體育讓我們通天達地

□ 張楚廷

體育讓我們通天達地

□ 張楚廷

體育將身心融為一體而與天地相通，它在全方位的意義上讓我們通天達地。其重要地位，從歷史發(fā)展和構詞都可窺見一斑。體育體現的是一種人類精神，在文化學、美學、倫理學、社會學、經濟學、教育學上，都具有重要意義。體育的這種廣泛性也表明了體育具有讓我們通天達地的作用。

體育；人；通天達地

東西方的哲學中都有天人合一的思想。實際上，哲學并不是按東方與西方來劃分的，而是按思想的不同來劃分的。例如，天人合一，還是天人各一，就代表了不同的流派。

人是怎樣與天合一的呢？

宗教讓人通向真主，通向神，由此而通向天地。這是完全以心來通天達地的。

體育是另一個重要的通道。體育是將身心融為一體而與天地相通的，它在全方位的意義上讓我們通天達地。

一、體育的地位

體育的地位有多重要，這首先可由歷史和教育來告訴我們。

在古希臘，如中國孔子一般的圣人蘇格拉底，開設有十門課程，第一門課就是體育。體育乃教育之精華。

在古中國，孔圣人當然是最杰出的代表，在“六藝”之中，有兩藝（御和射）均為體育。

到如今的世界，任何一個稱得上大國的國家，必是體育大國；一個強國，亦必是一個體育強國。在1982年新德里亞運會之前，中國在亞洲還稱不上一個體育大國。自那以后，情況才逐漸發(fā)生變化。

到現在，我們還不能算體育的世界強國。熟悉行情的人都知道，是否世界體育強國，并不是由金牌數來衡量的。更重要的指標，是體育人口在全人口中的比例，是人均體育設施，還有體育科學研究水平。由此看，美國、德國才是真正的體育強國。

是否體育強國，還有一個重要的因素，就是看體育項目的性質。最重要的，也是世界上最普遍開展的項目，是田徑和游泳。田徑是一切陸地項目的基礎，被稱為體育運動之母；而游泳是一切水上項目的基礎。恰在這兩方面，中國處在落后的狀態(tài)。

又如在球類項目上，世界范圍內最普及的，首先是三大球：籃，排，足。而中國很強的恰是小球——乒乓球、羽毛球。這兩個項目，其普及程度遠不如三大球。在三大球上，我們具有世界水平的是女排、女籃，男排和男籃只能算二流，而男足和女足，在亞洲也只處在二流地位了。曾經具有世界水平的女足已一落千丈，落到了再爭取“沖出亞洲”的地步；至于男足，“沖出亞洲”也成了奢望。

國家如此，大學也如此。真正好的大學，也是體育很強的大學，并且會有一些特色項目。如北大的登山隊，清華的跳水隊，北師大的女足，北農大的橄欖球。

說到中學，可以長沙為例。一中的田徑，二中的體操，三中的籃球，四中的排球，五中的足球，師大附中的乒乓球，都是有傳統(tǒng)的。

牛津與劍橋，在泰晤士河上每年一度的劃船比賽，已經歷了180多年，每次吸引數百萬人的眼光，還有世界上數以億計的電視觀眾，已經成為一道風景。

體育為何有如此之高的地位呢？

體育所體現的，決不只是肢體的運動，而是全身心運動；體育也不只是增強體質的問題，體育體現的是一種人類精神。

體字，漢語里的這個體字，也特別有意義，它由人與本二字構成。它確實體現了人本精神。

繁體字的體字是“體”，左右兩旁表達了剛勁與柔美的融合，表達了古人對體的深刻理解。

在構詞的能力上，體字也十分突出。

在說感悟時，不如說體悟。

在說經驗時，不如說體驗。

在說領會時，不如說體會。

在說原諒時，不如說體諒。

在說撫恤時，不如說體恤。

在說關切時，不如說體貼。

體字包含了更深刻的意蘊。

體育，體諒，體態(tài)，體形，這一類是以體字開頭構成的詞。這種詞，在《現代漢語詞典》里共47個，在《辭?！防锕?1個。

立體，大體，整體，得體，這一類是以體字為詞尾的，我未查到如此匯集的詞典，但我自擬了63個。

作為詞頭和作為詞尾，總共構詞在一百個以上。這足以表明體字含義的豐富性和它的構詞能力。

我們對體字的這番分析，也從一個極為重要的側面說明了體育的意義。

下面我再具體說說體育在各方面的意義。

二、體育的文化學意義

體育大體上可分為三大類，第一類是正宗的體育或學校體育，physical education。

第二類是社會體育或大眾體育，或群眾體育，稱之為 athletics。

第三類為競技體育，即sports。

在大學體育中，對應于這三類的體育都可存在。我們也在一個更寬闊的視野下來討論體育的意義與價值。首先說它的文化學意義。

體育能最直接地體現人本哲學。

以足球為例。足球比賽中，有許多種誤判，如越位與否，手球與否，沖撞合理與否，球身越過球門線與否，這類問題常引起爭議。

于是，有人建議采用電子技術。若有爭議，停下來看看電視錄像就明白了，誤判就沒有了。

但是，國際足聯認為，誤判是足球的一部分。于是拒絕了此項建議。這等于宣示：我們不以科技為主導，而以人為主導。這也等于是拒絕了技術本位、科學本位，而進一步明確了人本位。

“誤判是足球的一部分”，這種觀念會鼓勵裁判誤判嗎？實際上，一旦誤判太離奇，裁判員的飯碗也可能被打掉；反之，因為更看重人的作用，他們會更兢兢業(yè)業(yè)。

然而，為什么網球采用了鷹眼呢？網球是否壓線（即出界與否）更難看清，這與網球更小和飛行速度更快有關（其速度最快可超過每小時200公里），于是，使用鷹眼的必要性大一些。即使如此，每位球員在一場之中申請使用鷹眼的次數也受限制（不得超過三次）。因而，網球也拒絕了技術至上的觀念。

乒乓球近幾年來有許多改變。為什么會有這些改變呢？曾有人誤以為是沙拉拉跟中國乒乓球隊過不去。其實，沙拉拉正是為了乒乓球運動更好地發(fā)展，從而也更有利于中國。

乒乓球為什么由38毫米改為40毫米？為什么改有機膠水為無機膠水？為什么禁止有遮擋發(fā)球？為什么改每局21分為11分？為什么改團體賽的每場九局五勝制為五局三勝制，而單打改七局四勝制為五局三勝制？

這一切都是為了觀眾和球員健康，同時也提高了乒乓球的觀賞價值。體育比賽中，太多的必然肯定會削弱觀賞意義，因而，增加偶然性也在考慮之列。

再看看籃球。最初的籃球，球場邊線長僅10米，經一再擴大，發(fā)展到現在的28米，面積則擴大為420平米；并陸續(xù)增加了3秒限制、5秒限制、8秒限制和24秒限制。站在3秒區(qū)的時間不得超過3秒，發(fā)球時持球時間不得超過5秒，從后場發(fā)球后過半場的時間不得超過8秒，從本隊持球起，24秒以內必須出手投籃并碰到籃筐。所有這些規(guī)定，都大大提高了籃球的欣賞價值，使之有可能成為一種藝術。這一切，不是限制了人，而是更好地讓人展示和表演。

體育確實成了人類文化的寶貴財富。

三、體育的美學意義

在籃球中，一般是投中一球計兩分，為何罰籃進球只算一分？為何三分線外投進算三分呢？

難度是一個因素，美學含量也是一個重要因素。罰球畢竟美學含量較低，而三分球常顯得很神奇。

三分線以內怎么投都是兩分吧，為何喬丹要飛起來投？為何科比要轉身360o投？為何詹姆斯經過胯下再投？為何還要有空中接力？為何要有爆扣？這無不出于美的追求，無不是美學的作用。

在足球中，巴西踢的是藝術足球，被人稱之為足球場上的桑巴舞。巴西代表著南美風格。

在歐洲，也有葡萄牙類似于南美風格，但更多是硬朗而簡潔的打法。這是另一種美。

在有一次英國與希臘的比賽中，英國為主場，這一場決定英國能否直接出線，否則還要打附加賽，那將是對風光無限的英國足球的一個重大打擊。在這場球中，貝克?漢姆在30米開外的地方用一記香蕉球洞穿了希臘球門。那個香蕉球劃出的弧線是如此美妙。

為什么中國的花樣滑冰直至陳露之前仍未站到世界前列？根本原因不在技術方面，而在藝術方面、美學方面。后來，中國請來了法國教練，才逐漸解決了這一問題。從此，陸續(xù)出現了如申雪、趙宏博，張丹、張昊這樣一些優(yōu)秀的選手。

中國跳水為何長盛不衰？中國運動員在大量基本功訓練的基礎上，一踏上跳板或跳臺時，從走板、踏板，到起跳、高空姿態(tài)，再到入水、壓水花，全過程講究優(yōu)美。除了難度外，就是優(yōu)美。有難度無優(yōu)美，有優(yōu)美無難度，都難以致勝，而兩者的融合最困難，但中國跳水隊做到了。

乒乓球為什么好看？也在于它把力度、速度、角度、旋度和落點等眾多因素統(tǒng)一起來了。這是組合的藝術。統(tǒng)一與和諧，即美。

體育是一個絢麗的美學世界。

四、體育的倫理學意義

有一次，在張濟科輸給馬龍之后，沒與馬龍握手就離場了。這受到了球迷和媒體的批評。雖然張濟科確實是無意的，輸懵了，但他依然向媒體、向觀眾致歉了。

在王濤占勝佩爾森后興奮得倒地后，隊友們一涌而上，使得佩爾森無法與之握手，但佩爾森一直在那里等著。瑞典曾是乒乓球強國，那正是以瓦爾德內爾、佩爾森、卡爾松為代表，同時，他們也是道德的楷模。瓦爾德內爾在裁判將對方的擦邊球判為出界時，他一定會指出這是擦邊球。如果裁判不更正，他將會主動丟去一分。

在法意之間的一場世界杯級的足球賽中，齊達內認為對方一球員有侮辱性言語，于是用頭頂了他的前胸。后來，他為此多次道歉。唯恐自己的行為給青少年帶來不良影響，故而反復致歉。后來，齊達內成了法國足球的一面旗幟。

在足球場上，當一方有人受傷倒地時，另一方的持球者會將球踢出場外而決不會乘人之危的。

競技體育對抗性極強，對抗中的道德也因此而更顯高貴。

姚鯊對決曾是NBA史上兩大中鋒的對決，但賽后兩人的擁抱也由此而特別感人。費德勒與納達爾的對決是網球場上的巔峰之戰(zhàn)，但無論誰勝，一定會向對方祝賀的。中國武術在其始末都行中國傳統(tǒng)的拱手禮。

體育之中普遍存在的對道德的崇尚，確實是遠甚于商界、政界的。

五、體育的社會學意義

大家知道，世界上沒有哪一項活動能像奧運會那樣讓全世界走到一起來，沒有哪一項活動能像體育那樣吸引全球的目光。

奧運會開幕那一天，所有打仗的雙方都將自動?；稹＿@一天，人類相聚；這一天，停止廝殺。最好戰(zhàn)的人在這一天也不會開槍的。體育對和平的號召力超過任何一位政治家。

30多年前，中美有過一次乒乓外交。莊則棟帶團訪美，斷絕往來數十年的兩大國之間竟因此而溝通起來。人們難以想象，體育以一種特有的國際影響力出現在大國外交中。

中國曾有不少優(yōu)秀乒乓球選手去了海外，如陳新華去了歐洲，李佳薇、馮天薇、王越古去了新加坡，何智麗去了日本，帖雅娜去了香港……形成了所謂海外兵團。亦曾有人擔心海外兵團會不會威脅中國乒乓球發(fā)展。可是，蔡振華不僅對此持肯定態(tài)度，而且提出了一個養(yǎng)狼計劃的設想。中國人的心胸更寬廣了，更開放了。

中國還向海外輸出了不少優(yōu)秀的教練。同時，在另外一些項目上，也請來國外的優(yōu)秀教練。

在郎平執(zhí)教美國女排時，有些人曾心中難受。但很快就明白，這是中國人的榮耀，中國人也可執(zhí)教外國球隊了，而且是排球這樣的大球項目。這表明，中國人不僅有能耐，而且也有了更廣闊的胸懷。

中國人希望多出幾位沙烏丁似的人物，多出幾位瓦爾德內爾、波爾這樣的人物。對手不強大，自己也難以真正強大。

當劉翔在雅典奧運會上以12’88”的成績打破了沉寂13年之久的110米欄世界紀錄而獲得世界冠軍時，震撼了中國，震撼了亞洲。為什么會如此震撼呢？這是因為：

第一，在奧運會上，這是中國運動員第一次在田徑項目上獲得冠軍。

第二，田徑是運動之母，田徑在所有體育項目中是最重要的，是乒乓球、跳水、舉重等難以比擬的。

第三，在徑賽中，100米和110米欄又是所有徑賽項目中最重要的。

劉翔這個冠軍，不僅在中國是第一人，在亞洲也是第一人。劉翔在那個田徑場上所喊出的“中國有我，亞洲有我”，真是氣壯山河。這個“我”字重于泰山。由于封閉的體制，由于對個性的壓抑，中國人常只說“我們”而不大說“我”，所以，劉翔的喊聲也是一種解放。

這種解放是個性的解放，人性的解放。試想想，當我們能由衷地喊出“我的祖國”、“我的民族”、“我的中華”時，那是不是一種無比的親切？是不是一種勇敢的擔當？是不是一種民族自豪？

一個可以高聲說出“我”的時代，從1978年開始了，這是個偉大的時代。站在這個時代潮頭首先喊出“我”的，是體育。這是體育深遠的社會學意義的體現。

六、體育的經濟學意義

前面提到的貝克?漢姆踢的那一球，據當時媒體的測算，價值1.5億英鎊。

曾經，舉辦奧運的國家一般是要賠錢，要掏腰包的。但是，自1984年洛杉磯奧運開始，不僅把奧運辦好了，還在收支兩抵的情況下略有節(jié)余。

2008年北京奧運沒有公布結算情況，但它不僅提升了北京和中國的國際地位，而且也使中國的GDP增長了一兩個百分點。北京奧運把中國的廣告業(yè)、建筑業(yè)、旅游業(yè)、交通運輸業(yè)也帶動起來了。

大家知道，NBA已形成了一個巨大的產業(yè)。實際上，在北美，橄欖球、冰球是更大的產業(yè)。

在足球方面，西班牙的巴薩和皇馬，意大利的米蘭雙雄，英國的曼聯、切爾西、利物浦等都已是擁有十數億或數十億美元資產的俱樂部或企業(yè)。

在中國體育里，籃排足、乒羽網等都紛紛走上產業(yè)發(fā)展的道路。網球出現了所謂“單飛”，隨之，出現了李娜、鄭潔、晏紫、彭帥等優(yōu)秀選手，相比于舉國體制顯示出更大優(yōu)越。

著名的李寧公司已成為一個非常有實力的以體育為依托的產業(yè)。

甚至田徑也有了變化。許多觀眾愿意拿幾百元去買一張門票，花幾百元就看劉翔那飛翔的十幾秒。這就是體育的魅力，也體現了體育的經濟學意義。

在南美，許多窮人的孩子就靠踢球來養(yǎng)家糊口。體育解決了相當大一批人口的就業(yè)問題。

七、體育的教育學意義

體育學作為一個學科，本在教育學這一學科類之中，但它仍有其特殊的教育學意義。

中國教育的一個很大進步是開始強調個性教育。但體育不用強調，它必然看重個性，沒有個性發(fā)展，就沒有杰出的運動員。

在中國男子跳水運動員中，有何沖，有秦凱等人。秦凱曾說“跳如其人”，這正如“文如其人”的說法那樣，從事文化教育，從事體育運動，都應是個性化的。

在有人說科比是喬丹第二時，科比說他不是喬丹第二，而是第一的科比。每個人是每個人自己。

中國教育的另一個很大進步是開始強調創(chuàng)新教育。其實，體育已很自然地在創(chuàng)新著，因為不創(chuàng)新就會落后。

實際上，創(chuàng)新教育必是個性教育，個性教育才可能走向創(chuàng)新?？梢哉f，創(chuàng)新不是喊出來。中國教育對創(chuàng)新喊了不少，但創(chuàng)新的實際內容并不多。為什么呢？體制問題。教育體制不創(chuàng)新，教育創(chuàng)新從哪里來？

為什么中國體育在創(chuàng)新著呢？體育的體制改革相比于教育體制改革，是走在前面的。

中國教育比起許多領域都要落后一些，從事創(chuàng)新也落后。根本問題確實在體制。

例如，中國教育長期存在的行政化體制，就一直未進行根本改革。

體育的改革不是完全沒有問題，但比教育好很多。

在體育中，關于運動成績與倫理道德關系的正確處理，關于產業(yè)發(fā)展與運動員人格成長的關系的正確處理，關于人文與科技關系的正確處理，在這一類眾多關系的處理上，都是教育可以借鑒的。此處就不再詳述了。

體育在如此廣泛的意義上發(fā)揮著巨大的影響。這種廣泛性也表明了體育讓我們通天達地的作用。

（責任編輯 黃建新）

Physical Education Makes us Om nipotent

ZHANG Chu-ting

Physical education integrates body and mind, and intercommunicates with the heaven and earth. It makes us omnipotent in several areas. Its im portant position can be viewed fromits history and word-formation. Physical education embodies a kind of human spirit, and has great im portance to cu lturology, aesthetics, ethics, sociology, economics and education. The universality of physical education indicates that it can make us om nipotent.

physical education;man;omnipotent

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G649

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1672-0717（2012）03-0123－05

2012-04-25

張楚廷（1937-），男，湖南天門人，湖南涉外經濟學院名譽校長，湖南師范大學教授、博士生導師，主要從事教育哲學、高等教育學等領域的研究。