地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源進(jìn)課堂的有效途徑探析

李平

摘 要：優(yōu)秀的地方傳統(tǒng)文化是一種獨(dú)特而豐富的資源。它是一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族在自然地理、氣候條件、人文景觀、物產(chǎn)風(fēng)俗等方面凝結(jié)的意識形態(tài)和審美情趣，教育領(lǐng)域?qū)ζ浜侠淼倪\(yùn)用不僅可以傳授知識，還能啟迪心智，培養(yǎng)品德。本文以中學(xué)美術(shù)為基點(diǎn)，對優(yōu)秀的地方傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂現(xiàn)存的問題和改善的方法進(jìn)行探析，目的在于讓文化助力教育，讓教育發(fā)揚(yáng)文化。

關(guān)鍵詞：地方傳統(tǒng)文化;教育資源;教育途徑

中圖分類號：G63? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? 文章編號：1673-9132（2020）23-0181-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2020.23.090

傳統(tǒng)文化是取之不盡、用之不竭的教育資源。在中學(xué)的美術(shù)課堂上引入傳統(tǒng)文化，能夠?yàn)檎n堂帶來全新的面貌：傳道受業(yè)解惑、啟智育德養(yǎng)正，讓文化和教育形成一種活化的狀態(tài)。尤其是地方優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，和學(xué)生們的日常生活緊密貼合，更容易激發(fā)學(xué)生的民族自豪感，進(jìn)而養(yǎng)成從宏觀文化角度觀察世界、觀察生活的習(xí)慣，這對于人生觀和價(jià)值觀都處于塑形階段的學(xué)生來說，有著重要的意義。

一、地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂現(xiàn)狀

1.學(xué)校教育理念和物質(zhì)基礎(chǔ)的限制。學(xué)校是以教育傳承文化的直接實(shí)施者，其擁有的理念主導(dǎo)了教育行為，而教育行為的實(shí)施又受到物質(zhì)條件的限制，這種環(huán)環(huán)相扣的連接，讓地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂的效果大打折扣。例如扎染是傳統(tǒng)的民間織染技術(shù)，在九年級人教版的美術(shù)課中做了一些介紹。課堂教學(xué)應(yīng)該根據(jù)文字的介紹讓學(xué)生動手進(jìn)行操作，更深刻地理解扎染工藝。但是因?yàn)槊佬g(shù)不是考試學(xué)科，課時(shí)安排不充分，教師要想在有限的課時(shí)內(nèi)完成所有的教學(xué)內(nèi)容，實(shí)操課必然會減少，甚至是不開展。有些學(xué)校即使開展了，也多半會采用小組合作的方式，四人或六人共用一塊布料，只操作染色部分，浸泡、晾曬等其他環(huán)節(jié)都被省略，時(shí)間成本和經(jīng)濟(jì)成本也都隨之省略。這種從根本上產(chǎn)生的忽視，很難讓地方優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化扎根課堂。而考核一個(gè)學(xué)校的指標(biāo)并不只是升學(xué)率，還有很多其他的指標(biāo)，如學(xué)生的綜合素質(zhì)，更能體現(xiàn)一個(gè)學(xué)校的辦學(xué)特色，也更利于各個(gè)層面的學(xué)生獲得發(fā)展，學(xué)校放棄美育文化教育，無疑是放棄了更加廣闊的教育真諦。

2.教師專業(yè)能力的限制。在教師層面，存在兩種極端的表現(xiàn)。第一種是來自于意識層面的，認(rèn)為美術(shù)教育并不屬于考試學(xué)科，沒有升學(xué)的壓力，因此妄自菲薄，自我意識松懈，對教學(xué)內(nèi)容不做深入的研究，教研不上心、教學(xué)不用心，美術(shù)課水過地皮濕，教師和學(xué)生沒有深度互動，達(dá)不到課標(biāo)的基本要求。第二種是來自于教育思維的。在新課標(biāo)中，對地方傳統(tǒng)文化的教育地位、教育性質(zhì)、教育內(nèi)容作了明確的規(guī)定，一部分教師因此過分關(guān)注傳統(tǒng)文化，希望深入的挖掘本土的傳統(tǒng)文化資源，使其成為美術(shù)課堂的“主力”。但是有些地區(qū)的文化資源過于古老，和學(xué)生的日常生活聯(lián)系不緊密，很難激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更不要說引發(fā)愛家鄉(xiāng)、愛生活的情感了。所以，這樣的教學(xué)往往也無法取得良好的效果。例如青銅器有著悠久的歷史，但是和我們的生活距離較遠(yuǎn)，其觀賞和研究價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于使用價(jià)值，在這種情況下，學(xué)生只需要做簡單的了解就可以了，如果還要親手嘗試制作，用大量的課時(shí)觀看青銅器的紀(jì)錄片，教師的教育行為就有些矯枉過正了。

3.學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和認(rèn)識的限制。在課堂教學(xué)中，學(xué)生是教學(xué)主體、教學(xué)對象、各種教育行為的指向者和表達(dá)者。他們同時(shí)也是教育教學(xué)的資源，在與教師和教學(xué)內(nèi)容互動的過程中，表現(xiàn)出教育活動靈活性和創(chuàng)造性的一面。倡導(dǎo)素質(zhì)教育后，尤其是新課改后，美術(shù)教育的時(shí)間的確得到了一定的延展。例如教師會要求學(xué)生在課前做一些資料收集、工具準(zhǔn)備的工作，也會安排一些課后實(shí)踐作業(yè)。但是從實(shí)際效果來看，學(xué)生的配合程度并不高。其中的原因大致有幾點(diǎn)：一是因?yàn)椴皇强荚噷W(xué)科，所以不重視;二是對傳統(tǒng)文化不感興趣，認(rèn)為它們老土、不時(shí)尚、已經(jīng)過時(shí)了;三是在課外學(xué)習(xí)的內(nèi)容已經(jīng)遠(yuǎn)勝于學(xué)校課程內(nèi)容，不想再在課堂上“浪費(fèi)時(shí)間”。無論具體原因是什么，都說明了當(dāng)下教育方法和學(xué)生需求的不匹配，這必然會造成學(xué)生的能動性低。他們主動放棄了自己在課堂上的“地位”，自然不會取得理想的效果。有些教師意識到這個(gè)問題后，有意識地減少傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，迎合性的教育行為反而進(jìn)一步隔膜了學(xué)生和傳統(tǒng)文化，起到的是適得其反的作用。

二、地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂的策略

地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂不僅是教育范疇內(nèi)的重要內(nèi)容，更是文化傳承的基礎(chǔ)途徑。面對現(xiàn)實(shí)存在的問題和障礙，在教育中占據(jù)更“強(qiáng)勢地位”的學(xué)校和教師，可以做的工作還是非常多的。

1.更新教育理念，改善辦學(xué)條件，聯(lián)合社會組織。學(xué)校的管理者不應(yīng)該僅僅把美術(shù)當(dāng)作一門課程，還應(yīng)該視其為德育和美育工作的基礎(chǔ)，為美術(shù)教育教學(xué)提供一些支持。例如除去平時(shí)的課時(shí)安排，可以在每個(gè)月安排1-2個(gè)半天進(jìn)行美術(shù)實(shí)踐活動。實(shí)踐活動包括參觀博物館、美術(shù)館，也可以是主題實(shí)踐活動，如制作瓷器、剪紙等傳統(tǒng)文化?？紤]到考試學(xué)科與非考試學(xué)科承擔(dān)的升學(xué)壓力不同，還可以靈活地調(diào)整課時(shí)安排，把每周一節(jié)的美術(shù)課調(diào)整為每月兩次，每次包含兩個(gè)課時(shí)。雖然總課時(shí)沒有變化，但是因?yàn)闀r(shí)間更加集中，可以精細(xì)化地講練一些內(nèi)容，往往更容易取得良好的教學(xué)效果。

還有，學(xué)校要主動和社會上的組織進(jìn)行聯(lián)系，如博物館、美術(shù)館、民間美術(shù)機(jī)構(gòu)等，取得他們在知識、人力、技術(shù)上的支持與幫助，讓他們走進(jìn)課堂，為學(xué)生進(jìn)行專題講座，或是傳統(tǒng)文化的展示。條件允許的情況下，還可以在學(xué)校的藝術(shù)節(jié)為其開辟一個(gè)專題場地，讓學(xué)生們觀看了解。同時(shí)，在傳統(tǒng)的節(jié)假日，學(xué)校還可以組織一些學(xué)生參加這些社會機(jī)構(gòu)組織的公益活動，如擔(dān)任博物館和美術(shù)館的義務(wù)講解員等。這也在一定程度上促進(jìn)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生從另外一個(gè)角度認(rèn)識非考試學(xué)科的價(jià)值，而不是狹隘地成為考試的“工具”。這樣做也更容易在學(xué)校和社會之間形成一種相互助力的融通性，為地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂打造一個(gè)良好的宏觀環(huán)境、奠定一個(gè)堅(jiān)實(shí)的推進(jìn)基礎(chǔ)。

2.開發(fā)本土資源，加強(qiáng)師資培訓(xùn)，組織理論教研。眾所周知，美術(shù)課程的生命載體是美術(shù)教師，其文化素養(yǎng)直接決定著課程的質(zhì)量，而這種素養(yǎng)不僅僅是專業(yè)學(xué)科領(lǐng)域的精進(jìn)性，更是個(gè)人對于所授美術(shù)文化內(nèi)容的自信心。目前，擔(dān)任中學(xué)美術(shù)教育的教師大多是從師范院校畢業(yè)的。他們學(xué)習(xí)的課程涵蓋了美術(shù)、教育、心理等多個(gè)學(xué)科，綜合能力強(qiáng)于專業(yè)能力，是一個(gè)普遍現(xiàn)象。再加上國內(nèi)美術(shù)教育一直是以西方文化為主導(dǎo)，所以教師在走上工作崗位之前，接觸本土傳統(tǒng)文化的機(jī)會其實(shí)并不多。在不了解的前提下，讓教師產(chǎn)生文化自信是很難的，因此，要想讓傳統(tǒng)文化的精髓傳承下去，要想讓傳統(tǒng)文化成為美術(shù)教育不竭的資源，學(xué)校就要對教師進(jìn)行專題培訓(xùn)。以開設(shè)美術(shù)教研活動為基點(diǎn)，為美術(shù)教師提供一些地方美術(shù)文化資源，讓教師進(jìn)行專題學(xué)習(xí)、研討。有的學(xué)校會為教師留“寒、暑假作業(yè)”，要求教師必須在假期走訪、觀察和記錄一項(xiàng)當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化。教師在假期完成的作業(yè)會成為學(xué)校校本課程的內(nèi)容，也會和評先做掛鉤，以此激活教師學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的動力。同時(shí)，走出校門，去開展傳統(tǒng)文化課較好的地區(qū)進(jìn)行課堂觀摩，或是利用互聯(lián)網(wǎng)學(xué)習(xí)公開課、評鑒優(yōu)秀教案，讓美術(shù)教師看到更多以傳統(tǒng)文化為主體的課例，啟迪他們對這些內(nèi)容的獨(dú)立的想法，并要求他們把想法寫成學(xué)習(xí)筆記，逐漸提煉出個(gè)人的教育理論，這對于教師的專業(yè)成長是極為有利的，也只有教師獲得專業(yè)的成長，發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔郾距l(xiāng)本土的傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化才能進(jìn)入到課堂教學(xué)中，感染一批又一批的學(xué)生。

3.轉(zhuǎn)變教育理念，激發(fā)學(xué)生興趣，鼓勵(lì)課堂創(chuàng)新。教師的教育理念引領(lǐng)著學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，而教育理念又多是用教學(xué)方法體現(xiàn)出來的。教師需要通篇研究中學(xué)美術(shù)的教育內(nèi)容，從課程內(nèi)容的設(shè)置上，發(fā)現(xiàn)其中的關(guān)聯(lián)性和遞進(jìn)性。根據(jù)必修內(nèi)容和選修內(nèi)容的設(shè)置，有意識地加入地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，循序漸進(jìn)地拓展中學(xué)生對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。其實(shí)，縱觀當(dāng)下的藝術(shù)設(shè)計(jì)，大有回歸傳統(tǒng)的趨勢。我們?nèi)庋劭梢姷乃形锲分?，都包含著豐富的美學(xué)元素。引導(dǎo)中學(xué)生從建筑、家居、服飾、廣告、媒體等各個(gè)方面發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的元素，可以把硬性的學(xué)習(xí)變?yōu)樽匀坏纳?，一段時(shí)間之后，讓學(xué)生整理自己收集到的資料，在課堂上進(jìn)行展示。為了督促學(xué)生完成這項(xiàng)工作，還可以讓學(xué)生以小組為單位進(jìn)行展示，給每個(gè)小組積分，積分高的小組可以在學(xué)期活動和藝術(shù)節(jié)上獲得一定的獎勵(lì)。教師對于學(xué)生的搜集要做適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和篩選，與當(dāng)?shù)氐奈幕厣嚓P(guān)聯(lián)。例如花開富貴在很多地方文化中都有所體現(xiàn)，但是北方多使用牡丹花，南方也會使用重生花。教師一方面篩選出這些內(nèi)容，一面對學(xué)生提出問題，讓學(xué)生探索這些不同產(chǎn)生的歷史原因，會更加深刻地理解本鄉(xiāng)本土的文化，進(jìn)而產(chǎn)生尊重、接受與熱愛的情感。

在此需要特別注意的是，我們使用地方優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并不代表我們要將眼光局限在本鄉(xiāng)本土，而是應(yīng)該以本鄉(xiāng)本土為“引子”，培養(yǎng)寬廣的文化視野。在新課程中明確地指出“理解祖國優(yōu)秀藝術(shù)，尊重世界多元文化”的理念，這就是一種最貼切的說明。因此，在深入的欣賞和理解地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，在廣泛的藝術(shù)文化情境中探尋地方美術(shù)的意義和價(jià)值，教師要把其輻射出去，在全國、甚至全世界的范圍內(nèi)尋找同類藝術(shù)，進(jìn)行不斷地比較和總結(jié)，從而更好地理解東方的文化藝術(shù)內(nèi)涵，開闊學(xué)生的眼界和思路。這才是我們讓傳統(tǒng)文化進(jìn)入課堂的真諦。

綜上所述，美術(shù)教育因?yàn)榧婢吡说轮敲赖榷鄠€(gè)使命，也就使得美術(shù)課自動成為地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化踐行的實(shí)驗(yàn)場和主陣地。但是這些文化資源究竟能夠深入到何種程度，又能達(dá)到怎樣的效果，則有賴于學(xué)校、教師、學(xué)生，乃至于社會，多方面共同的努力。良好的社會環(huán)境、科學(xué)的育人理念、專業(yè)的育人體系、理性的教育行為與整合的教育內(nèi)容，交織互補(bǔ)、互為助力，才能實(shí)現(xiàn)地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源在中學(xué)課堂上的大放異彩，最終提升中學(xué)人才教育的綜合質(zhì)量。

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