馬端臨《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》與輯錄體目錄學(xué)的創(chuàng)立

鄧 芳

馬端臨《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》與輯錄體目錄學(xué)的創(chuàng)立

鄧 芳

輯錄體目錄學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展和最終的定名，有一個漫長的過程，而在這一過程中，馬端臨及其巨著《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》作用功不可沒。通過對馬端臨學(xué)術(shù)思想及其作品特點(diǎn)的研究，以便更好更全面的理解、利用、研究輯錄體目錄學(xué)。

輯錄體目錄學(xué)；馬端臨；《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》

眾所周知，目錄學(xué)是“研究目錄的形成和發(fā)展，探討目錄工作一般規(guī)律的專門學(xué)科，是目錄實(shí)踐活動的理論概括和總結(jié)”。[1]余嘉錫先生曾從目錄的結(jié)構(gòu)及其所發(fā)揮的作用著眼，將其區(qū)分為三類：“一曰部類之后有小序，書名之下有解題者；二曰有小序而無解題者；三曰小序解體并無，只著書名者。”[2]其中的第一類目錄就稱提要目錄或是解題目錄。要了解這一類目錄的性質(zhì)特點(diǎn)，就要先了解“解題”和“提要”的含義。

“解題”是“提要”的又一名稱，也被稱為敘錄、書錄，是目錄學(xué)史上我國最早創(chuàng)制的一種體制，它的作用在于考察作者生平事跡，揭示圖書的主旨和學(xué)術(shù)價值，為讀者閱讀和學(xué)習(xí)提供便利，更為重要的是這種體制對后世的目錄學(xué)及其他學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究也起到重要推動作用。所謂解題目錄，就是具備這類體制內(nèi)容的目錄書。解題目錄由于所選題材和撰寫手法的不同，從體例上來看又被分為敘錄體、傳錄體、輯錄體。由此可知，與敘錄體、傳錄體一樣，輯錄體目錄也是目錄學(xué)中解題目錄的主要方式之一。要了解輯錄體目錄的概念，就要先了解其產(chǎn)生和發(fā)展的過程。

談及輯錄體目錄的產(chǎn)生和發(fā)展，就不得不提魏晉南北朝時期的一部佛典目錄《出三藏記集》。

《出三藏記集》的作者僧祐生活于齊、梁間，他的《出三藏記集》是憑借定林寺典藏的各類經(jīng)藏，以道安《綜理眾經(jīng)目錄》(又稱《道安錄》、《安錄》)為基礎(chǔ)所編纂的，而該書成為目前所知存世最早的佛典目錄。在編撰過程中，僧祐將多種體裁運(yùn)用于創(chuàng)作中，以經(jīng)錄為主，另用前序、后記、列傳加以輔助和補(bǔ)充，極大地增強(qiáng)了目錄功能。為了使讀者了解佛典流傳的過程和大意以及譯經(jīng)的源流，他做了在中國目錄學(xué)史上具有開創(chuàng)意義的創(chuàng)新之舉，即用前序、后記代替常用的解題和提要，故后人又簡稱為《僧祐錄》《祐錄》。

僧祐在書序中提到：“一撰緣記，二詮名錄，三總經(jīng)序，四述列傳。緣記撰，則原始之本克昭；名錄全，則年代之目不墜；經(jīng)序總，則勝集之時足征；列傳述，則伊人之風(fēng)可見。并鉆析內(nèi)經(jīng)，研鏡外籍，參以前識，驗(yàn)以舊聞?！盵3]其中的“緣記”記錄佛經(jīng)和譯經(jīng)的起源；“名錄”記錄歷代出經(jīng)名目，不以經(jīng)之內(nèi)容分類，而以時代撰人為序；“列傳”記載譯經(jīng)人的傳記；“經(jīng)序”則是各經(jīng)前傳及后記。

《出三藏記集》中的“總經(jīng)序”和“述列傳”，集錄了佛典的書序，其后的《雜錄》收錄了佛教論文總集的篇目，還讓目錄兼具了索引功能。使讀者雖然未讀原書，觀其序也可以了解書的宗旨和內(nèi)容大要。

繼僧祐之后的學(xué)者馬端臨發(fā)展了這一“總經(jīng)序”的方法，從而創(chuàng)立出新的提要編輯體例——輯錄體，編撰出參考價值很高的?？颇夸浂缓笫劳瞥?，朱彝尊《經(jīng)義考》、章學(xué)誠《史籍考》以及謝啟昆的《小學(xué)考》均為仿其編例，并由此最終發(fā)展成為輯錄體的解題目錄。

馬端臨是宋末元初一位偉大的史學(xué)家，其父為南宋后期宰相馬廷鸞。他生于公元1254年，卒于公元1324年，字貴與，號竹州，饒州樂平( 今江西樂平縣)人。南宋滅亡之后，馬端臨曾先后出任慈湖書院、柯山書院山長、教授等職，最后終于臺州儒學(xué)教授。歷時二十余年著成《文獻(xiàn)通考》。該書中《經(jīng)籍考》部分與鄭樵的《通志·藝文略》以及王應(yīng)麟的《玉海·藝文》一同成為我國影響深遠(yuǎn)的三部目錄學(xué)巨著，極大的影響到了對后來的學(xué)術(shù)發(fā)展。余嘉錫先生對此給予了高度的肯定：“古者目錄家之書，論學(xué)術(shù)之源流者，自撰敘錄而已，未嘗移錄他人之序跋也。……至宋馬端臨《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》始全采前人之書，自為之說者甚少?！盵2]

《文獻(xiàn)通考》共三百四十八卷，是中國中世紀(jì)僅見的歷史巨著，也是中國古典文獻(xiàn)學(xué)史上輯錄體解題書目的首出名著，《文獻(xiàn)通考》依據(jù)杜佑《通典》八門擴(kuò)展而成。并補(bǔ)《通典》內(nèi)容止于天寶年間的缺憾，做到于天寶前更為詳細(xì)，天寶后為之續(xù)補(bǔ)，形成上古至宋末的政治、經(jīng)濟(jì)、文化通史。在《文獻(xiàn)通考·抄白》中指出了馬端臨的寫作目的：“知前代之典章，識當(dāng)時之提要，以所見聞，著成一書，名曰《文獻(xiàn)通考》”。[4](考一一)其中《經(jīng)籍考》列第十九，計七十六卷。亦按經(jīng)史子集四部編排。在四部及每部所分的子目內(nèi)，都是先以漢、隋、唐、宋四代藝文志列其目。由于當(dāng)時宋史尚未完成，所以宋四代藝文志指宋代三朝、兩朝、四朝和中興四朝國史藝文志。然后節(jié)引四代史志的大小序?yàn)榻?jīng)籍考的大小序。著錄“存于近世而可考”的圖書，并盡錄《郡齋讀書志》《直齋書錄解題》二家提要外，兼引了四代藝文志、《崇文總目》、《通志·藝文略》、各史、列傳、各書的序跋及文集、語錄等所有相關(guān)資料，如他在《文獻(xiàn)通考·自序》中指出的：“今所錄：先以四代史志列其目。其存于近世而可考者，則采諸家書目所評，并旁搜文傳、文集、雜說、詩話，凡議論所及，可以紀(jì)其著作之本末，考其流傳之真?zhèn)危喥湮睦碇凂g者，則具載焉。俾攬之者如入群玉之府而閱木天之藏，不持有其書者稍加開窮即可以洞究旨趣；雖無其書者，味滋品題，亦可粗窺端倪，蓋殫見洽聞之一也。”[4](考八)

“輯錄體目錄”這個概念的最終形成，是由王重民先生在其著作《中國目錄學(xué)史論叢》中命定的：“不由自己編寫，而去鈔輯序跋、史傳、筆記和有關(guān)的目錄資料以起提要作用”的編寫方式，“擬稱之為輯錄體”，[5]并稱于敘錄體解題、傳錄體解題之間，給予很高的評價。簡言之，輯錄體目錄的概念即為：“廣泛輯錄與一書相關(guān)的資料來揭示圖書內(nèi)容和進(jìn)行評論的一種解題目錄?！盵6]它主要輯錄的資料有：序、跋、題記、歷代目錄的敘錄、注釋、列傳中的記載，方法為基本引用原文，個別地方加按語。由此可知，它的用途廣泛，后世學(xué)者大多采用這種體例行式對目錄書做輯佚、考證、拾補(bǔ)工作。

論及輯錄體目錄的優(yōu)點(diǎn)，以《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》為例：

首先，保存書目，留存古籍原貌。如李燾序跋，雖原書已亡，但被馬端臨所采錄其中的三十三篇得以保存。另外古籍經(jīng)過多人傳寫，多次傳刻，甚至改編刪節(jié)，于是同一書而文字、詳略都有不同，使讀者無所適從。而序、跋往往說明作者生平、時代背景、學(xué)術(shù)思想、著書經(jīng)過、全書宗旨，使得古籍原貌得以最大程度的保存。

第二，博采眾說，指示閱讀門徑。通過輯錄體集中說與一本著作之下的特點(diǎn)，讀者只需一篇解題便可了解各家對于該著作的論述,即使各時代背景不同的人為同一部著作寫提要, 或?yàn)橥粚W(xué)術(shù)流別寫小序也可一覽無余。歷史是一個不斷上升發(fā)展的過程, 各個時代背景不同的人撰述的提要或小序的觀點(diǎn)也異彩紛呈,輯錄體能使讀者從不同的角度和側(cè)面去了解該著作，打破了只看一家之言的局限。馬端臨著錄《史記》時就征引了多達(dá)六人的論述。

第三，?？陛嬝喿C版本異同。馬端臨在其著作中引用的文獻(xiàn)都來源于宋末元初刻本，因此具有很高的?？眱r值。比如其中的有些著作可能在流傳過程中亡佚, 但其中被《經(jīng)籍考》輯錄的部分卻得以保存下來。如前文提到的李燾著作就可以通過《經(jīng)籍考》來?？焙洼嬝Υ艘γ_(dá)評價為：“凡各種學(xué)術(shù)之淵源，各書內(nèi)容之梗概，覽此一篇而各說具備。雖多引成文, 無甚新解；然征文考獻(xiàn)者, 利莫大焉。較諸鄭樵之僅列書目者, 有用多矣?！盵7]

第四，評論其書，便于讀者研究。輯錄體使有關(guān)的材料匯集于一編的特點(diǎn)，以及對所著錄書籍成書的前后始末、特點(diǎn)內(nèi)容、流傳情形等等，都進(jìn)行了詳細(xì)說明，此舉為讀者研究某一專題以及參考某一書籍的相關(guān)材料都提供了極大的方便。在《經(jīng)籍考》卷192史部著錄《新唐書》的內(nèi)容中，談及《新唐書》的撰著始末，便是通過征引了晁公武、陳振孫、宋祁、高似孫和周氏的話，清晰明了，十分有利于讀者的研究理解。

第五，取材可信，參考價值豐富。在取材上，馬端臨著重在史志目錄和公私藏書目錄取材。他在《自序》中說“采摭諸書以成之者也，凡敘事，則本之經(jīng)史而參之以歷代會要、以及百家傳記之書，信而有證者從之，乖異傳疑著不錄?！盵4](考三)將《崇文總目》和四種國史藝文志的評釋都第一格編排，晁、陳二家的解題以及相關(guān)撰人傳志、原書的序跋、筆記、語錄、詩話、文集之中的議論則低兩格編排。除晁、陳二家的解題之外，還將高似孫的《子略》以及周氏《涉筆》等一些專科目錄也加以引用，有些地方還按有馬端臨的按語，雖不撰解題，卻成為一部目錄學(xué)資料最豐富的參考目錄。

總之，輯錄體目錄學(xué)從萌芽到成長直至定名，經(jīng)歷了一個漫長的過程。而馬端臨及其巨著《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》堪稱是這一發(fā)展歷程不能忽視的重要組成。馬端臨承襲了杜佑、鄭樵的史學(xué)思想。同時他又發(fā)展了僧祐著作中“總經(jīng)序”的優(yōu)點(diǎn)，特別注重輯錄“諸家書目所評”還有其他書中與之有關(guān)的論述，從而形成別具特色的目錄學(xué)解題方法，為古典文獻(xiàn)提要學(xué)擴(kuò)充了容量，深化了內(nèi)涵，強(qiáng)化了功能，到補(bǔ)史藝文志和地方藝文志大大發(fā)展起來之后，尤其在清代，該方法又為更多人所采用和推崇，形成了一批優(yōu)秀的輯錄體目錄著作。最終由王重民先生定名為輯錄體目錄學(xué)，成為了目錄學(xué)中一門不容忽視的重要組成部分，在中國古典文獻(xiàn)學(xué)史上占據(jù)重要的地位，利于讀者更好的理解、應(yīng)用和研究。

[1]王俊杰.中國古典文獻(xiàn)學(xué)概論[M].山東:齊魯書社,2006：135

[2]余嘉錫.目錄學(xué)發(fā)微[M].北京:中國人民大學(xué)出版社,2004：4，80.

[3](南梁)僧祐.出三藏記集序[A].彭斐章,謝灼華,喬好勤.目錄學(xué)資料匯編[C].武漢:武漢大學(xué)出版社,1986：196.

[4](元)馬端臨.文獻(xiàn)通考[M].北京:中華書局,2003(重印).

[5]王重民.中國目錄學(xué)史論叢[C].北京:中華書局,1984：80.

[6]來新夏.古典目錄學(xué)[M].北京:中華書局,1991：20.

[7]姚明達(dá).中國目錄學(xué)史[M].上海:上海書店出版社,1984：211.

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(責(zé)任編輯：宋瑞斌)

MaDuanlin’sWenxianTongkao--JingjikaoandtheCreationofCompiledBibliography

Deng Fang

The birth, development and final naming of compiled bibliography went through a long time in China, and MaDuanlin and his masterpiece Wenxian Tongkao--Jingjikao played a great role in the process. The purpose of study to Ma Duanlin’s academic thoughts and works is to make us to have a better and comprehensive understanding of the compiled bibliography and to make great efforts to use the useful tool.

compiled bibliography; Ma Duanlin; WenxianTongkao--Jingjikao

鄧芳，碩士，西華師范大學(xué)歷史文化學(xué)院，四川·南充。郵政編碼：637002

1672-6758(2012)01-0153-2

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