馬克思主義大眾化與主流價(jià)值觀構(gòu)建研究

董 慧

(黑龍江大學(xué)研究生學(xué)院，黑龍江哈爾濱 150080)

馬克思主義大眾化是馬克思主義哲學(xué)與時(shí)俱進(jìn)、內(nèi)在發(fā)展的需要，也是建設(shè)生態(tài)文明與和諧社會(huì)的需要。馬克思主義大眾化在我國(guó)也是可行的，長(zhǎng)期以來(lái)，馬克思主義理論一直是我國(guó)的立黨之本，立國(guó)之本，是我國(guó)制定各項(xiàng)方針政策的理論基礎(chǔ)。在我們社會(huì)主義建立到發(fā)展的歷程中，馬克思主義理論也經(jīng)歷了一個(gè)發(fā)展、完善的過(guò)程，馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐逐漸成熟，這些都為馬克思主義大眾化提供了支撐。在這些理論和實(shí)踐的基礎(chǔ)上，中國(guó)的馬克思主義的發(fā)展與完善始終伴隨著不同時(shí)期的主流價(jià)值觀的構(gòu)建。而今，馬克思主義大眾化的開(kāi)展也必定會(huì)與當(dāng)前中國(guó)的主流價(jià)值觀的構(gòu)建自覺(jué)結(jié)合起來(lái)，成為社會(huì)主義建設(shè)的有力支柱，同時(shí)，成為新時(shí)期社會(huì)主義精神文明的核心內(nèi)容。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步論證當(dāng)前馬克思主義大眾化與主流價(jià)值觀的內(nèi)在聯(lián)系，馬克思主義理論內(nèi)化為主流價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)路徑以及在當(dāng)前時(shí)代背景下構(gòu)建主流價(jià)值觀的重大意義。

一 馬克思主義大眾化與主流價(jià)值觀構(gòu)建研究的具體詮釋

1.馬克思主義大眾化內(nèi)涵。

(1)毛澤東曾經(jīng)最早提出了把馬克思主義中國(guó)化、大眾化的思想。這時(shí)，中國(guó)的主流價(jià)值觀是階級(jí)斗爭(zhēng)和集體主義;改革開(kāi)放后至1982年，馬克思主義大眾化的內(nèi)容是開(kāi)展真理標(biāo)準(zhǔn)大討論。這時(shí)的主流價(jià)值觀是解放思想，實(shí)事求是;從1982年至1992年，學(xué)習(xí)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論是馬克思主義大眾化的主要內(nèi)容，此時(shí)的主流價(jià)值觀是堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則;從1992年至2002年，馬克思主義大眾化的核心內(nèi)容是學(xué)習(xí)鄧小平理論，此時(shí)的主流價(jià)值觀是科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力以及平等競(jìng)爭(zhēng)的觀念;從2002年至2006年，馬克思主義大眾化的主要內(nèi)容是學(xué)習(xí)三個(gè)代表，這時(shí)的主流價(jià)值觀是講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣和“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀;從2006年至今，馬克思主義大眾化的內(nèi)容是學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，而這時(shí)的主流價(jià)值觀是以人為本，和諧、發(fā)展、公正等新型價(jià)值觀。從中我們看到了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的歷程。

(2)在和平與發(fā)展為主題的當(dāng)今世界，大眾化也體現(xiàn)馬克思主義的科學(xué)價(jià)值和真理價(jià)值。理論定位主要從突出實(shí)踐特色、突出民族特色以及突出時(shí)代特色方面著手，指出科學(xué)發(fā)展觀作為當(dāng)前馬克思主義大眾化的實(shí)踐選擇，體現(xiàn)了當(dāng)前時(shí)代特征。價(jià)值意義主要從兩方面闡述，一方面是馬克思主義大眾化是馬克思主義理論實(shí)踐化和自身發(fā)展的需要，另一方面是中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的需要。

(3)馬克思主義大眾化是對(duì)人的關(guān)注和對(duì)人類(lèi)社會(huì)的關(guān)注，馬克思主義作為人類(lèi)最高的道德人格境界，他的大眾化過(guò)程在最終的意義上不是依靠宣傳和灌輸，而是演變?yōu)槿说囊环N內(nèi)在的需要和追求。馬克思主義大眾化最終就是向人的內(nèi)心世界滲透和拓展的過(guò)程，馬克思主義大眾化就是馬克思主義內(nèi)化為人的心靈世界的過(guò)程，就是人的心路歷程。

2.主流價(jià)值觀內(nèi)涵。

世上所有事物皆具有兩面性，事有矛盾才為事，物無(wú)陰陽(yáng)不為物。因此對(duì)同一事物作出不同程度的價(jià)值判斷是完全正常的。然而社會(huì)大眾對(duì)同一類(lèi)事物的不同價(jià)值判斷會(huì)有傾向性取舍，即會(huì)贊成某一種，而亦會(huì)反對(duì)另一種。當(dāng)一種價(jià)值判斷變成多數(shù)人的看法時(shí)，便形成了社會(huì)的主流價(jià)值觀。

當(dāng)下，我們對(duì)主流價(jià)值觀的研究主要集中表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:發(fā)展;和諧;公正;效率;創(chuàng)新。

我們要在當(dāng)代中國(guó)建設(shè)和諧社會(huì)的實(shí)踐中充分理解這些價(jià)值觀念的內(nèi)涵及意義，將馬克思主義大眾化與中國(guó)主流價(jià)值觀的建構(gòu)聯(lián)系起來(lái)，使馬克思主義能夠讓廣大人民群眾自覺(jué)地接受并內(nèi)化為自己的信仰，加強(qiáng)廣大人民群眾對(duì)當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義的認(rèn)同、接受和信仰，才能進(jìn)一步地增強(qiáng)廣大人民群眾對(duì)社會(huì)主義共同理想的信任。

二 馬克思主義大眾化與主流價(jià)值觀構(gòu)建的研究意義

現(xiàn)階段，理論界對(duì)于馬克思主義大眾化與主流價(jià)值觀問(wèn)題相關(guān)的研究由來(lái)已久，對(duì)“馬克思主義大眾化”作為專(zhuān)題的研究則主要體現(xiàn)在十七大之后。馬克思主義不但是當(dāng)代中國(guó)的主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)，也是我國(guó)制定各項(xiàng)方針政策的理論指針。但是，對(duì)馬克思主義的理解不應(yīng)僅僅局限于理論界和官方的理念，它應(yīng)該為廣大民眾所了解，并能夠在日常生活和工作中實(shí)踐其價(jià)值。這樣，馬克思主義大眾化的問(wèn)題成為十分重要的問(wèn)題而提到我國(guó)的議事日程上來(lái)。現(xiàn)階段，對(duì)馬克思主義大眾化的研究已經(jīng)進(jìn)入了許多學(xué)者的理論視野，他們主要從馬克思主義大眾化的理論內(nèi)涵、理念定位、內(nèi)在價(jià)值、實(shí)現(xiàn)途徑、實(shí)踐形式、重要意義等方面著手進(jìn)行研究，提出了許多有價(jià)值的觀點(diǎn)和方法。

馬克思主義大眾化與主流價(jià)值觀構(gòu)建具有重大的理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值，主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

1.理論價(jià)值在于，它是馬克思主義理論自身發(fā)展前進(jìn)的需要，它不但是深化馬克思主義基本理論研究的內(nèi)在需要，而且還有利于拓展相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域研究的進(jìn)一步發(fā)展。所謂的馬克思主義不是少數(shù)專(zhuān)家學(xué)者們?cè)谙笱浪?nèi)的內(nèi)心獨(dú)白，它是推動(dòng)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)不斷發(fā)展前進(jìn)的理論指針和巨大動(dòng)力。因此，它不僅局限于大學(xué)生、研究生、黨和政府的工作人員以及理論工作者等狹小的范圍內(nèi)，而且還要把普通大眾的現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。大眾化有助于馬克思主義基本理論被人民群眾所掌握，逐漸形成穩(wěn)定的價(jià)值觀念，這種價(jià)值觀念一旦形成，就會(huì)對(duì)國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展起到促進(jìn)作用，使馬克思主義理論在社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐中不斷發(fā)展創(chuàng)新，永遠(yuǎn)保持他的生命活力，成為永不枯竭的智慧資源。

2.其實(shí)踐價(jià)值在于，它是推進(jìn)構(gòu)建有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論體系的根本需求。把馬克思主義的大眾化與主流價(jià)值觀的構(gòu)建研究相結(jié)合有助于馬克思主義理論在中國(guó)的不斷民族化、具體化和時(shí)代化，增強(qiáng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的吸引力、凝聚力，更好地發(fā)揮其指導(dǎo)實(shí)踐的作用，從而推動(dòng)構(gòu)建有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論體系和建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化設(shè)事業(yè)的健康發(fā)展。

三 基于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的馬克思主義大眾化所面臨的機(jī)遇

1.網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展不但促進(jìn)了有中國(guó)特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治和文化的大發(fā)展，而且也大大提高了人們對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)和馬克思主義的認(rèn)可。毋庸置疑的是，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的大發(fā)展對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治產(chǎn)生了深刻的影響，作為一個(gè)獨(dú)特的公共平臺(tái)，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的高速發(fā)展在政府與人民大眾之間架起了互相溝通和對(duì)話的橋梁。每個(gè)國(guó)家因?yàn)槊褡逦幕膬?nèi)涵、社會(huì)歷史、時(shí)代背景、社會(huì)形態(tài)、政治制度等諸多因素，其意識(shí)形態(tài)的教育通常會(huì)形成比較獨(dú)特的適合本國(guó)需要的模式。在這些不同國(guó)家的意識(shí)形態(tài)的教育模式當(dāng)中，有許多好的主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)。譬如美國(guó)十分注重大眾傳播的體系和多樣化的傳媒手段的建設(shè)，通過(guò)這種方式來(lái)強(qiáng)化本國(guó)的核心價(jià)值體系，將價(jià)值觀體系的建設(shè)融入到大眾傳媒機(jī)制之中，編織了一條有張有弛的核心價(jià)值防線，從而牢固地守著主導(dǎo)核心價(jià)值觀的陣地。這些經(jīng)驗(yàn)是我們?cè)隈R克思主義大眾化的過(guò)程中值得學(xué)習(xí)和借鑒的。經(jīng)濟(jì)全球化，特別是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，為我們了解、借鑒以及吸收不同國(guó)家的意識(shí)形態(tài)教育的成功模式和有益的經(jīng)驗(yàn)提供了良好的路徑。

2.網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展則為中國(guó)的馬克思主義大眾化更好地?cái)U(kuò)大其影響力提供了有力條件。

(1)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)大大地?cái)U(kuò)大了中國(guó)的馬克思主義大眾化的傳播者和接受者的范圍，把社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域連成一個(gè)統(tǒng)一體，使之凸顯出系統(tǒng)性。網(wǎng)絡(luò)開(kāi)放性為每一個(gè)人在網(wǎng)絡(luò)空間中傳播自己的信息提供了便利條件。在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中，每一個(gè)人既是信息的傳播者，又是信息的接受者。在網(wǎng)絡(luò)這一平等的交流平臺(tái)中，不存在任何歧視，人們也不可能依據(jù)你的長(zhǎng)相和膚色來(lái)判斷。網(wǎng)絡(luò)這個(gè)大平臺(tái)，無(wú)論是對(duì)待500強(qiáng)公司的大總裁，還是一個(gè)普通的民眾，它都會(huì)平等地看待每個(gè)人的意見(jiàn)，而讓我們不可忽視的是，取決于誰(shuí)愿意聽(tīng)你談?wù)摰氖悄闼f(shuō)的內(nèi)容有多大的實(shí)用價(jià)值，而不是你所談?wù)摰闹黝}。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的這一特性完全地打破了傳統(tǒng)馬克思主義大眾化的“話語(yǔ)權(quán)”，是少數(shù)馬克思主義理論工作者和研究者的新思想，為大眾更加主動(dòng)、更深層次地參與到馬克思主義的大眾化的言語(yǔ)討論之中提供了可能性，從而大大地?cái)U(kuò)大了中國(guó)的馬克思主義大眾化的傳播者和接受者的傳播范圍。

(2)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)能夠借助于網(wǎng)絡(luò)，馬克思主義大眾化就能夠?qū)崿F(xiàn)齊抓共管，使各部門(mén)及其成員便利地交流信息、溝通情況、配合聯(lián)動(dòng)，從而大大增強(qiáng)了工作的整體性、協(xié)調(diào)性，提高了工作的實(shí)效。在互聯(lián)網(wǎng)的平臺(tái)上，傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)障礙土崩瓦解，亦或說(shuō)這是對(duì)各國(guó)的意識(shí)形態(tài)安全的一大挑戰(zhàn)。于此同時(shí)，我們也同樣應(yīng)該看到，這也為各國(guó)的不同意識(shí)形態(tài)在全世界的傳播，其中包含社會(huì)主義國(guó)家向全球大力宣傳馬克思主義，讓世界人民真正地了解馬克思主義提供了便利條件。在網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)的平臺(tái)上，人們足不出戶(hù)就能輕松地跨越民族、地域和行業(yè)的障礙，瀏覽和儲(chǔ)存來(lái)自全世界的信息。中國(guó)的馬克思主義大眾化可以搭乘“網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)”這一快車(chē)，搶先占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，如此一來(lái)，馬克思主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義的理論便可以迅速飄至全球各地。

四 馬克思主義大眾化視域下的主流價(jià)值觀構(gòu)建路徑

1.推動(dòng)學(xué)校的人文教育改革，提高大眾的文化自覺(jué)力。

學(xué)校的人文教育使馬克思主義文化精神在其思想和行為中具體體現(xiàn)出來(lái)，使永恒的精神與短暫的生命統(tǒng)一起來(lái)。學(xué)校的人文教育是推進(jìn)馬克思主義大眾化和提升大眾文化自覺(jué)力的重要途徑。人文教育所關(guān)注的焦點(diǎn)不僅僅是人文知識(shí)的傳授和具體課程的安排，而是科學(xué)精神與人文精神的綜合教育，它貫穿于大學(xué)教育的始終。它既培養(yǎng)人的科學(xué)思維和分析精神，更專(zhuān)注以知識(shí)為載體的“文化精神”的傳遞。

2.構(gòu)建和諧的社會(huì)規(guī)則意識(shí)，優(yōu)化主流價(jià)值觀結(jié)構(gòu)。

社會(huì)規(guī)則意識(shí)是社會(huì)規(guī)范的觀念形態(tài)，它為確立社會(huì)規(guī)則提供價(jià)值導(dǎo)向和評(píng)價(jià)尺度等精神支撐?，F(xiàn)階段，我國(guó)社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，都已制定了相應(yīng)的社會(huì)規(guī)則。但從我國(guó)社會(huì)人們的社會(huì)規(guī)則意識(shí)的現(xiàn)狀來(lái)看，社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域或多或少地存在著不同程度的漠視社會(huì)規(guī)則現(xiàn)象的問(wèn)題，如有些企業(yè)和商家為追求利潤(rùn)，借貸不還、公布假賬、逃稅漏稅、不履行合同、制造假冒偽劣產(chǎn)品、欺騙消費(fèi)者、污染和破壞環(huán)境等。這些都阻礙了構(gòu)建和諧的社會(huì)規(guī)則意識(shí)，這種社會(huì)規(guī)則的重構(gòu)與整合是基于歷史進(jìn)步和體現(xiàn)人類(lèi)文明進(jìn)步的規(guī)則創(chuàng)新。

［1］馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿(單行本)［M］.人民出版社，2002.

［2］葛蘭西.實(shí)踐哲學(xué)［M］.重慶出版社，1989.

［3］衣俊卿.20世紀(jì)的新馬克思主義［M］.中央編譯出版社，2001.

［4］丁立群.哲學(xué)·實(shí)踐與終極關(guān)懷［M］.黑龍江人民出版社，2000.