作文教學應走向理性的回歸

趙坤

中學作文教學可以說是中學語文教學的重點，也是教學的難點。作文教學的改革如雨后春筍正在蓬勃發(fā)展，新的教學理念和教學方法不斷涌現(xiàn)，在挖掘?qū)W生的潛力、尊重學生個體的情感體驗、發(fā)展學生思維、激發(fā)創(chuàng)造力、想象力等方面取得了可喜的成績?？稍趯嶋H的操作和教學實踐中，有的教師一味地求“新”，課堂“作秀”讓人啼笑皆非。一節(jié)作文課下來學生不知學什么，該怎么學了；教師也不知作文課該怎么教了，導致“四不像”作文在學生中普遍存在。作文教學在“探索”和“改進”的路上應走向理性的回歸。

寫作內(nèi)容、文體特點、寫作思路等是一堂作文課教師不應忽視的內(nèi)容，其目的是為了讓學生遵循寫作規(guī)律找到一定的寫作方法；并不是像有的教師那樣，除了課堂教學的“熱鬧”外，一節(jié)課教學根本沒有實際內(nèi)容，導致學生作文出現(xiàn)了新的“八股調(diào)”。

一、“八股文”的來源及理論總結(jié)

最初的“八股文”是指中國明、清封建皇朝考試制度所規(guī)定的一種特殊文體。八股文每篇由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股等部分組成。起股、中股、后股和束股這四個段落中，又都有兩股兩相比偶的文字，合共八股，所以叫做八股文。這是一種形式固定僵化、內(nèi)容空泛、束縛人的思想的寫作樣式。

抗戰(zhàn)時期，毛澤東在延安作過一次題為“反對黨八股”的演講，文中歷數(shù)了黨八股的八條罪狀。1951年6月6日《人民日報》上發(fā)表的社論《正確地使用祖國的語言文字，為語言的純潔和健康而斗爭》，其內(nèi)容也是批判當時的“報紙、雜志、書籍上的文字及黨和政府機關(guān)的文件”“在語言方面存在著許多不能容忍的混亂狀況”，如生造詞語、文理不通、空話連篇、缺乏條理等，這些也是屬于惡劣文風的內(nèi)容。

葉圣陶先生在《和教師談寫作》一文中談到八股文時也這樣指出：

八股文……總之，要你像模像樣說一番話，實際上可不要你說一句自己的真切的話。換句話說，就是要你像模像樣說一番空話，說得好，就可以考上，取得功名利祿。從前統(tǒng)治者利用八股文來籠絡人，用心的壞處在此，八股精神的要不得也在此?，F(xiàn)在不寫八股文了，可是有“黨八股”，有“洋八股”，這并非指八股文的體裁而言，而是指八股精神而言。凡是空話連篇，不聯(lián)系實際，不解決問題，雖然不是八股文而繼承著八股精神的，就管它叫“八股”?！瓘那暗奈恼录铱床黄鸢斯晌暮汀罢樐怪摹?，就是不贊成說空話說假話，這是很值得贊許的。

即便是在高呼個性和自由的80年代以后的中學生中也有不少人甭管寫什么文章，開頭總是“夕陽邁著方步從西山上落下，天空惆悵著金色的晚霞，陽光在地上睡覺……”之類的，這難道不算是一種“八股文”？

寫作學家仲維剛在《寫作知識與實踐》中有這樣一段論述：

現(xiàn)在，雖然像“東風陣陣凱歌傳，祖國大地紅爛漫”一類的開場白和結(jié)束語不見了，但是用各式各樣的套話總起來裝璜文章的現(xiàn)象依然存在。不管寫什么樣的文章，喜好羅列保險的字眼，以求穩(wěn)妥。例如：開頭往往先要戴上這樣的帽子：“在黨的正確領(lǐng)導下，在××的鼓舞下，在××的推動下，在××的親切關(guān)懷下，在××的大力支持下，我們……”；結(jié)尾常常穿上這樣的靴子：“青年朋友們，我們決心……，我們一定……”；在行文之中，又好用“大家一致認識到”，“同志們深深體會到”等彌合、勾連上下文。這種語言寫起來是順手，用起來也方便，但實際上并沒有什么內(nèi)容，是毫無實際意義的俗套子、老套子。

由此可見，新的“八股調(diào)”在現(xiàn)實生活中普遍存在。要想杜絕這類文風的出現(xiàn)，就得從學生的寫作訓練抓起，讓他們掌握寫作文體等相關(guān)的基礎(chǔ)知識，有足夠的知識儲備才能寫得出一篇像樣的文章。所以，忽視寫作的文體等相關(guān)知識的教學都是失誤的。

二、文體是文章的基本要素之一，文體特點是寫作的一條重要規(guī)律

在教學指導與教學實踐過程中，要寫什么文體的文章，這種文體有什么特點教師心里必須清楚，否則，一節(jié)課“熱鬧”過后就要求學生去作文，學生寫出的文章就難免“四不像”。任何一種文體之所以是該文體而不是別的文體，就是因為它有自己的一些基本特點和規(guī)則。只不過在實際的寫作實踐中，有的人是潛意識地遵循，有的人是有意識地遵循。但不論怎樣，都是自覺或不自覺地遵循了這條規(guī)律，所以才寫出了真正意義上的文章?，F(xiàn)在的話題作文命題形式所產(chǎn)生的“四不像”作文為什么遭到人們的強烈抨擊，就是因為它不符合任何一種文體的基本規(guī)則和基本模式。

其次，文體特點具有相對的穩(wěn)固性和穩(wěn)定性，對寫作有著比較強烈的制約作用。文體特點不僅制約著文章寫作中對材料的選擇，而且制約著寫作的運思方式和文章的結(jié)構(gòu)模式；不僅制約著文章語言的運用，而且制約著文面和行款格式。特別是應用文體的寫作，這種制約表現(xiàn)得更為突出而明顯。任何一種應用文都有自己特定而相當穩(wěn)固的內(nèi)容和形式上的結(jié)構(gòu)模式。特別是獨特的行款格式，最能直接地表現(xiàn)其文體的特點。作為記敘文、說明文和議論文雖然不如公文那樣鮮明突出，但同樣也有自己在形式和內(nèi)容上的特點與規(guī)則，要不然就不會有這樣的文體分別了。

王強模、袁昌文主編的《文體寫作教程》中這樣說：“幾乎每一種實用文體樣式，都有一定的格式，不能違反，不能自出心裁，否則讀者就不承認，文章就起不到應有的作用。之所以有這種固定格式，一方面是傳統(tǒng)的因襲，另一方面則是約定俗成。不照顧歷史狀況，突然變成一種新的定法，就‘四不像；不按照人們的習慣要求表達，人們就覺得不是那種‘味兒。”由此可見，文體的特點其實是人們對文章寫作的應用和表達規(guī)律的科學總結(jié)與歸納，是不能違背的，誰違背了就不能順利地達到寫作交際的目的。所以，從這個角度來看，文體特點其實不僅僅是一種規(guī)則，更應該是文章寫作的一種方法。有許多初學寫作的人老是納悶不會寫，不知道寫什么和怎么寫，其實也就是對文體寫作方法的呼喚，也就是對文體寫作規(guī)則的呼喚。我們確實不應該再把提到文體與文體特點看做是一種消極的約束力。

雖然也不能否認文體特點具有一定的可塑性，任何一種文體特點也會隨著社會的發(fā)展而發(fā)展變化，但這種可塑性和變化性也是很有限的，不可能變化得面目全非，變得不像其本來的文體，而仍然應該具備其所屬文體的基本特征和一般要求。一個作者寫作時只有具備強烈的文體意識，只有嚴格按照某一種文體的基本要求進行寫作，才會寫出具有鮮明文體感的文章作品來。

雖然說“文無定法”，但這說的是定體則無，大體則有。俗話說：不依規(guī)矩，不成方圓嘛！不能因沒有定法而全盤否定“有法”和“大體”。張士廉著《文章寫作要略》中有這樣的論述：

議論文寫作也同樣是“體有萬殊”，“文無定法”，沒有固定不變的寫作程式，但也并非是毫無規(guī)律可循?！胺蛭呢M有常體，但以有體為?！保ā赌淆R書·張融傳》）。《文心雕龍·通變》中說：“夫設文之體有常，變文之數(shù)無方?！保ㄎ恼碌捏w裁是有一定的，文章的變化是無窮的——周振甫譯）議論文寫作也是這里所說的，既有“常體”，而又是“變文之數(shù)無方”。學寫作，要先求“?！?，后求“變”，不識“常體”，就無從“變文”。

這里所說的“常體”“?！本褪巧鲜鏊f的“大體”“規(guī)矩”?！皩W寫作，要先求‘常，后求‘變，不識‘常體，就無從‘變文”。其實這就是揭示了作文學習必須遵循文體性規(guī)律，按照文體的基本要求來進行寫作訓練。

三、文體“共性”與“個性”；“有法”與“無法”

現(xiàn)在的教師一聽到談“共性”，就害怕起來，談到“共性”仿佛就沒有了“個性”，以為強調(diào)“個性”就是抹殺了“共性”，以為兩者是水火不相容的。其實，個性與共性之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，兩者之間既對立又統(tǒng)一。有句話說得好：沒有民族的，就沒有世界的；越是民族的，就越是世界的。反言之，沒有世界的，就沒有民族的；越是世界的，也就越是民族的。這說的就是個性與共性之間的這種對立統(tǒng)一的關(guān)系。我們在教學實踐中適當?shù)刈⒅匚捏w與文體特點的教學與方法指導，學生們所寫的作文也沒有完全相同的，沒有因此而導致學生的作文產(chǎn)生人們觀念中所謂的千人一面的結(jié)果。

金代批評家王若虛說“定體則無，大體則有”，說明了共性與個性、文體的穩(wěn)定性與可塑性之間也是有密切聯(lián)系的。沒有任何規(guī)矩的自由同沒有任何自由的規(guī)矩一樣，都是十分荒唐的，令人不可思議的。

臺灣當代著名詩人席慕蓉有一首名為《詩的成因》的詩這樣寫道：

整個上午我都用在/努力調(diào)整步伐好進入行列/卻并沒有人察覺我的加入//整個下午我又要為/尋找原來的自己而走出人群/也沒有人在意我的背叛//為了爭得那些終必要丟棄的/我付出了/整整的一日啊整整的一生//日落之后 我才開始/不斷地回想/回想在所有溪流旁的/淡淡的陽光和/淡淡的花香

這詩里所述的雖然是名為學習寫詩的過程：進入行列——走出人群——丟棄、自由創(chuàng)作，實則也是反映出了學習寫作文章的一般過程：由學習規(guī)則，然后再超越規(guī)則，最后再自由地進行創(chuàng)作實踐這三步構(gòu)成的。說明了文體規(guī)則是初學寫作必須經(jīng)過的途徑，說明了文體性是文章寫作所必須遵循的基本規(guī)則之一。只有先遵循這樣的規(guī)則，才有可能學會寫作，然后才能自由地創(chuàng)作。

某先生看了一位學生的作文說：“好，有進步，這才像作文?！边^些時候，看到另一位學生的作文，說：“太棒了，已經(jīng)不像是在寫作文了?！庇袑W生問：“老師，‘像作文好，還是‘不像作文好？”先生道：“有的人原來寫文章，東拉西扯，詞不達意，顛三倒四，雜亂無章。經(jīng)過一段時間的摸索，漸漸摸到了門兒，有了章法，上了軌道，所以說它‘像作文了。就是說，它符合了作文的規(guī)范。有的人文章越寫越成熟，看上去就和常見的作文不一樣：沒有常規(guī)的套路，不沿襲慣用的話語；或為時而作，或為事而作；是真情的自然流露，有事理的巧思頓悟；似在意料之外，又在意料之中；有章法卻不死守定法。這時說它‘不像作文，是說它對學校作文規(guī)范的超越。從‘不像作文到‘像作文，是進步，再從‘像作文到‘不像作文又是一種飛躍?！?/p>

為文當有法，然而并無定法，優(yōu)秀的作文就在“有法”與“無法”、“像”與“不像”之間。規(guī)則有序的鐘擺聲和紊亂無序的噪聲都不是音樂，優(yōu)美悅耳的旋律總是存在于有序與無序的和諧配置之中。其實真正的寫作高手，不是不守規(guī)矩，而是對文章寫作規(guī)矩的領(lǐng)會與運用掌握到了爐火純青的地步，達到了隨心所欲的程度。表面上不守規(guī)矩，實際上是規(guī)矩已經(jīng)成為他們的思維方式和行為習慣，達到了自動化的程度，成為了潛意識的東西，已經(jīng)為之所用，不再成為對他們寫作行為的約束。所以，即便是任意揮灑，卻也無不合規(guī)矩。所謂的“喜笑怒罵皆成文章”便是這個道理?？磥?，“共性”與“個性”、“有法”與“無法”是辯證統(tǒng)一的整體，是學習作文的兩個不同而又密切聯(lián)系的階段，把它們對立起來，謬之甚也。

總而言之，文體是文章內(nèi)容和形式的一種審美規(guī)范，是文章藝術(shù)特征和外在形式的體現(xiàn)；文體特點的制約作用又貫穿寫作的全過程。教師在指導學生進行寫作訓練時，不能不考慮文體特征，要做到“胸中有文體”。只有這樣，才有可能寫出有文體感的文章。待他們掌握了文章寫作的“大體”之后，才會隨意揮灑，寫出充滿個性和創(chuàng)造性的“變體”、“變文”來。所以，作文教學的改革一味求“新”，“新”到課堂只是熱鬧，這是違背教學規(guī)律和改革初衷的。作文教學的探索與改進走向理性的回歸之路應該值得我們思考。