五四時(shí)期《晨報(bào)副刊》的辦刊特色及其啟示

文/張雪潔

《晨報(bào)副刊》是“五四”時(shí)期我國(guó)著名的“四大副刊”之一，在報(bào)業(yè)激烈的競(jìng)爭(zhēng)中，孫伏園主持下的《晨報(bào)副刊》銳意革新、兼收并蓄，逐漸發(fā)展成為文藝界、學(xué)術(shù)界所矚目的綜合性新式副刊。它貼近實(shí)際，以受眾需求為中心，將啟蒙任務(wù)落到實(shí)處，堅(jiān)持冷靜、客觀和理智的辦刊思路，致力于向大眾傳播新文化思想和觀念，給大眾、給社會(huì)以深切的人文關(guān)懷，體現(xiàn)了副刊應(yīng)有的強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和主體意識(shí)。

當(dāng)前，人民群眾獲取信息和精神享受的渠道日益多元化，副刊在公共領(lǐng)域的影響力及其在文化傳播中扮演的角色已大不如前，認(rèn)真研究并借鑒孫伏園時(shí)期的《晨報(bào)副刊》的辦刊特色，對(duì)今天副刊的健康發(fā)展無(wú)疑具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、社會(huì)啟蒙，功在千秋

孫伏園（1894～1966年），字養(yǎng)泉，筆名伏廬、桐柏、松年等，曾參加了震驚中外的“五四”運(yùn)動(dòng)并擔(dān)任《國(guó)民公報(bào)》副刊的編輯。1920年7月開(kāi)始主持《晨報(bào)副刊》，他銳意革新，將其辦成了一種兼收并蓄，為文藝界、學(xué)術(shù)界所矚目的綜合性新式副刊。1922年5月5日，《晨報(bào)副刊》編發(fā)了“馬克思紀(jì)念”專(zhuān)輯，開(kāi)報(bào)紙副刊介紹馬克思主義和俄國(guó)革命風(fēng)氣之先?！拔逅摹毙挛幕\(yùn)動(dòng)時(shí)期，幾乎所有知名作家都在副刊上發(fā)表過(guò)作品或譯作，國(guó)外許多著名作家、哲學(xué)家、科學(xué)家也被介紹在副刊上。孫伏園以反叛封建舊文化和建設(shè)新文化的雙重姿態(tài)活躍在文壇和報(bào)壇上，名聲大噪?？v觀孫伏園先生的一生，副刊編輯工作貫穿始終，他也因?qū)Ω笨庉嬝暙I(xiàn)頗大而被后世新聞史學(xué)界稱(chēng)為“副刊大王”。在他的整個(gè)副刊編輯生涯中，又以編輯《晨報(bào)副刊》時(shí)最為著名。

孫伏園主持下的《晨報(bào)副刊》在中國(guó)報(bào)紙副刊史上具有里程碑的地位。在它的影響下，對(duì)社會(huì)文化啟蒙工作的積極參與已成為中國(guó)報(bào)紙副刊的一個(gè)重要傳統(tǒng)。這個(gè)傳統(tǒng)啟示我們，一定要重視副刊與社會(huì)文化啟蒙之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，充分觀照每個(gè)時(shí)代社會(huì)文化啟蒙的特殊要求，實(shí)現(xiàn)副刊自身的文化價(jià)值。但是，新中國(guó)成立后，我們對(duì)于副刊的傳統(tǒng)沒(méi)有很好地研究，尤其對(duì)于副刊承擔(dān)社會(huì)文化啟蒙任務(wù)這一傳統(tǒng)沒(méi)有很好地關(guān)注和繼承，這使得許多報(bào)紙副刊失去了類(lèi)似于當(dāng)年《晨報(bào)副刊》那樣的傳播影響力，有些報(bào)紙副刊的發(fā)展還走了不少?gòu)澛贰?/p>

事實(shí)上，新中國(guó)成立后，思想文化領(lǐng)域內(nèi)批判落后思想意識(shí)的啟蒙工作仍需長(zhǎng)期進(jìn)行。在當(dāng)今改革開(kāi)放不斷深化的過(guò)程中，各類(lèi)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，各種利益關(guān)系不斷調(diào)整，人們渴望對(duì)層出不窮的新現(xiàn)象、新矛盾有較透徹的理解，因而這種啟蒙工作應(yīng)該更深刻、具體、細(xì)致地開(kāi)展。而文化啟蒙作用與啟蒙精神是報(bào)紙副刊的重要方面，應(yīng)該引起充分重視，只不過(guò)不同時(shí)代的文化啟蒙有著不同的目標(biāo)與內(nèi)容。尤其是“五四”時(shí)期《晨報(bào)副刊》積極參與新文化傳播、順應(yīng)時(shí)代要求、結(jié)合自身特點(diǎn)進(jìn)行文化思想啟蒙這一傳統(tǒng)對(duì)當(dāng)今報(bào)紙副刊發(fā)展有一定的借鑒意義。

二、品位高尚，引導(dǎo)需求

《晨報(bào)副刊》在孫伏園的主持下致力于傳播新文化、新思想，態(tài)度鮮明而堅(jiān)決，堅(jiān)持自己的追求，在“五四”時(shí)期新文化思想的傳播中具有明確的導(dǎo)向作用。《晨報(bào)副刊》也曾有很大篇幅的自然科學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)等方面文章的連載，這受到不少讀者的指責(zé)。但《晨報(bào)副刊》并沒(méi)有因?yàn)檫@些而改變自己的辦報(bào)原則。孫伏園在“編余閑話(huà)”一欄里曾不止一次為自己辯護(hù):“討論學(xué)理的文章，即問(wèn)題極其狹小，也不能只用數(shù)百字乃至千數(shù)字便說(shuō)得圓滿(mǎn)”，“如果希望著作者把文中意義說(shuō)得格外豐富圓滿(mǎn)，自非讓他多作長(zhǎng)篇不可”?！冻繄?bào)副刊》保持副刊的獨(dú)立思想，堅(jiān)持冷靜、客觀和理智的辦刊思路，以最大的包容性讓它的各種撰稿人表達(dá)自己的意見(jiàn)和主張。同時(shí)，它從不壓制批評(píng)，相反卻極力組織批評(píng)，通過(guò)批評(píng)幫助大眾對(duì)各種思想觀念進(jìn)行價(jià)值判斷和選擇。

應(yīng)當(dāng)說(shuō)21世紀(jì)的副刊既需要人文精神，也需要關(guān)注社會(huì)和世道人心，以體現(xiàn)一張報(bào)紙的思想水準(zhǔn)、民主意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，而這正是“五四”時(shí)期《晨報(bào)副刊》的優(yōu)秀傳統(tǒng)和寶貴經(jīng)驗(yàn)。今天，隨著媒體競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈以及分眾化時(shí)代的到來(lái)，綜合性的文藝副刊已逐步走向分化，曾經(jīng)集納在一個(gè)版面中的內(nèi)容已分化成多個(gè)版面，如讀書(shū)、隨筆、評(píng)說(shuō)專(zhuān)版等。而在信息超載的今天，受眾更需要權(quán)威性的分析與引導(dǎo)。因而副刊只有加強(qiáng)文化、思想批評(píng)才能在報(bào)紙中占有一席之地。另外，隨著受眾知識(shí)教育水平的提高，高質(zhì)量的書(shū)評(píng)、影評(píng)、時(shí)評(píng)以及其他有著豐富社會(huì)隱喻的文學(xué)文本，仍有著較大的市場(chǎng)空間，同時(shí)也需要更專(zhuān)業(yè)、更具職業(yè)操守的副刊“守門(mén)人”，以避免副刊的文化、思想評(píng)判被商業(yè)邏輯所操縱。

三、經(jīng)營(yíng)形式靈活多樣

《晨報(bào)副刊》自從擴(kuò)版獨(dú)立發(fā)行后，便在晨報(bào)社的支持下為文藝作品提供廣泛傳播的機(jī)會(huì)。很多新文學(xué)作品首先出現(xiàn)在出版周期最短、發(fā)行量最大的《晨報(bào)副刊》上。而報(bào)紙存在漏讀、遺失一期或幾期副刊的情況，每月合訂出版的《晨報(bào)副刊》正好能適時(shí)地彌補(bǔ)這些遺憾。同時(shí)，合訂本具有雜志的某些優(yōu)勢(shì)，能夠彌補(bǔ)按日出版的副刊連載長(zhǎng)篇論文與文藝作品的不足。對(duì)于某些頗有好評(píng)的作品或是關(guān)注度頗高的討論，則用書(shū)籍的形式出版。

這樣，由《晨報(bào)副刊》編織的三維立體式的現(xiàn)代文學(xué)傳播網(wǎng)絡(luò)基本成型，形成了推動(dòng)現(xiàn)代文學(xué)傳播的強(qiáng)勁合力。構(gòu)成這張網(wǎng)絡(luò)的三方都具有一些共同的適合文學(xué)作品傳播的特性:它們都是以文字為符號(hào)、以機(jī)器印刷為技術(shù)支持、以晨報(bào)社遍布全國(guó)的發(fā)行機(jī)構(gòu)為渠道，加上專(zhuān)職的編輯、記者、撰稿人與相當(dāng)數(shù)量的穩(wěn)定受眾群，以及晨報(bào)社的經(jīng)濟(jì)支持，使文學(xué)作品的產(chǎn)生、印刷、出版、閱讀完全被納入一條不斷運(yùn)行的流水線(xiàn)。這條流水線(xiàn)一方面需要經(jīng)濟(jì)作支撐，另一方面又進(jìn)一步創(chuàng)造新的經(jīng)濟(jì)效益來(lái)支撐流水線(xiàn)。在這個(gè)過(guò)程中，文學(xué)與現(xiàn)代傳播技術(shù)和大眾傳播媒介緊密地結(jié)合在一起，成為文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。直至今天，這種文學(xué)產(chǎn)品生產(chǎn)向產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的趨勢(shì)日益明顯?？傊?，《晨報(bào)副刊》的經(jīng)營(yíng)方式無(wú)論在當(dāng)時(shí)還是以后都影響深遠(yuǎn)。

可以說(shuō)，副刊是一張報(bào)紙的精神圣地、文化殿堂、情感家園和品位坐標(biāo)，同時(shí)也是這張報(bào)紙立足文藝、鼓勵(lì)創(chuàng)作、傳播思想、表達(dá)情感、確立品位、彰顯學(xué)識(shí)、陶冶情操、探索未知的精神橋頭堡和文化制高點(diǎn)。隨著現(xiàn)代社會(huì)受眾的構(gòu)成越來(lái)越具有立體性、復(fù)合性、交叉性，人們獲取信息和精神享受的渠道日益多元化，報(bào)紙副刊已不再是茶余必讀。社會(huì)功能的日漸衰退使它在公共領(lǐng)域的影響力及其在文化傳播中扮演重要角色的作用在下降。對(duì)此，我們不能消極地將此看做是副刊讀者欣賞品位的降低或者說(shuō)是文學(xué)藝術(shù)的悲哀，這是群眾在新的時(shí)期對(duì)文藝副刊提出的新需求。我們應(yīng)該認(rèn)真研究和借鑒以孫伏園先生主持下的《晨報(bào)副刊》為代表的報(bào)紙副刊的優(yōu)良傳統(tǒng)，認(rèn)真分析當(dāng)前人民群眾物質(zhì)文化生活需求和欣賞心理、閱讀習(xí)慣的變化，適應(yīng)時(shí)代變化，積極更新內(nèi)容，拓展領(lǐng)域，從而將副刊的高品位與通俗化、教化功能與市場(chǎng)效應(yīng)有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，以推動(dòng)報(bào)紙副刊健康發(fā)展。

[1]夏衍.關(guān)于副刊的一些想法[J].新聞業(yè)務(wù)，1962(4).

[2]李澤厚.中國(guó)古代思想史論[M].合肥:安徽文藝出版社，1994:78.

[3]孫伏園.編余閑話(huà)[N].晨報(bào)副刊，1922-11-11.