交際法在中國水土不服的文化動因分析

● 原衛(wèi)國

交際法也叫功能法（Functional Approach）或意念法（Notional Approach）。交際法是70年代根據(jù)語言學家海姆斯（Hymes）和韓禮德（Halliday）的理論形成的，是全世界影響較大的外語教學法流派。交際學派認為：語言教學的目的是培養(yǎng)學生使用目的語進行交際的能力，語言教學的內(nèi)容不僅要包括語言結(jié)構(gòu)，還要包括表達各種意念和功能的常用語句。交際法重視培養(yǎng)學生的語言能力，采用真實、地道的語言材料，主張句型加情景來學習語言，鼓勵學生多多接觸和使用外語。

20世紀70年代末，交際教學法傳入中國。作為一種“以提高學生的交際能力”為目的的教學方法，交際法在三十多年的實踐中證明了其自身的優(yōu)勢。然而，在中國特有的國情下，交際法在實施過程中出現(xiàn)了種種問題，很多弊端也暴露出來，面臨著失敗的困境。一些學者從各方面探尋其中的原因，諸如：從交際式教學主體——教師和學生兩方面進行調(diào)查，對交際法本身的誤解進行分析等。

本文從中國所特有的文化語境來探討這一問題?，F(xiàn)實中的課堂上，除了極少數(shù)優(yōu)秀的學生，多數(shù)中國學生在公共場合發(fā)言存在著一定的心理障礙，這其中與中國特有的民族思維定勢有極大的關(guān)系。以往的英語教學法往往單純從英語教學規(guī)律的角度來分析問題，直接套用國外的理論，鮮有從中國文化和中國人民族性的視角分析，筆者在多年的教學實踐中，深感有必要考慮中國的國情。

一、中國文化中的反語言傾向

在中國古代哲學中，語言的功能一直受到限制。哲學家們多認為語言的表達功能有局限性，執(zhí)著于語言文字，則離真意愈遠。哲學家提出了多種方法來克服語言的局限。中國當代著名學者鄧曉芒認為，中國文化中開始就采取了蔑視和放棄語言本身的態(tài)度。

在傳統(tǒng)教育中關(guān)于“吉人寡言”的說教比比皆是：“沉默是金”，“言多必失”，“禍從口出”，“君子敏于行而訥于言”，“知者不言，言者不知。”以至于當代著名作家王小波認為，中國人的大多數(shù)是“屬于古往今來最大的一個弱勢群體，就是沉默的大多數(shù)。這些人保持沉默的原因多種多樣，有些人沒能力、或者沒有機會說話；還有人有些隱情不便說話；還有一些人，因為種種原因，對于話語的世界有某種厭惡”。因此，大多數(shù)人在公共場合保持沉默是中國特有的一種文化現(xiàn)象。

二、中西文化價值觀的差異

價值觀念是文化的核心。漢文化以人本為主體，其本質(zhì)是一種典型的內(nèi)向性人本文化，表現(xiàn)在重人格、重道德。西方重個人價值，強調(diào)自我意識，為人處事言語行為無須別人認可，也不追求與人一致。而中國人群體意識強，獨立意識較弱。

以儒家倫理和道教思想為文化背景的中國人的思維是一種“和諧型”的思維，它強調(diào)對立面之間的共存性，這種傾向在中國人處理人際關(guān)系時特別明顯。中國有一句老話，叫做“槍打出頭鳥，出頭的椽子先爛”（The nail that standout gets pounded down），要求人們在做事的時候要考慮和別人一致，不要太突兀。與中國人不同，西方人的思維是一種“張力型”的思維，它強調(diào)個人的成就及特質(zhì)，為了達到個人的目的，就要不斷地進取，不斷展現(xiàn)自己與眾不同的一面，這樣做的結(jié)果就是 “會哭的孩子有奶吃”（The squeaky wheel gets the grease）。

在中國這種文化語境中，主動搶先發(fā)言的人，會被別人認為是“出風頭”，好表現(xiàn)自己，引起旁人心理上的反感。這也是中國人在公共場合保持沉默的一個文化誘因。

三、面子問題

美國心理學家赫爾曼·威特金 （Herman·Witkin）認為有些人知覺時較多地受他所看到的環(huán)境信息的影響，有些人則較多地受身體內(nèi)部線索的影響。他把個體較多依賴自己內(nèi)部的參照，不易受外來因素影響和干擾，獨立對事物做出判斷稱為場獨立性；個體較多地依賴自己所處周圍環(huán)境的外在參照，以環(huán)境的刺激交往定義知識信息稱作場依存性。

中國文化是場依存性強的一種文化，場依存性所引發(fā)的一個問題是中國人特別在意面子問題。

美國漢學家費正清認為，面子是一種社會性的東西，個人的尊嚴將從適當?shù)男袨榧吧鐣澰S中獲得，失去面子是由于不能遵守行為的法則，以至于在別人看來處于不利地位。

中國人對“面子”的理解不同于西方人。中國人心目中的“面子”代表一種聲望、地位，是通過成功和炫耀來獲得的。中國人的“面子”是個體在群體中相對于他人位置或地位被人接受，中國人的“面子”是一種中國式的榮譽。中國人通過以下的行動來獲得自己的“面子”：不斷地獲得他人的正面評價，受到他人的歡迎與尊重，得到他人的信任，取得成功和獲得較高的社會地位等等。

中國人的面子觀念不是天生就有的，完全是在后天社會化過程中通過社會互動而逐步產(chǎn)生的。林語堂把面子、命運、恩典視為統(tǒng)治中國的三女神，對面子在中國人經(jīng)驗思想體系中的重要性給予了充分肯定，這三女神的永久不變性超乎羅馬教的教條，其權(quán)威超乎美洲的聯(lián)邦憲法。

學生過分在意別人的評價與眼光，由此在公共場合的發(fā)言往往心存忌憚，擔心旁人的恥笑，而有如履薄冰之感。

四、應試教育環(huán)境

應試教育，通常被視為一種偏重于通過考試，以分數(shù)來衡量學生水平，以把少數(shù)人從多數(shù)人中選拔出來送進高一級學校為目的的教學模式，與素質(zhì)教育相對應。

應試教育的主要特點是：以應付升學考試為主要目標，以“硬件”學科重點教，要考的內(nèi)容反復教為主要手段，從擠時間，擴大“運動量”上找出路，以反復灌輸為方法，根據(jù)考試分數(shù)定質(zhì)量，以“質(zhì)量”高低論獎賞。

反對人士認為由于應試教育較片面地注重知識、記憶和灌輸，及在教育的過程中普遍不注重學生綜合能力的培養(yǎng)，在中國應試教育的弊端也日益顯現(xiàn)，因此被一些人視為是學習效率低下的教育模式，被評為填鴨式的教育，死記硬背的學習。

多年應試教育的后果是學生除了做題之外，聽、說、讀、寫等真實環(huán)境下的英語學習任務就不會做了。英語的口語表達往往是大多數(shù)人的“短板”。

學生不愿發(fā)言的原因除了與英語水平有關(guān)外，還與不會積極主動地思考問題、沒有個人的主見看法有關(guān)。長期填鴨式的灌輸教育使學生變成了思想上的“懶漢”，遇到問題沒有學會用自己的頭腦分析和判斷。

五、青少年心理

青少年是個體從童年向成年發(fā)展的過渡時期，由兒童“心理墻”向成年“心理墻”的過渡，是一種質(zhì)的過渡，包括身體、生理和心理等各方面的過渡。

青少年的特點主要表現(xiàn)為：自我意識迅猛發(fā)展。青少年時期是自我意識發(fā)展的第二個飛躍期。獨立感、自由感、自信心、自尊心迅速發(fā)展，逐漸形成了獨立的自我，有時候甚至有較強的獨立傾向。這是很正常的。處于這個階段的青少年，無論從思想上還是從行動上，都希望自己能有一個自由的空間，開始注重別人的看法，追求享受夸獎，而往往在這個時期承受能力也是比較差的。

青少年要在這個短暫的時期內(nèi)改變積習已久的行為模式，需要付出極大的努力。

綜上所述，作為一種舶來品的“交際教學法”之所以在中國陷入困境，與中國獨特的國情密切相關(guān)。我們應該因勢利導，面對現(xiàn)實，將交際法的原則與中國的國情相溶，才能得到理想的效果。

[1]王小波.王小波全集雜文[M].北京.譯林出版社，2012：114-117.

[2]豐玉芳.交際法在中學英語課堂教學中的實施情況調(diào)查與分析[J].現(xiàn)代中小學教育，2007，(10)：59-62.

[3]張霞.交際法在中國的遭遇——運用有效外語和第二語言教學的因素理論分析交際法在中國沒能廣泛應用的原因：大學英語（學術(shù)版），2007，(2)：37-39.