不滅的贊歌
——從《海的女兒》分析安徒生愛(ài)的意識(shí)

唐 娟

（泠水灘區(qū)文化局，湖南 永州 425000）

不滅的贊歌
——從《海的女兒》分析安徒生愛(ài)的意識(shí)

唐 娟

（泠水灘區(qū)文化局，湖南 永州 425000）

文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作離不開(kāi)作家的自我表現(xiàn)，文學(xué)作品是作家表達(dá)自我、建構(gòu)自我身份的方式。該文通過(guò)對(duì)《海的女兒》中小美人魚追求愛(ài)的歷程的分析，結(jié)合安徒生的坎坷人生經(jīng)歷，研究安徒生童話中的自我形象表露，探討安徒生愛(ài)的意識(shí)。

安徒生；《海的女兒》；兒童文學(xué)；童話；美人魚

《海的女兒》作為安徒生的代表作之一為人所樂(lè)道，她不僅是一篇內(nèi)容豐富、想象奇特的兒童童話，更是一篇引人深思的成人讀物，文中小美人魚為獲得愛(ài)和靈魂而無(wú)私奉獻(xiàn)的形象往往被人賦予“真善美”的字眼，甚至成為許多人心中對(duì)愛(ài)情、對(duì)理想不懈追求的一種模板，可以說(shuō)，她從成人的視角折射出作家安徒生本人的愛(ài)的意識(shí)。

文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作離不開(kāi)作家的自我表現(xiàn)。作品的創(chuàng)造與作家本身的心理素質(zhì)、生活經(jīng)驗(yàn)、人生哲學(xué)觀念等都有必然聯(lián)系， 本文將結(jié)合安徒生的人生經(jīng)歷和借鑒學(xué)者們的研究成果，通過(guò)對(duì)《海的女兒》中小美人魚追求愛(ài)的歷程的分析，更加深入了解安徒生童話中所體現(xiàn)的愛(ài)的意識(shí)，以便探討安徒生作品的意蘊(yùn)和價(jià)值。

一 愛(ài)的渴望

《海的女兒》描寫的是一群居住在海底的美人魚，小美人魚是海王最小的女兒，而且是最漂亮最受寵愛(ài)的一個(gè)，但是她真的滿足于這些嗎？文中寫到小美人魚的花園布局像太陽(yáng)，種的是與太陽(yáng)一樣鮮紅的花朵，放著一個(gè)像人類男子的大理石像，與海底幽暗色調(diào)形成鮮明的對(duì)比。太陽(yáng)象征著光明和希望，石像代表著一個(gè)美麗的男子，[1]在她十五歲之前最大的愉快就是聽(tīng)到關(guān)于上面人類世界的故事，這些跡象都表現(xiàn)出小美人魚對(duì)陸地世界充滿了渴望。

我們知道，在兒童十二三歲的時(shí)候,就進(jìn)入了性意識(shí)覺(jué)醒的時(shí)期，此時(shí)兒童有一個(gè)重大的任務(wù),那就是尋找自我。在這個(gè)過(guò)程中，如果遇到了來(lái)自環(huán)境或其它方面的阻礙,他就很可能會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境進(jìn)行反抗、對(duì)自我心靈進(jìn)行追問(wèn)。[2]15歲的小美人魚渴望著心靈的慰藉。因此在文中祖母急切的按照自己的喜好用珍珠和牡蠣打扮小美人魚時(shí)，小美人魚鐘情的卻是花園的花朵。這種情緒是一種對(duì)大人的關(guān)心、愛(ài)的叛逆，也是小美人魚試圖通過(guò)一些不一樣的方式來(lái)表現(xiàn)自己，追求與眾不同的渴望?？略坡吩谒摹锻捜烁瘛防飳⑴⒆拥倪@種叛逆心理稱之為海的女兒情節(jié)，他說(shuō)這樣的叛逆性格在女孩子長(zhǎng)大以后常常會(huì)表現(xiàn)一種驚人的勇氣[3]。所以，這種叛逆使小美人魚開(kāi)始尋找愛(ài)的方向，作為海底高貴的公主，海底的事物已經(jīng)沒(méi)有什么能引起她的興趣，她將目光延伸至她所不能到達(dá)的陸地，她急切的想要去看一看陸地，但由于她年紀(jì)最小而等待的最久，日積月累下，這種渴望積聚成一種強(qiáng)烈的向往。約翰·迪米留斯總結(jié)到：“小人魚內(nèi)心世界里蘊(yùn)藏著一種同人類發(fā)生關(guān)系的潛伏但強(qiáng)烈的欲望?！盵4]

安徒生注重將自己的思想和感情傾注于童話之中，他說(shuō)過(guò)：“不管你說(shuō)的是什么，作品的內(nèi)容，詩(shī)人的感情和思想，這才是最重要的?！盵5]他的童話，多表現(xiàn)出一種對(duì)自我實(shí)現(xiàn)的渴望，這種渴望可以是異類進(jìn)入人類世界的渴望，也可以是個(gè)人對(duì)愛(ài)和溫暖的渴望，[6]可以說(shuō)，這些作品正體現(xiàn)了安徒生本人對(duì)愛(ài)的渴望。他曾感嘆在寫《海的女兒》的時(shí)候連自己都被深深打動(dòng)，可以說(shuō)它是安徒生除《丑小鴨》以外的另一篇自傳形式的童話。在現(xiàn)實(shí)的世界里，安徒生的愛(ài)情道路是坎坷的，他曾喜歡過(guò)朋友的妹妹，恩人的女兒，瑞典之“夜鶯”，其結(jié)果都是不幸的。安徒生的愛(ài)情沒(méi)有獲得圓滿的結(jié)局，但他卻并沒(méi)有因?yàn)槭《Ｖ箤?duì)愛(ài)的渴望，他一直以一種虔誠(chéng)信仰的姿態(tài)對(duì)愛(ài)情充滿美好期待。他將所有的精力投入到寫作之中，童話成為他情感傾訴的最好對(duì)象，在童話的世界里，想象的翅膀任意翱翔，個(gè)人的情感恣意宣泄，盡管故事轉(zhuǎn)變了主人公，變幻了情節(jié)，但對(duì)愛(ài)的執(zhí)著渴望，卻始終貫穿其始末，成為其精髓。

除了《海的女兒》，安徒生的其他作品中也多有描寫對(duì)愛(ài)的渴望的，如《蝴蝶》中這樣描寫愛(ài)情：“單是活著是不夠的，總該有陽(yáng)光、自由和一朵小花?！痹凇堆┤恕分校?dāng)雪人看到爐子的時(shí)候，這樣感慨：“我身上有一種癢癢的奇怪的感覺(jué)……我能不能到那兒去一趟呢？這是一種天真的愿望，而我們天真的愿望一定會(huì)得到滿足的。這也是我最高的愿望，我唯一的愿望。如果這個(gè)愿望得不到滿足的話，那也真是太不公平了。我一定要到那兒去，在她身邊偎一會(huì)兒，就是打破窗子進(jìn)去也管不了?！睆摹赌粗腹媚铩分形覀兛吹剑瑤状伪粨锒紱](méi)有讓拇指姑娘屈服，直到最終贏得美滿的結(jié)局，拇指姑娘懷著對(duì)愛(ài)和自由的渴望，不斷努力，她告訴人們：要有博大的胸襟，只滿足于眼前的舒適溫飽，是庸俗、墮落、沒(méi)有希望的，只有努力才能獲得幸福。

二 愛(ài)的出走

小美人魚懷著少女的夢(mèng)想，對(duì)陸地充滿了好奇，她急切的想要探究上面的世界。從她看見(jiàn)漂亮的王子時(shí)，青春少女的心房為王子跳動(dòng)的那一刻起，愛(ài)的原動(dòng)力使她有了愛(ài)的覺(jué)醒，她的思想抵達(dá)一個(gè)新的境界，那是她的父王、祖母、姐姐們所從來(lái)不曾設(shè)想過(guò)的：變成人，得到人類的愛(ài)，獲得永恒的靈魂。她做出了一個(gè)勇敢的跨越——為愛(ài)出走。為愛(ài)而出走是小美人魚實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的第一步。她穿過(guò)巫婆的森林，與巫婆達(dá)成協(xié)議，用自己美妙的聲音交換藥劑，得到在陸地上行走的雙腿。在這一系列的行動(dòng)中，小美人魚都是獨(dú)自一個(gè)人，不曾與任何人商量，也沒(méi)有任何的猶豫，這是15歲的小美人魚的一次成長(zhǎng)。小美人魚從海底世界的人魚變成人類世界的孤女，從生活中的家園走出，去尋找到她心靈上的“家園”——獲得愛(ài)，獲得永恒的靈魂。

結(jié)合安徒生的人生經(jīng)歷，不難發(fā)現(xiàn)安徒生童話中的主角也正是安徒生的化身。安徒生家境貧寒，幼年時(shí)候失去至愛(ài)的父親，母親改嫁，帶來(lái)養(yǎng)父出現(xiàn)的一系列矛盾，可以說(shuō)在他的成長(zhǎng)過(guò)程中雙重愛(ài)的丟失是迫使安徒生出走的根本原因。而安徒生生性喜愛(ài)幻想，他從小聽(tīng)來(lái)的圣經(jīng)故事和民間故事使得他對(duì)愛(ài)充滿著渴望，在貧富差距懸殊的等級(jí)制度下，他希望通過(guò)社會(huì)級(jí)別的跨越，得到社會(huì)的關(guān)注和認(rèn)可。于是，14歲的安徒生毅然離開(kāi)他的故鄉(xiāng)歐登塞，為了心中的夢(mèng)想，來(lái)到哥本哈根，期待獲得一番新的天地。安徒生與故事中的主人公一樣，他們都離開(kāi)了自己熟悉的世界，是一種執(zhí)著的信念在引導(dǎo)著他們，是一種萬(wàn)劫不復(fù)的決心在支撐著他們，追尋理想的征途顯出別樣的輝煌。

在安徒生的童話中，故事的主角為了愛(ài)而出走，無(wú)論是主動(dòng)或被動(dòng)，這既是故事情節(jié)發(fā)展的需要，也是為愛(ài)而努力的第一步?！逗５呐畠骸分行∶廊唆~主動(dòng)離開(kāi)了海底的宮殿，離開(kāi)了親人，為了王子的愛(ài)，義無(wú)反顧；《牧羊女和掃煙囪的人》中牧羊女要被中國(guó)人祖父嫁給公山羊腿中士，請(qǐng)求掃煙囪的人帶她出走，最后獲得美滿結(jié)局；《玫瑰花精靈》中的年輕人為了與心愛(ài)的姑娘永遠(yuǎn)相守，不畏艱險(xiǎn)，翻山過(guò)海去完成使命；《拇指姑娘》中主人公被蛤蟆帶走，顛沛流離，受盡苦難，嘗到愛(ài)情的甜蜜。

在兒童文學(xué)中，我們常見(jiàn)這種離家出走的例子，那么，兒童為什么會(huì)出走？我們認(rèn)為這與成長(zhǎng)息息相關(guān)。當(dāng)兒童成長(zhǎng)到一定年紀(jì)，他們就會(huì)開(kāi)始思索一些更深層次的問(wèn)題，比如理想、興趣，或者感情，當(dāng)平淡的生活無(wú)法滿足他們，他們就希望有一點(diǎn)新鮮或刺激，出走是必然的選擇，只是出走后的結(jié)果不同而已?；蛘呤请x家后心靈獲得考驗(yàn)，返回溫暖的家園；或者經(jīng)歷成長(zhǎng)，繼續(xù)走向更為廣闊的天地；或者物質(zhì)和精神的堡壘雙重轟塌，走向唯一的救贖的方式——死亡。[7]為了自己心中的夢(mèng)而出走，這是兒童成長(zhǎng)的過(guò)程，也是兒童文學(xué)的一種模式。其他童話如《白雪公主》中白雪公主被迫出宮融入森林生活，遇到王子的愛(ài)情；《天使雕像》中克勞迪婭在自己精心策劃的離家出走中，找到了無(wú)名雕像的秘密，秘密的持有讓她的心靈變得充實(shí)。兒童文學(xué)往往用為自己心中的“夢(mèng)”而出走的方式，讓兒童感受到愛(ài)的力量，來(lái)教育和引導(dǎo)他們作出正確的選擇。

三 愛(ài)的犧牲

小人魚追求愛(ài)的過(guò)程中并非一帆風(fēng)順，而是充滿悲劇性。為了獲得王子的愛(ài)，獲得一個(gè)永恒的靈魂，小美人魚做出了三次犧牲。

犧牲魚尾。小人魚為了能夠見(jiàn)到王子，到達(dá)人類的世界，從巫婆那里得到了藥劑，喝下后魚尾變成了雙腿。這表示著人魚軀體的死亡，這不僅僅是一個(gè)外在形體的變化，更標(biāo)志著一次新生，舍棄過(guò)往的一切，從海底的貴族變成人類的孤女。

犧牲聲音。作為酬勞，小美人魚將美妙的聲音獻(xiàn)給巫婆,這是從海底世界穿越到人類世界的代價(jià)，小美人魚無(wú)法言說(shuō)自己尖刀上行走般的疼痛，不能傾訴對(duì)王子深沉的愛(ài)意，渴望愛(ài)與靈魂的火焰讓她戰(zhàn)勝了一切，精神的力量淹沒(méi)了肉體的疼痛，這是愛(ài)的歸屬。

犧牲生命。王子最終沒(méi)有愛(ài)上小美人魚，在他跟別人結(jié)婚的頭一天早晨，她就會(huì)變成水上的泡沫……等待著她的，將是一個(gè)沒(méi)有思想和夢(mèng)境的永恒的夜。沒(méi)有靈魂，也始終得不到一個(gè)靈魂！可是，不管多么絕望，小人魚都沒(méi)有背棄自己的夢(mèng)想。姐姐們告訴她，只要將匕首刺入王子的心臟她將可以重獲魚尾，返回海底，但小人魚拒絕了，在黎明的第一道曙光里化成了泡沫。她，用生命詮釋了愛(ài)的真諦。

真愛(ài)不是嫉妒、不是占有、不是破壞，而是寬容、是犧牲、是成全?，F(xiàn)實(shí)生活中，安徒生的一生是精彩紛呈的一生、也是凄苦孤獨(dú)的一生。三次追逐愛(ài)情，愛(ài)過(guò)三個(gè)女人，為了真愛(ài)，他無(wú)怨無(wú)悔，沒(méi)有嫉妒，沒(méi)有怨恨，只有無(wú)私付出。雖然沒(méi)有獲得圓滿而孤獨(dú)一生，但是他的愛(ài)卻迸發(fā)出最美的色彩，愛(ài)的簡(jiǎn)單純粹，愛(ài)的深沉婉轉(zhuǎn)，愛(ài)的毫無(wú)保留。人們甚至在他死后還發(fā)現(xiàn)他胸前的口袋里放著波爾寫給他的絕筆信，原來(lái)他一生都銘記著這份的感情，從不曾因失敗而懷疑過(guò)愛(ài)情。于是，在童話世界里，在《海的女兒》中，安徒生化身成為了最美麗、最善良的小人魚向廣大讀者展現(xiàn)了最無(wú)私、最神圣的愛(ài)情，闡釋了自己的愛(ài)情觀——愛(ài)是一種奉獻(xiàn)，愛(ài)是一種成全，愛(ài)是不求回報(bào)的給予。

在安徒生的其他作品中，如《堅(jiān)定的錫兵》、《柳樹(shù)下的夢(mèng)》、《雪人》、《老單身漢的睡帽》中的愛(ài)情都是堅(jiān)定、無(wú)私、不畏犧牲的。真愛(ài)是犧牲，不是占有，這也是安徒生的對(duì)愛(ài)的理解和感悟[8]。除愛(ài)情故事之外，對(duì)其他愛(ài)的描寫更是感人至深，《母親的故事》將一位偉大的母親的無(wú)私的愛(ài)展現(xiàn)的淋漓盡致，為了不讓死神奪去了她的孩子，她不惜忍受暴風(fēng)雪的吹打,用自己的胸脯溫暖快要死的荊棘,把一雙最為明亮的眼珠交給湖泊,拿美麗的黑發(fā)獻(xiàn)給看門的老太婆,自己換上了一頭白發(fā)?！端且粋€(gè)廢物》刻畫出一個(gè)勤勞、善良、自尊心強(qiáng)的母親純潔的愛(ài)，以及對(duì)自己無(wú)力給予孤苦孩子依靠而滿懷自卑，最后無(wú)助的死去……安徒生的童話，讓愛(ài)蘊(yùn)藏在他的每個(gè)文字里，將愛(ài)播種進(jìn)了每個(gè)讀者的心中，安徒生用細(xì)膩的筆觸，描繪出犧牲的愛(ài)的溫情，為我們帶來(lái)了心靈的慰藉和希望。兒童是童話的直接接受者，他們能夠領(lǐng)悟到安徒生童話中愛(ài)的含義，并且能夠讀懂所傳達(dá)的訊息，感受到偉大的愛(ài)。

四 愛(ài)的永恒

美人魚為了獲得愛(ài)情和不滅的靈魂，在海面出現(xiàn)第一縷陽(yáng)光的時(shí)候，化作了泡沫，升入精靈的世界。從生死的角度來(lái)看，她從這個(gè)世界上消失了，死是絕對(duì)。從哲學(xué)的角度上看，死是相對(duì)，這只是肉體的消亡，精神卻是永生的[9]。美人魚化作了漂浮的泡沫，使人產(chǎn)生幻覺(jué)的永生，她濃烈而純潔愛(ài)情得到永恒。雖然美人魚的犧牲充滿悲劇性，但是她不曾絕望，她克服了人類所有的缺陷，她善良，她執(zhí)著，她有著宗教般的信仰……可以說(shuō)她的犧牲沒(méi)有任何條件，她一直在自我超脫中成長(zhǎng)、壯大，一開(kāi)始是海底的美人魚，然后成為擁有雙腿在陸地上生活的人類，最后化成一縷清風(fēng)為孩子送去希望，張春蕾在《光榮的荊棘路——對(duì)安徒生自傳童話的重新解讀》中形象的將之概括為“從海的女兒——人間的女兒——到天空的女兒”[10]，在一次次飛升中小美人魚最終實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，獲得永生。安徒生為我們展現(xiàn)了靈魂的兩層含義：一重靈魂是神圣高潔，永恒不變的，值得人們?nèi)橹非蠛蜖?zhēng)?。涣硪恢厥庆`魂的獲得，必須經(jīng)歷艱難曲折的道路，因而需要有堅(jiān)忍不拔的意志和自我犧牲精神。這就是小美人魚從海底走向天空的幻想所包含的情理意蘊(yùn)。[11]

在安徒生的童話作品中，人物追尋夢(mèng)想的過(guò)程都帶有輕柔的美化色彩，用淡淡的哀傷筆調(diào)震撼兒童的心靈，給他們留下永恒的愛(ài)的思考和希望?！逗５呐畠骸方Y(jié)局寫到：“美人魚覺(jué)得自己也獲得了它們的形體，漸漸的從泡沫中升起……”小人魚最終獲得了有形的靈魂，那美麗的泡沫，引起讀者對(duì)不滅靈魂的思考和愛(ài)情永恒的關(guān)注；在《賣火柴的小女孩》中，當(dāng)小女孩透支了生命去擦亮夢(mèng)想時(shí)，一顆星星落了下來(lái)，在天上劃出了一道長(zhǎng)長(zhǎng)的火絲。生命的隕落讓人心生生地作痛，那劃亮的火光激發(fā)了人們對(duì)于生命的永恒的關(guān)愛(ài)。這是安徒生童話中對(duì)死亡的描寫，用肉體的死亡展現(xiàn)精神上的永生，用詩(shī)化的手法，向兒童傳達(dá)正確積極的死亡觀，引導(dǎo)兒童從對(duì)死亡的恐懼中走出來(lái)，激發(fā)兒童對(duì)真愛(ài)的追求和理解[12]。

安徒生的一生都是一個(gè)童話，他為童話嘔心瀝血，甚至犧牲了自己的幸福。臨終前，安徒生對(duì)一個(gè)年輕的作家說(shuō)：“我為自己的童話付出了巨大的代價(jià)，甚至可以說(shuō)是無(wú)可估量的代價(jià)。為了童話我拒絕了自己的幸福?！盵13]安徒生一開(kāi)始并不為人們所接受，文學(xué)界的一些評(píng)論家經(jīng)常對(duì)他的作品大肆批評(píng)，指責(zé)他根本不具備當(dāng)作家的素質(zhì)，認(rèn)為他是在走一條倒退的路，他生性非常敏感，卻又憨厚溫和，不諳世情，廣大的社會(huì)輿論讓他沒(méi)有回?fù)舻挠嗔?。但是?duì)于這些頑強(qiáng)的勢(shì)力，安徒生并沒(méi)有退縮，他坦然的面對(duì)：“但愿人們像我評(píng)價(jià)他們那樣也對(duì)我做出公正的評(píng)判，我相信他們會(huì)這么做的?！盵13]沒(méi)有激烈的反駁，急切的辯白，他相信時(shí)間和歷史會(huì)證明它的公正。在安徒生的世界里，生活并不是最重要的，但是童話卻是他的生命。

而今，在哥本哈根市中心東北部的長(zhǎng)堤公園有一座世界聞名的美人魚銅像，是丹麥國(guó)家的一個(gè)象征。小美人魚獲得了永恒的生命，安徒生也永遠(yuǎn)的活在了丹麥甚至全世界人民的心底。他在丹麥文學(xué)中的地位更是無(wú)人企及，他和他心愛(ài)的美人魚為人們所津津樂(lè)道，吟唱成一首不滅的贊歌。

[1]]郭恩澤,謝又榮.世界優(yōu)秀童話寶庫(kù)——安徒生童話卷[C].長(zhǎng)春:東北師范大學(xué)出版社,1991.

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[10]張春蕾.光榮的荊棘路——對(duì)安徒生自傳童話的重新解讀[J].連云港師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào),2005,(3).

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[12]趙大軍.兒童文學(xué)理論的基本問(wèn)題與方法[D],東北師范大學(xué),2008.

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1673-2219（2012）01-0028-03

2011－11－04

唐娟（1986－），女，湖南永州人，永州市冷水灘區(qū)文化局科員，研究方向?yàn)閮和膶W(xué)。

（責(zé)任編校：王晚霞）