農(nóng)民典型形象塑造與百年農(nóng)村變遷描寫——評陶少鴻長篇小說《大地芬芳》

余三定

(湖南理工學院中文系，湖南 岳陽414006)

陶少鴻的長篇小說《大地芬芳》(人民文學出版社2010年12月第1版)是一部對中國農(nóng)民、對農(nóng)民與土地不可分離的關(guān)系進行深層文化解讀的成功之作、厚重之作。這部作品非常成功地塑造出了陶秉坤這樣一位典型的中國農(nóng)民形象，生動地描繪出了近百年來農(nóng)民作為一個社會群體(社會階層)發(fā)展、變化的形象史;作品同時生動地描寫出了近百年來中國農(nóng)村上演的種種活劇，逼真地敘寫出了近百年來中國農(nóng)村的變遷史。因此，這部長篇小說不僅可讀，而且耐讀;不僅可以幫助我們觀察農(nóng)民、土地、農(nóng)村，而且可以幫助我們從深層認識農(nóng)民與土地的不可分割的緊密聯(lián)系，可以幫助我們觀察近百年來中國的社會史、風情史。

一

《大地芬芳》主人公陶秉坤是一位塑造得非常成功的典型的中國農(nóng)民形象，這是一位既血肉生動、個性鮮明，又具歷史深度、文化意蘊的立體的農(nóng)民形象。陶秉坤同時是是勇敢的土地開墾者、勤勞的土地耕耘者、執(zhí)著的土地守衛(wèi)者。

陶秉坤是勇敢的土地開墾者。陶秉坤開墾土地的勇敢，既表現(xiàn)在他不怕艱難，也表現(xiàn)在他始終不渝，矢志不移。陶秉坤剛成家時，遭算計被伯父陶立德奪占了父親留下的好田丁字丘、曬簟丘。陶秉坤在心里說:“對作田人來講，沒有比田地更要緊的，這是挖了他的命根呵!”對農(nóng)民來說，沒有土地就沒有了安身立命的基礎(chǔ)和前提。于是，陶秉坤和新婚妻子黃幺姑走上牛角沖的荒山開墾土地。作品中這樣描寫道:面對土地，陶秉坤“站成個騎馬的姿勢，將鋤頭沖太陽高高地舉起，雙臂暗暗一使勁，狠狠地挖將下去。嚓!鋤尖深深地鍥進土里，那一剎那，真是說不出的痛快淋漓!握鋤的手隨即一抬一提再往后一拉，一大塊泥土便翻卷過來。濃烈而芳香的泥土氣息頓時撲滿胸懷，令他興奮，令他陶醉?！碧毡ぁ盁嵫序v，雄性十足地將鋤頭高舉，恍惚之間，他覺得鋤頭并不是身外之物，而是長在他身上的有生命力的器官，是他身體的一部分，他把堅挺的意志和生命的熱望深深地鍥入泥土?！碑斆⒎N過去夏至就要到來之時，“牛角沖”面目一新，陶秉坤墾覆的荒地上栽上了紅薯秧，薯秧很快長出了新芽，在陽光和雨露的催促下，嫩綠的薯藤滿地亂爬。開墾旱地成功后，陶秉坤又開始了艱難地建造水田。整整一個冬天，陶秉坤把堂兄堂弟浪費在牌桌上的那些日子都拿來開田。田當中那塊頑冥不化的巖石耗費了他不少功夫。臘月二十四，一丘大約三分大小的新田基本造成，陶秉坤根據(jù)新田的形狀將它命名為扮桶丘。作品后文還寫到，一到冬閑時節(jié)，陶秉坤就在“牛角沖”開挖新田，年年不懈。他人單力小，連干了幾年，也只開出不到一分田。陶秉坤九十多歲時，還頂著“割資本主義尾巴”的風潮，躲到山上開荒，作品中寫道:“這里叫羊耳朵，是個與鄰大隊接界，誰也不管的地方。一座聳立的山嘴和一片葳蕤的叢林隱蔽著一小塊荒土。他挖了一鋤，捏一把土在手心。土黑油油的很松軟，噴發(fā)著沁人心脾的泥香”。“只要好天氣，陶秉坤都到羊耳朵里去開荒，每天挖一點，積少成多，到臘月里，就開墾出了一塊兩分面積大小的好土。對于一個九十高齡的人來說，這是一個令人瞠目的奇跡?！?/p>

陶秉坤是勤勞的土地耕耘者。由于陶秉坤與土地有著難以言說的深厚感情，他總是以勞動為快樂，以耕耘土地為最大的享受，他的田種得最好，他的地也種得最好。陶秉坤是最勤勞的土地耕耘者，是最優(yōu)秀的土地耕耘者，也是最快樂的土地耕耘者。作品中寫道:“雞叫三遍，陶秉坤爬起床，給土地畝燃三根香，叩一個頭”，“就挑兩擔剛從山上挖回的紅薯去溪里洗。朦朧之中，溪水冰涼，霜風砭骨，手腳被水凍得通紅。他沒有覺得難受”。“往往是他家鏟薯米的聲音響過一陣，石蛙奚上游和下游的人家才有寥落的呼應(yīng)?！碧毡ぁ耙稽c也不覺得累，一天到晚勁鼓鼓的，夜飯時喝一盅自釀的紅薯酒，覺得日子有滋有味。”作品在多處地方寫陶秉坤犁田，寫得特別富有詩意和情趣，其中一處寫道:“插秧季節(jié)臨近，陶秉坤戴上斗笠，穿好蓑衣，扛好犁具，牽牛來到丁字丘。細蒙蒙的雨無聲無息地飄灑，棕蓑衣的翅上挑起了許多亮晶晶的水珠。架好犁軛，陶秉坤右手扶犁，左手執(zhí)鞭，渾厚的嗓門叫一聲:‘嗨!’牛便四平八穩(wěn)地往前走，柔軟黑亮的泥坯從犁鏵上錯落有致地倒下來，在泥水里排成順溜溜的一行，散發(fā)著撲鼻的泥香。”“世上萬事萬物，只有土地是好東西，皇帝佬兒也離不開它的養(yǎng)育，它是一切根基之所在呵!他貪婪地嗅著泥巴的氣息，不時地揚一下鞭”。作品的另一處寫陶秉坤犁田:“牛走得好輕快，犁如龍般游動，犁坯則似破竹撕篾般往一旁分出來，韻味兒十足。他跟著犁溝不緊不慢地走，恍惚之間，牛、犁、人已是三位一體，渾然不能分。他是那樣得心應(yīng)手，沒有絲毫的勞累。犁到田頭時，他像壯后生一樣輕而易舉地將沉重的犁搬起，調(diào)轉(zhuǎn)方向?；伒哪喟蛷乃闹嚎p里迸出，好似一條條泥鰍溜走了，非常有趣?！睆纳厦娴拿鑼懣梢钥闯?，陶秉坤在辛勤地耕耘土地的時候，從來沒有感到過勞累、痛苦和悲傷，他感受到的是輕松、快樂和享受。陶秉坤是勤勞的土地耕耘者，也是幸福的的土地耕耘者。陶秉坤活了一百多歲，最后他是坐在田里逝世的，作品中寫道:“陶秉坤端坐在田里紋絲不動，宛如一尊石像”，“他的一雙瞎眼仍大睜著，手里還死攥著兩把泥土?！笨梢哉f，土地是陶秉坤的生活，也是他的生命，他和土地完全融為了一體。

陶秉坤是執(zhí)著的土地守衛(wèi)者。如同陶秉坤一輩子都在勤勞地耕耘土地一樣，他一輩子同時都在為守衛(wèi)土地而戰(zhàn)。在守衛(wèi)土地這方面，陶秉坤似乎是屢屢以失敗而告終。他是屢戰(zhàn)屢敗，又屢敗屢戰(zhàn)，從來沒有屈服過。成家立業(yè)之初，丁字丘、曬簟丘遭算計被伯父陶立德奪占，是陶秉坤守衛(wèi)土地的第一次失敗。若干年后，在連續(xù)5天大雨后，遭遇大滑坡，陶立德的旱地從山坡上滑下來壓住了陶秉坤松樹坳的兩畝田，陶秉坤的兩畝田就此被陶立德借機占去，陶秉坤曾去縣衙告狀，結(jié)果當然是毫無作用，只得被迫放棄這兩畝水田，這是陶秉坤守衛(wèi)土地的又一次失敗。陶秉坤想起在置田(守衛(wèi)土地)上的種種不順，忽然悟到，莫非是因為自己對土地菩薩有不恭之處?為顯示自己對土地菩薩的誠心，他在屋東頭山坡上建起了一座土地廟，他在土地廟門上恭敬地寫了一幅對聯(lián):土能生萬物，地可發(fā)千祥。土地菩薩當然不可能為陶秉坤守衛(wèi)土地，陶秉坤把自己守衛(wèi)土地的祈望寄托在土地菩薩身上不過是夢想而已。如果說，上面所述陶秉坤為守衛(wèi)土地而戰(zhàn)所面臨的對手主要是個體的某些奸詐之人和自然災(zāi)害的話;那么，陶秉坤在他漫漫人生途程中守衛(wèi)土地所面臨的更多挑戰(zhàn)則主要是社會變革所帶來的變故和影響。這后一方面筆者將在后面專門論析。

聯(lián)系和綜合起來看，可以說作為中國農(nóng)民典型形象的陶秉坤具有深刻的豐富性和復(fù)雜性，是一個具有立體感的血肉生動的人物形象。我們從作品中看到，作為土地開墾者、耕耘者的陶秉坤，總是表現(xiàn)出激情、奮進，朝氣、旺盛，在他面前沒有不能克服的困難，在他的生活里總是表現(xiàn)出詩情和畫意;而作為土地守衛(wèi)者的陶秉坤，則總是表現(xiàn)出無助、無奈、落寞、悲傷，在他面前總有無法解決的矛盾，在他的生活里總是表現(xiàn)出冷峻和蕭瑟。陶秉坤身上所表現(xiàn)出來的這種悲劇性的矛盾沖突是中國農(nóng)民身上所共同具有的，陶秉坤是真正的中國農(nóng)民的典型形象。

二

陶少鴻的《大地芬芳》在成功地塑造出中國農(nóng)民典型形象的同時，還生動地描寫出了近百年來中國農(nóng)民與世事、與政治、與時勢、與社會變遷不可分離的緊密聯(lián)系。因而可以說，這部長篇小說在一定意義上折射和反映了近百年中國農(nóng)村乃至整個中國社會變革和發(fā)展的途程和歷史，或者說是寫出了近百年來中國農(nóng)村的變遷史。

作品起筆不凡，把18歲時的陶秉坤在猶豫片刻后，挺身而出毅然救下即將被沉潭的黃幺姑(黃幺姑此后便成為了陶秉坤的妻子)的情節(jié)寫得驚心動魄，扣人心弦。這個精彩的開頭不僅隆重地推出了作品的主人公，使全書的故事情節(jié)有了一個很好的開頭;同時也讓讀者了解到，當時的時代背景是正處在上世紀初期(清朝末年)的宗法制農(nóng)業(yè)社會里。上世紀整個百年的中國農(nóng)村變遷、農(nóng)民命運、農(nóng)業(yè)發(fā)展就是從這一起點開始的。此后，作品或祥或略、或顯或隱地寫到鬧農(nóng)會、國共合作、馬日事變、挨戶團反攻倒算、國民黨清剿共產(chǎn)黨的游擊隊、共產(chǎn)黨游擊隊內(nèi)部的所謂路線斗爭等等，其中的重要人物陳秀英、水上飆、陶玉林等在農(nóng)村長大后，投身造反和革命，一個個出生入死，命途多舛，時時讓讀者對這些人物牽掛和擔憂。作品寫到抗日戰(zhàn)爭時期的常德會戰(zhàn);寫抗日戰(zhàn)爭勝利的前夕，一小股日本兵竄入青龍鎮(zhèn)，在國民黨駐軍一個排落荒而逃的時候，是鄉(xiāng)村知識分子陳夢園和日本兵斗智斗勇，與這一小股日本兵同歸而盡，使同胞們免受遭殃。作品寫到解放戰(zhàn)爭，寫陶秉坤正在縣城上中學的孫子(陶秉坤大兒子陶玉田的兒子)陶祿生參加游行，抗議國民黨政府制造慘案;寫金圓券貶值帶來的災(zāi)難和由此引起的不斷蔓延的民眾憤怒情緒;寫安華國民黨縣長蔡如廉在地下黨的策動下舉行起義，安華宣布解放，不久是湖南和平解放。上述種種生動的描寫，在真實地表現(xiàn)和折射出20世紀前半個世紀中國社會的政治變革、中國農(nóng)村的風情變遷的同時，也寫出了中國農(nóng)民與社會變革無法脫離、不可分離的緊密聯(lián)系。關(guān)于后一方面，我從陶秉坤的遭際、命運中看得很清楚，陶秉坤是一個地地道道的農(nóng)民，他熱愛的是土地，他只想獲得土地、耕耘土地、從土地中取得收獲，也就是說他只想面對土地、面對大自然，他只想處理好人與自然的關(guān)系;可在事實上，他怎么也無法擺脫世事的糾葛，怎么也無法擺脫社會變革給他帶來的影響和沖擊乃至裹挾，所以他也不情愿地參加了農(nóng)會，后來又遭受挨戶團的反攻倒算，他的后代更是完全超出了他的期望和掌控，或參加學潮、或參加革命、或參加國民黨軍隊的等等都不乏其人，這就是說，他必須面對世事、面對社會，他必須去處理人與人的關(guān)系，盡管他想回避卻怎么也無法回避。

如果說，在20世紀前半個世紀的中國，很難有“安靜”的農(nóng)村和“純粹”的農(nóng)民，那么可以說，到了20世紀后半個世紀，中國的農(nóng)村更加“活躍”，中國的農(nóng)民也更加“復(fù)雜”了。1950年，農(nóng)村開展了清匪反霸和減租減息工作。陶秉坤在他所經(jīng)歷的第三個朝代開始之后，他由衷地感到天翻過來了，世道變好了。陶秉坤認為，這個世道將不再有恃強凌弱，而是憑本事吃飯。他希望世道就像腳下的土地一樣樸實可信:只要你肯下力氣出汗，就會得到相應(yīng)的回報。你勤勞地耕耘它，它忠實地養(yǎng)活你;你活著，與他相依為命，死了又回到它的懷抱，與他融合為一體。陶秉坤的憧憬和期待是美好的，但社會現(xiàn)實則是嚴峻的。此時陶秉坤開始了買田置地，并終于買回了原本屬于他的丁字丘、曬簟丘，“陶秉坤揣著田契字據(jù)走向泥香撲鼻的田疇。他興奮得兩眼發(fā)熱，頭重腳輕，好似踩在棉花包上”，他甚至在“長滿野草的丁字丘里打了一個滾”。可陶秉坤高興的勁頭還未過足癮，擔任區(qū)長的孫子陶祿生就趕回家逼著他把田賣掉，因為陶祿生知道土地改革馬上就要開始了。陶秉坤雖然對孫子陶祿生怨恨不已，不久土地改革來臨后他就懂得了孫子那樣做的緣由。土改期間，買下陶秉坤田地的陶玉賢被劃為地主成分，并在斗爭大會上挨批斗。作品寫道:斗爭大會結(jié)束后，“陶秉坤埋頭往家里走，感到陶玉賢兩只眼睛還從背后怨憤地盯著他。顯然，若不是從他手里買進了那些田，陶玉賢就不會劃成地主，也不會遭受今天這份罪;換句話說，若不是陶祿生背著他將田賣掉，那今天跪在臺上挨打的，就是他陶秉坤了。陶秉坤心里既后怕又負疚，同時也有一份慶幸。在這個嶄新的世界面前，陶秉坤真正感到自己老了?！碧毡ふ嬲械阶约骸袄狭恕?，實際意味著他開始感到與世事隔膜了，開始失去自信了?？梢哉f，此后的陶秉坤就一直生活在與現(xiàn)實的隔膜、矛盾沖突中?；ブM、合作化(陶秉坤甚至因帶頭鬧退社而在斗爭大會上挨斗爭)時期是這樣，人民公社“吃食堂”(陶秉坤對食堂是一百個不順眼，他說“我怎么不急?人是公社的，可肚皮是自己的呢”)時期也是這樣。而到“文革”時期，陶秉坤對現(xiàn)實的隔膜、反感、抵觸愈益厲害，陶秉坤開始時是對孫子陶祿生說的意義“并不感興趣”;造“大寨田”時，看到磨洋工的人很多，“看得很惱火”，要他參加農(nóng)業(yè)學大寨現(xiàn)場會，他回答說“你們開會，關(guān)我屁事”;后來還頂著“割資本主義尾巴”的風潮，躲到山上開荒，以致被民兵押回并挨打。

如何看待作為典型的農(nóng)民形象的陶秉坤與世事、與現(xiàn)實的隔膜、反感、抵觸乃至一定程度上的抗爭，是值得我們深入思考的問題:是陶秉坤們太過固執(zhí)、死板，還是我們社會對待農(nóng)民、農(nóng)業(yè)、農(nóng)村的政策太過脫離實際?在農(nóng)村“吃食堂”餓死人以后，陶秉坤對當干部的孫子陶祿生說;“我們作田人，一不稀罕穿金戴銀，二不眼紅山珍海味，有碗飯活命就行。本來各種各的田種得好好的，你們硬要收了田去搞什么鬼公社，百十號男女老幼到一口鍋里吃飯，結(jié)果呢，搞成這個樣子，大家都當餓死鬼!還說人民公社是金橋，泥巴橋、短命橋!”陶秉坤還說:“管他這主義那主義，有飽飯吃就是好主義!”陶秉坤的話是樸實的、簡單的、常識性的，但這樸實的、簡單的、常識性的話卻是真話，是真理;“有飽飯吃就是好主義”可以看作是陶秉坤的“哲學”，陶秉坤的“哲學”可以說是經(jīng)得起實踐檢驗的真理。筆者認為，過去的極左其最大的特點，就是違背常識，就是不講真話。正是在這里，我們看到了陶少鴻的獨立思考和陶少鴻作品的深刻之處。

陶秉坤活了一百多歲，他生命的晚期已是到處都在搞開發(fā)的時期。陶秉坤生命的最后一天，他聽到了轟鳴的機器聲，當他得知原來這是在平整土地搞開發(fā)、包括他的丁字丘也被征收了被平整以后，他的額頭青筋暴起，責問道:“哪天征的?把我的田征了也不問我一聲?那田毀了就沒得了啊!你們這些敗家子!”陶秉坤于是拄著竹拐棍來到田邊，氣恨難消，一個踉蹌，跌坐在田里，再也沒有起來。由這里的描寫可以看出，陶秉坤是為守衛(wèi)自己的土地而逝。如何看待陶秉坤的這種行為，作家對“開發(fā)者”和“守衛(wèi)者”似乎保持了中立的態(tài)度。不過筆者認為，陶秉坤的行為足以引起我們的反思:改革開放、搞開發(fā)當然是好事;但只顧開發(fā)、過度開發(fā)帶來的負面影響，我們也不可忽視啊。

三

《大地芬芳》是一部頗為耐人尋味、引人思索的厚重之作，也是一部非常具有可讀性、非常具有藝術(shù)感染力的作品。這部作品的藝術(shù)探索、藝術(shù)特點和藝術(shù)成就值得我們認真分析和總結(jié)。

作品成功地塑造了數(shù)十個有著鮮明性格特點、能給人留下深刻印象的人物形象。陳秀英(于亞男)是一位真正的共產(chǎn)黨人形象，她在領(lǐng)導(dǎo)游擊隊開展游擊戰(zhàn)期間，英勇頑強，足智多謀;遭受左傾路線的殘酷迫害，仍不改初衷。解放以后不久，她因歷史問題再次遭受誤解，被撤銷縣委副書記，長期遭受歧視、直至被投入勞改農(nóng)場，但她始終沒有怨言、沒有失望，她一直寄希望于黨組織，總是相信自己的問題一定能真相大白。陳秀英性格的堅忍不拔，她對信念和信仰的執(zhí)著，真可謂感天動地。陳秀英最后的結(jié)局是因神經(jīng)失常而死。作品這樣描寫陳秀英的悲慘結(jié)局，絲毫也無損于她作為真正共產(chǎn)黨人的崇高形象，相反這樣的描寫正顯示出共產(chǎn)黨人也是“人”而不是“神”，這樣的描寫使我們感受到，陳秀英形象是真實的、鮮活的、血肉生動的。其他，如游擊隊負責人水上飆的勇武、機智和不怕犧牲的性格，先為游擊隊副隊長、后成為國民黨軍官的陶玉林兩次作出帶有被迫性的反水所顯示出來的某種無奈和直爽的性格，中共湘中特委給游擊隊派來的黨代表周布爾的極左、狹隘、自負而殘暴的性格，正直知識分子陳夢園的淵博、儒雅和大義凜然、從容舍生赴死的性格，軟弱知識分子蔡如廉的投機、膽小、怕事而又講義氣的性格，農(nóng)會積極分子銅鎖既有流氓無賴相又具有好漢做事好漢當?shù)哪撤N性格，等等，都給我們留下了深刻的印象。

作品的心理描寫也頗為精彩。土改中陶秉坤沒有分到半分田土，作品這樣描寫陶秉坤的心理活動:“但他還是很高興，只要自己原有的田地不少一分半厘，他就心滿意足了?！惫ぷ麝犑兆吡怂械呐f文契，給他頒發(fā)了土地證，上面蓋了人民政府的紅色印章，作品寫道:“這等于說，政府也承認了他對現(xiàn)有田地的擁有權(quán)，他心里踏實了”?！八切o償獲得土地的農(nóng)民一樣，內(nèi)心充滿喜悅?！薄八J為土地改革美中不足的是不該把土地分給像陶秉貴那樣的懶漢和敗家子?！边@里對陶秉坤的心理描寫真切、細膩而又簡潔。作品另一處地方描寫解放戰(zhàn)爭即將勝利的時候，擔任國民黨軍營長的陶玉林正駐守云南，這天傍晚陶玉林接到了翌日越過邊界向緬甸撤退的命令。作品接下去寫道:“向來辦事果斷利索的陶玉林被這道命令弄得躊躇起來。他在飄泊著晚霞的河邊踱著步，異國吹來風把他的頭發(fā)撩得跟他的心緒一樣凌亂不堪。他久久地眺望著北邊的天空和大地，一種早已忘卻的情懷油然而生。長庚星跳出天幕時，他毅然回到營部，將他的幾位連長叫到帳篷里來?！弊髌吩谶@里幾乎沒有一句直接寫陶玉林的心理活動，只是著力于寫陶玉林所處的獨特環(huán)境和他獨特的動作、表情，但陶玉林心靈里的掀起的巨大波瀾我們完全感受到了，這樣他毅然作出“投奔解放軍”的決斷也是令人信服的。為給黃幺姑報仇而殺了族長的年輕時的水上飆躲到深山里后，作品這樣寫水上飆的心理:“每日看著相同的景象，無聲流動的云，亙古屹立的山，默不作聲的樹，水上飆覺得日子真是悠長又悠長，與原來風急浪高的駕排生涯有著天壤之別。他時常感到歲月已經(jīng)凝固，就像一張擱淺了的木排一樣?！边@是用抒情的筆調(diào)寫水上飆心靈的寂寞，真切感人，很能讓讀者感同身受。

作品的細節(jié)描寫也是很成功的。國民黨商會會長蔡如廉和共產(chǎn)黨游擊隊的水上飆偶然相遇的緊張情節(jié)全由細節(jié)表現(xiàn)出來:

那日，小淹鎮(zhèn)逢場，水上飆扮成山民模樣，提了一張狐貍皮，蹲在攤販最密集的地方。中共湖南省委派一名姓王的同志從水路來青龍山，向湘中特委傳達有關(guān)精神，水上飆專門來此迎接。湊巧蔡如廉萌發(fā)了逛場的興趣，擠在川流不息的人群中一路看過來。水上飆瞟見他，把斗笠壓低，遮住自己的臉。本來蔡如廉已從他面前過去了，偏偏那張狐貍皮又吸引了他的目光。他蹲下身子將狐貍皮摸捏一陣，問:“這皮子多少錢?”水上飆見躲不過去了，便先發(fā)制人，猛一抬頭，盯著蔡如廉:“這要看你識不識貨啰!”蔡如廉見斗笠下亮出的竟是水上飆的臉，頓時張口結(jié)舌。水上飆右手插進懷里，攥緊了暗藏的手槍，一語雙關(guān)地:“老板，認出這張皮子來了吧?”蔡如廉鎮(zhèn)定一下，連連點頭:“認出來了。不過我只是隨便問問，我對皮毛生意沒興趣，你莫誤會!”水上飆說:“那你莫多嘴多舌，耽誤了我的生意莫怪我不客氣!”蔡如廉忙說:“好、好，我就走，我們井水不犯河水!”［1］

在上述看似平靜的細節(jié)描寫和對話描寫中，我們閱讀時仿佛有某種驚心動魄之感，這就是作品出色細節(jié)描寫所產(chǎn)生的藝術(shù)感染力。作品另一處寫解放初陶祿生回家給祖父陶秉坤做工作，要祖父將買進的田趕快賣掉。工作未能做通，陶祿生只好偷出田契安排哥哥福生暗中去賣田，此時的陶秉坤還不知情。作品寫道:陶秉坤從火灰里扒出一個煨紅薯，輕輕捏捏，見已熟軟，便拍拍灰，往陶祿生面前一遞，似乎祖孫間并無半點芥蒂。陶祿生雙手接過紅薯，立即燙得一哆嗦，紅薯掉回火塘里。陶秉坤歉意地道:“哦，我忘了，你手上沒有繭的?！闭f著拿一根筷子往那個紅薯里一戳，然后舉起重新遞給陶祿生。這段描寫中，在十分溫馨的家庭場景里，實際上蘊蓄著不小的尖銳矛盾沖突，這樣的細節(jié)描寫能緊緊地抓住讀者的閱讀心理。

此外，作品關(guān)于游擊戰(zhàn)爭的描寫、關(guān)于地下工作的描寫、關(guān)于放排的描寫、關(guān)于勞改農(nóng)場的描寫、關(guān)于造“大寨田”的描寫，等等，都十分的真實生動，富有藝術(shù)感染力。這些成功的描寫，除顯示出作家具有杰出的藝術(shù)功力外，還說明作家在創(chuàng)作這部作品時做了大量的資料準備和生活積累準備工作。作家這種認真、嚴謹?shù)膭?chuàng)作態(tài)度，在今天這個普遍浮躁的社會里是特別難能可貴的，值得我們充分肯定。

［1］陶少鴻．大地芬芳［M］．北京:人民文學出版社，2010:232．