教育系統(tǒng)核心理念文化構(gòu)建的思考

● 梁海偉

每個(gè)單位或組織的成長歷程都是文化發(fā)展的過程，單位組織發(fā)展的程度積淀出文化的厚度，文化的先進(jìn)程度昭示著單位組織發(fā)展的高度。只有依靠先進(jìn)文化的力量，才能不斷突破原有的價(jià)值框架，戰(zhàn)勝不合時(shí)宜的因素，催生新的生存與發(fā)展方式。先進(jìn)文化的這種尋求超越的品性，既來自團(tuán)隊(duì)的主動思考和創(chuàng)新意識，也來自團(tuán)隊(duì)成員與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展性格。而具有這種創(chuàng)新意識和發(fā)展性格的教育系統(tǒng)，要想建設(shè)一支更優(yōu)秀的教育行政管理隊(duì)伍、校長隊(duì)伍和教師隊(duì)伍，除了應(yīng)該遵守的職業(yè)律令和師德規(guī)范外，文化的自覺才是根本和靈魂。因此，構(gòu)建并固化教育系統(tǒng)的核心理念文化，以“‘忠誠’‘立人’‘求索’‘致遠(yuǎn)’”為核心理念引領(lǐng)教育工作者在實(shí)踐中形成具有獨(dú)特凝聚力的團(tuán)隊(duì)精神、思想觀念，和一致認(rèn)同的價(jià)值取向、思維方式與行為準(zhǔn)則，從而提升工作境界，輝煌工作業(yè)績，意義重大而深遠(yuǎn)。

一、把握教育系統(tǒng)核心理念文化的本質(zhì)特征，讓“忠誠”成為自覺

教育是培育人的事業(yè)，是人才資源開發(fā)的基礎(chǔ)，在現(xiàn)代化事業(yè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性和全局性的重要戰(zhàn)略地位?！爸艺\黨的教育事業(yè)”，應(yīng)該是每一位教育工作者一生的堅(jiān)守。忠心、忠實(shí)，誠意、誠信，盡心盡力、盡職盡責(zé)、矢志不移，是每一位教育工作者，尤其是教師所必須固守的事業(yè)信念、必須秉持的職業(yè)操守、必須堅(jiān)持的工作原則。

一要有對事業(yè)的衷心熱愛。忠誠的原動力是對事業(yè)和工作的熱愛。只有熱愛，才有對事業(yè)對工作的虔誠，才會超越個(gè)人的私欲，將教育事業(yè)看成是民族大業(yè)和國家大業(yè)的一部分。教育工作者要把發(fā)自內(nèi)心的尊重、熱愛等情感及終生愿意為之獻(xiàn)身的精神有機(jī)地統(tǒng)一在一起，這是從事教育工作的職業(yè)價(jià)值觀和職業(yè)操守觀的綜合化表現(xiàn)，也是在本職崗位上走向成功和卓越的道德基礎(chǔ)和價(jià)值源泉。

二要有恪盡職守的使命感。具有職業(yè)忠誠品格的人始終視事業(yè)為神圣，視職業(yè)為生命的一部分。忠誠的前提是懷抱使命、恪盡職守、勇于擔(dān)當(dāng)。職守，是每一個(gè)人不可推卸的義務(wù)，是每個(gè)人應(yīng)該通過自覺的努力和決然的行動來履行的義務(wù)。持久而良好的恪盡職守的使命感，是一個(gè)人職業(yè)生命的主導(dǎo)原則。因此，教育工作者的一切行為都要對國家、民族、社會、家庭、學(xué)生個(gè)人負(fù)責(zé)，這是教育工作的最起碼的道義擔(dān)當(dāng)和行為準(zhǔn)則。專心致志、持之以恒地忠實(shí)履行自己的職責(zé)，就要對工作極端地負(fù)責(zé)任，戒除和擯棄任何消極被動、偷懶?；种Υ笕~、馬虎草率，玩忽職守、敷衍塞責(zé)的態(tài)度和行為。只有那些恪盡職守的教育工作者，才有可能被賦予更多的使命，才有資格獲得更多的使命。

三要有敬業(yè)的態(tài)度、勤業(yè)的作風(fēng)、精業(yè)的能力和樂業(yè)的境界。忠誠于黨的教育事業(yè)，就是集敬業(yè)樂業(yè)勤業(yè)精業(yè)于一身，形成精益求精的職業(yè)品質(zhì)、刻苦鉆研的精神和奮發(fā)有為的干勁。其一，敬業(yè)是教育工作者的使命所在，是教育工作者共同擁有和崇尚的一種精神。簡單地說，敬業(yè)就是尊敬、敬重育人的職業(yè)，將育人工作當(dāng)作自己應(yīng)盡的義務(wù)，具體表現(xiàn)為忠于職守、認(rèn)真負(fù)責(zé)、一絲不茍、善始善終等職業(yè)態(tài)度和行為。其二，勤業(yè)是敬業(yè)的一種實(shí)際表現(xiàn)。對教育工作者來說，勤奮辛勞、勤勉執(zhí)著也許不會收到立竿見影的績效，但它能成為一種精神力量，讓你有足夠的耐心和韌勁面對工作中的瑣碎和困難，讓你煥發(fā)干事創(chuàng)業(yè)的熱情，自覺鍛煉增長才干，并能從自身工作中發(fā)現(xiàn)樂趣，領(lǐng)略興趣，品味旨趣，使自己的職業(yè)生活具有其他行業(yè)所沒有的別樣風(fēng)景和情趣。其三，只有敬業(yè)的態(tài)度和勤業(yè)的作風(fēng)，沒有精業(yè)的能力同樣干不好教育工作。德能兼?zhèn)洌亲龊媒逃ぷ鞯幕颈Ｕ?。?dāng)今時(shí)代日新月異，教育工作者如果不注重發(fā)展自己，不注重學(xué)習(xí)、探索和研究，對時(shí)代變遷無動于衷，混混沌沌，企圖憑老本靠經(jīng)驗(yàn)得過且過，不僅會逐漸喪失職業(yè)競爭能力，而且會貽誤甚至貽害育人的大事。其四，當(dāng)我們將敬業(yè)勤業(yè)變成一種習(xí)慣時(shí)，就能在全身心投入工作的過程中找到快樂，進(jìn)入樂業(yè)的境界?？鞓返娜送鶎ι詈凸ぷ鞒錆M激情，激情能使一個(gè)人保持高度的自覺，把全身的每一個(gè)細(xì)胞都激活起來，完成心中事業(yè)的渴望。激情是一種強(qiáng)勁的情緒，一種對人、對職業(yè)、對信仰的強(qiáng)烈情感。教育工作中需要注入巨大的激情，只有充滿激情地工作，才能使教書育人、管理育人、服務(wù)育人取得最大成功。

二、把握教育系統(tǒng)核心理念文化的職業(yè)操守，讓“立人”成為自覺

孔子是較早響亮地發(fā)現(xiàn)了“人”，又樹立起“人”，并呼喚人類之愛的。對人的發(fā)現(xiàn)與重視，最集中地體現(xiàn)在孔子思想的核心部分“仁”上。而這個(gè)“仁”又是以人為本。在此基礎(chǔ)上，孔子提出了“立人”的主張，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”?？鬃拥摹傲⑷恕薄斑_(dá)人”主張，不只是對他人的發(fā)現(xiàn)，更是他對人的關(guān)注、關(guān)懷、關(guān)愛與尊重；而“己立”“己達(dá)”思想，則是對自我的關(guān)注、要求和激勵。究其實(shí)，“立人”就包涵著“使他人成功”和“使自己成功”，“在成就別人的同時(shí)成就自己”等多方面的含義。

人的發(fā)展是一切發(fā)展的核心和最終目的。教育作為培養(yǎng)人的功德無量的千秋大業(yè)，“育人”和“育己”是其基本的職責(zé)要求。教育是直面人的生命的一種活動，是喚醒人的生命意識的一種活動。教育在促進(jìn)人對生命自身的超越，提升人的生命的精神境界，實(shí)現(xiàn)人的生命價(jià)值，尋求和創(chuàng)造人的生命意義等方面起著非常重要的作用。所以，“立人”是教書育人、管理育人、服務(wù)育人的根本目的，它應(yīng)該成為我們每一位教育工作者，尤其是教師的一種事業(yè)信仰，一種工作信念，一種職業(yè)信心，一種生活信守；立人，成為我們對教育事業(yè)、教育職業(yè)、教育工作和教育生活的最高價(jià)值、永恒理想、終極關(guān)懷、至真至善的不懈追求。

實(shí)現(xiàn)“立人”的事業(yè)，要求教育工作者必須努力鍛造并形成六種品德力量：一是責(zé)任感。人生中時(shí)時(shí)刻刻都要面對責(zé)任，而“立人”是教育工作者根本不能拒絕的歷史使命和社會使命。責(zé)任感的基礎(chǔ)是良知，它在踐履“立人”責(zé)任的過程中得以顯現(xiàn)。教育良知使人堅(jiān)定，使人擺脫不良習(xí)慣和激情的控制，行為變得高尚和榮光。二是實(shí)干精神。事業(yè)成功者無一例外都是最好的實(shí)干家。事業(yè)有成來自于智慧的勞動、務(wù)實(shí)的探究，和對工作更多精力與更高熱情的投入。三是樂觀向上的朝氣和開放通達(dá)的心態(tài)。不萎靡，不頹喪，不懈氣，是一個(gè)教育工作者應(yīng)該具有的情緒狀態(tài)；振奮精神，充滿熱情，滿懷希望，活力四射，是教育工作者竭誠服務(wù)、求是創(chuàng)新的“立人”的精氣神。四是良好的人際關(guān)系。教育工作是受人影響和影響他人的職場，因此善于接受積極的影響，培養(yǎng)高貴的心靈，欣賞別人的優(yōu)點(diǎn)，包容他人的缺點(diǎn)，是教育工作者“立人”的人格情懷。五是學(xué)習(xí)的精神。勤于學(xué)習(xí)、樂于學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)，向書本學(xué)習(xí)、向?qū)嵺`學(xué)習(xí)、向同道學(xué)習(xí)，是教育工作者增長知識、積蓄智慧的“己立”途徑，也是提高自己生命高度，激發(fā)生命活力，改變職場命運(yùn)的“己立”條件。六是盡可能多地?fù)碛腥祟惖拿赖隆＿@或許有說教的意思，但對教育工作者來說要想“立人”和“己立”、“達(dá)人”和“己達(dá)”，這種要求是必須的。誠信、包容，勤勉、奉獻(xiàn)，專注、認(rèn)真，好求索、重創(chuàng)新，虔誠做事，真誠做人，擁有盡可能多的人類美德，是學(xué)高為師、身正為范者的最根本的財(cái)富。

實(shí)現(xiàn)“立人”的事業(yè)，要求教育系統(tǒng)的每個(gè)單位、每個(gè)組織、每個(gè)團(tuán)隊(duì)，必須做到以下兩點(diǎn)：一是忠誠履職。上上下下應(yīng)當(dāng)抱有自尊自信、自立自強(qiáng)的信念，樹立勇于進(jìn)取、求是創(chuàng)新的精神，敢為人先，不懈努力，每天都有進(jìn)步，每天都在超越。以這種團(tuán)體工作精神對每一個(gè)教育人形成強(qiáng)有力的感召、示范、帶動和激勵，促使每一個(gè)教育人在競爭中合作，在合作中成長，不斷攀登，永不滿足，永不停步。二是凝心共進(jìn)。即凝聚眾人之心，形成共同進(jìn)步、共同發(fā)展之勢。教育系統(tǒng)上下戮力合心，匯聚并迸發(fā)巨大的凝聚力和向心力，最大限度地聚賢聚能，點(diǎn)燃每一個(gè)教育人的工作激情和學(xué)習(xí)熱情，促使全系統(tǒng)形成主動自覺、合作共進(jìn)的文化氛圍。以這種忠誠事業(yè)、求索奮進(jìn)、聚力立人、勵精致遠(yuǎn)的作風(fēng)，彰顯教育系統(tǒng)教職員工緊密團(tuán)結(jié)、奮發(fā)上進(jìn)的精神，展現(xiàn)教育系統(tǒng)和樂融融、和諧發(fā)展的教育形象。

三、把握教育系統(tǒng)核心理念文化的優(yōu)秀品格，讓“求索”成為自覺

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，屈原的辭句時(shí)時(shí)給人以警醒?！傲⑷恕钡氖聵I(yè)是前后承繼、永無止境，需要不斷更新不斷完善的事業(yè)。對教育工作者而言，求索不是一個(gè)靜止的概念，它無處不在，又非處處可見，它蘊(yùn)含于無形之中，又見于工作的點(diǎn)點(diǎn)滴滴之中。由是，忠誠事業(yè)，需要不懈求索的意識和行動。沒有求索的能力和作為，所謂的“忠誠”只是口號式的庸忠；而“立人”，失卻孜矻求索的奮斗精神和目標(biāo)，就缺少了“立人”和“己立”的勇往直前的動力，“立人”的愿望就成為一句愿望美好的空話?！扒笏鳌辈粌H是一種思想、一種態(tài)度、一種價(jià)值觀，更是一種行為方式。所以，忠誠黨的教育事業(yè)，成就“立人”的偉業(yè)，就要用實(shí)際行動詮釋“求索”的真諦。

求索，讓我們用力度和厚度行走教育人生之路。愿不愿意求索，能不能求索，是對我們每一個(gè)教育工作者生存和發(fā)展?fàn)顟B(tài)的衡量標(biāo)準(zhǔn)，也是一個(gè)教育工作者是否成熟、堅(jiān)韌、有責(zé)任心的顯著標(biāo)志。一個(gè)人甘于平庸，做事心不在焉，懶于思索，不重求索，是很難有作為有成就的。求索，是事業(yè)心旺盛、生命力蓬勃的表征，是事業(yè)成功或?qū)⒁晒Φ纳虡?biāo)，是意志鍛煉的熔爐，是魅力放射的燈塔。在成就“立人”事業(yè)的過程中，教育工作者積極創(chuàng)新思路，探求有效的方法、策略和路徑，就能在有價(jià)值的工作中圓滿自身的價(jià)值。

求索，是歷練品性、練就能力和集聚智慧的生命發(fā)展過程。從思考的角度來說，求索有一種努力拼搏的方向感，它可以引導(dǎo)我們從不同的角度看問題，啟迪我們發(fā)現(xiàn)新問題、解決新矛盾、追逐新目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)新突破、創(chuàng)造新業(yè)績。求索的過程，是學(xué)習(xí)的過程、磨礪的過程、攻堅(jiān)克難的奮斗過程，是利用別人的聰明而使自己更聰明，汲取別人的才華而使自己更有才華，借用別人的精神財(cái)富而使自己精神更富有的過程。所以，教育工作者不能沉湎于應(yīng)付事務(wù)的狀態(tài)，沉溺于不思進(jìn)取的生活，要有吸納新知、變故革新的氣度，要有探索未知、追求真理的品質(zhì)，要有求證事實(shí)、實(shí)現(xiàn)理想的能力，使真理之光燭照我們的教育生活和教育生命，使教育工作者的人生更富活力和色彩。

求索，是在優(yōu)化自我的過程中成就“立人”事業(yè)。求索需要思考，更需要行動；缺乏思考和行動的求索，是一種沒有目標(biāo)、缺少計(jì)劃的盲動。所以，求索需要思考和行動的目標(biāo)。一個(gè)離開目標(biāo)的人，一定會在人生道路上花更大的精力盲目走下去。對于工作目標(biāo)來說，它對每一個(gè)人都是公平的，關(guān)鍵是看你能否做出合理、正確的選擇。這是每一個(gè)教育工作者都應(yīng)當(dāng)明白的優(yōu)化自己的方案。我們在教書育人、管理育人、服務(wù)育人的過程中，肯定會遇到問題和矛盾，而找準(zhǔn)瓶頸問題和癥結(jié)矛盾，就是確準(zhǔn)了求索的目標(biāo)，奮斗就有了方向，然后審慎地運(yùn)用智慧，冷靜地用開放的心胸作出正確的行動選擇?！傲⑷恕钡氖聵I(yè)就是在這樣的求索過程中走向成功。

四、把握教育系統(tǒng)核心理念文化的內(nèi)在屬性，讓“致遠(yuǎn)”成為自覺

致遠(yuǎn)是一種包容一切的寬厚心態(tài)；是一種勇往直前的進(jìn)取精神；是一種開放胸襟、開拓創(chuàng)新的行動品格；是一種矚目未來、追求高遠(yuǎn)的高尚境界。忠誠黨的教育事業(yè)，需要有致遠(yuǎn)的包容心態(tài)和進(jìn)取精神；求索奮斗，需要有致遠(yuǎn)的行動品格；全心全意地立人，需要有致遠(yuǎn)的高尚境界。

寧靜致遠(yuǎn)。這是對“包容一切的寬厚心態(tài)”的最好注解。其一，寧靜是一種關(guān)系的和諧。教育系統(tǒng)是一個(gè)關(guān)系和諧的大家園，在這個(gè)美好的家園里，彰顯的是一種和諧文化，必需的制度管理也是建立在尊重人、尊重人格、尊重人性的基礎(chǔ)上，讓每一位身處家園的人在感受溫馨的同時(shí)，體悟到一種被尊重、被需要的認(rèn)可。教育管理者的管理具有較強(qiáng)的包容性，尊重人與人之間的差異，使不同性格、不同思維方式的人和諧共處，從而使身處其中的人安心求學(xué)，踏實(shí)做事，不心浮氣躁，不為誘惑而躁動，不為熱鬧而浮躁；也不會嫉賢妒能、憤世嫉俗，不怨天尤人、牢騷滿腹。其二，寧靜是一種恬適的心境。心靜者則有寬厚的心態(tài)，能包容一切世俗，有容人之胸，有容事之量。教育是天下最圣潔的職業(yè)，對事業(yè)忠誠，就意味著從教者生活上心無雜念、淡泊名利，甘于平淡、樂于平凡、享受平靜。有包容一切的雅量，就能理性地看待社會發(fā)展中的不公平，就會認(rèn)識到完全平等是不合理的，不平等卻是合理的；就會正視現(xiàn)實(shí)，安身立命，守己勤業(yè)，快樂無疆。

忠誠致遠(yuǎn)。這是對“勇往直前的進(jìn)取精神”的一種理解。忠誠，是致遠(yuǎn)的有力基石；致遠(yuǎn)，是忠誠做事的結(jié)果顯現(xiàn)。教育是天下最光輝的事業(yè)，對黨的教育事業(yè)的忠誠，就意味著從教者工作上有理想、有抱負(fù)，有高遠(yuǎn)的追求，不固步自封，不因循守舊，不甘人后，爭先創(chuàng)優(yōu)；就意味著把教育事業(yè)當(dāng)作一生的追求目標(biāo)，胸懷理想，放眼世界，心甘情愿地為之奉獻(xiàn)，殫精竭慮地為之努力，任勞任怨地為之勞作，把知識、智慧乃至自己的一切獻(xiàn)給這份榮光的事業(yè)；就意味著把教育職業(yè)生涯當(dāng)作成就他人也成就自己的榮耀之旅，從而舉翮思遠(yuǎn)，發(fā)憤圖強(qiáng)，勤學(xué)不輟，勇于實(shí)踐，既育人又育己，既立人又己立，在“育人”實(shí)踐中磨練自己的心力、耐力、韌力和毅力，在“立人”實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)助人成長、助人成才、助人成功的愿望。

求索致遠(yuǎn)。這是對“開放胸襟、開拓創(chuàng)新的行動品格”的意義詮釋。致遠(yuǎn)的事業(yè)，需要赍志求索的行動支撐；求索的職業(yè)，需要有致遠(yuǎn)愿景和致遠(yuǎn)情懷的有效引領(lǐng)。也就是說，忠誠黨的教育事業(yè)，不只是表現(xiàn)在情感、態(tài)度和意志上，更需要付諸切實(shí)的智慧行動。只有不懈的孜孜探索，才能事業(yè)有成，才能使教育事業(yè)惠及民眾、福及子孫、造福后世。這就要求教育工作者要解放思想，開動腦筋，開闊視野，開放胸襟，以前所未有的氣魄，以雄視世界的氣度，以睥睨先人的氣量，在立人的教育之路上開拓創(chuàng)新，奮力求索，去完成時(shí)代賦予我們教書育人、管理育人、服務(wù)育人的光榮使命。

立人致遠(yuǎn)。這是對“矚目未來、追求高遠(yuǎn)的高尚境界”的恰切解讀。教育是面向未來的事業(yè)，必須立足現(xiàn)在而著眼長遠(yuǎn)，守望現(xiàn)實(shí)而成就未來。教育事業(yè)是培養(yǎng)人造就人的事業(yè)，“立人”是教育工作的第一要務(wù)，“樹人”是教育工作的終極目標(biāo)。而使人有所成長，使人有所建樹，就必須做好當(dāng)下的育人工作。抓不住當(dāng)下，就沒有長遠(yuǎn)，所謂的“致遠(yuǎn)”就成為空中樓閣。也就是說，教育這項(xiàng)“立人”“樹人”的事業(yè)既為了當(dāng)下，更為了長遠(yuǎn)。所以，教育工作者必須做好“樹”與“立”的工作。這是國家未來建設(shè)的需要，是民族振興的需要，也是我們每一個(gè)教育人現(xiàn)時(shí)的生存和未來發(fā)展的需要。