)。

1672-6758(2012)06-0116-2

I313.074

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