文學(xué)概論多媒體教學(xué)的符號優(yōu)化

王澤慶

（安徽大學(xué)文學(xué)院，合肥 230039）

文學(xué)概論多媒體教學(xué)的符號優(yōu)化

王澤慶

（安徽大學(xué)文學(xué)院，合肥 230039）

隨著傳媒時代的到來，文學(xué)概論的多媒體教學(xué)也應(yīng)運而生。多媒體教學(xué)并不意味著要完全取代傳統(tǒng)教學(xué)。在參照傳統(tǒng)教學(xué)的基礎(chǔ)上，如何實現(xiàn)文學(xué)概論多媒體教學(xué)的符號優(yōu)化，學(xué)生與教師如何通過多種符號進行有效互動，是一個非常重要的問題。文學(xué)概論多媒體教學(xué)的符號優(yōu)化，關(guān)鍵是圖像、影像與語言等符號圍繞著教學(xué)目的、課程性質(zhì)和教學(xué)任務(wù)，在語言符號的基礎(chǔ)上，適當(dāng)運用圖像符號與影像符號作為輔助與點綴。

文學(xué)概論；多媒體；符號

結(jié)合傳統(tǒng)教學(xué)，正確把握文學(xué)概論多媒體教學(xué)的時代背景和符號特征，實現(xiàn)多媒體教學(xué)的符號優(yōu)化，是一個很緊迫的教學(xué)任務(wù)，但目前學(xué)術(shù)界和教育界都還較少關(guān)注。一些比較有影響的文學(xué)概論課程教學(xué)改革，如北京師范大學(xué)童慶炳主持的《在雙向拓展中更新文學(xué)理論課程》，華中師范大學(xué)王先霈主持的《文藝學(xué)課程體系的改革研究》，陜西師范大學(xué)暢廣元主持的《文學(xué)文化學(xué)》，雖然在教學(xué)中率先運用多媒體，但欠缺的是沒有進一步對多媒體教學(xué)中出現(xiàn)的符號變化和存在的問題進行思考和提出對策。本文擬選擇文學(xué)概論多媒體教學(xué)中常用的圖像、影像和語言等符號，對這類符號的優(yōu)化展開初步的闡述。

一、圖像：語言符號的感性輔助

當(dāng)代社會一個顯著的特征，就是視覺文化的圖像沖擊無處不在。視覺文化竭力脫離理性主義形態(tài)，向感性主義形態(tài)邁進；以語言為中心向以圖像、影像為中心轉(zhuǎn)變。多媒體是“用詞語和畫面來共同呈現(xiàn)材料”［2］的，在視覺文化的影響下，圖像符號在文學(xué)概論多媒體教學(xué)中占有重要位置是毋庸置疑的。

文學(xué)概論教材不再像過去那樣灰暗死板，色彩和圖案的運用使教材顯得活潑有生機，具有時代氣息。在多媒體教學(xué)中，師生面對的也不再是單純的一張漆黑的黑板，還有播放課件的屏幕。課件不同于黑板，它是圖像與語言文字等符號的有機組合。有些教師的課件做得單調(diào)無趣，這就沒有達到使用多媒體課件的目的。在中文學(xué)科課程中，文學(xué)概論是屬于理論性非常強的課程之一，在高科技的支持下，有了圖像的插入，教學(xué)內(nèi)容便顯得活潑生動。所以，從事文學(xué)概論多媒體教學(xué)的教師，都喜歡將教學(xué)內(nèi)容圖像化。內(nèi)容的圖像化，在一定程度上提高了大學(xué)生的審美情趣，激發(fā)了他們對文學(xué)概論的學(xué)習(xí)興趣。然而這種教學(xué)內(nèi)容的圖像化，并不意味著教師在制作課件時隨心所欲，一定要符合教育的基本原理和文學(xué)概論的教學(xué)目的才行。

因此，文學(xué)概論多媒體課件的圖像選擇，大致有以下五個方面的情況：

第一，注重課件本身的形式美。文學(xué)概論教學(xué)本身就是一門藝術(shù)，課件是教學(xué)藝術(shù)的一個重要元素，所以不能忽略課件自身的形式美。課件的封面設(shè)計、背景圖案的選擇等，都需要教師精心處理。教學(xué)課件上的圖像，呈現(xiàn)的應(yīng)該是和教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的具有個性化的視覺美，而不是與課程無關(guān)。而且，這些圖片的選擇，不能喧賓奪主，掩蓋或者妨礙學(xué)生對文學(xué)概論內(nèi)容的接受。

第二，補充課件的文字內(nèi)容或者教師的口頭表述。比如在童慶炳主編的文學(xué)概論教材（高等教育出版社出版）所附的光盤中，在講到艾布拉姆斯的文學(xué)四要素的時候，就選擇他的一張相片插入到課件上，讓學(xué)生在了解他理論觀點的同時，進一步加深對他的感性認識。形象的圖像符號與抽象的語言文字符號相結(jié)合，更符合學(xué)生的接受心理。

第三，與教學(xué)內(nèi)容相互印證。比如在舉李白詩歌《靜夜思》以說明詩歌的文體特征時，可以插入相關(guān)圖片來輔助對詩歌的內(nèi)容的闡釋。這類圖片的插入，目的是讓學(xué)生從不同的途徑來理解教學(xué)內(nèi)容，但圖片的選擇應(yīng)該非常慎重，有的圖片不能呈現(xiàn)李白《靜夜思》的詩歌意境，就不能用，否則會誤導(dǎo)學(xué)生的理解，讓“學(xué)生的學(xué)習(xí)會受損害”［2］。

1.2.2.2 生存質(zhì)量 采用李魯?shù)热诵抻喌腟F-36健康調(diào)查量表[6,7]，采用五個Likert等級，正向計分方式，我們將其視為一個維度并加和計分，分數(shù)越高代表農(nóng)村居民生存質(zhì)量越高。本研究中，該量表的內(nèi)部一致性信度系數(shù)為0.886。

第四，以圖像作為講解的對象。比如在講解文學(xué)作品的時候，把余華小說《活著》出版物的相關(guān)圖像直接放在課件上，不出現(xiàn)任何文字。這時候，特別要注意，這類圖像只是起到提示教學(xué)內(nèi)容的作用，《活著》的具體內(nèi)容，教師要進行口頭表述，不能以圖像代替作品的語言內(nèi)容，要把學(xué)生注意力最終引向教師的口頭講解中。

第五，用圖表概括理論知識內(nèi)容。比如探討文體的分類，教師可以把不同文體類別編輯成圖表或知識結(jié)構(gòu)圖。這類圖像符號，往往概括性強，且又層次清晰，受到學(xué)生的普遍歡迎。

上面也提到了，文學(xué)概論教學(xué)中使用的圖像符號，大致可以分為兩類：抽象的圖像和具象的圖像。需要注意的是，抽象的圖像，沒有照片之類的具象圖像那樣形象，但又比語言文字形象。在教學(xué)中，具象圖像和抽象圖像的作用和感受力是不一樣的。實際上，圖像符號的使用，是順應(yīng)學(xué)生的接受特點，充分調(diào)動學(xué)生的各種感官，加深他們的記憶與理解。但具象圖像也有許多不足之處，比較容易限制學(xué)生的想像力和思維拓展，正如拉什所說的“不去詢問文化文本（即圖像文本——引者注）表達了什么，而是詢問它是什么”［3］。所以，具象圖像使用時要注意它的適用范圍，文學(xué)概論教學(xué)最好多采用一些抽象的圖像，這樣更能提高學(xué)生的抽象思維能力，以達到文學(xué)概論的教學(xué)目的。

課件成為文學(xué)概論多媒體教學(xué)的主要工具，圖像符號是課件的一個重要組成部分。文學(xué)概論多媒體教學(xué)內(nèi)容的圖像化，是文學(xué)理論教學(xué)不能回避的時代變化，我們恰恰要針對這種變化，進行適合新情況的教學(xué)改革。但特別要注意，圖像符號并不能受視覺文化的影響而無限制地增加，更不能因單純追求“視覺奇觀”［4］，而造成圖像符號能指的膨脹。形式上看，過多的圖像符號的使用像是絢麗多彩，實際的知識含量卻很小，干擾了學(xué)生的知識接受和師生之間的互動，由此影響到文學(xué)概論教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)。所以，教學(xué)內(nèi)容的圖像化，只能限定在一個適度的范圍內(nèi)。教學(xué)內(nèi)容的圖像化，是特定的歷史時代的需求，但是它必須圍繞文學(xué)概論教學(xué)目標(biāo)。文學(xué)概論研究的對象，是作為語言藝術(shù)的文學(xué)，有些教學(xué)內(nèi)容是不能夠圖像化的，有些教學(xué)內(nèi)容是沒有必要圖像化的。圖像符號只是文學(xué)概論教學(xué)一個重要感性輔助元素，它必須圍繞教學(xué)對象——以語言為符號的文學(xué)才能有效展開。

二、影像：理論推演的適當(dāng)點綴

除了圖像符號之外，文學(xué)概論多媒體教學(xué)還經(jīng)常使用影像符號。由于多媒體的使用，能夠把影像引入到教學(xué)之中，學(xué)生可以在課堂上輕松地欣賞到相關(guān)影視資料等。但是教務(wù)部門卻非常質(zhì)疑在課堂上放電影的合理性，對于文學(xué)概論教學(xué)來說，我們必須重視這種質(zhì)疑。

前文提到，文學(xué)概論是研究文學(xué)的基本規(guī)律的，文學(xué)是它的研究對象。而文學(xué)是以語言為媒介的，是用語言創(chuàng)造審美觀照對象。影像符號能否成為文學(xué)概論教學(xué)的對象？我們要看影像和語言的區(qū)別與聯(lián)系。在文學(xué)概論課程使用影像符號，基本是將影像作為作品的例子來講。很少有教師自己不講課，拿另一個教師講課的視頻來代替。比如我們分析典型的特征時，會舉曹雪芹《紅樓夢》中的例子來分析，現(xiàn)在很多學(xué)生對《紅樓夢》的了解，大多是通過電影視頻來了解的。傳統(tǒng)教學(xué)中沒有多媒體，教師必須用語言把《紅樓夢》的相關(guān)內(nèi)容復(fù)述一遍，學(xué)生對《紅樓夢》的了解，也是通過語言媒介獲得的。相對于多媒體教學(xué)，教師在傳統(tǒng)教學(xué)中的語言表述成分更多些，教師需要通過語言表述把一堂課的內(nèi)容貫穿起來。誠然，影像也能把曹雪芹《紅樓夢》的基本故事用視覺方式表達出來，但是電影版的《紅樓夢》和語言文字版的《紅樓夢》是有差別的。電影版的《紅樓夢》，嚴格地講是另一件藝術(shù)品，它的作者不能再說是曹雪芹了，只能說原著是曹雪芹。這意味著電影版的《紅樓夢》不是曹雪芹《紅樓夢》的復(fù)制品，不能將兩者劃等號［5］，應(yīng)該將前者理解為是在后者基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。

所以，一般我們不主張用影像完全代替語言符號來作為分析的例子。如果取代了，文學(xué)概論研究的就不是文學(xué)的基本規(guī)律，而是其他門類藝術(shù)的基本規(guī)律，這不符合文學(xué)概論教學(xué)大綱要求。

另外，在課堂上播放大量的影像資料，長期用影像資料代替語言文字，必然導(dǎo)致學(xué)生閱讀語言文字的能力下降，影響到對他們的邏輯思辨能力的培養(yǎng)。正如楊文虎指出：“坐在電視機前長大的這代人長于視象思維而弱于文學(xué)思維，成為‘讀圖的一代’。閱讀文學(xué)作品非常吃力，這也是他們越來越少光顧文學(xué)作品的內(nèi)在原因?！保?］這里所說的“文學(xué)思維”，主要是閱讀語言文字的能力。如果閱讀者的這種閱讀語言文字的能力下降，則審美觀照作用就不能正常發(fā)揮，閱讀者就不能真切感受到文學(xué)的魅力，這肯定不利于文學(xué)概論抽象思辨能力的提高。因為思維是通過視覺、聽覺、觸覺、嗅覺和味覺等感覺器官參與認知活動的，而又以視覺活動為主，人們通過視覺獲取的信息占整個感覺器官獲取信息量的83%［7］。心理學(xué)研究結(jié)果表明，視覺學(xué)習(xí)有利于提高學(xué)習(xí)的注意力，提高記憶效果。但是對邏輯思維能力的訓(xùn)練，視覺并不是長項，而語言符號卻是蘇珊·朗格所說的最典型推論性符號［8］。有些文學(xué)概論的內(nèi)容，比如復(fù)調(diào)小說、形象思維、神話原型批評等理論問題，思辨性很強，必須依靠語言符號才能說清楚。

當(dāng)然，在文學(xué)概論課堂上并不是絕對不能播放影像材料，關(guān)鍵要注意以下三個方面：

首先，在播放頻率上看，只能偶爾為之。同時，教師要精選影像作品作為分析的對象。

其次，要掌握好播放的時間，要適度。播放視頻，目的是為了形象生動，增加視覺鑒賞的沖擊力。但文學(xué)概論教學(xué)與文學(xué)鑒賞教學(xué)是不能劃等號的［9］，播放視頻的時間不能長。雖然作品鑒賞也是文學(xué)概論研究的問題，也是文學(xué)概論課程的重要教學(xué)內(nèi)容，有助于學(xué)生深入理解理論知識，對于實現(xiàn)文學(xué)概論課程教學(xué)目標(biāo)是有利的。但是二者之間無疑是有區(qū)別的，鑒賞課重在對具體作品的闡釋評價，重在對具體作品的感知、體味、判斷和分析，重在幫助學(xué)生掌握作品分析的基本知識和技能，提高文學(xué)鑒賞的水平；概論課重在對理論命題的理解消化，重在把握理論知識結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)理論思維能力，重在對理論問題歸納、演繹和抽象思考。所以，不能因為消費社會帶來的享樂主義，為了直觀、趣味而一味追求影像符號的視覺快感。過分加大影像符號的量，是與文學(xué)概論教學(xué)目標(biāo)背道而馳的。

再次，在播放完視頻之后，教師應(yīng)該適當(dāng)點評。通過比較播放的影像文本與原來的語言文本之間的差異，加深學(xué)生對語言文本的理解，這樣才能有效減少影像符號在文學(xué)概論教學(xué)的負面作用。

如果把握了以上這三個方面，在文學(xué)概論教學(xué)中適當(dāng)進行影響符號的“點綴”，不僅無礙，反而能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

三、語言：文學(xué)概論教學(xué)的基本符號

前文提到，文學(xué)概論探討的對象是以語言作為符號的文學(xué)，所以在文學(xué)概論多媒體教學(xué)中，最重要的符號必然是語言。這里所說的“語言”，包括課件和黑板上的文字以及教師的口頭講述。

不同于單純的傳統(tǒng)教學(xué)，多媒體教學(xué)中的文字符號，其特點在于文字的視覺化。在課堂上，大屏幕成為教學(xué)的中心，學(xué)生的注意力更多的是投向大屏幕。利用課件等先進的教學(xué)手段，把聲、影、圖、文等大量的信息資源，以直觀的畫面形式向?qū)W生傳遞。即使是課件上的文字，也要考慮其可視性，以彌補文字“向著不斷簡化的方向發(fā)展”過程中的不足［10］。比如講到文學(xué)作品論，分析“典型環(huán)境中的典型人物”，在大屏幕上應(yīng)該出現(xiàn)“典型的歷史變遷”、“典型的定義”、“作品的解讀”等經(jīng)過視覺修飾的文字標(biāo)題。

在文字視覺化的同時，教師必須考慮到課件文字的數(shù)量。相對來講，課件的文字量比傳統(tǒng)教學(xué)大得多。有的課件文字量太大，加上播放節(jié)奏較快，造成學(xué)生上課就是抄課件；有些教師上課甚至是念課件，教學(xué)的藝術(shù)性往往得不到正常發(fā)揮。而文學(xué)概論這種基礎(chǔ)理論課程，非常需要學(xué)生的思考。但學(xué)生接受的速度，往往跟不上課件的傳播速度，上課忙于記筆記，根本沒有時間思考，不能及時地聽老師的講解，無暇顧及符號的解釋項，從而影響了學(xué)生對理論知識的消化與思考，更談不上掌握教學(xué)的重難點和綱領(lǐng)脈絡(luò)。

所以，課件的文字內(nèi)容必須精練，提綱挈領(lǐng)。這也是文學(xué)概論課程的性質(zhì)和任務(wù)決定的。文學(xué)概論是漢語言專業(yè)的一門帶有入門性質(zhì)的基礎(chǔ)課，為學(xué)習(xí)其他文學(xué)專業(yè)課和高一級文學(xué)理論課提供必要的基礎(chǔ)理論準(zhǔn)備，具有一定的文化修養(yǎng)和思維訓(xùn)練意義。文學(xué)概論課程的主要任務(wù)是系統(tǒng)闡述文學(xué)的基本理論、基本規(guī)律和基本知識。課件制作要求有高度的概括性，強調(diào)突出教學(xué)重點和教學(xué)難點，重視條理清晰，以起到輔助教學(xué)、強化知識點等作用。按照美國心理學(xué)家布魯納“結(jié)構(gòu)主義”課程理論觀點，教學(xué)應(yīng)當(dāng)重視怎樣使學(xué)生掌握學(xué)科知識復(fù)雜的基本結(jié)構(gòu)，而不光是傳授零散的知識。所謂基本結(jié)構(gòu)是指這門學(xué)科的基本概念、基本原理的體系［11］。如果對這些結(jié)構(gòu)把握不好，是很難學(xué)好文學(xué)概論的。當(dāng)然，基本結(jié)構(gòu)需要教師在課堂上適當(dāng)展開和論述，可以根據(jù)教學(xué)的即時需要，借鑒傳統(tǒng)教學(xué)中教師的板書，在黑板上進行演示，但沒有必要在課件上充分顯示出來。學(xué)生可以趁老師板書的空隙進行思考，有利于他們對抽象知識的接受。另外，板書內(nèi)容比較容易保留，教師可以進行前后知識點的對照聯(lián)系。

板書時空的有限性，以及課件文字的精簡，是教師把學(xué)生的吸引力從“看”轉(zhuǎn)移到“聽”上來的前提。這里轉(zhuǎn)移學(xué)生注意力的要點，是重新重視傳統(tǒng)教學(xué)中的口頭講解。因為多媒體教學(xué)雖然克服了文學(xué)概論傳統(tǒng)教學(xué)中理論過于抽象的問題，但也存在“人機對話”淡化了師生之間的感情交流等方面的局限，影響到符號解釋項的實現(xiàn)。加大教師口頭講解在一堂課中的比重，是解決這一問題比較好的方案。文學(xué)概論教學(xué)，重在培養(yǎng)學(xué)生獲得文學(xué)概論知識的能力并利用文學(xué)原理來分析文學(xué)現(xiàn)象的能力，以及進行論文寫作等方面的能力。其中，教師面對面的引導(dǎo)作用非同小可。在教師講解的同時，學(xué)生有問題可以及時向教師提問，教師當(dāng)場解答。另外，教師還可以仔細觀察學(xué)生的表情，適當(dāng)調(diào)整自己的教學(xué)進度，對學(xué)生有疑惑的地方，可以進行重點、詳細的講解。

在文學(xué)概論課上，學(xué)生要學(xué)習(xí)理論知識，參與教師組織的課堂活動，訓(xùn)練理論思維，從而培養(yǎng)能力和體驗人生，實現(xiàn)文學(xué)概論“產(chǎn)生人文精神”的意義［12］。隨著時代的變遷，對于學(xué)生來講，“中文系傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容的人文修養(yǎng)的價值已經(jīng)大于職業(yè)培訓(xùn)意義”［13］。要達到這些目標(biāo)，在教學(xué)活動中，教師要以自己的人格去感染學(xué)生，在教會學(xué)生學(xué)好專業(yè)知識同時，也要教會學(xué)生如何做人?？萍荚诮o人以便利的同時，也很容易控制人。所以文學(xué)概論教學(xué)應(yīng)該充分發(fā)揮教師的個性，以深邃的思想底蘊和寬厚的人文關(guān)懷使學(xué)生獲得思維的啟迪和思想的熏陶［14］。這就要求教師不能只是程序化地播放課件，要和學(xué)生多進行情感上的溝通，讓學(xué)生達到“以理解思想和探詢意義為目的”的深層學(xué)習(xí)［15］。

四、結(jié)束語

文學(xué)概論多媒體教學(xué)的符號優(yōu)化，關(guān)鍵是突破圖像與影像等視覺符號的局限，吸取傳統(tǒng)教學(xué)中的語言符號優(yōu)點，即在語言符號的基礎(chǔ)上，適當(dāng)運用圖像符號與影像符號作為輔助與點綴，進行綜合創(chuàng)新。除了傳授給學(xué)生基本和必需的文學(xué)理論知識以外，文學(xué)概論多媒體教學(xué)還要重視培養(yǎng)學(xué)生良好的理論思維素質(zhì)和人文修養(yǎng)。

［1］王澤慶．視覺文化背景中的文學(xué)概論多媒體教學(xué)［J］．山西師大學(xué)報（社會科學(xué)版），2009，（4）：137．

［2］邁耶．多媒體學(xué)習(xí)［M］．北京：商務(wù)印書館，2006：3－148．

［3］Scott Lash．Sociology of Postmodernism［M］．London：Routeldge，1990：175．

［4］周 憲．視覺文化的轉(zhuǎn)向［M］．北京：北京大學(xué)出版社，2008：256．

［5］卡爾·科馬塞爾，克萊爾．電影與文學(xué)改編［M］．北京：文化藝術(shù)出版社，2005：39．

［6］李 玥．中國文學(xué)理論教學(xué)的改革與實踐［N］．光明日報，2001－04－18（4）．

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［8］蘇珊·朗格．藝術(shù)問題［M］．北京：中國社會科學(xué)出版社，1983：20．

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［10］章莉莉．視覺符號完全手冊［M］．上海：上海書店出版社，2008：45．

［11］布魯納．教育過程［M］．北京：文化教育出版社，1982：28－48．

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［13］胡有清．文藝學(xué)研習(xí)［M］．南京：南京大學(xué)出版社，2007：130．

［14］程正明，程 凱．中國現(xiàn)代文學(xué)理論知識體系的建構(gòu)——文學(xué)理論教材與教學(xué)的歷史沿革［M］．北京大學(xué)出版社，2005：105．

［15］普洛瑟，特里格維爾．理解教與學(xué)：高校教學(xué)策略［M］．北京：北京大學(xué)出版社，2007：4．

Symbols Optimization in Multimedia Teaching of The Introduction to Literature

WANG Ze－qing
（School of Liberal Arts，Anhui University，Hefei 230039，China）

With the arrival of the media age，the multimedia teaching of The Introduction to Literature also emerges as required．Multimedia teaching does not mean to completely replace the traditional teaching．Based on the traditional teaching methods，it is of importance to realize the symbols optimization in the multimedia teaching of The Introduction to Literature，and to carry out the effective interaction between teachers and students through a variety of symbols．The key to optimize the symbols，such as images，videos and language，in the multimedia teaching of The Introduction to Literature is to rely mainly on the language symbols and make the image and video symbols subsidiary according to the purpose of teaching，the nature of curriculum and teaching tasks．

The Introduction to Literature；multimedia；symbol

G642

A

1008－3634（2012）03－0110－05

2011－10－17

國家社科基金青年項目（09CZW006）；安徽大學(xué)教學(xué)研究項目（XJ200929）

王澤慶（1972－），男，安徽樅陽人，副教授，碩士生導(dǎo)師，博士。

（責(zé)任編輯 蔣濤涌）