論地方高校圖書館與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)：以安慶黃梅戲?yàn)槔?/h1>
2012-04-02 13:28:52黃晶
大學(xué)圖書情報學(xué)刊 2012年2期
黃 晶
(安慶師范學(xué)院，246133)
2006年5月20日，黃梅戲被正式列入我國第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為安徽主要地方戲曲劇種和全國知名的大劇種。黃梅戲作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時也是安慶地方文化的代表和象征，對它的傳承與保護(hù)是政府和各級相關(guān)機(jī)構(gòu)肩負(fù)的職責(zé);而1975年國際圖聯(lián)在法國里昂召開的圖書館職能科學(xué)討論會上一致認(rèn)為圖書館的主要職能有四種:保護(hù)人類文化遺產(chǎn)、開展社會教育、傳遞科學(xué)情報以及開發(fā)智力資源。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為文化遺產(chǎn)的一種，無論它有著怎樣的內(nèi)部特性和外部形態(tài)，它的本質(zhì)是文化，而保護(hù)文化是圖書館最基本的職能，是圖書館存在的意義之一，也是圖書館和可持續(xù)發(fā)展的依據(jù)。因此，安慶地方高校圖書館理應(yīng)成為黃梅戲的傳承者與保護(hù)者。
1 黃梅戲文化淵源與發(fā)展現(xiàn)狀
1.1 黃梅戲的文化淵源
黃梅戲發(fā)源于鄂、皖、贛三省交界地區(qū)，原名“黃梅采茶調(diào)”，淵源于唐初，清乾隆年間以大別山采茶調(diào)的形式傳入懷寧，與當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)結(jié)合，用安慶方言歌唱和念白，逐漸發(fā)展成具有地方特色的一個新的戲曲劇種。黃梅戲以安慶為中心，經(jīng)過一百多年的發(fā)展，最終以完整的獨(dú)立劇種形式誕生于安慶、成長于安慶、興盛于安慶，這已是不爭的事實(shí)。從黃梅戲藝術(shù)的輝煌歷史歷程和現(xiàn)實(shí)水平狀況看，安慶作為黃梅戲這一國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的興盛地和保護(hù)地，理應(yīng)將黃梅戲藝術(shù)的傳承與保護(hù)列入文化建設(shè)之重點(diǎn)。
1.2 黃梅戲藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀
黃梅戲成為獨(dú)立劇種之后，它的發(fā)展大致分三個階段:第一階段:新中國成立之后，黃梅戲藝術(shù)經(jīng)過推陳出新，從農(nóng)村走向城市，從國內(nèi)走向國際舞臺，揭開了黃梅戲藝術(shù)嶄新一面，一躍成為安徽著名代表劇種之一;第二階段:經(jīng)歷了文化大革命“破四舊”活動對民俗文化的沖擊，在十一屆三中全會之后，傳統(tǒng)文化劫后余生，忍受了十幾年文化饑渴的中國人瘋狂地汲取傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)，黃梅戲憑借其優(yōu)美唱腔和通俗易懂的語言迎來第二次輝煌，并在80年代初期達(dá)到鼎盛。經(jīng)過十幾年的努力，黃梅戲成為安徽文化的品牌和窗口，并躋身于全國五大劇種之列;第三階段:進(jìn)入21世紀(jì)之后，隨著社會眾多流行元素的出現(xiàn)，外來文化的沖擊，黃梅戲的發(fā)展遭遇了前所未有的挑戰(zhàn)，出現(xiàn)了萎縮趨勢。從弘揚(yáng)民族文化和保護(hù)非物質(zhì)遺產(chǎn)的高度來看，繁榮、發(fā)展安慶黃梅戲藝術(shù)刻不容緩。
2 傳承與保護(hù)黃梅戲文化是安慶地方高校圖書館的使命
2.1 地方高校圖書館保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的角色定位
聯(lián)合國《公約》對“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”的概念解釋為“‘保護(hù)’指采取措施，確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力，包括這種遺產(chǎn)各個方面的確認(rèn)、立檔、研究、保存、保護(hù)、宣傳、弘揚(yáng)、傳承(主要通過正規(guī)和非正規(guī)教育)和振興?！保?］這一概念明確了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為傳承至今的文化，在當(dāng)今社會環(huán)境下仍有可持續(xù)發(fā)展的可能，同時也明確了圖書館這一文獻(xiàn)保障機(jī)構(gòu)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)中所起的重要作用。作為安慶地方高校圖書館，除了為學(xué)校的教學(xué)科研提供文獻(xiàn)支持和保障之外，還肩負(fù)著參與保護(hù)和弘揚(yáng)黃梅戲文化的使命?，F(xiàn)階段主要是以“政府為主導(dǎo)，社會廣泛參與”為原則，加強(qiáng)與地方文化主管部門和社會各界學(xué)者的聯(lián)系，作為地方文化保護(hù)的參與者，對黃梅戲文化進(jìn)行全面普查、采集、歸檔、保護(hù)以及宣傳。
2.2 安慶地方高校圖書館保護(hù)黃梅戲文化的獨(dú)特優(yōu)勢
2.2.1 語言優(yōu)勢
任何一個劇種都具有地域?qū)傩?，戲曲的地域性特征是其藝術(shù)個性和民族性的具體體現(xiàn)，戲曲的發(fā)展也得力于地域文化。每一個地方劇種都有自己語言特點(diǎn)，念白和唱腔語言的形成不可避免地受到當(dāng)?shù)卣Z言文化的影響。黃梅戲在安慶發(fā)展并最終定型，使其成為安慶地方文化不可分割的一部分，同時它又呈現(xiàn)出典型的安慶地方文化的特色。如形成了以安慶方言為基礎(chǔ)的“懷腔”，也就是現(xiàn)在人們所說的“黃梅腔”，其特殊的語尾助詞糅合到黃梅戲當(dāng)中，形成了黃梅戲獨(dú)特的語言特色和藝術(shù)魅力。戲曲語言的研究對戲曲文化的傳播起到關(guān)鍵作用，地方高校圖書館由于地理位置的優(yōu)勢，對本地方言的了解是其他任何其它地方所不能比的，對以本地方言念白作唱的地方戲曲的研究更是占了先機(jī)，這對其保護(hù)地方文化打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
2.2.2 文化優(yōu)勢
安慶被譽(yù)為“黃梅戲之鄉(xiāng)”，是黃梅戲從“小戲”定型為獨(dú)立劇種的發(fā)源地?？袋S梅戲、唱黃梅戲已成為當(dāng)?shù)厝藷o法割舍的民俗生活方式，是與其有血脈關(guān)聯(lián)的人表達(dá)和釋放情感的載體。皖江地區(qū)的風(fēng)土人情和風(fēng)俗文化是黃梅戲抒情風(fēng)格和唱腔形成和發(fā)展的源流，風(fēng)格一旦形成，它便與皖江的民風(fēng)民俗產(chǎn)生了無法割舍的千絲萬縷的聯(lián)系。黃梅戲的念白、唱腔是從當(dāng)?shù)卣Z言中發(fā)展而來，劇情多是在民間生活的基礎(chǔ)上加以藝術(shù)化，黃梅戲貫穿著人們的情感、喜好、是非觀和人生觀，題材內(nèi)容關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)，反映民生悲歡離合和生活情緒，它不僅是人們茶余飯后的消遣，更承載著啟蒙和教化的作用，上百年積淀的雄厚藝術(shù)生命力使黃梅戲藝術(shù)散發(fā)著獨(dú)特的魅力，它不僅是地方文化的代表，更是百余年來藝術(shù)和生活的積淀。盡管黃梅戲唱腔已經(jīng)被全國絕大多數(shù)人所接受和喜愛，但對其理解最深的還是皖江地區(qū)的人民。皖江流域的水土滋養(yǎng)了黃梅戲，黃梅戲同樣地陶冶了皖江的風(fēng)情民情。作為地方文化代表的地方高校和地方文獻(xiàn)匯聚地的高校圖書館對當(dāng)?shù)匚幕兄顚拥墓缠Q。
2.2.3 專業(yè)優(yōu)勢
高校是知識型人才密集之地，對各類信息的采集、加工、整理具有深厚的功底和較強(qiáng)的人力資源，相對于地方其他文獻(xiàn)保障部門來說，高校圖書館具有更為完善的文獻(xiàn)體系和先進(jìn)的技術(shù)保障。圖書館學(xué)的相關(guān)知識為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整理和規(guī)范提供了良好的條件。保護(hù)黃梅戲文化，可以利用高校學(xué)科優(yōu)勢、人才優(yōu)勢、專家優(yōu)勢指導(dǎo)圖書館對黃梅戲文化遺產(chǎn)的保護(hù)和管理，充分利用高校在知識管理方面的經(jīng)驗(yàn)和成果，實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)資源管理的有序化和共享性。
3 安慶地方高校圖書館傳承和保護(hù)黃梅戲文化的思考及舉措
3.1 面臨的問題
人類社會飛速發(fā)展，信息流通日益發(fā)達(dá)，新的文化形式層出不窮?，F(xiàn)代復(fù)雜的社會結(jié)構(gòu)造就了文化的多元化，傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊，發(fā)展面臨著挑戰(zhàn)。黃梅戲藝術(shù)在許多方面已經(jīng)跟不上時代發(fā)展步伐。如研究理論跟不上，優(yōu)秀劇目創(chuàng)作跟不上，人才培養(yǎng)跟不上，開拓創(chuàng)新思維跟不上，適應(yīng)社會發(fā)展的需要和傳播手段跟不上，等等。黃梅戲在如何保持劇種特色的同時，走出固有模式，打破傳統(tǒng)窠臼，已成為亟待解決的問題。
3.2 保護(hù)的措施
“國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的保護(hù)工作一般分為幾個等級，一是對于已瀕臨失傳的文化遺產(chǎn)進(jìn)行搶救性保護(hù)，使其得以保存?zhèn)鞒?二是對于基本較好但卻有萎縮趨勢的，要加大力度進(jìn)行發(fā)展性保護(hù)。黃梅戲就屬于后者。現(xiàn)結(jié)合地方高校圖書館的實(shí)際情況對黃梅戲文化的傳承與保護(hù)提出一些粗淺的看法，以求教于專家學(xué)者。
3.2.1 創(chuàng)新思維打造經(jīng)典文化
黃梅戲的創(chuàng)新發(fā)展是多角度多層面的，而最為根本的就是劇目的創(chuàng)新。膾炙人口的代表曲目《天仙配》、《女駙馬》、《夫妻觀燈》、《牛郎織女》、《打豬草》等都整理或創(chuàng)作于20世紀(jì)50年代，市民中經(jīng)常傳唱的也不出這幾種。50年代后期迄今，雖有作品不斷問世，其中不乏優(yōu)秀代表劇作，如《孟麗君》、《徽州女人》等，推出之初也曾轟動一時，但其成就卻難再超越前期的經(jīng)典，各類黃梅戲表演和比賽也大多引用上世紀(jì)的傳統(tǒng)劇目。黃梅戲新劇目創(chuàng)作難以打造經(jīng)典是黃梅戲藝術(shù)生命難以煥發(fā)光彩的重要原因。地方高校是本地區(qū)人才匯集的地方，專業(yè)的學(xué)術(shù)隊(duì)伍、深厚的學(xué)術(shù)功底、對本地區(qū)風(fēng)俗人情的掌握、對地方文獻(xiàn)的了解都使得它在文化創(chuàng)作中占領(lǐng)優(yōu)勢和先機(jī)，因此，高校圖書館可以與相關(guān)院系建立新劇目創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，在聽取藝術(shù)家寶貴經(jīng)驗(yàn)、進(jìn)行民間文化采風(fēng)、吸取社會各界人士意見的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作出超越經(jīng)典的新劇目，再創(chuàng)藝術(shù)輝煌。
3.2.2 完善資源建設(shè)
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有記憶部分的文獻(xiàn)保存工作是圖書館的功能與優(yōu)勢。隨著社會進(jìn)步，信息科學(xué)的迅猛發(fā)展，高校圖書館的功能不能僅僅停留在印刷型文獻(xiàn)和影像資料的收藏和保護(hù)上，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保存要求地方高校要把工作擴(kuò)展到民間，通過對活態(tài)文化的采集、整理、保存和傳播，汲取民間珍貴營養(yǎng)，尤其是實(shí)物文獻(xiàn)的采集，會使人們對黃梅戲戲曲文化有更為直觀的認(rèn)識。信息采集范圍的延伸將拯救和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作從特定點(diǎn)拓展到更廣闊的社會范圍，同時也擴(kuò)大了圖書館知識研究領(lǐng)域，擴(kuò)展了地方高校圖書館收藏文獻(xiàn)資料的多樣性。值得注意的是，活態(tài)的文獻(xiàn)與傳統(tǒng)的地方文獻(xiàn)會存在一定的差異性，因此圖書館工作人員在采集活態(tài)文獻(xiàn)的過程中要善于與地方傳統(tǒng)文獻(xiàn)相結(jié)合、比較，并將它們涵蓋在地方文獻(xiàn)當(dāng)中，形成珍貴而有價值的資源。
3.2.3 運(yùn)用多媒體手段整合資源
地方高校圖書館相對于地方公共圖書館或?qū)Ｂ氋Y料部門而言，規(guī)模更大、專業(yè)人才齊全、實(shí)力較強(qiáng)，現(xiàn)代化數(shù)字技術(shù)和多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)使其在對黃梅戲文化的資料收集和管理方面有著其他文化保護(hù)單位所不具備的優(yōu)勢。地方高校圖書館可針對黃梅戲文化建立起具有本館特色的地方文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫，利用先進(jìn)的多媒體技術(shù)和數(shù)字技術(shù)對搜集的資料進(jìn)行加工、整理和儲存，并形成錄音、影像、動畫等電子文檔;同時開展網(wǎng)上導(dǎo)航服務(wù)，讓讀者利用現(xiàn)代化信息檢索工具用最快捷的方式加強(qiáng)對黃梅戲藝術(shù)的了解。
3.2.4 建立人才培養(yǎng)機(jī)構(gòu)和文獻(xiàn)保障機(jī)構(gòu)
作為皖西南惟一一所省屬本科師范院校，安慶師范學(xué)院于2006年5月1日成立了黃梅劇藝術(shù)學(xué)院，這是目前全國惟一的一個具有黃梅戲藝術(shù)本科教育資格的高校。2011年6月，14位安慶師范學(xué)院首屆黃梅戲表演本科專業(yè)的學(xué)生順利畢業(yè)，取得國內(nèi)首批黃梅戲表演本科學(xué)歷，大大緩解了黃梅戲文化傳承人才斷層的現(xiàn)象。至此，黃梅戲已成為我國戲劇界繼京劇和昆曲之后，第三個擁有本科教育資格的劇種。
自1997年安徽省提出“打好徽字牌、唱響黃梅戲、建設(shè)文化強(qiáng)省”后，黃梅戲藝術(shù)正蓄勢待發(fā)，期待“三度梅開”。對此，地方高校圖書館可以與當(dāng)?shù)卣献?，通過對黃梅戲發(fā)展現(xiàn)狀的調(diào)查，制定保護(hù)方案，建立專門機(jī)構(gòu)，通過政府資金扶持和民間贊助等方式發(fā)展文化傳承人培養(yǎng)計(jì)劃。
黃梅戲是皖江文化的產(chǎn)物，安慶師范學(xué)院于2001年成立皖江文化研究中心，黃梅戲研究是兩個主要研究方向之一，這為黃梅戲藝術(shù)搭建了一個良好的文化研究平臺。此外，本校的逸夫圖書館在特藏閱覽室開辟了皖江文化專類書架，訂購了相當(dāng)數(shù)量關(guān)于黃梅戲研究的書籍文獻(xiàn)，并積極向社會征集有關(guān)黃梅戲藝術(shù)的珍貴文獻(xiàn)資料。為配合本館的文獻(xiàn)特藏建設(shè)，圖書館聘請相關(guān)專家舉辦了多場關(guān)于黃梅戲戲曲文化和研究的學(xué)術(shù)講座，引導(dǎo)了青年學(xué)生對地方文化的了解和喜愛，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有了更深的認(rèn)識，真正做到“保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要從年輕一代做起”。
3.2.5 建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識產(chǎn)權(quán)制度
2011年9月30日，《人民日報》刊登了《建立健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度》一文，文章指出“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大都屬于傳統(tǒng)民族民間文化，是人類智力活動的產(chǎn)物，具有知識產(chǎn)權(quán)的本質(zhì)特征，對它的保護(hù)依賴于以知識產(chǎn)權(quán)制度為基礎(chǔ)的綜合手段?！蹦壳拔覈鴮Ψ俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)還比較薄弱，《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》至今仍處于起草階段，現(xiàn)有的知識產(chǎn)權(quán)制度難以遏制非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的流逝，無法滿足其保護(hù)工作的需要，因此，建立健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)管理制度對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)十分必要。
作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)單位，高校圖書館在職責(zé)允許范圍的基礎(chǔ)上有責(zé)任和義務(wù)積極參與對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度的磋商和研究，對文化遺產(chǎn)的搶救、保護(hù)、傳承、開發(fā)和可持續(xù)發(fā)展提出切實(shí)可行的意見，并希望通過制度的確立最終確立高校圖書館在保護(hù)文化遺產(chǎn)中的角色和定位。
4 結(jié)語
作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的黃梅戲本質(zhì)上屬于中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)，它的流傳是一個不斷發(fā)展的動態(tài)流程，而不是一蹴而就的偶然行為，保護(hù)這一傳統(tǒng)文化是一項(xiàng)長期的系統(tǒng)工程。地方高校圖書館擁有強(qiáng)大的資料庫、專業(yè)的人才隊(duì)伍、專門的信息加工與分析技術(shù)，是整個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)系統(tǒng)中不可或缺的一個環(huán)節(jié)。地方高校圖書館應(yīng)努力發(fā)揮其優(yōu)勢，還原徽文化鼎盛風(fēng)貌，實(shí)現(xiàn)黃梅戲藝術(shù)的再繁榮和持續(xù)發(fā)展。
［1］文化部外聯(lián)局.聯(lián)合國教科文組織保護(hù)世界文化公約選編［G］.北京:法律出版社，2006.22.
［2］胡虧生.黃梅戲風(fēng)貌［M］.合肥:安徽人民出版社，2008.
［3］王長安.黃梅戲初論［M］.北京:大眾文藝出版社，1997.
［4］甘 明.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中高校圖書館的定位與措施［J］.圖書館建設(shè)，2009(1).
［5］佘志虹.高校圖書館參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)措施［J］.圖書館工作與研究，2009(10).
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1 黃梅戲文化淵源與發(fā)展現(xiàn)狀
1.1 黃梅戲的文化淵源
黃梅戲發(fā)源于鄂、皖、贛三省交界地區(qū)，原名“黃梅采茶調(diào)”，淵源于唐初，清乾隆年間以大別山采茶調(diào)的形式傳入懷寧，與當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)結(jié)合，用安慶方言歌唱和念白，逐漸發(fā)展成具有地方特色的一個新的戲曲劇種。黃梅戲以安慶為中心，經(jīng)過一百多年的發(fā)展，最終以完整的獨(dú)立劇種形式誕生于安慶、成長于安慶、興盛于安慶，這已是不爭的事實(shí)。從黃梅戲藝術(shù)的輝煌歷史歷程和現(xiàn)實(shí)水平狀況看，安慶作為黃梅戲這一國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的興盛地和保護(hù)地，理應(yīng)將黃梅戲藝術(shù)的傳承與保護(hù)列入文化建設(shè)之重點(diǎn)。
1.2 黃梅戲藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀
黃梅戲成為獨(dú)立劇種之后，它的發(fā)展大致分三個階段:第一階段:新中國成立之后，黃梅戲藝術(shù)經(jīng)過推陳出新，從農(nóng)村走向城市，從國內(nèi)走向國際舞臺，揭開了黃梅戲藝術(shù)嶄新一面，一躍成為安徽著名代表劇種之一;第二階段:經(jīng)歷了文化大革命“破四舊”活動對民俗文化的沖擊，在十一屆三中全會之后，傳統(tǒng)文化劫后余生，忍受了十幾年文化饑渴的中國人瘋狂地汲取傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)，黃梅戲憑借其優(yōu)美唱腔和通俗易懂的語言迎來第二次輝煌，并在80年代初期達(dá)到鼎盛。經(jīng)過十幾年的努力，黃梅戲成為安徽文化的品牌和窗口，并躋身于全國五大劇種之列;第三階段:進(jìn)入21世紀(jì)之后，隨著社會眾多流行元素的出現(xiàn)，外來文化的沖擊，黃梅戲的發(fā)展遭遇了前所未有的挑戰(zhàn)，出現(xiàn)了萎縮趨勢。從弘揚(yáng)民族文化和保護(hù)非物質(zhì)遺產(chǎn)的高度來看，繁榮、發(fā)展安慶黃梅戲藝術(shù)刻不容緩。
2 傳承與保護(hù)黃梅戲文化是安慶地方高校圖書館的使命
2.1 地方高校圖書館保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的角色定位
聯(lián)合國《公約》對“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”的概念解釋為“‘保護(hù)’指采取措施，確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力，包括這種遺產(chǎn)各個方面的確認(rèn)、立檔、研究、保存、保護(hù)、宣傳、弘揚(yáng)、傳承(主要通過正規(guī)和非正規(guī)教育)和振興?！保?］這一概念明確了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為傳承至今的文化，在當(dāng)今社會環(huán)境下仍有可持續(xù)發(fā)展的可能，同時也明確了圖書館這一文獻(xiàn)保障機(jī)構(gòu)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)中所起的重要作用。作為安慶地方高校圖書館，除了為學(xué)校的教學(xué)科研提供文獻(xiàn)支持和保障之外，還肩負(fù)著參與保護(hù)和弘揚(yáng)黃梅戲文化的使命?，F(xiàn)階段主要是以“政府為主導(dǎo)，社會廣泛參與”為原則，加強(qiáng)與地方文化主管部門和社會各界學(xué)者的聯(lián)系，作為地方文化保護(hù)的參與者，對黃梅戲文化進(jìn)行全面普查、采集、歸檔、保護(hù)以及宣傳。
2.2 安慶地方高校圖書館保護(hù)黃梅戲文化的獨(dú)特優(yōu)勢
2.2.1 語言優(yōu)勢
任何一個劇種都具有地域?qū)傩?，戲曲的地域性特征是其藝術(shù)個性和民族性的具體體現(xiàn)，戲曲的發(fā)展也得力于地域文化。每一個地方劇種都有自己語言特點(diǎn)，念白和唱腔語言的形成不可避免地受到當(dāng)?shù)卣Z言文化的影響。黃梅戲在安慶發(fā)展并最終定型，使其成為安慶地方文化不可分割的一部分，同時它又呈現(xiàn)出典型的安慶地方文化的特色。如形成了以安慶方言為基礎(chǔ)的“懷腔”，也就是現(xiàn)在人們所說的“黃梅腔”，其特殊的語尾助詞糅合到黃梅戲當(dāng)中，形成了黃梅戲獨(dú)特的語言特色和藝術(shù)魅力。戲曲語言的研究對戲曲文化的傳播起到關(guān)鍵作用，地方高校圖書館由于地理位置的優(yōu)勢，對本地方言的了解是其他任何其它地方所不能比的，對以本地方言念白作唱的地方戲曲的研究更是占了先機(jī)，這對其保護(hù)地方文化打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
2.2.2 文化優(yōu)勢
安慶被譽(yù)為“黃梅戲之鄉(xiāng)”，是黃梅戲從“小戲”定型為獨(dú)立劇種的發(fā)源地?？袋S梅戲、唱黃梅戲已成為當(dāng)?shù)厝藷o法割舍的民俗生活方式，是與其有血脈關(guān)聯(lián)的人表達(dá)和釋放情感的載體。皖江地區(qū)的風(fēng)土人情和風(fēng)俗文化是黃梅戲抒情風(fēng)格和唱腔形成和發(fā)展的源流，風(fēng)格一旦形成，它便與皖江的民風(fēng)民俗產(chǎn)生了無法割舍的千絲萬縷的聯(lián)系。黃梅戲的念白、唱腔是從當(dāng)?shù)卣Z言中發(fā)展而來，劇情多是在民間生活的基礎(chǔ)上加以藝術(shù)化，黃梅戲貫穿著人們的情感、喜好、是非觀和人生觀，題材內(nèi)容關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)，反映民生悲歡離合和生活情緒，它不僅是人們茶余飯后的消遣，更承載著啟蒙和教化的作用，上百年積淀的雄厚藝術(shù)生命力使黃梅戲藝術(shù)散發(fā)著獨(dú)特的魅力，它不僅是地方文化的代表，更是百余年來藝術(shù)和生活的積淀。盡管黃梅戲唱腔已經(jīng)被全國絕大多數(shù)人所接受和喜愛，但對其理解最深的還是皖江地區(qū)的人民。皖江流域的水土滋養(yǎng)了黃梅戲，黃梅戲同樣地陶冶了皖江的風(fēng)情民情。作為地方文化代表的地方高校和地方文獻(xiàn)匯聚地的高校圖書館對當(dāng)?shù)匚幕兄顚拥墓缠Q。
2.2.3 專業(yè)優(yōu)勢
高校是知識型人才密集之地，對各類信息的采集、加工、整理具有深厚的功底和較強(qiáng)的人力資源，相對于地方其他文獻(xiàn)保障部門來說，高校圖書館具有更為完善的文獻(xiàn)體系和先進(jìn)的技術(shù)保障。圖書館學(xué)的相關(guān)知識為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整理和規(guī)范提供了良好的條件。保護(hù)黃梅戲文化，可以利用高校學(xué)科優(yōu)勢、人才優(yōu)勢、專家優(yōu)勢指導(dǎo)圖書館對黃梅戲文化遺產(chǎn)的保護(hù)和管理，充分利用高校在知識管理方面的經(jīng)驗(yàn)和成果，實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)資源管理的有序化和共享性。
3 安慶地方高校圖書館傳承和保護(hù)黃梅戲文化的思考及舉措
3.1 面臨的問題
人類社會飛速發(fā)展，信息流通日益發(fā)達(dá)，新的文化形式層出不窮?，F(xiàn)代復(fù)雜的社會結(jié)構(gòu)造就了文化的多元化，傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊，發(fā)展面臨著挑戰(zhàn)。黃梅戲藝術(shù)在許多方面已經(jīng)跟不上時代發(fā)展步伐。如研究理論跟不上，優(yōu)秀劇目創(chuàng)作跟不上，人才培養(yǎng)跟不上，開拓創(chuàng)新思維跟不上，適應(yīng)社會發(fā)展的需要和傳播手段跟不上，等等。黃梅戲在如何保持劇種特色的同時，走出固有模式，打破傳統(tǒng)窠臼，已成為亟待解決的問題。
3.2 保護(hù)的措施
“國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的保護(hù)工作一般分為幾個等級，一是對于已瀕臨失傳的文化遺產(chǎn)進(jìn)行搶救性保護(hù)，使其得以保存?zhèn)鞒?二是對于基本較好但卻有萎縮趨勢的，要加大力度進(jìn)行發(fā)展性保護(hù)。黃梅戲就屬于后者。現(xiàn)結(jié)合地方高校圖書館的實(shí)際情況對黃梅戲文化的傳承與保護(hù)提出一些粗淺的看法，以求教于專家學(xué)者。
3.2.1 創(chuàng)新思維打造經(jīng)典文化
黃梅戲的創(chuàng)新發(fā)展是多角度多層面的，而最為根本的就是劇目的創(chuàng)新。膾炙人口的代表曲目《天仙配》、《女駙馬》、《夫妻觀燈》、《牛郎織女》、《打豬草》等都整理或創(chuàng)作于20世紀(jì)50年代，市民中經(jīng)常傳唱的也不出這幾種。50年代后期迄今，雖有作品不斷問世，其中不乏優(yōu)秀代表劇作，如《孟麗君》、《徽州女人》等，推出之初也曾轟動一時，但其成就卻難再超越前期的經(jīng)典，各類黃梅戲表演和比賽也大多引用上世紀(jì)的傳統(tǒng)劇目。黃梅戲新劇目創(chuàng)作難以打造經(jīng)典是黃梅戲藝術(shù)生命難以煥發(fā)光彩的重要原因。地方高校是本地區(qū)人才匯集的地方，專業(yè)的學(xué)術(shù)隊(duì)伍、深厚的學(xué)術(shù)功底、對本地區(qū)風(fēng)俗人情的掌握、對地方文獻(xiàn)的了解都使得它在文化創(chuàng)作中占領(lǐng)優(yōu)勢和先機(jī)，因此，高校圖書館可以與相關(guān)院系建立新劇目創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，在聽取藝術(shù)家寶貴經(jīng)驗(yàn)、進(jìn)行民間文化采風(fēng)、吸取社會各界人士意見的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作出超越經(jīng)典的新劇目，再創(chuàng)藝術(shù)輝煌。
3.2.2 完善資源建設(shè)
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有記憶部分的文獻(xiàn)保存工作是圖書館的功能與優(yōu)勢。隨著社會進(jìn)步，信息科學(xué)的迅猛發(fā)展，高校圖書館的功能不能僅僅停留在印刷型文獻(xiàn)和影像資料的收藏和保護(hù)上，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保存要求地方高校要把工作擴(kuò)展到民間，通過對活態(tài)文化的采集、整理、保存和傳播，汲取民間珍貴營養(yǎng)，尤其是實(shí)物文獻(xiàn)的采集，會使人們對黃梅戲戲曲文化有更為直觀的認(rèn)識。信息采集范圍的延伸將拯救和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作從特定點(diǎn)拓展到更廣闊的社會范圍，同時也擴(kuò)大了圖書館知識研究領(lǐng)域，擴(kuò)展了地方高校圖書館收藏文獻(xiàn)資料的多樣性。值得注意的是，活態(tài)的文獻(xiàn)與傳統(tǒng)的地方文獻(xiàn)會存在一定的差異性，因此圖書館工作人員在采集活態(tài)文獻(xiàn)的過程中要善于與地方傳統(tǒng)文獻(xiàn)相結(jié)合、比較，并將它們涵蓋在地方文獻(xiàn)當(dāng)中，形成珍貴而有價值的資源。
3.2.3 運(yùn)用多媒體手段整合資源
地方高校圖書館相對于地方公共圖書館或?qū)Ｂ氋Y料部門而言，規(guī)模更大、專業(yè)人才齊全、實(shí)力較強(qiáng)，現(xiàn)代化數(shù)字技術(shù)和多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)使其在對黃梅戲文化的資料收集和管理方面有著其他文化保護(hù)單位所不具備的優(yōu)勢。地方高校圖書館可針對黃梅戲文化建立起具有本館特色的地方文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫，利用先進(jìn)的多媒體技術(shù)和數(shù)字技術(shù)對搜集的資料進(jìn)行加工、整理和儲存，并形成錄音、影像、動畫等電子文檔;同時開展網(wǎng)上導(dǎo)航服務(wù)，讓讀者利用現(xiàn)代化信息檢索工具用最快捷的方式加強(qiáng)對黃梅戲藝術(shù)的了解。
3.2.4 建立人才培養(yǎng)機(jī)構(gòu)和文獻(xiàn)保障機(jī)構(gòu)
作為皖西南惟一一所省屬本科師范院校，安慶師范學(xué)院于2006年5月1日成立了黃梅劇藝術(shù)學(xué)院，這是目前全國惟一的一個具有黃梅戲藝術(shù)本科教育資格的高校。2011年6月，14位安慶師范學(xué)院首屆黃梅戲表演本科專業(yè)的學(xué)生順利畢業(yè)，取得國內(nèi)首批黃梅戲表演本科學(xué)歷，大大緩解了黃梅戲文化傳承人才斷層的現(xiàn)象。至此，黃梅戲已成為我國戲劇界繼京劇和昆曲之后，第三個擁有本科教育資格的劇種。
自1997年安徽省提出“打好徽字牌、唱響黃梅戲、建設(shè)文化強(qiáng)省”后，黃梅戲藝術(shù)正蓄勢待發(fā)，期待“三度梅開”。對此，地方高校圖書館可以與當(dāng)?shù)卣献?，通過對黃梅戲發(fā)展現(xiàn)狀的調(diào)查，制定保護(hù)方案，建立專門機(jī)構(gòu)，通過政府資金扶持和民間贊助等方式發(fā)展文化傳承人培養(yǎng)計(jì)劃。
黃梅戲是皖江文化的產(chǎn)物，安慶師范學(xué)院于2001年成立皖江文化研究中心，黃梅戲研究是兩個主要研究方向之一，這為黃梅戲藝術(shù)搭建了一個良好的文化研究平臺。此外，本校的逸夫圖書館在特藏閱覽室開辟了皖江文化專類書架，訂購了相當(dāng)數(shù)量關(guān)于黃梅戲研究的書籍文獻(xiàn)，并積極向社會征集有關(guān)黃梅戲藝術(shù)的珍貴文獻(xiàn)資料。為配合本館的文獻(xiàn)特藏建設(shè)，圖書館聘請相關(guān)專家舉辦了多場關(guān)于黃梅戲戲曲文化和研究的學(xué)術(shù)講座，引導(dǎo)了青年學(xué)生對地方文化的了解和喜愛，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有了更深的認(rèn)識，真正做到“保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要從年輕一代做起”。
3.2.5 建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識產(chǎn)權(quán)制度
2011年9月30日，《人民日報》刊登了《建立健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度》一文，文章指出“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大都屬于傳統(tǒng)民族民間文化，是人類智力活動的產(chǎn)物，具有知識產(chǎn)權(quán)的本質(zhì)特征，對它的保護(hù)依賴于以知識產(chǎn)權(quán)制度為基礎(chǔ)的綜合手段?！蹦壳拔覈鴮Ψ俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)還比較薄弱，《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》至今仍處于起草階段，現(xiàn)有的知識產(chǎn)權(quán)制度難以遏制非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的流逝，無法滿足其保護(hù)工作的需要，因此，建立健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)管理制度對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)十分必要。
作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)單位，高校圖書館在職責(zé)允許范圍的基礎(chǔ)上有責(zé)任和義務(wù)積極參與對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度的磋商和研究，對文化遺產(chǎn)的搶救、保護(hù)、傳承、開發(fā)和可持續(xù)發(fā)展提出切實(shí)可行的意見，并希望通過制度的確立最終確立高校圖書館在保護(hù)文化遺產(chǎn)中的角色和定位。
4 結(jié)語
作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的黃梅戲本質(zhì)上屬于中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)，它的流傳是一個不斷發(fā)展的動態(tài)流程，而不是一蹴而就的偶然行為，保護(hù)這一傳統(tǒng)文化是一項(xiàng)長期的系統(tǒng)工程。地方高校圖書館擁有強(qiáng)大的資料庫、專業(yè)的人才隊(duì)伍、專門的信息加工與分析技術(shù)，是整個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)系統(tǒng)中不可或缺的一個環(huán)節(jié)。地方高校圖書館應(yīng)努力發(fā)揮其優(yōu)勢，還原徽文化鼎盛風(fēng)貌，實(shí)現(xiàn)黃梅戲藝術(shù)的再繁榮和持續(xù)發(fā)展。
［1］文化部外聯(lián)局.聯(lián)合國教科文組織保護(hù)世界文化公約選編［G］.北京:法律出版社，2006.22.
［2］胡虧生.黃梅戲風(fēng)貌［M］.合肥:安徽人民出版社，2008.
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［4］甘 明.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中高校圖書館的定位與措施［J］.圖書館建設(shè)，2009(1).
［5］佘志虹.高校圖書館參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)措施［J］.圖書館工作與研究，2009(10).
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